卷之三十七天集 · 雜證謨

死生
經義
壽夭（一）
《 上古天真論 》： 黃帝問於天師曰 ： 余聞上古之人 ， 春秋皆度百歲 ， 而動作不衰 。 今時之人 ， 年半百而動作皆衰者 ， 時熱異耶 ？ 人將失之耶 ？ 岐伯曰 ： 上古之人 ， 其知道者 ， 法於陰陽 ， 和於術數 ， 食飲有節 ， 起居有常 ， 不妄作勞 。 故能形與神俱 ， 而盡終其天年 ， 度百歲乃去 。 今時之人不然也 ， 以酒為漿 ， 以妄為常 ， 醉以入房 ， 以欲竭其精 ， 以耗散其真 ， 不知持滿 ， 不時御神 ， 務快其心 ， 逆於生樂 ， 起居無節 ， 故半百而衰也 。
《 陰陽應象大論 》 曰 ： 是以聖人為無為之事 ， 樂恬憺之能 ， 從欲快志於虛無之守 。 故壽命無窮 ， 與天地終 ， 此聖人之治身也 。
《 天年篇 》 帝曰 ： 願聞人之始生 ， 何氣築為基 ， 何立而為楯 ， 何失而死 ， 何得而生 ？ 岐伯曰 ： 以母為基 ， 以父為楯 。 失神者 ， 死 ； 得神者 ， 生也 。 帝曰 ： 人之壽夭各不同 ， 或卒死 、 或病久 ， 願聞其道 。 岐伯曰 ： 五臟堅固 ， 血脈和調 ， 肌肉解利 ， 皮膚緻密 、 營衛之行 ， 不失其常 ， 呼吸微徐 ， 氣以度行 ， 六腑化谷 ， 津液布揚 ， 各如其常 。 故能久長 。 帝曰 ： 人之壽百歲而死 ， 何以致之 ？ 岐伯曰 ： 使道隧以長 ， 基牆高以方 ， 通調營衛 ， 三部三里起 ， 骨高肉滿 ， 百歲乃得終 。 帝曰 ： 其不能終壽而死者 ， 何如 ？ 岐伯曰 ： 其五臟皆不堅 ， 使道不長 ， 空外以張 ， 喘息暴疾 ， 又卑基牆 ， 薄脈少血 ， 其肉不石 ， 數中風寒 ， 血氣虛 ， 脈不通 ， 真邪相攻 ， 亂而相引 ， 故中壽而盡也 。
《 五閱五使篇 》 曰 ： 脈出於氣口 ， 色見於明堂 。 （詳面病門）
《 五色篇 》 曰 ： 明堂者 ， 鼻也 。 闕者 ， 眉間也 。 庭者 ， 顏也 。 蕃者 ， 頰側也 。 蔽者 ， 耳門也 。 其間欲方大 ， 去之十步皆見於外 ， 如是者壽必中百歲 。 （詳面病門）
《 壽夭剛柔篇 》 曰 ： 形與氣相任則壽 ， 不相任則夭 。 皮與肉相果則壽 ， 不相果則夭 。 血氣經絡勝形則壽 ， 不勝形則夭 。 形充而皮膚緩者則壽 ， 形充而皮膚急者則夭 。 形充而而脈堅大者順也 ， 形充而脈小以弱者氣衰 ， 氣衰則危矣 。 形充而顴不起者骨小 ， 骨小則夭矣 。 形充而大肉䐃堅而有分者肉堅 ， 肉堅則壽矣 ； 形充而大肉無分理不堅者肉脆 ， 肉脆則夭矣 。 牆基卑 ， 高不及其地者 ， 不滿三十而死 。 其有因加疾者 ， 不滿二十而死 。 平人而氣勝形者壽 ， 病而形肉脫 ， 氣勝形者死 ， 形勝氣者危矣 。
《 五常政大論 》 曰 ： 陰精所奉其人壽 ， 陽精所降其人夭 。 帝曰 ： 一州之氣 ， 生化壽夭不同 ， 其故何也 ？ 岐伯曰 ： 高下之理 ， 地勢使然也 。 崇高則陰氣治之 ， 汙下則陽氣治之 。 陽勝者先天 ， 陰勝者後天 ， 此地理之常 ， 生化之道也 。 帝曰 ： 其有壽夭乎 ？ 曰 ： 高者 ， 其氣壽 ； 下者 ， 其氣夭 。 地之小大異也 。 小者小異 ， 大者大異 。 故治病者 ， 必明天道地理 ， 陰陽更勝 ， 氣之先後 ， 人之壽夭 ， 生化之期 ， 乃可以知人之形氣矣 。
神氣死證（二）
《 五常政大論 》 曰 ： 根於中者 ， 命曰神機 ， 神去則機息 。 根於外者 ， 命曰氣立 ， 氣止則化絕 。
《 移精變氣論 》 帝曰 ： 余欲臨病人 ， 觀死生 ， 決嫌疑 ， 欲知其要 。 如日月光 ， 可得聞乎 ？ 岐伯曰 ： 色脈者 ， 上帝之所貴也 。 先師之所傳也 。 色以應日 ， 脈以應月 ， 常求其要 ， 則其要也治之要極 ， 無失色脈 ， 用之不惑 ， 治之大則 。 得神者 ， 昌 ； 失神者 ， 亡 。 帝曰 ： 善 。
《 邪客篇 》 曰 ： 心者 ， 五臟六腑之大主也 ， 精神之所舍也 。 其臟堅固 ， 邪弗能容也 。 容之則心傷 ， 心傷則神去 ， 神去則死矣 。
《 營衛生會篇 》 曰 ： 營衛者 ， 精氣也 ； 血者 ， 神氣也 。 血之與氣 ， 異名同類焉 。 故奪血者無汗 ， 奪汗者無血 。 故人生有兩死 ， 而無兩生 。
《 疏五過論 》 曰 ： 故貴脫勢 ， 雖不中邪 ， 精神內傷 ， 身必敗亡 。
