夏令離陽用事大氣主開人如調護不謹諸症叢生或內傷外感因熱反寒見症紛紜分門疏敘茲以暑氣鬱蒸自鼻孔吸入傷於手經者宗內經主病以參治例特表於前蓋暑為上受宜入清虛之臟及其在腑非口受穢氣胃有穢積即經邪轉入於腑也故促聖立傷寒方法亦有關於手經者則傷暑治療亦不遺於足經矣若曰暑先入心則寒先入腎傷寒非全入腎則傷暑非悉入心矣須知暑氣無形惟注者受之至伏暑為病附於秋間復感涼風而發者經曰夏傷於暑秋為痎瘧暑積內著宜為滯下然則今之秋令病邪者又不本於伏暑而何哉壬寅秋
여름에는 이양이 일을 맡고 대기가 열림을 주관하므로 사람이 조호를 삼가지 않으면 여러 증이 무더기로 생긴다. 내상이나 외감으로 열 때문에 도리어 한해지기도 하여 증이 분분하므로 문을 나누어 서술한다. 여기서는 서기가 울증하여 콧구멍으로 들어와 수경을 상하는 것을 《내경》의 주병에 의거하고 치료 사례를 참고하여 특별히 앞에 드러낸다. 서는 위에서 받으므로 청허한 장에 들어가기 쉽다. 부에 있을 경우는 입으로 더러운 기를 받아 위에 더러운 적이 있는 것이 아니면 경의 사기가 부로 전입한 것이다. 그러므로 촉성(促聖)이 상한의 방법을 세운 데에도 수경에 관계된 것이 있으니 상서의 치료도 족경을 빠뜨리지 않는다. 서가 먼저 심에 들어간다면 한은 먼저 신에 들어간다고 하겠으나 상한이 전부 신에 들어가는 것이 아니므로 상서도 모두 심에 들어가는 것은 아니다. 서기는 형체가 없어 쏠리는 사람이 받는다는 것을 알아야 한다. 복서의 병은 가을에 다시 서늘한 바람을 감촉하여 발하는데 경에서는 여름에 서에 상하면 가을에 해학이 되고 서가 쌓여 안에 붙으면 체하가 되기 쉽다고 하였다. 그렇다면 지금 가을 절기에 병드는 사기도 복서에 근본하지 않은 것이 무엇이겠는가. 임인년 가을.