余質性黑暗 ， 又不能多取師承 。 然以黑暗故 ， 益不自知其為黑暗 。 每閱本草 ， 艱苦殊甚 ， 間亦弋獲 ， 記之側理 。 夫自寫其一得爾 。 而稍稍為人物色 。 歲在庚午 ， 武林諸君子大集余舍 ， 舉仲景兩論及靈素秘奧 ， 期餘一人為之闡發 。 余謝不能 ， 然亦不欲自秘其師承也 。 於是時計此書之成 。 自丙寅至庚午 ， 僅得十之二 ； 自庚午至癸酉 ， 僅得十之三 ， 而以誦說 ， 故幾不能竣事 。 會春風座中狂飈拂面 ， 余遂絕念世紛 ， 專意筆墨 ， 自丙寅至癸未 ， 幾歷十八春秋 ， 而此書始成 。 原分 參、 核 、 衍 、 斷 、 四種 ， 故名其書為乘雅 。 數四為乘 ， 非取載之義也 。 明年甲申方事剞劂 ， 又明年乙酉五月 ， 會有兵變 ， 挈家而逃 ， 流離萬狀 ， 諸楚備嘗 。 沿至丙戌之十月 ， 始得生還 ， 而家徒四壁 ， 則板帙之零落殆盡可知已 。 既慕古人破甑弗顧之意 ， 而仍自懷千金敝帚之思 ， 勉緝舊業 ， 僅能完 參、 核之殘缺 。 衍 、 斷倍多 ， 何能補漏 ， 雖余之始意亦欲中分四種 ， 謂 參、 核 、 可該衍斷 。 遂又名其書為乘雅半偈 。 尋又念一生精力 ， 何忍自藏其半 ， 語詳義例中 ， 而今則姑俟之矣 。 余平生 ， 實不能負笈遠遊 ， 師承殊少 ， 於家庭則有先大人荷薪之訓 ， 於父執 ， 則有紹隆王先生金匱之心傳象先陳先生薛案之私淑 ； 於往來 ， 則有仲淳繆先生之指示 ， 而李不夜先生 、 嚴忍公先生則文章道誼之宗模也 。 幼耽禪學 。 於聞谷 、 憨山二大師 ， 得其南車 。 於離言和尚 ， 得其點醒 。 而云間施笠澤 、 古婁潘方孺 、 同邑茹居素亦皆宇內名流 ， 既己于于而來 ， 豈少起予之益 。 故余之言雖不乏道脈 ， 持黑暗之資 ， 恐猶是摸索語耳 。 將以就正海內 ， 即以貽笑海內 ， 而前所稱武林諸君子 ， 咸以是書出 ， 殊可為人師承 ， 余不敢冒其稱也 。 余特不敢不稱述其師承者也 。