卷之十二從集 · 雜證謨

風痹
經義
《 痹論 》 曰 ： 風寒濕三氣雜至 ， 合而為痹也 。 其風氣勝者為行痹 ， 寒氣勝者為痛痹 ， 濕氣勝者為著痹 。 帝曰 ： 其有五者 ， 何也 ？ 岐伯曰 ： 以冬遇此為骨痹 ， 以春遇此為筋痹 ， 以夏遇此為脈痹 ， 以至陰遇此為肌痹 ， 以秋遇此為皮痹 。 帝曰 ： 內舍五臟六腑 ， 何氣使然 ？ 岐伯曰 ： 五臟皆有合 ， 病久而不去者 ， 內舍於其合也 。 故骨痹不已 ， 復感於邪 ， 內舍於腎 。 筋痹不已 ， 復感於邪 ， 內舍於肝 。 脈痹不已 ， 復感於邪 ， 內舍於心 。 肌痹不已 ， 復感於邪 ， 內舍於脾 。 皮痹不已 ， 復感於邪 ， 內舍於肺 。 所謂痹者 ， 各以其時重感於風寒濕之氣也 。
《 痹論 》 曰 ： 凡痹之客五臟者 ， 肺痹者 ， 煩滿喘而嘔 。 心痹者 ， 脈不通 ， 煩則心下鼓 ， 暴上氣而喘 ， 嗌乾善噫 ， 厥氣上則恐 。 肝痹者 ， 夜臥則驚 ， 多飲數小便 ， 上為引如懷 。 腎痹者 ， 善脹 ， 尻以代踵 ， 脊以代頭 。 脾痹者 ， 四肢懈惰 ， 發咳嘔汁 ， 上為大塞 。 腸痹者 ， 數飲而出不得 ， 中氣喘爭 ， 時發飧泄 。 胞痹者 ， 少腹膀胱按之內痛 ， 若沃以湯 ， 澀於小便 ， 上為清涕 。 陰氣者 ， 靜則神藏 ， 躁則消亡 ， 飲食自倍 ， 腸胃乃傷 。 淫氣喘息 ， 痹聚在肺 。 淫氣憂思 ， 痹聚在心 。 淫氣遺溺 ， 痹聚在腎 。 淫氣乏竭 ， 痹聚在肝 。 淫氣肌絕 ， 痹聚在脾 。 諸痹不已 ， 亦益內也 。 其風氣勝者 ， 其人易已也 。
《 痹論 》 帝曰 ： 痹 ， 其時有死者 ， 或疼久者 ， 或易已者 ， 其故何也 ？ 岐伯曰 ： 其入臟者死 ， 其留連筋骨間者疼久 。 其留皮膚間者 ， 易已 。 帝曰 ： 其客於六腑者何也 ？ 曰 ： 此亦其食飲居處 ， 為其病本也 。 六腑亦各有俞 ， 風寒濕氣中其俞 ， 而食飲應之 ， 循俞而入 ， 各舍其腑也 。 帝曰 ： 痹或痛 ， 或不痛 ， 或不仁 ， 或寒或熱 ， 或燥或濕 ， 其故何也 ？ 曰 ： 痛者 ， 寒氣多也 ， 有寒故痛也 。 其不痛不仁者 ， 病久入深 ， 營衛之行澀 ， 經絡時疏 ， 故不痛 。 皮膚不營 ， 故為不仁 。 其寒者 ， 陽氣少 ， 陰氣多 ， 與病相益 ， 故寒也 。 其熱者 ， 陽氣多 ， 陰氣少 ， 病氣勝 ， 陽遭陰 ， 故為痹熱 。 其多汗而濡者 ， 以其逢濕甚也 ， 陽氣少 ， 陰氣盛 ， 兩氣相感 ， 故汗出而濡也 。 帝曰 ： 夫痹之為病 ， 不痛何也 ？ 曰 ： 痹在於骨則重 ， 在於脈則血凝而不流 ， 在於筋則屈不伸 ， 在於肉則不仁 ， 在於皮則寒 。 故具此五者 ， 則不痛也 。 凡痹之類 ， 逢寒則急 ， 逢熱則縱 。 帝曰 ： 善 。
《 周痹篇 》 帝曰 ： 願聞眾痹 。 岐伯曰 ： 此各在其處 ， 更發更止 ， 更居更起 ， 以右應左 ， 以左應右 ， 非能周也 ， 更發更休也 。 刺此者 ， 痛雖已止 ， 必刺其處 ， 勿令復起 。 帝曰 ： 願聞周痹何如 ？ 曰 ： 周痹者 ， 在於血脈之中 ， 隨脈以上 ， 隨脈以下 ， 不能左右 ， 各當其所 。 帝曰 ： 刺此奈何 ？ 曰 ： 痛從上下者 ， 先刺其下以過之 ， 後刺其下以脫之 。 痛從下上者 ， 先刺其上以過之 ， 後刺其下以脫之 。 帝曰 ： 此痛安生 ？ 何因而有名 ？ 曰 ： 風寒濕氣客於外分肉之間 ， 迫切而為沫 ， 沫得寒則聚 ， 聚則排分肉而分裂也 。 分裂則痛 ， 痛則神歸之 。 神歸之則熱 ， 熱則痛解 ， 痛解則厥 ， 厥則他痹發 。 發則如是 ， 此內不在臟 ， 而外未發於皮 ， 獨居分肉之間 ， 真氣不能周 ， 故命曰周痹 。
《 長刺節論 》 曰 ： 病在筋 ， 筋攣節痛 ， 不可以行 ， 名曰筋痹 。 病在肌膚 ， 肌膚盡痛 ， 名曰肌痹 ， 傷於寒濕 。 病在骨 ， 骨重不可舉 ， 骨髓痠痛 ， 寒氣至 ， 名曰骨痹 。
