《 小戴記 》 曰 ：「 莫見乎隱 ， 莫里乎微 。」 又曰 ：「 其次致曲 ， 曲能有誠 。」 病之生於人身以內 ， 至隱也 ， 至微也 ， 而證之形於人身以外 ， 灼然可見也 ， 就其可見者而揣詳之 ， 則隱者見 、 微者顯矣 。 所謂證者 ， 證固證也 ， 脈亦證也 ， 舌亦證也 ， 形 、 色 、 情形 ， 無一非證也 ， 凡可據以為外候者 ， 比比皆是 。 夫治病如治獄 ， 然詳辨證候 ， 不猶蒐證物憑證人乎 ？ 開列醫案 ， 不猶酌案情 ， 判案語乎 ？ 審症而用某法某方 ， 不猶用律乎 ？ 病情變幻 ， 須某法變通 ， 某方加減 ， 不猶獄情變幻 ， 須引例比例乎 ？ 惟是證同也 ， 而原不同 ， 知其一 ， 不知其二 ， 烏乎可 ？ 曰凡證之原因 ， 有幾必備 ， 知而勿遺 ， 原既不同 ， 究屬何因 ， 又將恍惚而失據 ， 烏乎可 ？ 曰參諸他證 ， 凡診一病 ， 互勘各候 ， 合於此不合於彼 ， 非是症也 ； 合者多而不合者少 ， 症則是矣 ， 而所以不合之處 ， 機即在是 ， 思之思之 ， 神鬼通之 ， 此固非博通無窮之理不可 ， 然未先知各候之種種原因 ， 即欲索其理而末由 。 僕於是輯 《 外候答問 》， 俾學者先知證之各因 ， 此致曲之道也 ， 由是博學審間 ， 慎思明辨 ， 不且進臻於誠哉 ！