第二帙

牡桂
（本經上品）
關有匹為十二原之所出入 ， 節之交三百六十五會 ， 為神氣之所遊行出入也 。
【氣味】辛溫 ， 無毒 。
【主治】主上氣咳逆 ， 結氣 ， 喉痹 ， 吐吸 ， 利關節 ， 補中益氣 。 久服通神 ， 輕身不老 。
箘桂（本經上品）
【氣味】辛溫 ， 無毒 。
【主治】主百病 ， 養精神 ， 和顏色 ， 為諸藥先聘通使 。 久服輕身不老 ， 面生光華 ， 媚好嘗如童子 。
【核】曰 ： 牡桂 ， 出合浦交趾 、 廣州象州 、 湘州桂嶺諸處 。 生必高山之巔 ， 旁無雜樹自為林類 ， 葉色嘗青 ， 凌冬不凋 ， 如枇杷葉 ， 邊有鋸齒 ， 表裡俱有白毛 ， 中心有縱文兩道 ， 宛如圭形 ， 四月有花無實 ， 木皮紫赤 ， 堅厚臭香 ， 氣烈味重者為最 。 枝皮為桂枝 。 干皮之薄者為桂皮 ， 厚者為桂 、 為桂心 、 為肉桂 、 為官桂 。 以皮作釘 ， 釘他木根 ， 旬日即死 。 箘桂 ， 出交趾桂林山谷 ， 生必臨岩 ， 正圓如竹 ， 小於牡桂 ， 亦自為林 。 凌冬不凋 ， 葉如柿葉 ， 尖狹光澤 ， 無鋸齒 ， 中心有縱文三道 ， 四月蕊黃花白 ， 五月結子如暗河之實 ， 木皮青黃 ， 環卷如筒 ， 亦以一皮之厚薄 ， 分桂枝 、 桂心之差等 。
【 參 】曰 ： 牡桂凌嶺 ， 箘桂臨岩 ， 旁無雜木 ， 自為林類 。 此非落落難合 ， 故為高險 ， 乃剎帝利種 ， 凡木不得與其班列故爾 。 桂從圭 ， 執圭如也 。 圭者陰陽之始 ， 自然之形 ， 故葉文如之 。 光澤色相 ， 不假雕琢 ， 牡色紫赤 ， 有花無子 ， 得陽之始 ； 箘色青黃 ， 有花有子 ， 得陰之始 。 牡為牡 ， 箘為牝也 。 蓋圭之妙用 ， 宣揚宣攝 ， 靡不合和 。 牡主氣結喉痹 ， 神明不通 ， 關節不利 ， 此病之欲宣揚者也 。 牡則先宣攝中氣 ， 而後為宣揚者也 。 亦主上氣咳逆 ， 不能吸入 ， 反吐其吸 ， 此病之欲宣攝者也 。 牡則先宣揚中氣 ， 而後為宣攝者也 。 箘主和顏色 ， 使光華外溢 ， 媚好嘗如童子 ， 及為諸藥之先聘通使 ， 此藏陰之氣欲宣揚者也 。 箘則先宣攝精神 ， 而後為宣揚者也 。 設宣揚而不先宣攝 ， 宣攝而不先宣揚 ， 斯不和 ， 斯不合矣 。 箘則宣揚宣攝藏陰神藏之五 ； 牡則宣揚宣攝中氣關節竅脈形藏之四 。 功力之有異同者 ， 牝牡有別故也 。 不唯有別 ， 且各分身以為族類 ， 故各從其類以為上下內外 ， 輕重厚薄之殊 。 氣味辛溫 ， 功齊火大 ， 對治以寒為本 ， 以陰為標 ， 以寒水為化 ； 或本之本氣似隱 ， 而標之寒化反顯 ； 或陰氣承陽 ， 而血妄行 ； 或水寒亢害 ， 而厥逆洞注 ； 或火不歸源而外焰內寒 ； 或火失炎上而盲聾喑啞 ； 或真火息而邪火熾 ； 或壯火盛而少火滅 ； 此皆宣揚宣攝火大之體 ， 宣揚宣攝燎原之用 。 灰心冷志人 ， 內無暖氣 ， 外顯寒酸 ， 更當餌服 。 乃若驅風 ， 捷如影響 ， 以剎帝利種 。 凡木望風自靡 ， 故一名梫 ， 言能侵害他木 ， 木得桂而即死 。 圭之義大矣哉 。