《 湯液髎體論 》 帝曰 ： 形弊血盡而功不立者何 ？ 岐伯曰 ： 神不使也 。 帝曰 ： 何謂神不使 ？ 曰 ： 針石 ， 道也 。 精神不進 ， 志意不治 ， 故病不可愈 。 今精壞神去 ， 營衛不可復收 。 何者 ？ 嗜欲無窮 ， 而憂患不止 ， 精神弛壞 ， 營澀衛除 ， 故神去之而病不愈也 。 病成名曰逆 ， 則針石不能治 ， 良藥不能及也 。
《 逆調論 》 曰 ： 人生與志不相有 ， 曰死 。
陰陽死證（三）
《 四氣調神論 》 曰 ： 夫四時陰陽者 ， 萬物之根本也 。 所以聖人春夏養陽 ， 秋冬養陰 ， 以從其根 ， 故與萬物浮沉於生長之門 。 逆其根 ， 則伐其本 ， 壞其真矣 。 故陰陽四時者 ， 萬物之終始也 ， 死生之本也 。 逆之則災害生 ， 從之則苛疾不起 ， 是謂得道 。 道者 ， 聖人行之 ， 愚者佩之 。 從陰陽則生 ， 逆之則死 ； 從之則治 ， 逆之則亂 。 反順為逆 ， 是謂內格 。
《 陰陽應象大論 》 曰 ： 陽勝則身熱 ， 腠理閉 ， 喘粗為之俯仰 ， 汗不出 ， 齒乾以煩冤腹滿死 ， 能冬不能夏 ； 陰勝則身寒 ， 汗出身常清 ， 數慄而寒 ， 寒則厥 ， 厥則腹滿死 ， 能夏不能冬 。
《 壽夭剛柔篇 》 曰 ： 陰陽俱動 ， 乍有形 ， 乍無形 ， 加以煩心 ， 命曰陰勝其陽 ， 此謂不表不里 ， 其形不久 。
《 陰陽別論 》 曰 ： 二陽之病發心脾 ， 有不得隱曲 ， 女子不月 ； 其傳為風消 ， 其傳為息賁者 ， 死不治 。
《 通天篇 》 曰 ： 太陽之人 ， 多陽而少陰 ， 必謹調之 ， 無脫其陰而瀉其陽 。 陽重脫者 ， 易狂 ； 陰陽皆脫者 ， 暴死不知人也 。
《 陰陽二十五人篇 》 曰 ： 火形之人 ， 似於赤帝 ， 好顏急心 ， 不壽暴死 ； 能春夏不能秋冬 。 水形之人 ， 似於黑帝 ， 善欺紿人 ， 戮死 ； 能秋冬不能春夏 。
《 至真要大論 》 帝曰 ： 六氣之復何如 ？ 岐伯曰 ： 厥陰之復 ， 甚則入脾 。 衝陽絕 ， 死不治 。 少陰之復 ， 甚則入肺 ， 咳而鼻淵 。 天府絕 ， 死不治 。 太陰之復 ， 甚則入腎 ， 竅瀉無度 。 太谿絕 ， 死不治 。 少陽之復 ， 甚則入肺 ， 咳而血泄 。 尺澤絕 ， 死不治 。 陽明之復 ， 甚則入肝 ， 驚駭筋攣 。 太衝絕 ， 死不治 。 太陽之復 ， 甚則入心 ， 善忘善悲 。 神門絕 ， 死不治 。 陽明司天 ， 清復內余 ， 咳不止而白血出者死 。 乘年之虛 ， 則邪甚也 。 失時之和 ， 亦邪甚也 。 遇月之空 ， 亦邪甚也 。 重感於邪 ， 則病危矣 。 至而和則平 ， 至而甚則病 ， 至而反者病 ， 至而不至者病 ， 未至而至者病 ， 陰陽易者危 ， 反者死 。
《 五運行大論 》 曰 ： 從其氣則和 ， 違其氣則病 ， 不當其位者病 ， 迭移其位者病 ， 失守其位者危 ， 尺寸反者死 ， 陰陽交者死 。 先立其年 ， 以知其氣 ， 左右應見 ， 然後乃可以言死生之逆順 。
脈色死證（四）
《 平人氣象論 》 曰 ： 人一呼 ， 脈四動以上曰死 ， 脈絕不至曰死 ， 乍疏乍數曰死 。 春胃微弦曰平 ， 弦多胃少曰肝病 ， 但弦無胃曰死 。 人以水穀為本 ， 故人絕水穀則死 ， 脈無胃氣亦死（上二條詳四卷脈神章） 。 死心脈來 ， 前曲後居 ， 如操帶鉤 ， 曰心死 。 死肺脈來 ， 如物之浮 ， 如風吹毛 ， 曰肺死 。 死肝脈來 ， 急益勁 ， 如新張弓弦 ， 曰肝死 。 死脾脈來 ， 銳堅如鳥之喙 ， 如鳥之距 ， 如屋之漏 ， 如水之流 ， 曰脾死 。 死腎脈來 ， 發如奪索 ， 辟辟如彈石 ， 曰腎死 。
《 三部九候論 》 曰 ： 五臟已敗 ， 其色必夭 ， 夭必死矣 。 形盛脈細 ， 少氣不足以息者危 。 形瘦脈大 ， 胸中多氣者死 。 參伍不調者病 。 三部九候皆相失者死 。 上下左右相失不可數者死 。 中部之候雖獨調 ， 與眾臟相失者死 。 中部之候相減者死 。 目內陷者死 。 脫肉身不去者死 。 中部乍疏乍數者死 。 真臟脈見者勝死 。 足太陽氣絕者 ， 其足不可屈伸 ， 死必戴眼 。 九候之脈 ， 皆沉細懸絕者為陰 ， 主冬 ， 故以夜半死 。 躁盛喘數者為陽 ， 主夏 ， 故以日中死 。 其脈乍數乍疏乍遲乍疾者 ， 日乘四季死 。 形肉已脫 ， 九候雖調 ， 猶死 。 若有七診之病 ， 其脈候亦敗者死矣 ， 必發噦噫 。 脈不往來者死 。 皮膚著者死 。 瞳子高者太陽不足 ， 戴眼者太陽已絕 ， 此決死生之要 ， 不可不察也 。
