問曰 ：「《 內經 》 秋傷於濕 ， 喻嘉言以為系長夏傷濕之訛 ， 特製清燥救肺湯一方以治燥病 ， 然與燥淫所勝 ， 平以苦溫之旨不合 。 吳鞠通謂 ：「 清燥救肺湯治燥之復氣 ， 斷非治燥之勝氣 。」 不為無見 ， 但 《 內經 》 六氣並舉 ， 何以是處 ， 只有風暑濕寒 ， 而無燥之一氣 ， 是否經文脫誤 ， 抑或別含深意 ？」 答曰 ：「 六淫之氣實只有五 ， 風 、 寒 ， 暑 、 濕 、 燥而已 ， 而五者無不從火化 ， 是以名為六淫 。 燥濕二氣對待 ， 喻氏之說 ， 碻不可易 ， 惟初秋暑氣未盡 ， 病多燥熱 ， 深秋涼氣日盛 ， 病多寒燥 ，《 內經 》 平以苦溫 ， 指寒燥而言 ， 故與喻氏方有異 ， 僕謂治燥熱用涼潤 ， 治寒燥用辛溫 ， 辛以散外 ， 潤以滋燥也 ， 若內傷津液 ， 精血之燥 ， 別體質以用溫滋 、 涼滋 ， 又不必用辛散之品 ， 蓋同一辛也 ， 而有達外 、 潤下之殊 ， 又宜辨別 。」