（梵語剎帝利 ， 此云王種 ， 故圭有四 ， 鎮桓信躬 ， 王公侯伯執之 ， 從重土者 ， 以封諸侯也 。 又土圭 ， 測土深正日景 ， 以求地中 。 又圭田 ， 田之所入 ， 以奉祭祀 ， 為言潔也 。 又六十四黍為圭 。 又刀圭作匕 ， 正方一寸 ， 抄散 ， 取不落為度 。 ）
桑上寄生
（本經上品）
【氣味】苦平 ， 無毒 。
【主治】主腰痛 ， 小兒背強 ， 癰腫 ， 充肌膚 ， 堅齒髮 ， 長鬚眉 ， 安胎 。 其實主明目 ， 輕身通神 。
【核】曰 ： 近海州邑 ， 及海外之境 ， 地暖不蠶 ， 桑無採剪之苦 ， 氣厚意濃 ， 兼之鳥食榕實 ， 糞落桑上 ， 乘氣而生 。 葉如橘而軟厚 ， 莖如槐而肥脆 。 三四月作黃白花 ， 六七月結黃綠實 ； 大如小豆 ， 汁稠黏 、 或斷莖視之 ， 色深黃者良 。 世俗多以寄生他木上者充之 ， 不惟氣性不同 ， 且反生災害矣 。 修治 ， 根莖枝葉 ， 並銅刀銼細 ， 陰乾 ， 不可見火 。 繆仲淳先生云 ： 感桑木精氣而寄生 ， 故其主治 ， 一本於桑 ， 更抽拔其英粹 ， 功用尤勝於桑矣 。
【 參 】曰 ： 木性之易生者榕桑稱最 ， 桑雖曲直僕傴 ， 靡不怒生 ， 榕附水土沙木 ， 莫不勃發 。 更異者 ， 鳥啖榕實 ， 遺出桑上 ， 遂爾寄生 。 故主形骸寄生之齒髮鬚眉 ， 及胞胎癰腫 。 堅之 、 長之 、 安之 、 療之 ， 其功獨著 。 若主腰痛 ， 治背強 ， 充肌膚 ， 及明目輕身通神者 ， 此屬形骸親相分 ， 特易易耳 。 先人云 ： 寄生桑木身半 ， 大似腰呂之象 ， 則凡腰呂之疾為宜 。 一名寓木 ， 寓木者 ， 如膽寄肝 ， 當治膽病 。 胎亦寄 ， 發齒鬚眉亦寄也 。 實之通神 ， 當切於魂 ， 斷決 ， 疑斯釋矣 。 又云 ： 人世如寄 ， 此復寄寄 ， 取彼寄寄 ， 以益其寄 。
（易生速計之流 ， 得有著腳處 ， 隨計就計矣 。 然木性之易生者 ， 榕桑稱最 ， 真真兩得其計矣 。 ）
防風
（本經上品）
【氣味】甘溫 ， 無毒 。
【主治】主大風 ， 頭眩痛惡風 ， 風邪目盲無所見 ， 風行周身 ， 骨節疼痹 ， 煩滿 。 久服輕身 。
【核】曰 ： 出齊州龍山者最勝 ， 青 、 兗 、 淄州者亦佳 。 二月生芽 ， 紅紫色 ， 作茹柔嫩爽口 。 三月莖葉轉青 ， 莖深葉淡 ， 似青蒿而短小 。 五月開花 ， 似蒔蘿花而色白 ， 攢簇作房 ， 似胡荽子而稍大 。 九月採根 ， 似葵根而黃色 。 一種石防風 ， 生山石間 ， 葉青花白 ， 根似蒿根而粗醜 。 修治 ， 去叉頭叉尾 ， 及枯黑者 。 叉頭令人發狂 ， 叉尾發人痼疾也 。 制黃耆 。 畏萆薢 。 殺附子毒 。 惡藜蘆 、 白斂 、 乾薑 、 芫花 。 得蔥白 ， 能行周身 ； 得澤瀉 、 藁本 ， 能療風 ； 得當歸 、 芍藥 、 陽起石 、 禹餘糧 ， 療婦人子藏風 。
