醫究非仙 ， 何以良醫獨燭照如神 ？ 無他 ， 能四診互勘 ， 抉其獨別處而得真相耳 ， 故治病以辨證為要 ， 辨症以辨證為先 ， 症為全體 ， 證屬一端 ， 然必於望問聞切四者 ， 先知種種見證之種種原因 ， 匯列而互參 ， 乃能知症之何屬 。 古今醫案 ， 多就已明之症分門別類 ， 未有將散見之證依類編次者 ， 實則明此病之證 ， 何理由 ， 即可明他病之證 ， 何理由 ， 都可觸類旁通 ， 如萬密齋治痘症身癢 ， 而於 《 傷寒正理論 》 悟其故 ； 張仲華治濕溫流入少陰發熱 ， 而於 《 傷寒論 》 寒邪入少陰反發熱悟其故 ， 諸如此類 ， 可見理本觸處皆通 ， 正不必膠柱鼓瑟 ， 膈症必求諸膈門 ， 瀉病必泥用瀉方也 。 知此證之因乎是 ， 又知此證之因乎彼 ， 更足以悟證同而原多不同 ， 如昏譫之或由熱 ， 或由濕 ， 或由體虛不食之 ， 或為積 ， 或為痰 ， 或為胃虛 ， 諸如此類 ， 非四診互勘 ， 諸證環質 ， 不能得其真諦 。 真諦既得 ， 自能以此病之方移而治他病 ， 亦不必刻舟求劍 ， 痘症必檢諸痘門 、 嗽病必套用嗽方也 。