愚父子前年在京 ， 曾約同志刊行 《 存粹醫話 》 四冊 ， 今三三社猶有出售者 。 夫發 《 醫報 》 以交換智識 ， 洵為當今要務 ， 故其論與我同者可以引申 ， 與我異者不妨辯駁 ， 但為學識上之詰問 ， 不為意氣間之競爭 ， 斯可矣 。 今讀此報 ， 陳聯芳君發刊詞云 ， 並是報以共同研究 ， 進一解更有一解 ， 真先得我心之言 。 陸志東君 《 西醫藥不適宜於中國論 》， 蓋即 《 內經 》 五方異宜之旨 ， 就中國而論 ， 尚且北地高寒 、 南方卑濕 ， 患病因之而異 ， 用藥亦因之而變 ， 矧乎為遠隔重洋者乎 。 西藥多用礦質 ， 在我華於周秦兩漢古方 ， 流傳尚多金石 ， 嗣後以性質悍戾 ， 漸漸改良 ， 多用草木 ， 古籍具在 ， 有可考也 。 日前汪袞甫由日本返里 ， 談及日本近來以漢醫藥多效驗 ， 大有重翻舊案之勢 。 陸仲一君駁廢中醫說□ ， 中醫□廢 ， 為能否治病 ， 有無成績 。 斯言甚確 ， 但我國之醫學醫理 ， 極其博大精微 ， 我國之醫生卻不能人人窺見其博大精微 ， 是以為人治病 ， 或愈或否 ， 與西醫等 。 至謂不合科學 ， 考中醫原理 ， 本是合天地人為一貫之學 ， 本是不知天時 、 不明地氣 、 不諳陰陽五行之遞嬗消息者 ， 本不足與言醫 。 中醫本是哲學 ，《 易 》 所謂形而上者謂之道也 。 西醫嘵嘵於科學 ， 就其言而論 ， 亦 《 易 》 所謂形而下者謂之藝也 。 我中醫之能否存在 ， 在乎我醫生能否精進 ， 如人人刻苦用功 、 高明者眾出 ， 而治病則必愈 ， 自然信仰人多 ， 雖無在上之提倡 ， 亦必不能廢棄 ， 可以理斷之 ， 潘叔衡君 《 商榷審定醫書 》， 謂可奉為圭臬者 ， 惟 《 素問 》、《 靈樞 》、《 難經 》、《 本草 》、 及長沙諸書 ， 是欲取法乎上 ； 然魏晉唐宋以至有清諸賢之著述 ， 皆有發明 ， 皆不可不閱 。 王卓吾君謂 《 傷寒論 》 為感症全書 ， 夫傷寒有五 ， 即天地間四時遞嬗之五氣 ， 膀胱主表 ， 五氣傷人 ， 盡從表入 ， 膀胱為寒水之經 ， 故曰 「 傷寒 」。 或謂溫熱之邪從口鼻入者 ， 乃指穢濁鬱蒸之氣而言 。 實在手經 、 足經氣本貫串 ， 豈能截分一身為二 ？ 溫熱之氣豈無傷於皮毛入於肌肉者乎 ？