先人云 ： 四大中風力最勝 ， 執持世界 ， 罅無不入 。 設人身腠理疏泄 ， 則生氣有所不衛 ， 風斯入焉 。 故欲防禦障蔽者 ， 匪通天之生氣勿克也 。 防風黃中通理 ， 鼓水穀之精 ， 以防賊風之來 ， 命名者以此 。 又云 ： 身本四大合成 ， 以動搖為風 ， 則凡身中宜動處不動 ， 即是風大不及 ， 宜動處太動 ， 即是風大太過 。 防風甘溫辛發 ， 中通濡潤 ， 勻而平之 。 無過不及 ， 此防風功用 。 又云 ， 衛我用我 ， 勻氣以芳 。
【 參 】曰 ： 動搖飄拉 ， 風木之本性也 。 土失留礙 ， 致風木變眚 ， 亦有風木變眚 ， 致土失留礙者 。 如風在頭則掉眩 ， 在目則瞀盲 ， 在骨節則疼煩 。 而疼煩 、 瞀盲 、 掉眩 ， 政風木動搖飄拉之性耳 。 風行周身 ， 亦善行數變之用也 。 臭味甘芳 ， 黃中通理 ， 敦九土之精 ， 以防八風之侮 。 彼以巽入 ， 我以艮止 ， 在土轉而為吐生 ， 在木不得不轉為戴土而出矣 。
（功能敦土德用 ， 以防風木之相乘 ， 設風木已乘土大 ， 寧不戴負地土而出 ， 然則驅風木之外侮 ， 即所以行土大之德用 ， 以土大失體與用 ， 乃致風木之相乘耳 。 釋名云 ： 上者 ， 吐也 ， 能吐生萬物也 。 木者 ， 戴也 ， 戴土而出也 。 ）
（生氣通天論 ， 指衛氣曰生氣 ， 又喻衛氣曰陽氣 ， 若天與日 ， 失其所 ， 則折壽而不彰 ， 此壽命之本也 。
防風質黃 ， 具中土之色 。 甘溫 ， 專中土之味 。 蓋土德惟馨 ， 芳香充達 ， 拒諸邪臭 ， 故頭目身首有風 ， 尚未入臟者 ， 能從中拒撤之 。 若防己 ， 則苦辛主泄 ， 治證亦不相同 。 防風如任德以御外侮之寇 ， 防己如借權以清君側之奸 。 然因名思義 ， 其曰防己 ， 固為可以自衛 ， 亦並此本身是應防之物 。 蓋治世之能臣 ， 亂世之奸雄也 。 故本經一入上品 ， 一入中品 。
惟得土升陽之氣 ， 能化土重滯之形 ， 風大持土 ， 視大地如鴻毛 ， 身輕以此 。 ）
沙參
（本經上品）
【氣味】苦 ， 微寒 ， 無毒 。
【主治】主血結 ， 驚氣 ， 除寒熱 ， 補中 ， 益肺氣 。
【核】曰 ： 出淄 、 齊 、 潞 、 隨 、 江 、 淮 、 荊 、 湖州郡沙磧中 。 二月生苗 ， 初生如小葵葉 ， 圓扁不光 。 八 、 九月抽莖 ， 莖端葉尖長 ， 如枸杞 ， 邊有細齒 。 葉間開小花五出 ， 色紫 ， 長如鈴鐸 ， 結實如冬青 ， 實中有細子 。 霜後苗枯 ， 根長尺許 ， 若黃土地中者 ， 根則短小 。 根莖俱有白汁如乳 ， 故一名羊乳 、 羊婆奶 。 根干時 ， 宛似人參 ， 中黃外白 ， 世所用者皆偽 ， 不知為何許物 ， 食之反損肺氣 。 惡防己 ， 反藜蘆 。