《 方盛衰論 》 曰 ： 形弱氣虛死 。 形氣有餘 ， 脈氣不足死 ； 脈氣有餘 ， 形氣不足生 。
《 玉機真藏論 》 曰 ： 形氣相失 ， 謂之難治 ； 色夭不澤 ， 謂之難已 ； 脈實以堅 ， 謂之益甚 ； 脈逆四時 ， 為不可治 。 所謂逆四時者 ， 春得肺脈 ， 夏得腎脈 ， 秋得心脈 ， 冬得脾脈 ， 其至皆懸絕沉澀者 ， 命曰逆四時 。
《 大奇論 》 曰 ： 胃脈沉鼓澀 ， 胃外鼓大 ， 心脈小堅急 ， 皆鬲偏枯 ， 男子發左 ， 女子發右 ， 不喑舌轉 ， 可治 。 三十日起 ， 其從者喑 ； 三歲起 ， 年不滿二十者 ， 三歲死 。 脈至而搏 ， 血衄身熱者死 。 脈至浮合 ， 浮合如數 ， 一息十至以上 ， 是經氣予不足也 。 微見九十日死 。 脈至如火薪然 ， 是心精之予奪也 ， 草乾而死 。 脈至如散葉 ， 是肝氣予虛也 ， 木葉落而死 。 脈至如省客 ， 省客者脈塞而鼓 ， 是腎氣予不足也 ， 懸去棗華而死 。 脈至如丸泥 ， 是胃精予不足也 ， 榆莢落而死 。 脈至如橫格 ， 是膽氣予不足也 ， 禾熟而死 。 脈至如弦縷 ， 是胞精予不足也 ， 病善言 ， 下霜而死 ； 不言 ， 可治 。 脈至如交漆 ， 交漆者左右傍至也 ， 微見三十日死 。 脈至如湧泉 ， 浮鼓肌中 ， 太陽氣予不足也 ， 少氣味 ， 韭英而死 。 脈至如頹土之狀 ， 按之不得 ， 是肌氣予不足也 ， 五色先見黑白 ， 壘發死 。 脈至如懸雍 ， 懸雍者浮揣切之益大 ， 是十二俞之予不足也 ， 水凝而死 。 脈至如偃刀 ， 偃刀者浮之小急 ， 按之堅大急 ， 五臟菀熱 ， 寒熱獨並於腎也 ， 如此其人不得坐 ， 立春而死 。 脈至如丸滑不直手 ， 不直手者 ， 按之不可得也 ， 是大腸氣予不足也 ， 棗葉生而死 。 脈至如華者 ， 令人善恐 ， 不欲坐臥 ， 行立常聽 ， 是小腸氣予不足也 ， 季秋而死 。
《 宣明五氣篇 》 曰 ： 五邪所見 ， 春得秋脈 ， 夏得冬脈 ， 長夏得春脈 ， 秋得夏脈 ， 冬得長夏脈 ， 名曰陰出之陽 ， 病善怒不治 ， 是謂五邪 ， 皆同命 ， 死不治 。
《 玉版論要篇 》 曰 ： 色夭面脫 ， 不治 ， 百日盡已 。 脈短氣絕死 。 病溫虛甚死 。 女子右為逆 ， 左為從 ； 男子左為逆 ， 右為從 。 易 ， 重陽死 ， 重陰死 。
《 通評虛實論 》 曰 ： 氣虛者 ， 肺虛也 ； 氣逆者 ， 足寒也 。 非其時則生 ， 當其時則死 。 帝曰 ： 何謂重虛 ？ 岐伯曰 ： 脈氣上虛尺虛 ， 是謂重虛 。 帝曰 ： 何以治之 ？ 曰 ： 所謂氣虛者 ， 言無常也 。 尺虛者 ， 行步恇然 。 脈虛者 ， 不象陰也 。 如此者 ， 滑則生 ， 澀則死也 。 帝曰 ： 寒氣暴上 ， 脈滿而實何如 ？ 曰 ： 實而滑則生 ， 實而逆則死 。 帝曰 ： 脈實滿 ， 手足寒 ， 頭熱 ， 何如 ？ 曰 ： 春秋則生 ， 冬夏則死 。 脈浮而澀 ， 澀而身有熱者死 。 帝曰 ： 其形盡滿何如 ？ 曰 ： 其形盡滿者 ， 脈急大堅 ， 尺澀而不應也 。 如是者 ， 從則生 ， 逆則死 。 所謂從者 ， 手足溫也 ； 所謂逆者 ， 手足寒也 。
《 陰陽別論 》 曰 ： 所謂陰者 ， 真臟也 ， 見則為敗 ， 敗必死也 ； 所謂陽者 ， 胃脘之陽也 。 別於陽者 ， 知病處也 ； 別於陰者 ， 知死生之期 。 三陰俱搏 ， 二十日夜半死 ； 二陰俱搏 ， 十三日夕時死 ； 一陰俱搏 ， 十日平旦死 。 三陽俱搏且鼓 ， 三日死 ； 三陰三陽俱搏 ， 心腹滿 ， 發盡不得隱曲 ， 五日死 ； 二陽俱搏 ， 其病溫 ， 死不治 ， 不過十日死 。 凡持真脈之臟脈者 ， 肝至懸絕急 ， 十八日死 ； 心至懸絕 ， 九日死 ； 肺至懸絕 ， 十二日死 ； 腎至懸絕 ， 七日死 ； 脾至懸絕 ， 四日死 。
《 玉機真藏論 》 曰 ： 真肝脈至 ， 中外急 ， 如循刀刃責責然 ， 如按琴瑟弦 ， 色青白不澤 ， 毛折乃死 。 （五臟脈詳脈神章真藏條）
《 終始篇 》 曰 ： 脈口四盛 ， 且大且數者 ， 名曰溢陰 。 溢陰為內關 ， 內關不通 ， 死不治 。 （諸脈俱詳關格門）