《 壽夭剛柔篇 》 曰 ： 病在陽者命曰風 ， 病在陰者命曰痹 ， 陰陽俱病命曰風痹 。 病有形而不痛者 ， 陽之類也 ； 無形而痛者 ， 陰之類也 。 無形而痛者 ， 其陽完而陰傷之也 。 急治其陰 ， 無攻其陽 ； 有形而不痛者 ， 其陰完而陽傷之也 ， 急治其陽 ， 無攻其陰 。 陰陽俱動 ， 乍有形 ， 乍無形 ， 加以煩心 ， 命曰陰勝其陽 ， 此謂不表不里 ， 其形不久 。
《 五邪篇 》 曰 ： 邪在腎 ， 則病骨痛陰痹 。 陰痹者 ， 按之而不得 ， 腹脹腰痛 ， 大便難 ， 肩背頸項痛 ， 時眩 。 取之湧泉 、 崑崙 ， 視有血者盡取之 。
《 五臟生成篇 》 曰 ： 臥出而風吹之 ， 血凝於膚者為痹 ， 凝於脈者為泣 ， 凝於足者為厥 。 此三者 ， 血行而不得反其空 ， 故為痹厥也 。
《 脈要精微論 》 曰 ： 按之至骨 ， 脈氣少者 ， 腰脊痛而身有痹也 。
《 九針論 》 曰 ： 八風傷人 ， 內舍於骨解腰脊節腠理之間 ， 為深痹也 。 故為治針 ， 必長其身 ， 鋒其末 ， 可以取深邪遠痹 。
《 四時氣篇 》 曰 ： 著痹不去 ， 久寒不已 ， 卒取其三里 。
《 玉機真藏論 》 曰 ： 風寒客於人 ， 使人毫毛畢直 ， 皮膚閉而為熱 。 當是之時 ， 可汗而發也 。 弗治 ， 病人舍於肺 ， 名曰肺痹 ， 發咳上氣 。 弗治 ， 肺即傳而行之肝 ， 病名曰肝痹 ， 一名曰厥 ， 脅痛出食 。 當是之時 ， 可按若刺耳 。
《 五臟生成論 》 曰 ： 赤脈之至也 ， 喘而堅 。 診曰有積氣在中 ， 時害於食 ， 名曰心痹 。 得之外疾 ， 思慮而心虛 ， 故邪從之 。 白脈之至也 ， 喘而浮 ， 上虛下實 ， 驚 ， 有積氣在胸中 ， 喘而虛 ， 名曰肺痹 ， 寒熱 ， 得之醉而使內也 。 青脈之至也 ， 長而左右彈 ， 有積氣在心下支胠 ， 名曰肝痹 ， 得之寒濕 ， 與疝同法 ， 腰痛 ， 足清頭痛 。 黃脈之至也 ， 大而虛 ， 有積氣在腹中 ， 有厥氣 ， 名曰厥疝 ， 女子同法 ， 得之疾使四肢 ， 汗出當風 。 黑脈之至也 ， 上堅而大 ， 有積氣在小腹與陰 ， 名曰腎痹 ， 得之沐浴清水而臥 。
《 逆調論 》 帝曰 ： 人身非衣寒也 ， 中非有寒氣也 ， 寒從中生者何 ？ 岐伯曰 ： 是人多痹氣也 ， 陽氣少 ， 陰氣多 ， 故身寒如從水中出 。 一水不能勝二火 ， 故不能凍慄 ， 病名曰骨痹 。 （詳寒熱門）
論證（共二條）
風痹一證 ， 即今人所謂痛風也 。 蓋痹者 ， 閉也 。 以血氣為邪所閉 ， 不得通行而病也 。 如 《 痹論 》 曰 ： 風氣勝者為行痹 。 蓋風者善行數變 ， 故其為痹 ， 則走注歷節 ， 無有定所 ， 是為行痹 ， 此陽邪也 。 曰 ： 寒氣勝者為痛痹 。 以血氣受寒則凝而留聚 ， 聚則為痛 ， 是為痛痹 ， 此陰邪也 。 曰 ： 濕氣勝者為著痹 。 以血氣受濕則濡滯 ， 濡滯則肢體沉重而疼痛頑木 ， 留著不移 ， 是為著痹 ， 亦陰邪也 。 凡此三者 ， 即痹之大則也 。 此外如五臟六腑之痹 ， 則雖以飲食居處皆能致之 ， 然必重感於邪而內連臟氣 ， 則合而為痹矣 。 若欲辨其輕重 ， 則在皮膚者輕 ， 在筋骨者甚 ， 在臟腑者更甚 。 若欲辨其寒熱 ， 則多熱者方是陽證 ， 無熱者便是陰證 。 然痹本陰邪 ， 故惟寒者多而熱者少 ， 此則不可不察 。
觀 《 痹論 》 曰 ： 風寒濕三氣雜至 ， 合而為痹 ， 而 《 壽夭剛柔篇 》 又曰 ： 在陽者命曰風 ， 在陰者命曰痹 ， 何也 ？ 蓋三氣之合 ， 乃專言痹證之所因也 。 曰 ： 在陽為風 ， 在陰為痹 。 又分言表裡之有殊也 。 如風之與痹 ， 本皆由感邪所致 ， 但外有表證之見 ， 而見發熱頭疼等證 ， 或得汗即解者 ， 是皆有形之謂 ， 此以陽邪在陽分 ， 是即傷寒中風之屬也 ， 故病在陽者命曰風 。 若既受寒邪 ， 而初無發熱頭疼 ， 又無變證 ， 或有汗 ， 或無汗 ， 而筋骨之痛如故 ， 及延綿久不能愈 ， 而外無表證之見者 ， 是皆無形之謂 ， 此以陰邪直走陰分 ， 即諸痹之屬也 。 故病在陰者命曰痹 。 其或既有表證 ， 而疼痛又不能愈 ， 此即半表半裡 ， 陰陽俱病之證 ， 故陰陽俱病者命曰風痹 。 此所以風病在陽 ， 而痹病在陰也 。 然則諸痹者 ， 皆在陰分 ， 亦總由真陰衰弱 ， 精血虧損 ， 故三氣得以乘之而為此諸證 。 經曰 ： 邪入於陰則痹 ， 正謂此也 。 是以治痹之法 ， 最宜峻補真陰 ， 使血氣流行 ， 則寒邪隨去 。 若過用風濕痰滯等藥而再傷陰氣 ， 必反增其病矣 。