先人云 ： 色白而乳 ， 肺金之津液藥也 。 故又得知母志取苦心之名 。
【 參 】曰 ： 樂樹沙磧而氣疏 ， 質本秋成而性潔 。 參容平之金令 ， 轉炎敲為清肅者也 。 故可汰除肺眚 ， 因熱傷氣分 ， 為灑淅寒熱 ， 及藏真失行營衛陰陽 ， 致氣不呴 ， 血不濡 ， 與驚氣上逆 ， 不能呴之使下者 ， 功用頗捷 。
術
（本經上品）
【氣味】苦溫 ， 無毒 。
【主治】主風寒濕痹 ， 死肌痙疸 ， 止汗 ， 除熱消食 ， 作煎餌 。 久服輕身 ， 延年不飢 。
【核】曰 ： 出嵩山 、 茅山者良 。 杭 、 越 、 舒 、 宣諸州亦有 。 唯湖州 、 津山者最佳 ， 多生高岡上 。 葉頗大 ， 葉葉相對 ， 方莖有毛 ， 莖端有花 ， 有紫碧紅色 ， 根岐生 ， 紫色塊大者為勝 。 或大如指如拳 ， 或至數斤者 。 剖暴 ， 謂之片術 。 爾雅疏云 ： 生山中者 ， 曰山薊 ， 曰白朮 。 平地者 ， 曰薊 ， 曰赤朮 。 赤者苗高二三尺 ， 葉亦抱莖 ， 梢間葉略似棠梨 ， 腳下葉各有叉 ， 三五出 ， 邊作鋸齒 ， 及小刺 ， 根如人指 ， 及老薑狀 ， 色黑褐 ， 而氣味辛烈 。 古人用術不分赤白 ， 自宋人始指赤朮曰蒼朮 ， 但氣味有和暴之殊 ， 則施治亦有緩急陰陽之別 。 修治白朮 ， 人乳潤之 ， 制其性也 。 亦取易入陽明 ， 陽明燥金 ， 從乎中治太陰之濕化故也 。 若療脾疾 ， 先用米泔浸透 ， 次以山黃土拌蒸九次 ， 曬九次 ， 竊土氣以助脾 ， 及宣胃府醞釀敷布之用耳 。 赤朮亦用米泔浸透 ， 更以陳壁土水 ， 浸潤一二日 ， 取出 ， 去皮 ， 曬乾 ， 切片 ， 每術四兩 ， 先用脂麻六兩 ， 微火拌炒 ， 以濡其燥 ， 緩其暴 。 更用粳米糠衣四兩 ， 微火拌炒 ， 則不染濕作黴矣 。 忌桃李 ， 及松菜 、 雀肉 、 青魚 、 蛤蜊 。
先人云 ： 術字從木 ， 別名多山 ， 行脾土用 ， 曰木 ， 曰肝 。 又云 ： 死肌 ， 脾體不靈 ， 黃癉脾色外見 ， 肢痙脾用不行 ， 食停脾氣不轉 ， 不飢脾精自固矣 。
【 參 】曰 ： 術從木 ， 觀葉葉相對 ， 抱莖生 ， 儼似木字 。 莖方 ， 葉附四旁 ， 合土大寄旺四季 ， 當判脾之肝藥用藥也 。 又可判肝之脾藥父藥也 。 以木必基土 ， 吮拔水液 ， 方條達發生 。 故以木為母 ， 土為父耳 。 風寒濕合成痹者 ， 此先因於風 ， 寒濕後之 。 風為百病長故也 。 痹則閉塞不通 ， 故死肌痙疸 。 死肌者 ， 土頑頹 。 痙者 ， 土震動 ； 而疸者 ， 土色見也 。 緣土無用神 ， 受木所侮 ， 木無制抑 ， 敗亂所勝 。 土不堤防 ， 氾濫為汗 。 土不寧靜 ， 火勝地熱 。 土無風力 ， 飲食停積 。 術行土用 ， 大土力 ， 妄泄者既已歸源 ， 疏漏者寧不固密 。 如是火熱頓消 ， 涼生風暢 ， 醞釀宣布 ， 脾土展舒矣 。