《 五臟生成篇 》 曰 ： 凡相五色之奇脈 ， 面黃目青 ， 面黃目赤 ， 面黃目白 ， 面黃目黑者 ， 皆不死也 。 面青目赤 ， 面赤目白 ， 面青目黑 ， 面黑目白 ， 面赤目青 ， 皆死也 。 故色見青如草茲者死 ， 黃如枳實者死 ， 黑如炲者死 ， 赤如衃血者死 ， 白如枯骨者死 ， 此五色之見死也 。 青如翠羽者生 ， 赤如雞冠者生 ， 黃如蟹腹者生 ， 白如豕膏者生 ， 黑如烏羽者生 ， 此五色之見生也 。
《 論疾診尺篇 》 曰 ： 診寒熱 ， 赤脈上下至瞳子 ， 見一脈一歲死 ， 見一脈半一歲半死 ， 見二脈二歲死 ， 見二脈半二歲半死 ， 見三脈三歲死 。
病傳死期（五）
《 玉機真藏論 》 曰 ： 五臟受氣於其所生 ， 傳之於其所勝 ， 氣舍於其所生 ， 死於其所不勝 ， 病之且死 ， 必先傳行至其所不勝 ， 病乃死 。 此言氣之逆行也 ， 故死 。 肝受氣於心 ， 傳之於脾 ， 氣舍於腎 ， 至肺而死 。 脾受氣於肺 ， 傳之於腎 ， 氣舍於心 ， 至肝而死 。 肺受氣於腎 ， 傳之於肝 ， 氣舍於脾 ， 至心而死 。 腎受氣於肝 ， 傳之於心 ， 氣舍於肺 ， 至脾而死 。 此皆逆死也 。 一日一夜五分之 ， 此所以言死生之旦暮也 。 帝曰 ： 五臟相通 ， 移皆有次 ， 五臟有病 ， 則各傳其所勝 。 不治 ， 法三月若六月 ， 若三日若六日 ， 傳五臟而當死 ， 是順傳所勝之次也 。 故曰 ： 別於陽者 ， 知病從來 ； 別於陰者 ， 知死生之期 。 言知至其所困而死 。 風者 ， 百病之長也 。 腎傳之心 ， 病筋脈相引而急 ， 病名曰瘛 ， 當此之時 ， 可灸可藥 。 弗治 ， 滿十日 ， 法當死 。 腎因傳之心 ， 心即復反傳而行之肺 ， 發寒熱 ， 法當三歲死 。
《 標本病傳論 》 曰 ： 夫病傳者 ， 心病先心痛 ， 一日而咳 ， 三日脅支痛 ， 五日閉塞不通 ， 身痛體重 ， 三日不已死 ， 冬夜半 ， 夏日中 。 肺病喘咳 ， 三日而脅支滿痛 ， 一日身重體痛 ， 五日而脹 ， 十日不已死 ， 冬日入 ， 夏日出 。 肝病頭目眩 ， 脅支滿 ， 三日體重身痛 ， 五日而脹 ， 三日腰脊少腹痛脛酸 ， 三日不已死 ， 冬日入 ， 夏早食 。 脾病身痛體重 ， 一日而脹 ， 二日少腹腰脊痛脛酸 ， 三日背𦛗筋痛小便閉 ， 十日不已死 ， 冬人定 ， 夏晏食 。 腎病少腹腰脊痛胻酸 ， 三日背𦛗筋痛小便閉 ， 三日腹脹 ， 三日兩脅支痛 ， 三日不已死 ， 冬大晨 ， 夏晏晡 。 胃病脹滿 ， 五日少腹腰脊痛胻酸 ， 三日背𦛗筋痛小便閉 ， 五日身體重 ， 六日不已死 ， 冬夜半後 ， 夏日昳 。 膀胱病小便閉 ， 五日少腹脹腰脊痛胻酸 ， 一日腹脹 ， 一日身體痛 ， 二日不已死 ， 冬難鳴 ， 夏下晡 。 諸病以次相傳 ， 如是者 ， 皆有死期 ， 不可刺 。 間一臟止 ， 及至三四臟者 ， 乃可刺也 。
《 病傳篇 》 曰 ： 大氣入臟 ， 腹痛下淫 ， 可以致死 ， 不可以致生 。 帝曰 ： 大氣入臟奈何 ？ 岐伯曰 ： 病先發於心 ， 一日而之肺 ， 五日而之脾 ， 三日不已 ， 死 ， 冬夜半 ， 夏日中 。 病先發於肺 ， 三日而之肝 ， 一日而之脾 ， 五日而之胃 ， 十日不已 ， 死 ， 冬日入 ， 夏日出 。 病先發於肝 ， 三日而之脾 ， 五日而之胃 ， 三日而之腎 ， 三日不已 ， 死 ， 冬日入 ， 夏早食 。 病先發於脾 ， 一日而之胃 ， 二日而之腎 ， 三日而之膂膀胱 ， 十日不已 ， 死 ， 冬人定 ， 夏晏食 。 病先發於胃 ， 五日而之腎 ， 三日而之膂膀胱 ， 五日而上之心 ， 二日不已 ， 死 ， 冬夜半 ， 夏日昳 。 病先發於腎 ， 三日而之膂膀胱 ， 三日而上之心 ， 三日而之小腸 ， 三日不已 ， 死 ， 冬大晨 ， 夏晏晡 。 病先發膀胱 ， 五日而之腎 ， 一日而之小腸 ， 一日而之心 ， 二日不已 ， 死 ， 冬難鳴 ， 夏下晡 。
《 氣厥論 》 曰 ： 心移寒於肺 ， 肺消 ， 肺消者飲一溲二 ， 死不治 。 肝移熱於心則死 。 腎移熱於脾 ， 傳為虛 ， 腸澼死 ， 不可治 。
《 陰陽別論 》 曰 ： 死陰之屬 ， 不過三日而死 ； 生陽之屬 ， 不過四日而死 。 所謂生陽死陰者 ， 肝之心謂之生陽 ， 心之肺謂之死陰 ， 肺之腎謂之重陰 ， 腎之肝謂之闢陰 ， 死不治 。