風痹治法（共五條）
痹因外邪 ， 病本在經 ， 而深則連臟 ， 故其在上則有喘嘔 ， 有吐食 ； 在中則為脹滿 ， 為疼痛 ； 在下則為飧泄 ， 為秘結諸病 ， 此皆風痹之兼證也 。 凡見此者 ， 當於各門權其緩急先後而隨證治之 。
一 、 痹證之風勝者 ， 治當從散 ， 宜敗毒散 、 烏藥順氣散之類主之 。 若以風勝而兼微火者 ， 宜大秦艽湯 ， 或九味羌活湯之類主之 。
一 、 痹證之寒勝者 ， 但察其表裡俱無熱證 ， 即當從溫治之 ， 宜五積散 ， 或小續命湯 、 甘草附子湯之類主之 。 若寒甚氣虛者 ， 宜 《 三因 》 附子湯之類主之 。
一 、 痹證之濕勝者 ， 其體必重 ， 或多寒 ， 或多痰 ， 或多汗 ， 皆脾弱陰寒證也 。 若羌活勝濕湯 ， 乃兼風散濕之劑也 。 五積散 ， 乃溫經散濕之劑也 。 真武湯 ， 乃溫中除濕之劑也 。《 三因 》 附子湯 ， 乃補脾燥濕之劑也 。 調氣平胃散 ， 乃行氣行濕之劑也 。 五苓散 ， 乃利水導濕之劑也 。 二陳湯 ， 六君子湯 ， 乃化痰去濕之劑也 。 大抵治濕者欲其燥 ， 欲燥者宜從暖 。 蓋脾土喜燥而惡濕 ， 喜暖而惡寒 ， 故溫脾即所以治濕也 。 然又有濕熱之為病者 ， 必見內熱之證 ， 滑數之脈 ， 方可治以清涼 ， 宜二妙散及加味二妙丸 、 當歸拈痛湯之類主之 。 其有熱甚者 ， 如抽薪飲之類亦可暫用 ， 先清其火而後調其氣血 。
一 、 風痹之證 ， 大抵因虛者多 ， 因寒者多 。 惟血氣不充 ， 故風寒得以入之 ， 惟陰邪留滯 ， 故經脈為之不利 ， 此痛痹之大端也 。 惟三氣飲及大防風湯之類 ， 方能奏效 ， 凡治痹之法 ， 惟此為最 。 其有宜酒者 ， 即以三氣飲浸酒服之亦妙 ， 法見本方 ， 或用易老天麻丸亦可 。
歷節風痛
歷節風痛 ， 以其痛無定所 ， 即行痹之屬也 。《 病源 》 云 ： 歷節風痛是氣血本虛 ， 或因飲酒 ， 腠理開 ， 汗出當風所致 ， 或因勞倦調護不謹 ， 以致三氣之邪遍歷關節 ， 與氣血相搏 ， 而疼痛非常 ， 或如虎之咬 ， 故又有白虎歷節之名 。《 中藏經 》 曰 ： 歷節疼痛者 ， 因醉犯房而得之 ， 此其概也 。 大都痛痹之證 ， 多有晝輕而夜重者 ， 正陰邪之在陰分也 。 其有遇風雨陰晦而甚者 ， 此正陰邪侮陽之證也 。 或得暖遇熱而甚者 ， 此濕熱傷陰之火證也 。 有火者宜從清涼 ， 有寒者宜從溫熱 。 若筋脈拘滯 ， 伸縮不利者 ， 此血虛血燥證也 ， 非養血養氣不可 。 凡諸治法 ， 總宜如前 。
一 、 凡諸痹作痛者 ， 俱宜用火龍膏貼之 。
風痹論列方
六君子湯（補五）　大防風湯（補九八）　大秦艽湯（和二四五）　小續命湯（散五二）　敗毒散（散三六）　五積散（散三九）　真武湯（熱一四三）　二陳湯（和一）　三氣飲（新熱十七）　五苓散（和一八二）　抽薪飲（新寒三）　二妙散（寒一三四）　火龍膏（外三百二十） 《 三因 》 附子湯（熱二三）　甘草附子湯（熱三一）　加味二妙丸（寒一三五）　易老天麻丸（和二七五）　當歸拈痛湯（寒百三十）　烏藥順氣散（散九三）　九味羌活湯（散四四）　調氣平胃散（和十八）　羌活勝濕湯（和一七八）
論外備用方