（既藥有雌雄子母兄弟 ， 則水土之抽為草木 ， 宜哉水母而土父矣 。 土為水之堤防 ， 有知之者 ， 飲食之仗風力 ， 以為醞釀宣布 ， 人所未知 。 須解一藏具五藏用者始得 。 ）
女萎
（本經上品）
禮備之祥 ， 所生唯和 。 王者之用 ， 野人之節也 。
【氣味】甘平 ， 無毒 。
【主治】主中風 ， 暴熱 ， 不能動搖 ， 跌筋 ， 結肉 ， 諸不足 。 久服去面䵟 ， 好顏色潤澤 ， 輕身不老 。
【核】曰 ： 爾雅名熒 ， 又名萎移 ， 萎香 。 別錄名萎蕤 ， 又名玉竹 、 地節 。 吳普名葳蕤 。 樊阿名青黏 。 先人云 ： 節竹其形 ， 萎熒作象 ， 玉青為色 ， 風木之性也 。 生太山山谷 ， 及滁州 、 舒州 、 漢中 、 均州 ， 處處山中亦有 。 春生苗 ， 莖強直 ， 似竹作節 ， 葉亦如竹 ， 兩兩相值 ， 葉端有黃色班點 。 三月開青花 ， 遂結實如珠 ， 根橫行 ， 如荻根及菖蒲 。 概節平直 ， 多脂潤 ， 雖燥亦柔 ， 須節冗密 ， 宛如冠纓下垂之綏 ， 而有威儀之義 。 瑞應圖曰 ： 王者禮備 ， 則萎蕤生於殿前 ， 威儀之義 ， 於此可見 。 修治 ， 以竹刀刮去須 ， 及皮節 。 洗淨 ， 蜜水浸一宿 ， 蒸了 ， 焙乾 。
先人云 ： 動搖名風 ； 不能動搖 ， 名中風 。 無風大性故澤色輕身 ， 皆屬風力所轉 。
紹隆王先生云 ： 性稟醇和 ， 如盛德君子 ， 無往不利 。 故可資其利用而不窮 。 正如此藥之能補益臟腑 ， 滋培血氣 ， 氣為陽 ， 則身輕 ； 血為陰 ， 則顏駐 。 根本既治 ， 百疾自除矣 。
【 參 】曰 ： 體性柔軟 ， 津汁黏埴 ， 根荄繁盛 ， 垂垂似纓 ， 儼若威儀之容貌 。 以能卓立於禮 ， 而為節文度數者也 。 故王者禮備 ， 則葳蕤生於殿前 。 細觀命名 ， 其形狀可想見矣 。 能立於禮 ， 以固人肌膚之會 ， 筋骸之束 ， 若愉色婉容 ， 手舞足蹈 ， 莫非節文度數之詳耳 。 其不能動搖 ， 跌筋結肉 ， 面䵟色黯 ， 皆為慢風暴熱之所困 。 以禮節之 ， 默然感化 ， 所謂動容貌 ， 遠暴慢者也 。 於是肌膚潤澤 ， 筋骸轉搖 ， 故身輕不老 ， 翩翩若仙矣 。
（雜記云 ： 蕤賓律名 ， 謂五月一陰之氣 ， 委蕤於下 。 嵇康琴賦云 ： 飛英蕤於昊蒼 ， 則葳蕤上下察矣 。 詩云 ： 望見葳蕤舉翠華 ， 旋開金屋掃庭花 。 望幸者 ， 尚爾飄飄神舉 ： 寵幸者 ， 想更超逾騰躍矣 。 ）
牛膝
（本經上品）
【氣味】苦酸平 ， 無毒 。
