醫之有本經也 ， 猶匠氏之有繩墨也 ， 有繩墨而後有規矩而後能變通 ， 變通生乎智巧 ， 又必本諸繩墨也 ， 原夫炎帝本經 ， 繩墨之創始也 ， 大觀證類 ， 規矩之成則也 ， 瀕湖綱目 ， 盛則中之集大成 ， 未能達乎變通也 ， 譬諸大匠能與人規矩 ， 不能與人智巧 ， 能以智巧與人 ， 達乎變通之道者 ， 黃帝靈素之文也 ， 能以炎黃之道 ， 隨機應用不為繩墨所拘者 ， 漢長沙一人而已 ， 長沙以天縱之能 ， 一脈相承 ， 炎黃之道信手皆繩墨 ， 也未聞炎黃而外 ， 別有繩墨也 ， 嘗思醫林學術 ， 非不代有名人 ， 求其端本澄源 ， 宗乎本經主治者 ， 玉函金匱而外 ， 未之聞也 ， 長沙已往唐逸士千金方 ， 獨得其髓 ， 其立方之峻 ， 有過於長沙者 ， 後世末由宗之 ， 以故集本草者 ， 咸以上古逆順反激之用概置不錄專事坦夷以適時宜 ， 其間鎖鎖固無足論 ， 即瀕湖之博洽古今者 ， 尚爾舍本逐末 ， 僅以本經主治冠列諸首以為存羊之意 ， 惟仲淐繆子開鑿經義迥出諸方 ， 而於委宛難明處 ， 則旁引別錄等說 ， 疏作經言 ， 朱紫之混 ， 能無戾乎 ， 昔三餘喬子有本經註疏一冊 ， 三十五年前 ， 於念莪先生齋頭 ， 曾一寓目 ， 惜乎未經刊布 ， 不可復觀 ， 因不自揣 ， 聊陳鄙見 ， 略疏本經之大義 ， 井係諸家治法 ， 庶使學人左右逢原 ， 不逾炎黃繩墨 ， 足以為上工也 ， 上工十全六 ， 不能盡起向骨而生之 ， 吾願天下醫師 ， 慎勿妄恃已長 ， 以希苟得之利 ， 天下蒼生 ， 確遵有病不治 ， 常得中醫之戒 ， 跳出時師圈繢 ， 何繩墨之可限哉 。