大建中湯（補二四　陽虛）　愈風丹（和二七四　虛風）　活絡飲（和二六九　風濕）　茯苓丸（和百十四　痰飲痹痛）　換骨丹（和二七九）　史國公浸酒方（和二八一）　三痹湯（和二五八　血虛氣滯）　蠲痹湯（和二五七　溫經）　虎骨散（和二五一　風毒走注）　換腿丸（和二百八十　疏邪）　桂心散（和二六五　風邪走痛）　透經解攣湯（和二七一　去風通經）　虎骨酒（和三一五　強筋骨）　薏仁酒（和三一六　腳痹）秦艽地黃湯（和二六八　風熱血燥）　趁痛散（和二六七　行血行氣）　⿱艹豨薟丸（和二五六）　六味茯苓湯（和二六一　痰痹）　雞鳴散（和二八五　風濕流注）　白朮酒（和一八一　中濕身痛）　獨活寄生湯（和二百七十　風寒濕痹）　續斷丸（和三百五　風濕浮腫）　續斷丹（和二五五　三氣）　除濕蠲痹湯（和二六四　風濕）　濕鬱湯（和二六六　風濕）　薏仁湯（和二四七　流注）　熏洗痛風法（和二七三）　熏蒸法（和二七二）　枳實散（和二六二　心痹痛）　加味五痹湯（和二五九　五臟痹）　人參散（和二百六十　肝痹脅痛）　紫蘇子湯（和二六三　肺痹胸痛）　溫中法曲丸（熱一二五　脾痹多寒）　當歸湯（散九一　肺痹上氣）　麻黃左經湯（散九六　風邪）　半夏左經湯（散九七　風濕流注）　大黃左經湯（散九八　閉結）　神效左經丸（散九五　三氣）　虎脛骨丸（寒一三七　濕熱）　羌活散（散八七　風氣）　蒼朮丸（寒一三三　濕熱）　苦參丸（寒一三八　陰虛風熱）　熨背散（熱一二四　脅背痛）　十味銼散（熱四九　血弱攣痛）　參附滲濕湯（熱一二二　寒濕痹痛）　龍虎丹（熱一二六　走注）　芎歸散（熱一二一　溫補行散）　愈風燥濕化痰丸（和二七六）　麻黃杏仁薏苡甘草湯（散四　風濕）
汗證
經義
《 陰陽應象大論 》 曰 ： 陽之汗 ， 以天地之雨名之 。
《 宣明五氣篇 》 曰 ： 心為汗 。
《 陰陽別論 》 曰 ： 陽加於陰謂之汗 。
《 評熱病論 》 曰 ： 陰虛者 ， 陽必湊之 ， 故少氣時熱而汗出也 。
《 決氣篇 》 曰 ： 津脫者 ， 腠理開 ， 汗大泄 。
《 骨空論 》 曰 ： 風從外入 ， 令人振寒 ， 汗出頭痛 ， 身重惡寒 。 大風汗出 ， 灸噫嘻 ， 噫嘻在背下俠脊傍三寸所 。
《 金匱真言論 》 曰 ： 夏暑汗不出者 ， 秋成風瘧 。
《 熱論 》 曰 ： 暑當與汗皆出 ， 勿止 。
《 生氣通天論 》 曰 ： 因於暑 ， 汗 ， 煩則喘喝 ， 靜則多言 ， 體若燔炭 ， 汗出而散 。 汗出偏沮 ， 使人偏枯 。 汗出見濕 ， 乃生痤痱 。 勞汗當風 ， 寒薄為皶 ， 郁乃痤 。 魄汗未盡 ， 形弱而氣爍 ， 穴俞以閉 ， 發為風瘧 。 陽者 ， 衛外而為固也 。
《 評熱病論 》 曰 ： 人所以汗出者 ， 皆生於穀 ， 穀生於精 ， 今邪氣交爭於骨肉而得汗者 ， 是邪卻而精勝也 。 復熱者 ， 邪氣也 。 汗者 ， 精氣也 。 今汗出而輒復熱者 ， 是邪勝也 。 汗出而脈尚躁盛者死 。
《 熱病篇 》 曰 ： 熱病已得汗出 ， 而脈尚躁 ， 喘且復熱 。 喘甚者 ， 死 。 熱病已得汗而脈尚躁盛 ， 此陰極之脈也 ， 死 ； 其得汗而脈靜者 ， 生 。 熱病者脈尚盛躁而不得汗者 ， 此陽極之脈也 ， 死 ； 脈盛躁得汗靜者 ， 生 。 熱病而汗且出 ， 及脈順可汗者 ， 取之魚際 、 太淵 、 大都 、 太白 ， 瀉之則熱去 ， 補之則汗出 ， 汗出太甚 ， 取內踝上橫脈以止之 。
《 寒熱病篇 》 曰 ： 臂太陰可汗出 ， 足陽明可汗出 。 故取陰而汗出甚者 ， 止之於陽 ； 取陽而汗出甚者 ， 止之於陰 。
《 逆順篇 》 曰 ： 無刺熇熇之熱 ， 無刺漉漉之汗 。
《 五禁篇 》 曰 ： 五禁 、 五奪 、 五逆者 ， 皆不可刺 。 曰 ： 大汗出之後 ， 是三奪也 。
《 平人氣象論 》 曰 ： 尺澀脈滑 ， 謂之多汗 。
《 邪氣臟腑病形篇 》 曰 ： 肺脈緩甚為多汗 ， 微緩為痿瘻 、 偏風 ， 頭以下汗出不可止 。
《 本藏篇 》 曰 ： 衛氣者 ， 所以溫分肉 ， 充皮毛 ， 肥腠理 ， 司闔關者也 。
《 經脈別論 》 曰 ： 飲食飽甚 ， 汗出於胃 。 驚而奪精 ， 汗出於心 。 持重遠行 ， 汗出於腎 。 疾走恐懼 ， 汗出於肝 。 搖體勞倦 ， 汗出於脾 。
《 本病論 》 曰 ： 醉飽行房 ， 汗出於脾 。
《 水熱穴論 》 曰 ： 勇而勞甚則腎汗出 。 所謂玄府者 ， 汗空也 。
《 舉痛論 》 曰 ： 炅則腠理開 ， 營衛通 ， 汗大泄 ， 故氣泄矣 。 勞則喘息汗出 ， 外內皆越 ， 故氣耗矣 。
論證（共三條）