歲時死證（六）
《 九宮八風篇 》 曰 ： 太一移日 ， 天必應之以風雨 ， 以其日風雨則吉 ， 歲美民安少病矣 。 因視風所從來而占之 ： 風從其所居之鄉來為實風 ， 主生 ， 長養萬物 ； 從其沖後來為虛風 ， 主殺主害者 。 謹候虛風而避之 。 故聖人日避虛邪之道 ， 如避矢石然 ， 邪弗能害 ， 此之謂也 。 風從西北方來 ， 名曰折風 ， 其傷人也 ， 內舍於小腸 ， 外在於手太陽脈 ， 脈絕則溢 ， 脈閉則結不通 ， 善暴死 。 三虛相搏 ， 則為暴病卒死 。
《 歲露論 》 帝曰 ： 其有卒然暴病暴死者何也 ？ 少師曰 ： 三虛者 ， 其死暴疾也 。 得三實者 ， 邪不能傷人也 。 帝曰 ： 願聞三虛 。 曰 ： 乘年之衰 ， 逢月之空 ， 失時之和 ， 因為賊風所傷 ， 是為三虛 。 故論不知三虛 ， 工反為粗 。 帝曰 ： 願聞三實 。 曰 ： 逢年之盛 ， 遇月之滿 ， 得時之和 ， 雖有賊風邪氣 ， 不能危之也 。 故諸逢其風雨遇其雨者 ， 命曰遇歲露焉 。 因歲之和 ， 而少賊風者 ， 民少病而少死 ； 歲多賊風邪氣 ， 寒溫不和 ， 則民多病而死矣 。 帝曰 ： 虛邪之風 ， 其所傷貴賤何如 ？ 候之奈何 ？ 曰 ： 正月朔日 ， 太一居天留之宮 ， 其日西北風 ， 不雨 ， 人多死矣 。 正月朔日 ， 平旦北風 ， 春 ， 民多死 。 正月朔日 ， 平旦北風行 ， 民病多者 ， 十有三也 。 正月朔日 ， 日中北風 ， 夏 ， 民多死 。 正月朔日 ， 夕時北風 ， 秋 ， 民多死 。 終日北風 ， 大病死者十有六 。 正月朔日 ， 風從南方來 ， 命曰旱鄉 ， 從西方來 ， 命曰白骨 ， 將國有殃 ， 人多死亡 。 正月朔日 ， 風從東方來 ， 髮屋 ， 揚沙石 ， 國有大災也 。 正月朔日 ， 風從東南方行 ， 春有死亡 。 正月朔日 ， 天和溫不風 ， 糴賤 ， 民不病 ； 天寒而風 ， 糴貴 ， 民多病 。 此所以候歲之風 ， 殘傷人者也 。 二月醜不風 ， 民多心腹病 。 三月戍不溫 ， 民多寒熱 。 四月巳不暑 ， 民多癉病 。 十月申不寒 ， 民多暴死 。 諸所謂風者 ， 皆髮屋 ， 折樹木 ， 揚砂石 ， 起毫毛 ， 發腠理者也 。
《 本神篇 》 曰 ： 心怵惕思慮則傷神 ， 神傷則恐懼自失 ， 破䐃脫肉 ， 毛悴色夭 ， 死於冬 。 脾憂愁而不解則傷意 ， 意傷則悗亂 ， 四肢不舉 ， 毛悴色夭 ， 死於春 。 肝悲哀動中則傷魂 ， 魂傷則狂忘不精 ， 不精則不正當人 ， 陰縮而攣筋 ， 兩脅骨不舉 ， 毛悴色夭 ， 死於秋 。 肺喜樂無極則傷魄 ， 魄傷則狂 ， 狂者意不存人 ， 皮革焦 ， 毛悴色夭 ， 死於夏 。 腎盛怒而不止則傷志 ， 志傷則喜忘其前言 ， 腰脊不可以俯仰屈伸 ， 毛悴色夭 ， 死於季夏 。 恐懼而不解則傷精 ， 精傷則骨酸痿厥 ， 精時自下 。 是故五臟主藏精者也 ， 不可傷 ， 傷則失守而陰虛 ， 陰虛則無氣 ， 無氣則死矣 。 是故用針者 ， 察觀病人之態 ， 以知精神魂魄之存亡得失之意 ， 五者以傷 ， 針不可以治之也 。
《 玉機真藏論 》 曰 ： 大骨枯槁 ， 大肉陷下 ， 胸中氣滿 ， 喘息不便 ， 其氣動形 ， 期六月死 ， 真臟脈見 ， 乃予之期日 。 大骨枯槁 ， 大肉陷下 ， 胸中氣滿 ， 喘息不便 ， 內痛引肩項 ， 期一月死 ， 真臟脈見 ， 乃予之期日 。 大骨枯槁 ， 大肉陷下 ， 胸中氣滿 ， 喘息不便 ， 內痛引肩項 ， 身熱脫肉破䐃 ， 真臟見 ， 十月之內死 。 大骨枯槁 ， 大肉陷下 ， 肩髓內消 ， 動作益衰 ， 真臟來見 ， 期一歲死 ， 見其真臟 ， 乃予之期日 。 大骨枯槁 ， 大肉陷下 ， 胸中氣滿 ， 腹內痛 ， 心中不便 ， 肩項痛身熱 ， 破䐃脫肉 ， 目眶陷 ， 真臟見 ， 目不見人 ， 立死 ； 其見人者 ， 至其所不勝之時則死 。 急虛身中卒至 ， 五臟絕閉 ， 脈道不通 ， 氣不往來 ， 譬於墮溺 ， 不可為期 。 其脈絕不來 ， 若人一息五六至 ， 其形肉不脫 ， 真臟雖不見 ， 猶死也 。
《 三部九候論 》 曰 ： 寒熱病者 ， 以平旦死 。 熱中及熱病者 ， 以日中死 。 病風者 ， 以日夕死 。 病水者 ， 以夜半死 。
《 平人氣象論 》 曰 ： 肝見庚辛死 ， 心見壬癸死 ， 脾見甲乙死 ， 肺見丙丁死 ， 腎見戊己死 。 是謂真臟見皆死 。
