陽虛則病冬易傷寒陰虛則病夏易傷暑寒入足經下受先宜溫散取汗暑入手經上受先由清心利小便冬寒至春自少陽而達者為春溫夏暑至秋自肺而達者為秋病鬱蒸即是暑新涼便是秋可知夏亦有涼風秋亦沾暑熱涼多暑少則邪入足經為正瘧暑多涼少則邪留手經為暑瘧涼風生寒伏暑發熱風輕涼輕暑重熱重風解寒解暑解熱解暑風佇定氣血界限分清者應為正瘧暑風混雜氣血界限模糊者則為溫瘧先寒後熱寒輕熱重或熱退不清或退後復作或朝清暮劇或日重日輕血中伏暑留戀最為淹滯非比傷寒一日二三度發為欲愈也此言濕瘧與內經不同經義以冬傷於寒復感春風先熱後寒為溫瘧出自聖名今但以寒熱饃糊熱退不清秋溫間瘧為溫瘧出於俗號涼風易解伏暑難清延至營虛暑熱溜入陽明但熱不寒熱蒸不退俗名秋溫矣故瘧症有轉溫瘧溫瘧復化秋溫為病進秋溫能入溫瘧溫瘧更成正瘧為病衰故曰三症症異源同也
양허하면 겨울에 병들어 상한하기 쉽고 음허하면 여름에 병들어 상서하기 쉽다. 한은 족경에 들어가 아래에서 받으므로 먼저 온산하여 땀을 내야 하고 서는 수경에 들어가 위에서 받으므로 먼저 심을 맑히고 소변을 이롭게 한다. 겨울 한기가 봄에 소양에서 통달하는 것은 춘온이고 여름 서기가 가을에 폐에서 통달하는 것은 가을 병이다. 울증은 곧 서이고 새로 서늘해지는 것은 가을이니 여름에도 서늘한 바람이 있고 가을에도 서열이 있음을 알 수 있다. 서늘함이 많고 서가 적으면 사기가 족경에 들어가 정학이 되고 서가 많고 서늘함이 적으면 사기가 수경에 머물러 서학이 된다. 서늘한 바람은 한을 낳고 복서는 열을 발하므로 풍이 가벼우면 서늘함이 가볍고 서가 무거우면 열이 무겁다. 풍이 풀리면 한이 풀리고 서가 풀리면 열이 풀린다. 서와 풍이 정해져 기혈의 경계가 분명하면 정학이고 서와 풍이 뒤섞여 경계가 흐리면 온학이다. 먼저 춥고 뒤에 열나며 추위는 가볍고 열은 무겁고, 혹 열이 물러가도 맑아지지 않거나 물러간 뒤 다시 발하거나 아침에는 맑고 저녁에는 심하거나 날마다 무겁고 가벼움이 달라진다. 혈중의 복서가 머물러 매우 오래 정체하는 것으로 상한에서 하루에 두세 번 발하는 것이 나으려는 징후인 것과 다르다. 여기서 말한 습학은 《내경》과 다르다. 경의 뜻은 겨울에 한에 상하고 다시 봄바람에 감촉하여 먼저 열나고 뒤에 추운 것을 온학이라 하니 성인의 이름에서 나온 것이다. 지금 한열이 흐리고 열이 물러가도 맑지 않으며 추온에 학이 끼는 것을 온학이라 하는 것은 세속의 명칭이다. 서늘한 바람은 풀기 쉽고 복서는 맑히기 어려워 영이 허해질 때까지 이어져 서열이 양명으로 흘러 들어가 열만 나고 춥지 않으며 찌는 열이 물러가지 않으면 속칭 추온이다. 학이 온학으로 전하고 온학이 다시 추온으로 변하면 병이 진행한 것이며 추온이 온학으로 들어가고 온학이 다시 정학이 되면 병이 쇠한 것이다. 그러므로 세 증은 증이 달라도 근원은 같다고 한다.