今之譽西醫者曰 ：「 治療一致 。」 訾中醫者曰 ：「 言人人殊 。」 夫病狀同而病原各各不同 ， 何能見頭痛而概以一種治頭痛藥與之 ？ 見寒熱而概以一種治寒熱之劑療之 ？ 見咳嗽而概以一種治咳嗽之品用之 ？ 見泄瀉而概以一種治泄瀉之方服之 ？ 然中醫之所以言人人殊者 ， 實亦由此而來 。 此實中醫之不善 ， 何以言之 ？ 曰 ： 病狀同而病原不同 ， 貴乎於形 、 色 、 神 、 情 、 聲 、 息 、 脈 、 舌 、 二便等處 ， 詳辨其原由 ， 原由既得 ， 自然言無不同 ， 治亦一致 ， 何致於言人人殊 ？ 使但泥於是何病狀用何方劑 ， 僅論其病狀之同 ， 不察其病原之異 ， 治療於是乎多誤 。 究其弊之所從來 ， 由於僅讀古人論虛寒諸書 ， 其言亦有頭痛 、 寒熱 、 咳嗽 、 泄瀉等症 ， 遇斯症遂無不以為虛寒矣 ； 僅閱古人論實熱諸書 ， 其言亦有頭痛 、 寒熱 、 咳嗽 、 泄瀉等症 ， 遇斯症遂無不以為實熱矣 。 豈知為虛 、 為寒 、 為實 、 為熱 ， 固不在頭痛 、 寒熱 、 咳嗽 、 泄瀉等病狀上辨耶 ！ 曩者宰濟陽時 ， 歸孫氏長女在上海患厥 ， 電報來告病狀 ， 並求方法 ， 因擬方 ， 並囑延丁甘仁君 ， 電覆之 。 外孫孫騰九延丁至開方畢 ， 出余方對之 ， 同者八味 ， 不同者僅二 、 三味耳 。 上年返蘇 ， 火車中遇實業銀行中友汪靈玉云 ： 伊母病喘 ， 請假歸杭 ， 詢余方法 ， 詳問之 ， 告曰 ：「 此腎氣不納之故 ， 都氣丸症也 。」 為薦裘吉生君 。 嗣接汪函 ， 內附裘方 ， 則六味加乾薑 、 五味子 ， 苟審證確鑿 ， 則所見大略相同 ， 治療自然一致 。 然而此所謂治療一致 ， 固非執一藥水 、 守一藥針 ， 以呆治一病者所得而假託 ， 以一則泥其跡 ， 一則究其原也 ， 彼夫盈庭聚訟 ， 言人人殊 ， 而不一致者 ， 殆亦功夫不無淺深耳 。