《 氣交變大論 》 曰 ： 歲木太過 ， 風氣流行 ， 脾土受邪 ， 上應歲星 ， 沖陰絕者 ， 死不治 。 歲火太過 ， 炎暑流行 ， 肺金受邪 ， 上應熒惑星 ， 太淵絕者 ， 死不治 。 歲土太過 ， 雨濕流行 ， 上應鎮星 ， 太谿絕者 ， 死不治 。 歲金太過 ， 燥氣流行 ， 肝木受邪 ， 上應太白星 ， 太衝絕者 ， 死不治 。 歲水太過 ， 寒氣流行 ， 邪害心火 ， 上應辰星 ， 神門絕者 ， 死不治 。
《 六元正紀大論 》 帝曰 ： 六位之氣 ， 盈虛何如 ？ 岐伯曰 ： 太少異也 。 太者之至徐而常 ， 少者暴而亡 。 木鬱之發 ， 甚則耳鳴眩轉 ， 目不識人 ， 善暴僵仆 。 火鬱之發 ， 甚則瞀悶懊憹 ， 善暴死 。
《 六微旨大論 》 曰 ： 天符為執法 ， 歲位為行令 ， 太一天符為貴人 。 帝曰 ： 邪之中也奈何 ？ 岐伯曰 ： 中執法者 ， 其病速而危 ； 中行令者 ， 其病徐而持 ； 中貴人者 ， 其病暴而死 。 帝曰 ： 位之易也何如 ？ 曰 ： 君位臣則順 ， 臣位君則逆 。 逆則其病近 ， 其害速 ； 順則其病遠 ， 其害微 。 所謂二火也 。
《 本病論 》 帝曰 ： 人氣不足 ， 天氣如虛 ， 人神失守 ， 神光不聚 ， 邪鬼外干 ， 致有夭亡 ， 可得聞乎 ？ 岐伯曰 ： 人之五臟 ， 一臟不足 ， 又會天虛 ， 感邪之至也 。 人憂愁思慮即傷心 ， 又或遇少陰司天 ， 天數不及 ， 此即天氣人氣同虛也 。 又遇驚而奪精 ， 汗出於心 ， 因而三虛 ， 神明失守 ， 卻遇火不及之歲 ， 有黑屍鬼犯之 ， 令人暴亡 。 人飲食勞倦即傷脾 ， 又或遇太陰司天 ， 天數不及 ， 此即人虛而天虛也 。 又遇飲食飽甚 ， 汗出於胃 ， 醉飽行房 ， 汗出於脾 ， 因而三虛 ， 脾神失守 ， 卻遇土不及之年 ， 即有青屍鬼犯之 ， 令人卒亡 。 人久坐濕地 ， 強力入水即傷腎 ， 因而三虛 ， 腎神失守 ， 卻遇水不及之年 ， 有黃屍鬼見之 ， 令人暴亡 。 人或恚怒 ， 氣逆上而不下即傷肝 ， 又遇厥陰司天 ， 天數不及 ， 此謂天虛人虛也 。 又遇疾走恐懼 ， 汗出於肝 ， 神位失守 ， 神光不聚 ， 又遇木不及之年 ， 有白屍鬼犯之 ， 令人暴亡也 。 以上五失守者 ， 天虛而人虛也 ， 神遊失守其位 ， 即有五屍鬼幹人 ， 令人暴亡也 ， 謂之曰屍厥 。 此謂得守者生 ， 失守者死 ； 得神者昌 ， 失神者亡 。
諸經死證（七）
《 經脈篇 》 曰 ： 手太陰氣絕則皮毛焦 。 太陰者 ， 行氣溫於皮毛者也 ， 故氣不榮則皮毛焦 ， 皮毛焦則津液去皮節 ， 津液去皮節則爪枯毛折 ， 毛折者則毛先死 ， 丙篤丁死 ， 火勝金也 。 手少陰氣絕則脈不通 ， 脈不通則血不流 ， 血不流則髦色不澤 ， 故其面黑如漆柴者 ， 血先死 ， 壬篤癸死 ， 水勝火也 。 足太陰氣絕者 ， 則脈不榮肌肉 。 唇舌者 ， 肌肉之本也 。 脈不榮則肌肉軟 ， 肌肉軟則舌萎人中滿 ， 人中滿則唇反 ， 唇反者肉先死 ， 甲篤乙死 ， 木勝土也 。 足少陰氣絕則骨枯 。 少陰者 ， 冬脈也 ， 伏行而濡骨髓者也 。 故骨不濡則肉不能著也 ， 骨肉不相親則肉軟卻 ， 肉軟卻故齒長而垢 ， 發無澤 ， 發無澤者骨先死 ， 戊篤己死 ， 土勝水也 。 足厥陰氣絕則筋絕 。 厥陰者 ， 肝脈也 ， 肝者筋之合也 ， 筋者聚於陰器而脈絡於舌本也 。 故脈弗榮則筋急 ， 筋急則引舌與卵 ， 故唇青舌卷卵縮則筋先死 ， 庚篤辛死 ， 金勝木也 。 五陰氣俱絕則目系轉 ， 轉則目運 ， 目運者為志先死 ， 志先死則遠一日半死矣 。 六陽氣絕則陰與陽相離 ， 離則腠理發泄 ， 絕汗乃出 ， 故旦占夕死 ， 夕占旦死 。
《 診要經終論 》 帝曰 ： 願聞十二經脈之終奈何 ？ 岐伯曰 ： 太陽之脈 ， 其終也戴眼反折瘛瘲 ， 其色白 ， 絕汗乃出 ， 出則死矣 。 少陽終者 ， 耳聾百節皆縱 ， 目睘絕系 ， 絕系一日半死 ， 其死也色先青白 ， 乃死矣 。 陽明終者 ， 口目動作 ， 善驚妄言 ， 色黃 ， 其上下經盛 ， 不仁則終矣 。 少陰終者 ， 面黑齒長而垢 ， 腹脹閉 ， 上下不通而終矣 。 太陰終者 ， 腹脹閉不得息 ， 善噫善嘔 ， 嘔則逆 ， 逆則面赤 ， 不逆則上下不通 ， 不通則面黑皮毛焦而終矣 。 厥陰終者 ， 中熱嗌乾 ， 善溺心煩 ， 甚則舌卷卵上縮而終矣 。 此十二經之所敗也 。
