予先君石城翁 。 諱坤堅 。 字義彰 。 讀書之暇 。 嘗謂予曰 。 醫之為道 。 至精至微 。 明辨而行之 。 則可以濟眾 。 冒昧而施之 。 適足以殺人 。 爾學醫有年矣 。 抑亦知其要否 。 予起而對曰 。 昔軒轅氏定本草 。 作內經 。 盧扁雷桐 。 莫不遵其規矩 。 漢晉唐宋 。 鮮能出其範圍 。 今讀其遺文 。 會其旨趣 。 其法門有二 。 一曰診 。 一曰治 。 望聞問切者 。 診法也 。 針灸藥石者 。 治法也 。 將欲治之 。 必先診之 。 非診無以知其病 。 非診無以知其治也 。 顧欲知其診之所當然 。 究其診之所以然 。 則凡天地古今之理 。 南北高下之宜 。 歲時氣候之殊 。 晝夜陰晴之變 。 以至賦稟強弱之不齊 。 老少居養之各異 。 莫不著見於四診焉 。 豈但明乎血氣經絡皮肉筋骨 。 與夫病之五臟六腑 。 症之七情六淫也哉 。 蓋著乎外者 。 本乎內 。 見於彼者 。 由於此 。 因端可以竟委 。 溯流可以窮源 。 是故寒熱補瀉之法 。 因診而定 。 標本先後之理 。 因診而分 。 七方十劑八法九針 。 莫不因診而決用舍焉 。 昔賢所謂明理者 。 明此理也 。 辨證者 。 辨此證也 。 理不明 。 則證莫能辨 。 證不辨 。 則治莫能分 。 故治病必須知診 。 診病必須遵經 。 予先君曰 。 入門矣 。 未入於室也 。 經文深奧 。 診法精微 。 既已識其大綱 。 尤當考其細目 。 慎之哉 。 窮理盡性之事也 。 格物致知之功也 。 身家之所寄託 。 生死之所相關也 。 詩云 。 如切如磋 。 如琢如磨 。 勉旃勉旃 。 余退而志之 。 恆以自警焉 。 今著遵經 。 有感於是 。 因書篇首 。 以告後人 。