汗出一證 ， 有自汗者 ， 有盜汗者 ， 自汗者 ， 濈濈然無時 ， 而動作則益甚×汗者 ， 寐中通身汗出 ， 覺來漸收 。 諸古法云 ： 自汗者屬陽虛 ， 腠理不固 ， 衛氣之所司也 。 人以衛氣固其表 ， 衛氣不固 ， 則表虛自汗 ， 而津液為之發泄也 。 治宜實表補陽 。 盜汗者屬陰虛 ， 陰虛者陽必湊之 ， 故陽蒸陰分則血熱 ， 血熱則液泄而為盜汗也 。 治宜清火補陰 。 此其大法 ， 固亦不可不知也 。 然以余觀之 ， 則自汗亦有陰虛 ， 盜汗亦多陽虛也 。 如遇煩勞大熱之類 ， 最多自汗 。 故或以飲食之火起於胃 ， 勞倦之火起於脾 ， 酒色之火起於腎 ， 皆能令人自汗 ， 若此者 ， 謂非陽盛陰衰者而何 ？ 又若人之寤寐 ， 總由衛氣之出入 ， 衛氣者 ， 陽氣也 ， 人於寐時則衛氣入於陰分 ， 此其時非陽虛於表者而何 ？ 所以自汗盜汗亦各有陰陽之證 。 不得謂自汗必屬陽虛 ， 盜汗必屬陰虛也 。 然則陰陽有異 ， 何以辨之 ？ 曰 ： 但察其有火無火 ， 則或陰或陽 ， 自可見矣 。 蓋火盛而汗出者 ， 以火爍陰 ， 陰虛可知也 ； 無火而汗出者 ， 以表氣不固 ， 陽虛可知也 。 知斯二者 ， 則汗出之要無餘義 ， 而治之之法 ， 亦可得其綱領矣 。
一 、 汗由血液 ， 本乎陰也 。 經曰 ： 陽之汗 ， 以天地之雨名之 ， 其義可知 。 然汗發於陰而出於陽 ， 此其根本則由陰中之營氣 ， 而其啟閉則由陽中之衛氣 。 故凡欲疏汗而不知營衛之盛衰 ， 欲禁汗而不知橐籥之牝牡 ， 亦猶盪舟於陸而駕車於海耳 。 吾知其不敗不已也 。
一 、 汗證有陰陽 。 陽汗者 ， 熱汗也 ； 陰汗者 ， 冷汗也 。 人但知熱能致汗 ， 而不知寒亦致汗 。 所謂寒者 ， 非曰外寒 ， 正以陽氣內虛 ， 則寒生於中而陰中無陽 ， 陰中無陽 ， 則陰無所主而汗隨氣泄 。 故凡大驚 、 大恐 、 大懼 ， 皆能令人汗出 ， 是皆陽氣頓消 ， 真元失守之兆 。 至其甚者 ， 則如病後產後 ， 或大吐大瀉失血之後 ， 必多有汗出者 ， 是豈非氣去而然乎 ？ 故經曰 ： 陰勝則身寒汗出 ， 身常清 ， 數慄而寒 ， 寒則厥 ， 厥則腹滿死 。 仲景曰 ： 極寒反汗出 ， 身必冷如冰 ， 是皆陰汗之謂也 。 故凡治陰汗者 ， 但當察氣虛之微甚 、 微虛者 ， 略扶正氣 ， 其汗自收 ； 甚虛者 ， 非速救元氣不可 ， 即薑桂附子之屬 ， 必所當用 。 余別有治按在傷寒門戰汗條中 。
汗出不治證
凡汗出不治之證有六 ： 一 、 汗出而喘甚者 ， 不治 。 二 、 汗出而脈脫者 ， 不治 。 三 、 汗出而身痛甚者 ， 不治 。 四 、 汗出發潤至顛者 ， 不治 。 五 、 汗出如油者 ， 不治 。 六 、 汗出如珠者 ， 不治 。 凡見此類 ， 不得妄為用藥 。
論治（共八條）
一 、 陽證自汗或盜汗者 ， 但察其脈證有火 ， 或夜熱煩渴 ， 或便熱喜冷之類 ， 皆陽盛陰虛也 ， 宜當歸六黃湯為第一 ， 保陰煎亦妙 。 其或陰分雖有微火而不甚者 ， 宜一陰煎 、 或加減一陰煎之類主之 。 其有心火不寧 ， 煩躁出汗者 ， 宜硃砂安神丸 、 天王補心丹 、 生脈散之類主之 。 又有本非陰虛 ， 止因內火熏蒸 ， 血熱而多汗者 ， 宜正氣湯 ， 或黃芩芍藥湯 、 清化飲之類主之 。
一 、 陰證自汗或盜汗者 ， 但察其內無火邪 ， 又無火脈 ， 便是氣虛陰證 ， 皆不可妄用涼藥以敗陽氣 。 若止因氣虛而火未衰者 ， 宜三陰煎 、 參歸湯 、 人參建中湯之類主之 。 若睡中盜汗而無火者 ， 宜參苓散 、 獨參湯主之 。 若陽氣俱虛者 ， 宜參附湯 、 大建中湯之類主之 。 若氣虛火衰之甚者 ， 宜大補元煎 、 六味回陽飲之類主之 。
一 、 衛氣不固 ， 腠理不密而易汗者 ， 是亦陰證之屬 ， 宜黃耆六一湯 、 玉屏風散 、 耆附湯之類主之 。
一 、 諸病誤治 ， 有不當汗而妄汗 ， 或雖當汗而汗之太過者 ， 皆汗多亡陽之證 ， 是亦陰證之屬 ， 當察其虛之微甚 。 微虛者 ， 宜三陰煎 、 五陰煎 、 獨參湯之類主之 ； 大虛者 ， 非大補元煎 、 六味回陽飲之類不可 。
一 、 濕氣乘脾者 ， 亦能作汗 。 凡證有身重困倦 ， 而脈見緩大 ， 聲音如從甕中出者 ， 多屬濕證 。 若熱濕勝者 ， 但去其火而濕自清 ， 宜用前陽證之法 。 寒濕勝者 ， 但助其火而濕自退 ， 宜用前陰證之法 。 或用玉屏風散 、 四君子湯 、 五君子煎之類以健脾土之氣 ， 則濕去而汗自收 。