【主治】主寒濕痿痹 ， 四肢拘攣 ， 膝痛不可屈伸 ， 逐血氣 ， 傷熱 ， 火爛 ， 墮胎 。 久服輕身耐老 。
【核】曰 ： 出河內川穀及臨朐 ， 今江淮 、 閩越 、 關中亦有 ， 不及懷慶者佳 。 深秋收子 ， 初春排種其苗 ， 方莖暴節 ， 葉葉對生 ， 頗似莧葉 。 六七月節上生花作穗 ， 遂結實如小鼠負蟲 ， 有澀毛 ， 貼莖倒生 。 根柔潤而細 ， 一直下生 ， 長者約三五尺 。 九月採根 ， 莖葉亦可單用 。 修治去頭蘆 ， 用黃精汁浸一宿 ， 取出 ， 銼細 ， 焙乾 。
【 參 】曰 ： 讀牛膝經年不得其解 ， 偶憶風馬牛不相及句 ， 比類推之 。 牛喜風順 ， 馬喜風逆 ， 故知經隧從頭走足 ， 其逆流而上 ， 與不得順流而下者 ， 當百倍其力 ， 故一名百倍 。 更觀實若鼠負 ， 根直下行 ， 宛如甲拆 ， 蓋牛為土畜 ， 在卦曰坤 ， 從土解孚 ， 以行脾用 ， 是以稟土氣之平 ， 兼木火之味 ， 是主寒濕成痹 ， 溜於肢節 ， 醞釀成熱 ， 遂致四肢拘攣 ， 膝痛不可屈伸 。 經云 ： 濕熱不攘 ， 大筋軟短 ， 小筋弛長 ， 軟短為拘 ， 弛長為痿 。 重言膝痛不可屈伸者 ， 以濕傷在下 ， 偏此更甚故爾 。 或痹於血 ， 或痹於氣 ， 並可逐而通之 。 如別錄之治胸中痛 ， 腰脊痛 ， 莖中痛 ， 五淋癃閉 ， 下痢喉痹 ， 此正痹於氣 ， 如癥瘕血結 ， 惡血血暈 ， 此正痹於血 ， 咸成有餘之證形也 。 如傷中少氣 ， 失溺絕陽 ， 此亦痹於氣 。 如陰消陰痿 ， 精涸水涸 ， 及金匱要略之治血痹虛勞 ， 此亦痹於血 ， 咸成不足之證形也 。 如痎瘧之暑傷營舍 ， 風並衛居 ， 此則痹於血 ， 復痹於氣 ， 成虛實更作之證形也 。 蓋痹者 ， 失其流通之謂 ， 若傷熱火爛之上炎 ， 使其旋順乎下 ， 若墮胎之就下 ， 與得其平 ， 以全甲力 ， 此不循倫次 ， 越甲拆之解孚 ， 先抽乎乙之軋出耳 。 氣則形駐 ， 故輕身耐老 。
（纖細之質 ， 徑直下生三四五尺 ， 非百倍其力者 ， 那能如是 。 蓋直者為經 ， 合入經隧明矣 。 手足十二經 ， 合兩手足 ， 廿有四經矣 。 十二自上走下 ， 十二自下走上 ， 則牛膝合入自上走下十二經隧矣 。 ）
（痎瘧者 ， 陰陽相移 ， 上下交爭 。 牛膝妙用 ， 使下者仍順乎下 ， 則上者仍安乎上矣 。 ）（牛 ， 性順之物也 。 亦大力之物也 。 膝之為用 ， 承上以接下 ， 如坤之承乾 ， 蓋順而健矣 。 此藥根下行 ， 而能引伸 ， 力之大而健可知 。 膝司承接 ， 力怯而弗任 ， 則不可屈伸 。 用體性之至順極健者療之 ， 自無不濟 。 膝名既同 ， 藥治最合 。 土用衰 ， 則寒濕侵 。 惟乘氣旺者 ， 能出涔濘 ， 故痿痹以之 。 通理失 ， 則四肢勿暢 ， 惟居體下者 ， 能致緩和 ， 故拘攣以之 。 