經學也 ， 古文也 、 詩也 、 字也 ， 皆以能成家數為尚 ， 而醫獨不可 ， 僕少專經小學 ， 兼攻古文辭 。 於詩 、 字兩途 ， 未嘗致力 ， 而與當代名儒碩彥遊 ， 竅聞緒論 ， 亦略知梗概 ， 漢學具有師承 ， 古今家派別門分述者 ， 每各守家法 ， 罔敢異議 。 古文則唐有韓 、 柳 ； 宋有歐 、 蘇 ； 有清亦分桐城 、 陽湖兩派 ， 學者刻意摹仿 ， 不敢稍有出入 。 詩則唐之李 、 杜 、 王 、 孟 ， 宋之範 、 陸 、 蘇 、 黃 ， 後世學子其揣摩亦同於古文字 ， 自秦漢魏晉以迄唐宋 ， 體格各異 ， 臨池者亦每專習一家 ， 以求酷似 。 惟其有家法 ， 是以能成名也 ， 惟其無關乎性命 ， 是以不妨獨成一家也 。 以論乎醫 ， 若張仲景論傷寒 、 張子和論汗吐下 、 劉河間論火 、 李東垣論脾胃內傷 、 朱丹溪論陰虛 、 薛立齋論真陰真陽 、 高鼓峰論陰虛陽虛 、 吳又可論溫疫 、 喻嘉言論秋燥及非驚風 、 錢仲陽論痘火 、 陳文中論痘家虛寒 、 吳師朗論假虛損 、 績石論陽虛溫脾勿補火 、 陰虛清肺勿滋腎 ， 葉天士 、 陳平伯論風溫 、 濕溫 。 其他 ， 晉有王叔和 ， 隋有巢元方 ， 唐有孫思邈 、 王燾 ， 宋有陳自明 ， 金有張元素 ， 元有王好古 ， 明有戴思恭 、 李中梓 、 趙獻可 、 王肯堂 、 張介賓 ， 清有黃元御 、 陳念祖 、 張路玉 、 汪昂 、 徐大椿 、 吳瑭 、 王士雄等 ， 莫不著作宏富 、 裒然成帙 ， 各為一家言 ， 專就其書而論 ， 非不娓娓動聽 ， 具有至理 。 但醫理無盡 ， 諸前賢所著述 ， 皆發明一理 ， 為救弊補偏而設 ， 故詳於此者略於彼 ， 然則彼皆非歟 ？ 曰 ：「 皆是也 。」 惟後人專習一家 ， 偏信一書 ， 人者主之 ， 出者奴之 ， 知一而不知二 ， 先入之見橫亙於胸 ， 而不知化 ， 便謂萬病治法莫不包括在內 ， 不無謬耳 。 是以善閱書 ， 則諸書皆有益 ， 不善閱書 ， 則諸書皆有害 。《 內經 》 云 ：「 寒者熱之 、 溫者清之 、 衰者補之 、 強者瀉之 。」 斯為總括要旨 ， 彼諸醫家 ， 累千萬言 ， 不過發明 《 內經 》 一端 。 須知病變無窮 ， 宜攻則攻 ， 宜補則補 ， 宜寒則寒 ， 宜熱則熱 ， 安可先有成見而偏攻 、 偏補偏寒 、 偏熱以施治耶 ？ 故苟欲習醫 ， 須博通各家言 ， 於種種道理無不貫澈而後可 。 然醫籍夥矣 ， 居則充棟 、 行則汗牛 ， 學者不無望洋而嘆 ， 僕是以不揣檮昧 ， 命兒子培治 ， 編選名論 ， 隨時指示 ， 有 《 醫論選 》 之作 ， 不尚膚詞 ， 專究精理 。 遴其論說確當者 ， 分為三編 ， 中編為有清一代醫家所論 ， 後賢之說能括乎前賢 ， 故先付手民 ， 俾學者得是為先路之導 ， 庶幾再觀他書 ， 不致墨守一家言 ， 有偏攻 、 偏補 、 偏寒 、 偏熱之弊 ， 誤人性命而不自知 ， 猶以為我固用某書某方者 ， 而何以病竟不瘳也 。 噫嘻 ！