凡事有利必有弊 ， 我道之用藥亦然 。 夫藥者 ， 乃治病之品 ， 固世界之寶也 。 第用之不當 ， 即有害身之禍 。 莫云不當 ， 即用之合病 ， 實亦有傷正之患 。 患病服藥 ， 猶戰場之討救無異 ， 得救而覆敗北 ， 亦猶投藥而復人亡 ； 得救而奏凱歌 ， 亦猶投藥而病痊愈 。 然病果全愈 ， 而正氣已傷 ， 其故何哉 ？ 蓋汗 、 吐 、 下諸法 ， 盡人皆知為祛病傷正之藥 ， 而鮮明乎參苓等屬 ， 亦系乏身之品 ， 參苓非真能補體 ， 不過假人本有之氣而生長之 ， 系損一長二之法也 。 若人之正氣已絕 ， 雖有回生之劑 ， 亦無起死之力矣 。 所以坡老云 ：「 藥以治病 ， 不可以養生 ； 食以養生 ， 不可以治病 。」 可見平人以食為寶 ， 病人以服藥為要 。 若平人服藥 ， 何啻漢之武帝 ， 好武而徒傷賦庫耳 ！ 且醫哲每曰 ：「 用藥如用兵 ， 必當乃可 。」 故先賢云 ：「 兵 ， 凶器也 ， 不得已而用之 。」 由此觀之 ， 兩者相較 ， 其理一也 。 是故孔子云 ：「 某未達 ， 不敢嘗 。」 有季康子深厚之誼而饋藥 ， 尚若是之慎也 ， 可笑世之富家 ， 不問情由 ， 不諸藥性 ， 不察虛實 ， 不明溫涼 ， 但憑一紙仿單 ， 謬服西藥之魚肝油 、 拍勒托種種物品 ， 以為養生之法 ， 豈不危哉 ？ 且夫一病必有一方 ， 一物必治一病 ， 豈有一藥而治多病者耶 ？ 此意揣想 ， 若輩愚夫 ， 誠恐享壽 ， 故蒙外人之愚而促其夭乎 ， 實乃可笑而又可嘆者也 ！ 更有一等中人 ， 用江湖一派專以偽藥愚人 ， 狂曰起死回生 、 返老還童 ， 達者一見 ， 即可知其為偽也 。 想人生既死 ， 氣滯而血凝 ， 脈道不行 ， 豈有再生之理乎 ？ 人之生死 ， 循環之數也 ， 釋家雲南 ：「 不生不滅 ， 可見有生必有死 ， 何能老而復童耶 ？」 鄙人並非專敢偏見 ， 實為民族之前途悲觀 ， 不得已□足篇 ， 胃警世之愚者 ， 祈敏賢之士 ， 勤為宣傳 ， 以展我中華之民族 ， 而免富者之痿弱 ， 幸甚幸甚 。