蓋人身下體 ， 屈伸之大者莫如膝 。 舉要而言 ， 力效易見 ， 若其順承天施 ， 而氣得上行 ， 不止及踵 ， 而且至腕矣 。 逐血氣義 、 參 語備妙 ， 然詳味逐字 ， 更糾有闢山驅水之力 。 熱因濕蒸 ， 火為寒變 ， 皆憤騰於上者也 ， 非順德深至 ， 曷能降伏哉 。 可身受田單之爇炬 ， 自旋滅燕師之燹烽 ， 即怒攻而順性未嘗失也 。 又其力能下持 ， 非下走者 。 坤為子母牛 ， 故胎可弗墮 。 順相因而極厚 ； 載華岳而不重 ， 故身能輕 ， 順守柔而永貞 ， 比松柏之後凋 ， 故老能耐 。 ）
石斛
（本經上品）
【氣味】甘平 ， 無毒 。
【主治】主傷中 ， 除痹下氣 ， 補五臟 ， 虛勞羸瘦 ， 強陰 ， 益精 。 久服厚腸胃 。
【核】曰 ： 出六安山谷 ， 及荊襄 、 漢中 、 江左 、 廬州 、 台州 、 溫州諸處 ， 近以溫 、 臺者為貴 。 謂其形似金釵 ， 然氣味腐濁 ， 不若川地者 ， 形頗修潔 ， 氣味清疏 ， 母取美觀 ， 舍清用濁也 。 叢生水旁石上 ， 根糾結甚繁 ， 干則白軟 ， 莖葉生皆青脆 ， 干則黃韌 。 五月生苗 ， 似竹節 ， 間出碎小葉 。 七月開淡紅色花 ， 十月結實 。 節旁自生根鬚 ， 折之懸掛屋下 ， 時灌以水 ， 經年不死 ， 俗呼為千年潤 ， 此即蜀中所產 ， 入藥最良 。 一種麥斛 ， 形似大麥 ， 累累相連 ， 頭生一葉 ， 而性多寒 。 一種雀髀斛 ， 莖大如雀髀 ， 葉在莖頭 。 一種草斛 ， 若小草 ， 長三四寸 ， 柔且韌 ， 折之如肉而實 。 一種木斛 ， 中虛如木 ， 長尺余 ， 色深黃而光澤 。 修治 ， 去根頭 ， 酒浸一宿 ， 曝乾 ， 酥拌蒸之 ， 從巳至酉 ， 徐徐焙乾 。 唯入湯膏 ， 不入丸散 ， 以質綿韌 ， 不作末故也 。 陸英為之使 。 惡凝水石 、 巴豆 ， 畏雷丸 、 殭蠶 。
先人博議云 ： 石止而不動 ， 斛受而量滿 。 黃色甘味平氣 ， 具土德化 ， 有杜而不出 ， 受而不施 ， 成而不生 ， 及遂事之義 ， 故有杜蘭 、 禁生 、 石蓫之名 。 蓋五中之傷 ， 外出形骸之痹 ， 內以伏匿之氣 ， 故外消肌肉 ， 而內乏陰精 ， 此能去內外之因 ， 而致內外之益 ， 則五中不傷 ， 是為之補 。 久之則中藏既盛 ， 外府自厚矣 。
【 參 】曰 ： 不藉水土 ， 緣石而生 。 一名禁生 ， 雖禁猶生也 。 一名杜蘭 ， 此以形舉 ， 亦處杜塞之境 ， 猶若光風泛蘭也 。 顧山之有石 ， 若人之有骨 ， 盤結之狀 ， 亦若筋膜之聚絡骨節也 。 斛 ， 量名 ， 象其能入能出也 。 故石斛功力 ， 宛如胃府 ， 運化精微 ， 散精於腎 ， 淫氣於骨 ， 散精於肝 ， 淫氣於筋膜 ， 以及從脾淫肌肉 ， 從心淫血脈 ， 從肺淫皮毛 ， 何莫非水穀之源 ， 次第敷布於神藏 ， 次第滿溢於形藏者 。 設痹塞則中傷 ， 致令胃失所司 ， 不能下精與氣 ， 遂成神藏之虛勞 ， 形藏之羸瘦耳 。 久服則量而滿 ， 故腸胃厚 。 滿而溢 ， 故虛勞補 ， 羸瘦充 。 設非強益穀精 ， 安能逐除痹塞 ， 以續傷中乎 。 禁生 、 杜蘭 ， 深可味也 。
