本草乘雅義例

圖說〔核〕

自炎帝嘗藥 ， 形質始皙 ； 惟德刑異齊 ， 而厥狀緣以區分 。 先賢著為圖說 ， 間亦差別 。 大率三綂相承 ， 風氣代變 ， 且聲教漸遠 ， 而物性亦移 ； 或古之所產 ， 今無取焉 。 倘按舊圖 ， 靡施新效 。 余謹從先賢序述名類中 ， 妄加辯核 。 間取數十種 ， 躬蒔齋圃 ， 求其甲孕癸終之候 ， 敢曰旁通 。 誠以術重安人 ， 機殊相馬 ， 方則猶是 ， 而投或罔功者 ， 繇辯之有未辯也 。 芟繁就簡 ， 多仍舊文 。 語有之 ， 見色見心 ， 設繇是而循所以生成之序 ， 以返而探所以生成之原 。 如良將用兵 ， 務使兵識將意 ， 將識兵情 ， 斯靡投不善矣 。 作圖說〔核〕 。

本經〔 參 〕

本經言簡意盡 ， 精義入神 ， 其範圍曲成之妙 ， 非古之聰明睿智而神聖者 ， 何以與此 。 先賢多得其精 ， 引而不發 ； 後世曲士 ， 見外遺內 ， 取粗舍精 ； 或守其一隅 ， 而乖其全體 ， 斯精義裂矣 。 余早歲獲聆先人之緒論 ， 捍格鮮解 。 久之從一品一節中 ， 稍見一斑 。 因溯求本經所以立名之意 ， 與後人隨事異稱之故 ， 其德性氣味功能之殊具 ， 溫涼寒熱燥濕之異齊 ， 剛柔升降開闔發斂之互用 ， 固君臣佐使之所繇分也 。 然張弛縱橫之妙 ， 如善兵者 ， 因敵為變 ， 以操其分合之神 。 故多亦勝 ， 少亦勝 ， 動亦勝 ， 靜亦勝 。 設未能直 參 古聖精義入神之奧 ， 雖自謂了了 ， 余知其不無茫茫矣 。 余顓愚譾陋 ， 積歲茫茫 ， 然偶有一得 ， 輒妄憶之而妄言之 。 覬海內高明 ， 庶有因鄙說而起予者 。 作本經〔 參 〕 。