諸病死證（八）
《 脈要精微論 》 曰 ： 五臟者 ， 中之守也 。 言而微 ， 終日乃復言者 ， 此奪氣也 。 衣被不斂 ， 言語善惡不避親疏者 ， 此神明之亂也 。 倉廩不藏者 ， 是門戶不要也 。 水泉不止者 ， 是膀胱不藏也 。 得守者生 ， 失守者死 。 夫五臟者 ， 身之強也 。 頭者精明之府 ， 頭傾視深 ， 精神將奪矣 。 背者胸中之府 ， 背曲肩垂 ， 府將壞矣 。 腰者腎之府 ， 轉搖不能 ， 腎將憊矣 。 膝者筋之府 ， 屈伸不能 ， 行則僂附 ， 筋將憊矣 。 骨者髓之府 ， 不能久立 ， 行則振掉 ， 骨將憊矣 。 得強則生 ， 失強則死 。
《 玉版篇 》 帝曰 ： 諸病皆有逆順 ， 可得聞乎 ？ 岐伯曰 ： 腹脹 、 身熱 、 脈大 ， 是一逆也 。 腹鳴而滿 ， 四肢清 、 泄 ， 其脈大 ， 是二逆也 。 衄而不止 ， 脈大 ， 是三逆也 。 咳且溲血脫形 ， 其脈小勁 ， 是四逆也 。 咳 ， 脫形身熱 ， 脈小以疾 ， 是五逆也 。 如是者 ， 不過十五日而死矣 。 其腹大脹 ， 四末清 ， 脫形 ， 泄甚 ， 是一逆也 。 腹脹便血 ， 其脈大 ， 時絕 ， 是二逆也 。 咳溲血 ， 形肉脫 ， 脈搏 ， 是三逆也 。 嘔血 ， 胸滿引背 ， 脈小而疾 ， 是四逆也 。 咳嘔腹脹 ， 且飧泄 ， 其脈絕 ， 是五逆也 。 如是者 ， 不過一時而死矣 。
《 五禁篇 》 帝曰 ： 何謂五逆 ？ 岐伯曰 ： 熱病脈靜 ， 汗已出 ， 脈躁盛 ， 是一逆也 。 病泄 ， 脈洪大 ， 是二逆也 。 著痹不移 ， 䐃肉破 ， 身熱 ， 脈偏絕 ， 是三逆也 。 淫而奪形 ， 身熱 ， 色夭然白 ， 及後下血衃 ， 血衃篤重 ， 是四逆也 。 寒熱奪形 ， 脈堅搏 ， 是謂五逆也 。
《 玉機真藏論 》 曰 ： 五實死 ， 五虛死 。 帝曰 ： 願聞五實五虛 。 岐伯曰 ： 脈盛 ， 皮熱 ， 腹脹 ， 前後不通 ， 悶瞀 ， 此謂五實 ； 脈細 ， 皮寒 ， 氣少 ， 泄利前後 ， 飲食不入 ， 此謂五虛 。 帝曰 ： 其時有生者何也 ？ 岐伯曰 ： 漿粥入胃 ， 注泄止 ， 則虛者活 ； 身汗得後利 ， 則實者活 。 此其候也 。
《 寶命全形論 》 曰 ： 夫鹽之味鹹者 ， 其氣令器津泄 ； 弦絕者 ， 其音嘶敗 ； 木敷者 ， 其葉發 ； 病深者 ， 其聲噦 。 人有此三者 ， 是謂壞府 ， 毒藥無治 ， 短針無取 。
《 五色篇 》： 雷公曰 ： 人不病卒死 ， 何以知之 ？ 帝曰 ： 大氣入於臟腑者 ， 不病而卒死矣 。 雷公曰 ： 病小愈而卒死者 ， 何以知之 ？ 帝曰 ： 赤色出兩顴 ， 大如母指者 ， 病雖小愈 ， 必卒死 。 黑色出於庭 ， 大如母指者 ， 必不病而卒死 。
《 奇病論 》 帝曰 ： 有癃者 ， 一日數十溲 ， 此不足也 。 身熱如炭 ， 頸膺如格 ， 人迎躁盛 ， 喘息氣逆 ， 此有餘也 。 太陰脈細微如發者 ， 此不足也 ， 其病安在 ？ 名為何病 ？ 岐伯曰 ： 病在太陰 ， 其盛在胃 ， 頗在肺 ， 病名曰厥 ， 死不治 ， 此所謂五有餘二不足也 。 帝曰 ： 何謂五有餘二不足 ？ 曰 ： 所謂五有餘者 ， 五病之氣有餘也 ； 二不足者 ， 亦病氣之不足也 。 今外得五有餘 ， 內得二不足 ， 此其身不表不里 ， 亦正死明矣 。
《 陽明脈解篇 》 曰 ： 陽明厥則喘而惋 ， 惋則惡人 。 帝曰 ： 或喘而死者 ， 或喘而生者何也 ？ 岐伯曰 ： 厥逆連臟則死 ， 連經則生 。
《 厥論 》 曰 ： 三陰俱逆 ， 不得前後 ， 使人手足寒 ， 三日死 。 少陽厥逆 ， 機關不利 ， 腰不可以行 ， 項不可以顧 ， 發腸癰不可治 ， 驚者死 。 手心主少陰厥逆 ， 心痛引喉 ， 身熱 ， 死不可治 。 （詳厥逆門）
《 通評虛實論 》 帝曰 ： 消癉虛實何如 ？ 岐伯曰 ： 脈實大 ， 病久可治 ； 脈懸小堅 ， 病久不可治 。 帝曰 ： 癲疾何如 ？ 曰 ： 脈搏大滑 ， 久自已 ； 脈小堅急 ， 死不治 。 帝曰 ： 癲疾之脈 ， 虛實何如 ？ 曰虛則可治 ， 實則死 。 帝曰 ： 腸澼便血何如 ？ 曰 ： 身熱則死 ， 寒則生 。 腸澼下白沫何如 ？ 曰 ： 脈沉則生 ， 脈浮則死 。 帝曰 ： 腸澼下膿血何如 ？ 曰 ： 脈懸絕則死 ， 滑大則生 。
