論伏暑發於秋初者

여름의 복서는 영 안에 머물고 가을에 감촉한 서늘한 바람은 위에 함께 머문다. 미월에는 포락이 절기를 주관하고 이음이 처음 내려오며 가을에는 대장이 명을 주관하여 경금에 응한다. 포락은 영의 표에 있고 대장은 위의 표를 주관한다. 여름에 땀이 나서 영이 허하면 서열이 쌓이기 쉽고 초가을의 금풍이 주리를 스치면 땀구멍이 거두어지려 한다. 그러면 위의 풍이 들어가 서와 다투고 영의 서가 나와 풍에 스치므로 한열이 왕래한다. 서가 풍양을 북돋워 수경의 기분에서 나오면 추위는 미약하고 열은 치성하며 진시와 사시 사이에 발하여 얕고 땀내기 쉽고 낫기 쉽다. 풍이 서사를 묶어 족경의 혈분에 들어가면 추위가 심하고 열이 깊으며 오시와 미시 뒤에 발하여 깊고 땀이 늦고 낫기도 늦다. 저녁이면 춥고 해가 높으면 열나는 것은 또한 기혈이 모두 허한 것으로 앞사람들의 치료 사례가 남아 있다.

서늘한 바람이 위를 묶고 서열이 영에 잠복하여 땀이 없는 것을 치료한다.

소엽, 방풍, 단피, 박하, 행인, 길경, 익원산.

앞의 증에 땀이 있는 것을 치료한다. 이는 서가 무겁고 양이 가볍다.

우방자, 단피, 산치피, 익원산, 적작약.

서열이 안에 잠복하였으나 아직 서늘한 바람에 감촉되지 않은 것을 논한다. 맥은 연삭하다가 홍으로 변해야 한다.

평소 건강한 사람이 갑자기 열나며 코의 기가 뜨겁고 입술과 입이 마르며 번요하여 편안하지 못하고 소변이 붉거나 기침하거나 딸꾹질한다. 열이 영분에 있으면 목마르되 마시려 하지 않는다. 땀이 없으면 열이 손을 지질 정도이고 땀이 나면 열이 줄지만 땀이 다 나면 다시 열난다. 이는 서열이 속에서 표로 통달하는 것이니 양격산에서 망초·대황을 빼고 익원산을 더한다.

혹 서각지황탕에 향유를 더하거나 황련향유음을 골라 쓴다.