一 、 收汗止汗之劑 ， 如麻黃根 、 浮小麥 、 烏梅 、 北五味 、 小黑豆 、 龍骨 、 牡蠣之屬 ， 皆可隨宜擇用 。 一曰 ： 黃耆得防風而力愈大 。 一曰 ： 官桂最能實表 。 一 、 凡汗出太多不能收者 ， 速宜用五倍子為末 ， 以唾津調填臍中 ， 外用帕帛縛定 ， 過宿即止 ； 或用何首烏為末 ， 填臍縛之 ， 亦止 。
一 、 小兒盜汗 ， 雖是常事 ， 在東垣諸公 ， 皆曰不必治之 。 蓋由血氣未足也 。 然汗之太多者 ， 終屬氣分之虛 。 余於兒輩見汗之甚者 ， 每以人參一錢許 ， 煎湯與服 ， 當夜即止 。 正恐他日之強弱未必不由乎此 ， 所以培補之功原不可少 。
一 、 病後多汗 ， 若傷寒 ， 若瘧疾 。 凡系外感寒邪 ， 汗出熱退而有汗不即止者 ， 此以表邪初解 ， 必由腠理衛氣開泄 ， 其汗宜然 ， 即數日旬日亦自無妨 ， 俟衛氣漸實 ， 汗必自止 ， 無足慮也 。 若其他雜證 ， 本非外感之解 ， 而有自汗盜汗者 ， 乃非所宜 ， 不容不治 。
述古（共二條）
《 丹溪附錄 》 曰 ： 心之所藏 ， 在內者為血 ， 發外者為汗 。 蓋汗乃心之液 ， 而自汗之證 ， 未有不由心腎俱虛而得之者 。 故陰虛陽必湊 ， 發熱而自汗 ； 陽虛陰必乘 ， 發厥而自汗 ， 皆陰陽偏勝所致也 。
立齋曰 ： 若陽氣虛弱 ， 汗出不止 ， 肢體倦怠 ， 用耆附湯 。 上氣喘急 ， 盜汗 ， 氣短頭暈者 ， 用參附湯 。 腎氣虛弱 ， 盜汗發熱者 ， 用六味丸 。 若腎氣虛乏 ， 盜汗惡寒者 ， 用八味丸 。 氣血俱虛而盜汗者 ， 用十全大補湯 。 陽盛陰虛者 ， 當歸六黃湯 。 心腎虛弱者 ， 斑龍丸 。
汗證論列方
大補元煎（新補一）　大建中湯（補二五）　玉屏風散（補五十）　四君子湯（補一）　五君子煎（新熱六）　當歸六黃湯（寒六五）　獨參湯（補三五）參附湯（補三七）　十全大補湯（補二十）　參歸湯（補三八）　耆附湯（補四三）　人參建中湯（補二六）　參苓散（補五三）　生脈散（補五六）　黃耆六一湯（補四九）　一陰煎（新補八）　三陰煎（新補十一）　六味回陽飲（新熱二）　五陰煎（新補十三）　保陰煎（新寒一）　天王補心丹（補百八）　六味丸（補百二十）　八味丸（補一二一）　加減一陰煎（新補九）　清化飲（新因十三）　正氣湯（寒六六）　黃芩芍藥湯（寒百九）　斑龍丸（補百二八）
論外備用方
歸脾湯（補三二）　黃耆湯（補四五）　大補黃耆湯（補四七）　還少丹（補一三五）　柔脾湯（補七一　吐衄汗）　益陰腎氣丸（補一二三　血虛盜汗）　三味建中湯（補二九）　大建中湯（補二五　陰汗）　人參養營湯（補二一）　心腎丸（補百十二　陰虛盜汗）　生地黃湯（寒六八　陰火汗）　防己黃耆湯（和一七六　風濕汗） 《 宣明 》 白朮散（固三　虛風）　白朮散（和三十自汗益汗）　防風當歸湯（和二四一　過汗反張）　牡蠣白朮散（固二　酒風）　牡蠣散（固一）　金鎖正元丹（固十八　遺精汗）　秘元丹（固三二　虛寒自汗）　麥麵湯（固四　氣虛汗）　辰砂妙香散（固十五　心虛汗）　腳汗牡蠣散（因二九六）
痙證
經義
《 至真要大論 》 曰 ： 諸痙項強 ， 皆屬於濕 。 諸暴強直 ， 皆屬於風 。 厥陰在泉 ， 客勝則大關節不利 ， 內為痙強拘瘛 ， 外為不便 ； 主勝則筋骨繇並 ， 腰腹時痛 。
《 經筋篇 》 曰 ： 足太陽之筋病 ， 脊反折 ， 項筋急 ， 肩不舉 ， 腋支 ， 缺盤中紐痛 ， 不可左右搖 。 足少陰之筋病 ， 主癇瘛及痙 ， 在外者不能俯 ， 在內者不能仰 。 故陽病者腰反折不能俯 ， 陰病者不能仰 。 經筋之病 ， 寒則反折筋急 ， 熱則筋弛縱不收 ， 陰痿不用 。 陽急則反折 ， 陰急則俯不伸 。
《 繆刺論 》 曰 ： 邪客於足太陽之絡 ， 令人拘攣背急 ， 引脅而痛 。
《 骨空論 》 曰 ： 督脈為病 ， 脊強反折 。
《 生氣通天論 》 曰 ： 因於濕 ， 首如裹 。 濕熱不攘 ， 大筋緛短 ， 小筋弛長 ， 緛短為拘 ， 弛長為痿 。