《 癲狂篇 》 曰 ： 癲疾者 ， 癲發如狂者 ， 死不治 。
《 厥病篇 》 曰 ： 風痹淫濼 ， 病不可已者 ， 足如履冰 ， 時如入湯中 ， 股脛淫濼 ， 煩心頭痛 ， 時嘔時悗 ， 眩已汗出 ， 久則目眩 ， 悲以喜恐 ， 短氣不樂 ， 不出三年死也 。 真心痛 ， 手足清至節 ， 心痛甚 ， 旦發夕死 ， 夕發旦死 。 真頭痛 ， 頭痛甚 ， 腦盡痛 ， 手足寒至節 ， 死不治 。
《 痹論 》 帝曰 ： 痹 ， 其時有死者 ， 或疼久者 ， 或易已者 ， 其故何也 ？ 岐伯曰 ： 其入臟者死 ， 其留連筋骨間者疼久 ， 其留皮膚間者易已 。
傷寒死證（九
，
俱詳列傷寒瘟疫二門）
《 熱論篇 》 曰 ： 三陰三陽 ， 五臟六腑皆受病 ， 營衛不行 ， 五臟不通 ， 則死矣 。
誤治死證（十）
《 六元正紀大論 》 曰 ： 大積大聚 ， 其可犯也 ， 衰其大半而止 ， 過者死 。
《 診要經終論 》 曰 ： 凡刺胸腹者 ， 必避五臟 。 中心者環死 ， 中脾者五日死 ， 中腎者七日死 ， 中肺者五日死 ， 中膈者皆為傷中 ， 其病雖愈 ， 不過一歲死 。
《 刺禁論 》 曰 ： 臟有要害 ， 不可不察 ， 肝生於左 ， 肺藏於右 ， 心部於表 ， 腎治於裡 ， 脾為之使 ， 胃為之市 。 膈盲之上 ， 中有父母 ， 七節之傍 ， 中有小心 ， 從之有福 ， 逆之有咎 。 刺中心 ， 一日死 ， 其動為噫 。 刺中肝 ， 五日死 ， 其動為語 。 刺中腎 ， 六日死 ， 其動為嚏 。 刺中肺 ， 三日死 ， 其動為咳 。 刺中脾 ， 十日死 ， 其動為吞 。 刺中膽 ， 一日半死 ， 其動為嘔 。 刺跗上中大脈 ， 血出不止死 。 刺面中溜脈 ， 不幸為盲 。 刺頭中腦戶 ， 入腦立死 。 刺陰股中大脈 ， 血出不止死 。 刺臂太陰脈 ， 出血多立死 。
《 小針解 》 曰 ： 取五脈者死 ， 言病在中 ， 氣不足 ， 但用針盡大瀉其諸陰之脈也 。 取三陽之脈者 ， 唯言盡瀉三陽之氣 ， 令病人恇然不復也 。 奪陰者死 ， 言取尺之五里五往者也 。 奪陽者狂 ， 正言也 。 所謂五臟之氣已絕於內者 ， 脈口氣內絕不至 ， 反取其外之病處與陽經之合 ， 有留針以致陽氣 ， 陽氣至則內重竭 ， 重竭則死矣 。 其死也無氣以動 ， 故靜 。 所謂五臟之氣已絕於外者 ， 脈口氣外絕不至 ， 反取其四末之輸 ， 有留針以致其陰氣 ， 陰氣至則陽氣反入 ， 入則逆 ， 逆則死矣 。 其死也陰氣有餘 ， 故躁 。
《 玉版篇 》 曰 ： 夫針之與五兵 ， 其孰小乎 ？ 能殺生人 ， 不能起死者也 。 帝曰 ： 願卒聞之 。 岐伯曰 ： 經隧者 ， 五臟六腑之大絡也 ， 迎而奪之而已矣 。 帝曰 ： 上下有數乎 ？ 曰 ： 迎之五里 ， 中道而止 ， 五至而已 ， 五往而藏之氣盡矣 ， 故五五二十五而竭其輸矣 。 此所謂奪其天氣者也 。 帝曰 ： 願卒聞之 。 曰 ： 窺門而刺之者 ， 死於家中 ； 入門而刺之者 ， 死於堂上 。
癰疽死證（十一）
《 癰疽篇 》《 玉版篇 》 等義 ， 俱詳列外科 。
絕谷死證（十二）
《 平人絕谷篇 》 帝曰 ： 願聞人之不食 ， 七日而死何也 ？ 伯高曰 ： 神者 ， 水穀之精氣也 。 故腸胃之中 ， 常留谷二斗 ， 水一斗五升 。 故平人日再後 ， 後二升半 ， 一日中五升 ， 七日五七三斗五升 ， 而留水穀盡矣 。 故平人不食飲七日而死者 ， 水穀精氣津液皆盡故也 。
乳子死證（十三）
《 通評虛實論 》 帝曰 ： 乳子而病熱 ， 脈懸小者何如 ？ 岐伯曰 ： 手足溫則生 ， 寒則死 。 帝曰 ： 乳子中風熱 ， 喘鳴肩息者 ， 脈何如 ？ 岐伯曰 ： 喘鳴肩息者 ， 脈實大也 ， 緩則生 ， 急則死 。
《 論疾診尺篇 》 曰 ： 嬰兒病 ， 其頭毛皆逆上者 ， 必死 。
《 熱病篇 》 曰 ： 老人嬰兒 ， 熱而腹滿者死 。
述古（十四）
華元化曰 ： 不病而五行絕者死 。 不病而性變者死 。 不病而暴語妄者死 。 不病而暴不語者死 。 不病而喘息者死 。 不病而強中者死 。 不病而暴目盲者死 。 不病而暴腫滿者死 。 不病而大便結者死 。 不病而暴無脈者死 。 不病而暴昏冒如醉者死 。 此內外先盡故也 。 逆者即死 ， 順者二年無有生者也 。