本草乘雅凡例

一 、 本草立名 ， 聖賢各有深意 。 以德 、 以性 、 以色 、 以味 、 以體 、 以用 ， 為品不同 ， 要使後人顧名思義 ， 即一端而得其大全 。 如六書之指事會意 ， 八卦之設象通變 ， 原有至理存焉 。 古之名家 ， 精識洞徹 ， 未有不深窺本草之奧者 ， 故嘗以一種而治多病 。 自藥性有賦 ， 人安苟簡 ， 執一端而遺大全 。 求其苦心刻意 ， 能深探本草所以立名之義者 ， 累十數百年 ， 而不少概見矣 。 則聖賢深意 ， 晦蝕已久 。 是編不揣 ， 非敢強為傅會 。 務就一端而求大全 ， 所謂其次致曲 ， 固曲士之微誠也 。

一 、 是編皆就本草綱目以為闡揚 。 蓋綱目一書 ， 李氏父子 ， 博集精研 ， 近代之篤志本草者無出其右矣 。 第良工苦心 ， 惟恐掛漏不無泛愛 。 蓋以後人而推求前人之所未盡 ， 自易為力 ， 然意在相成 ， 以惠養後世 ， 總欲立欲達之一念也 。 如有肆然思蓋前人之意 ， 則鬼神將呵責之矣 。 況是編之未盡實多 ， 千里比肩 ， 端祈指駁 。

一 、 是編所重在 參。 原夫本經立名居要 ， 其主治亦獨挈綱宗 。 乃後人未達深旨 ， 故隱居有別錄之述 ， 正從綱宗中 ， 再加演暢耳 。 所以愚竊謂別錄為本經之衍也 。 然愚所以竊重於 參 者 ， 惟能 參 本草之真德用 ， 斯於古人立方之意 ， 隨病之輕重緩急 ， 而嘗變不一處 ， 始堪措手 。 今之執古方而未盡效者 ， 豈方有未善哉 ， 未能變通而輕重布之耳 。

一 、 君臣佐使之說 ， 聖有明謨 ， 較若畫一 ， 無可移易 。 然亦借國體喻之 ， 如人主清境內而授之將 ， 則君且委責於臣矣 。 顧此適足以彰主之明而成主之重 。 又如人臣出疆 ， 有利社稷安國家者 ， 專之可也 。 此適以見使之不辱 ， 而君之善任耳 。 凡此皆所以措國於不傾者也 。 然則本經立名 ， 雖有定品 ， 苟不精 參 以妙其時措之宜 ， 亦鮮濟矣 。

一 、 藥產古今不同 。 姑以人參言之 ， 相傳皆稱上黨 。 往時皆用遼之清河 ， 若上黨 ， 則絕無矣 。 間有朝鮮者頗不適用 ， 今則大率皆鮮產矣 。 古人用藥 ， 取之中原而有餘 。 今多采之遐方遠裔 ， 其近產者絕不足用 。 至於良楛不侔 ， 更宜甄察 。 然以良較楛 ， 其賈往往倍蓰什百 ， 是其取效亦必倍蓰什百 。 世人類多畏良取楛 ， 無力者不必論 ； 奈何有力家 ， 視身之輕也 。 至於醫者亦苟就之 ， 直欲制梃而撻堅利 ， 愚竊於此 ， 頗三致意 。

一 、 所附諸方 ， 頗有得將在外及大夫出疆之義者 。 設方與證合 ， 取效甚捷 ， 然取效之後 ， 尤宜加謹培養 ， 所謂逆取而順守也 。 方中不能一一備陳此義 ， 惟精 參 而嚴辯之 ， 毋拘毋忽 。

一 、 先人肆力本草 ， 著有博議 ， 蓋沒齒無倦也 。 然於諸款之下 ， 有予有奪 ， 故曰議 。 其議或一或二 ， 至於六七 ， 不局局然為定額 ， 故曰博 。 今亦備列編中 ， 不敢言洲源 ， 聊以明不賢之識小 。 至於家授諸方 ， 間亦附見 ， 統公海內 。

一 、 諸說中間引釋典 。 緣先君與王紹隆先生 ， 皆從紹覺法師講惟識論 ， 因有所悟 ， 愚小子竊聆緒餘 ， 遂知仲景立論之法 ， 暗與惟識相契 ， 且其妙有超於先天者 。 用是不敢避流俗譏嫌 ， 略取一二 ， 以俟躍如 。

一 、 藥產苟非目擊 ， 徒取耳聞 ， 不無盡信書之蔽 。 即愚數十年來 ， 所睹稍多 ， 蓋不俟五十而知四十九年之非矣 。 所望高明深心遐覽者 ， 有以命之 ， 不妨刊正 。

一 、 愚之 參， 囿於知聞 ， 猶之井觀已耳 。 況數千年未抉之奧 ， 豈易備闡 。 然先儒訓詁 ， 實後儒之藉 。 惟是異時有因之觸發者 ， 獲為之藉 ， 其幸大矣 。

一 、 姬公爾雅 ， 專為釋名 。 後之曰翼 、 曰埤 ， 種種稱述 ， 其說始廣 。 是編雖主於顧名思義 ， 而或翼 、 或埤 ， 亦妄意竊取云爾 。

一 、 藥品雖有德性色味體用之不一 ， 然其要 ， 惟在能妙其用 。 若識其妙用 ， 斯於升降出入之法 ， 可以大投 ， 可以輕取 ， 無不如意矣 。 主治立論 ， 實與內經相表裡 。 愚於 參 中 ， 頗引內經者 ， 以此 。 然有一病而有數藥兼用 ， 及可互用者 ； 亦有一病而必賴一藥獨治者 。 夫善事必先利器 ， 固矣 。 苟器之未習 ， 而徒抱臨淵之羨 ； 俾病者 、 醫者 ， 兩蒙譏焉 。 惡乎可 。

崇時禎歲次辛未孟夏八日

錢唐後學盧之頤識