《 經脈篇 》 曰 ： 膀胱足太陽也 。 是動則病沖頭痛 ， 目似脫 ， 項似拔 ， 脊痛腰似折 ， 髀不可以曲 ， 膕如結 ， 踹如裂 ， 是為踝厥 。 是主筋所生病者 。
《 氣厥論 》 曰 ： 肺移熱於腎 ， 傳為柔痓 。
《 診要經終論 》 曰 ： 太陽之脈 ， 其終也 ， 戴眼 ， 反折 ， 瘛瘲 ， 其色白 ， 絕汗乃出 ， 出則死矣 。
《 六元正紀大論 》 曰 ： 太陽所至 ， 為寢汗痙 。
《 熱病篇 》 曰 ： 風痙身反折 ， 先取足太陽及膕中及血絡出血 ； 中有寒 ， 取三里 。 熱病不可刺者有九 ， 九日熱而痙者死 ， 腰折 ， 瘛瘲 ， 齒噤齘也 。
《 厥論 》 曰 ： 手陽明 、 少陽厥逆 ， 發喉痹 ， 嗌腫 ， 痙 ， 治主病者 。
論證（共六條）
痓之為病 ， 即 《 內經 》 之痙病也 。 以痙作痓 ， 蓋傳寫之誤耳 。 其證則脊背反張 ， 頭搖口噤 ， 戴眼項強 ， 四肢拘急 ， 或見身熱足寒 ， 惡寒面赤之類皆是也 。
仲景曰 ： 太陽之病 ， 發熱無汗 ， 反惡寒者 ， 名曰剛痓 。 太陽病 ， 發熱汗出而不惡寒者 ， 名曰柔痓 。 太陽病 ， 發熱脈沉而細者 ， 名曰痙 ， 為難治 。 太陽病 ， 發汗太多 ， 因致痓 。 風病 ， 下之則痓 ， 復發汗 ， 必拘急 。 瘡家 ， 雖身疼痛 ， 不可發汗 ， 汗出則痓 。
陳無擇曰 ： 夫人之筋 ， 各隨經絡結束於身 ， 血氣內虛 ， 外為風寒濕熱之所中 ， 則痓 。 蓋風散氣 ， 故有汗而不惡寒曰柔痓 。 寒泣血 ， 故無汗而惡寒曰剛痓 。 原其所因 ， 多由亡血 ， 筋無所營 ， 故邪得以襲之 。 所以傷寒汗下過多 ， 與夫病瘡人 ， 及產後致斯疾者 ， 概可見矣 。 診其脈皆沉伏弦緊 ， 但陽緩陰急 ， 則久久拘攣 ， 陰緩陽急 ， 則反張強直 ， 二證各異 ， 不可不別 。
愚謂痙之為病 ， 強直反張病也 ， 其病在筋脈 。 筋脈拘急 ， 所以反張 。 其病在血液 ， 血液枯燥 ， 所以筋攣 。 觀仲景曰 ： 太陽病 ， 發汗太多 ， 因致痙 。 風病下之則成痙 。 瘡家不可發汗 ， 汗之亦成痙 。 只此數言 ， 可見病痓者多由誤治之壞證 ， 其虛其實可瞭然矣 。 自仲景之後 ， 惟陳無擇能知所因 ， 曰 ： 多由亡血筋無所營 ， 因而成痙 ， 則盡之矣 。 但惜其言之既善 ， 而復有未善者 ， 曰 ： 血氣內虛 ， 外為風寒濕熱所中則痙 ， 斯言不無又誤 。 若其所云 ， 則仍是風濕為邪 ， 而虛反次之 。 不知風隨汗散 ， 而既汗之後 ， 何復言風 ； 濕隨下行 ， 而既下之後 ， 何反致濕 。 蓋誤汗者 ， 必傷血液 。 誤下者 ， 必傷真陰 。 陰血受傷則血燥 ， 血燥則筋失所滋 ， 筋失所滋則為拘為攣 ， 反張強直之病勢所必至 ， 又何待風寒濕熱之相襲而後為痙耶 ？ 且仲景所言 ， 言不當汗而汗也 ， 不當下而下也 。 汗下既誤 ， 即因誤治而成痓矣 。 豈誤治之外 ， 必再受邪而後成痙 ， 無邪則無痙哉 ！ 此陳氏之言 ， 不惟失仲景之意 ， 而反致後人疑惑 ， 用持兩端 。 故凡今人之治此者 ， 未有不以散風去濕為事 ， 亦焉知血燥陰虛之證 ， 尚能堪此散削否 ？ 此不可不為辨察 。 故余列二子之論於前 ， 以資後學之印證 。
一 、 痙證甚多 ， 而人多不識者 ， 在不明其故而鮮有察之者耳 。 蓋凡以暴病而見反張戴眼 、 口噤拘急之類 ， 皆痙病也 。 觀仲景以汗下為言 ， 謂其誤治亡陰所以然也 。 余因類推 ， 則常見有不因誤治 ， 而凡屬陰虛血少之輩 ， 不能養營筋脈 ， 以致搐攣僵仆者 ， 皆是此證 。 如中風之有此者 ， 必以年力衰殘 ， 陰之敗也 。 產婦之有此者 ， 必以去血過多 ， 衝任竭也 。 瘡家之有此者 ， 必以血隨膿出 ， 營氣涸也 。 小兒之有此者 ， 或以風熱傷陰 ， 遂為急驚 ， 或以汗瀉亡陰 ， 遂為慢驚 。 凡此之類 ， 總屬陰虛之證 。 蓋精血不虧 ， 則雖有邪干 ， 亦斷無筋脈拘急之病 ， 而病至堅強 ， 其枯可知 。 故治此者 ， 必當先以氣血為主 ， 而邪甚者 ， 或兼治邪 。 若微邪者 ， 通不必治邪 。 蓋此證之所急者在元氣 ， 元氣復而血脈行 ， 則微邪自不能留 ， 何足慮哉 ！ 奈何今人但見此證 ， 必各分門類而悉從風治 。 不知外感之風 ， 寒邪證也 ， 治宜解散 。 內生之風 ， 血燥證也 ， 止宜滋補 。 矧此數者 ， 總由內證 ， 本無外邪 ， 既以傷精敗血枯燥而成 ， 而再治風痰 ， 難乎免矣 。 故余筆於此 ， 以明痓證之要 。
