《 禮記 · 月令 》 篇 ：「 中央土 ， 其蟲倮 。」 注曰 ：「 人為倮蟲之長 。」《 素問 · 五常政大論 》 篇 ：「 倮蟲靜 。」 注曰 ：「 倮蟲謂人及蛤蟆之類 。」 蓋濕熱生蟲 ， 人亦倮蟲之一 ， 而為濕熱所生而成者矣 。 濕也 ， 水也 ， 陰液也 ， 不類而類者也 。 熱也 ， 火也 ， 陽氣也 ， 不類而類者也 。 是濕熱體氣平者無病 ， 太過則病 ， 偏勝亦病 ， 其狀面色深黃 ， 潤而有光 ， 唇色紅紫而不枯燥 ， 舌質紅 ， 舌液多 ， 舌苔厚膩而黃 ， 或罩深黑色於上 ， 大便時溏時結 ， 而深黃氣臭 ， 小便黃 ， 此其據也 。 若濕從熱化 ， 偏於燥熱之體氣 ， 其狀 ， 面色干蒼有光 ， 唇色深紅 ， 或紫而燥 ， 舌質深紅 ， 捫之糙 ， 舌形瘦 ， 舌涎少 ， 舌苔色深黃而薄或帶紅 ， 大便乾燥 ， 色深黃氣臭 ， 小便短赤 ， 此其據也 。 若熱從濕化 ， 偏於寒濕之體氣 ， 其狀面色㿠白 ， 或晦黃 ， 唇色淡白 ， 或帶淡黑 ， 舌質淡 ， 舌形胖 ， 舌涎多 ， 舌苔薄而潤 ， 或罩淡黑色於上 ， 大便溏薄 ， 色淡黃氣腥腐 ， 小便清長 ， 此其據也 。 若燥熱而陰損及陽 ， 寒濕而陽損及陰 ， 則變為寒燥體氣 ， 其狀面色痿白而發乾 ， 唇色淡白而枯燥 ， 舌質淡 ， 捫之澀 ， 舌形瘦 ， 舌涎少 ， 舌苔薄白而不潤 ， 大便於結而色淡 ， 氣不臭 ， 小便清而短少 ， 此其據也 。 惟其偏勝之能成病也 ， 故必燥濕得中而為潤 ， 寒熱得中而為溫 ， 斯為無病 。 醫家必須於此四種體氣 ， 先為辨別 ， 蓋因嗽瘧瀉痢風勞鼓膈等等之為病 ， 寒熱痛痹汗吐痙暈等等之為證 ， 只能察邪之所在 ， 屬何臟何腑 ， 為血為氣 ， 是經是絡 ， 而不能別寒熱燥濕 ， 以其盡能致病耳 。 或曰 ：「 天有五氣 ， 人身應之 ， 子獨遺風何耶 ？」 曰 ：「 風即氣也 ， 寒氣 、 熱氣 、 燥氣 、 濕氣 ， 言四者而風包於中 ， 風所以稱百病之長者 ， 非謂風邪之獨劇 ， 乃謂諸邪盡化氣而乘 ， 故曰人在風中猶魚在水中 ， 又曰人在氣交之中耳 。」 或曰 ：「 信如子言 ， 虛實可不分乎 ？」 曰 ：「 辨之者前賢有陰虛陽虛辨 ， 氣虛多濕血虛有火辨諸作 。 茲姑勿論 ， 即就上列四者言之 ， 亦有可辨 ， 濕熱者水火相等 ， 陰陽互抱 ， 氣液並足 ， 平則無病 。 即因太過偏勝而致病 ， 實症也 。 燥熱者 ， 陽氣有餘 ， 陰液不足 ， 偏於陰虛也 。 寒濕者陰液有餘 ， 陽氣不足 ， 偏於陽虛也 。 寒燥者 ， 陰液陽氣兩虛也 。」 或曰 ：「 信如子言 ， 不且以為濕即陰液 ， 熱即陽氣乎 ？」 曰 ：「 試取譬之 ， 守律之兵肆劫之匪 ， 視其所為以變易 ， 化為精微 ， 壅為濕熱 ， 亦視其所為以變易 ， 初非二物 ， 我故曰不類而類也 。」 或曰 ：「 信如子方 ， 表裡何以分乎 ？」 曰 ：「 表邪必有發熱惡寒 ， 或更頭痛身痛見證 ， 本無寒熱而忽患寒熱 ， 本不頭痛身痛而忽患頭痛身痛 ， 與內傷之時愈時發素有是疾者不同 ， 知為外感 。 而欲知所感何邪 ， 仍可於上四者辨之 ， 天人相應 ， 氣自感召 ， 體寒者易感寒 ， 體熱者易感熱 ， 體燥者易感燥 ， 體濕者易感濕 ， 內外本相因也 ， 再參時令 ， 再參天氣 ， 再參汗渴 ， 病能遁情耶 ？」 或曰 ：「 然則世何以有病證錯雜 ， 如寒包火 、 暑包寒 、 上熱下寒 、 下熱上寒 、 外燥內濕 、 內燥外濕 、 腎寒肝熱 、 木燥土濕者乎 ？」 曰 ：「 此其變也 ， 僕舉其常者 ， 先能知其常 ， 乃能知其變 。 錯雜為病 ， 於上所列四端 ， 亦必錯雜互見 ， 仍可於此不符合者而推詳之 。 不然 ， 如四物湯 、 烏梅丸等之溫涼並用 ； 清燥湯 、 虎潛丸等之潤燥並用 ， 余豈不知也哉 ？ 此惟神而明之 ， 乃能制是方 ， 亦惟神而明之 ， 始能用是方 。 初非寒熱混用 、 潤燥混用 ， 與夫攻補混用 、 升降混用 、 斂散混用 、 滑澀混用 、 通塞混用者 ， 所得而藉口 ， 試取譬以明之 ， 寒熱燥濕猶四方也 ， 上列四種猶四隅也 ， 孰多孰少猶路之或遠或近也 ， 僕惟指點人以大道而已 。 大道之岐復有小道 ， 則在人之就證詳求也 。 熱以治寒 ， 寒以治熱 。 偏寒偏熱 ， 歸之於溫 。 潤以治燥 ， 燥以治濕 。 偏燥偏濕 ， 歸之於潤 。 歸乎中 ， 則病自愈 。 慎勿正治之法尚未明而反誇談從治也 ， 誤藥而四者之中有一者 ， 造乎其極 ， 途窮路盡 ， 病即休矣 。」