一 、 仲景言痙止屬太陽 ， 而不及他經者何也 ？ 蓋痓必反張 ， 其病在背 ， 背之經絡惟太陽 、 督脈耳 ， 言太陽則督在其中矣 ， 此其義也 。 然仲景止言其表 ， 而未詳其里 。 考 《 內經 》 之 《 經脈篇曰 》： 足少陰之脈 ， 貫脊屬腎 ， 其直者從腎上貫肝膈 。《 經筋篇 》 曰 ： 足少陰之筋 ， 循脊內挾膂 ， 上至項 ， 結於枕骨 ， 與足太陽之筋合 。 又曰 ： 足太陽之筋病 ， 脊反折 ， 項筋急 。 足少陰之筋病 ， 主癇瘛及痙 。 陽病者腰反折不能俯 。 陰病者 ， 不能仰 。 由此觀之 ， 則痙之為病 ， 乃太陽少陰之病也 。 蓋腎與膀胱為表裡 ， 膀胱為津液之府 ， 而腎為藏精之臟 ， 病在二經 ， 水虧可知 ， 故治此者 ， 最當以真陰為主 。
論治（共八條）
一 、 痙證凡因汗因瀉者 ， 其氣必虛 。 微虛者 ， 宜三陰煎 、 五福飲之類主之 。 大虛而脈見沉細 ， 陰勝者 ， 宜大營煎 、 大補元煎 、 十全大補湯之類主之 。
一 、 痙證多汗者 ， 宜三陰煎 、 參歸湯 、 人參建中湯主之 。 陽氣大虛 ， 汗出或亡陽者 ， 宜參附湯 、 耆附湯 、 大補元煎之類主之 。 若汗出兼火 ， 多熱躁者 ， 且當歸六黃湯主之 。
一 、 痙因泄瀉者 ， 宜胃關煎 、 溫胃飲之類主之 。 瀉止而痙者 ， 宜大營煎 、 五福飲之類主之 。
一 、 痙有兼火者 ， 必脈見洪滑 ， 證見煩熱 ， 宜一陰煎 ， 或加減一陰煎主之 。 若火盛之甚 ， 以致陰血涸燥者 ， 不得不先去其火 ， 宜清化飲 、 保陰煎 、 玉女煎之類主之 。
一 、 痙有表邪未解者 ， 當察其邪之微甚及證之陰陽 。 若身有微熱 ， 脈不緊數者 ， 此微邪也 。 只補正氣 ， 其邪自散 。 宜五福飲之類主之 。 若表邪未解 ， 陰虛無汗身熱者 ， 宜三柴胡飲 、 四柴胡飲 、 補陰益氣煎之類主之 。 若陽氣大虛 ， 陰極畏寒 ， 邪不解而痙者 ， 宜大溫中飲主之 。
一 、 痙有痰盛者 ， 不得不先清上焦 。 若火盛多痰者 ， 宜用清膈煎 、 抱龍丸 。 若多痰無火 ， 宜用六安煎 。 凡此證候 ， 多屬虛痰虛火 。 因其壅滯 ， 不得不暫為清理 。 但得痰氣稍開 ， 便當調理血氣 。
一 、 小兒吐瀉及多汗之後 。 一 、 婦人產後 。 一 、 諸證大失血之後 。 一 、 凡病中風及瘡毒潰膿之後 ， 皆有此證 ， 悉當依前法酌宜治之 。
一 、 痙證有兼濕者 ， 當如王海藏治法 ， 詳見後條 。
述古（共二條）
仲景治太陽之痓 ， 身體強 ， 脈沉遲者 ， 用栝蔞桂枝湯取微汗 。 治剛痓無汗者 ， 用葛根湯 。 治胸滿口噤 ， 臥不著席 ， 腳攣齘齒者 ， 用大承氣湯 。 按此皆散逐實邪之法 ， 雖此證不多見 ， 然間或有之 ， 則亦不可不知 。
王海藏治剛痓 ， 用神術湯加羌活 、 獨活 、 麻黃 。 治柔痓 ， 用白朮湯加桂心 、 黃耆 。
痙證論列方
大營煎（新補十四）　五福飲（新補六）　參歸湯（補三八）　參附湯（補三七）　耆附湯（補四三）　白朮湯（和二六）　一陰煎（新補八）　三陰煎（新補十一）　保陰煎（新寒一）　溫胃飲（新熱五）　胃關煎（新熱九）　清化飲（新因十三）　玉女煎（新寒十二）　大補元煎（新補一）　十全大補湯（補二十）　五積散（散三九）　大溫中飲（新散八）　人參建中湯（補二六）　清膈煎（新寒九）　二柴胡飲（新散二）　當歸六黃湯（寒六五）　神術湯（和三九）　三柴胡飲（新散三）　補陰益氣煎（新補十六）　六安煎（新和二）　四柴胡飲（新散四）　加減一陰煎（新補九）　葛根湯（散二九）　大承氣湯（攻一）　栝蔞桂枝湯（散十二）　抱龍丸（小八五）
論外備用方
防風當歸湯（和二四一　過汗反張）