肉蓯蓉
（本經上品）
宛如生物 ， 當與肉芝同一種類 。
【氣味】甘 ， 微溫 ， 無毒 。
【主治】主五勞七傷 ， 莖中寒熱痛 ， 養五臟 ， 強陰 ， 益精氣 ， 多子 ， 婦人癥瘕 。 久服輕身 。
【核】曰 ： 出河西山谷 ， 及代郡雁門 ， 陝西州郡多有之 。 叢生㪍落樹下 ， 並土塹上 。 春時抽苗 ， 似肉色而紅有鱗甲 ， 第一齣隴西者 ， 形扁紅黃 ， 柔潤多花 ， 味甘且肥也 ； 次出北國者 ， 形短花少 。 巴東建平間 ， 亦有而不佳 。 有言馬精落地所生 ， 觀㪍落樹下 ， 並土塹上 ， 此非馬交之處 ， 或說誤耳 。 今人多以金蓮根 ， 用鹽盆制而偽充 。 又有以草蓯蓉充之者宜審 。 修治 ， 先須清酒浸一宿 ， 至明 ， 以棕刷去沙土浮甲 ， 劈破中心 ， 去白膜一重 ， 如竹絲草樣者 。 有此能隔人心氣 ， 致令氣上也 。 以甑蒸之 ， 從午至酉 ， 取出 ， 又令酥炙得所用 。
【 參 】曰 ： 柔紅美滿 ， 膏釋脂凝 ， 肉之體也 。 燕休受盛 ， 外發夫容 ， 肉之用也 。 具體及用 ， 名肉蓯蓉 。 喜生西地 ， 外被鱗甲 ， 藉土金相生 ， 誠培形藏之上品藥也 。 故主藏室傾頹 ， 致藏形之勞與傷者 。 用強體陰之精 ， 以益陽生之用 ， 則凝者釋 ， 釋者凝矣 。 何患癥瘕寒熱者哉 。
經云 ： 肌肉若一 ， 則形與神俱 。 故久服輕身 。
蓬蘽
（本經上品）
亦可以膽為主 ， 當入少陽 。 經云 ： 十一臟腑皆取決於膽 。 少陽膽 ， 厥陰肝 ， 府也 。
【氣味】酸平 ， 無毒 。
【主治】主安五臟 ， 益精氣 ， 長陰令堅 ， 強志 ， 倍力 ， 有子 。 久服輕身不老 。
【核】曰 ： 出荊山平澤 ， 及冤句 。 今處處有之 ， 秦吳尤多 。 時珍曰 ： 此類凡五種 。 予嘗親採 ， 以爾雅所列者較之 ， 始得其的 。 諸家所說 ， 皆未可信 。 一種藤蔓繁衍 ， 蔓有棘刺 ， 逐節生葉 ， 葉大如掌 ， 狀類小葵葉 ， 面青背白 ， 厚而有毛 ， 六七月白花碎小 ， 就蒂結實 ， 三四十粒而成簇 ， 生時青黃 ， 熟則黑黯 ， 微有黑毛 ， 狀如桑椹而扁 。 冬月蔓葉不凋者 ， 俗名割田藨 ， 即本草所謂蓬者是蘽也 。 一種蔓小於蓬蘽 ， 亦有鉤刺 ， 一枝五葉 ， 葉小 ， 面背皆青 ， 光澤無毛 ， 開白花 ， 四五月結實成子 ， 亦小於蓬蘽 ， 不簇生而稀疏 、 生時青黃 ， 熟則烏赤 。 冬月苗凋者 ， 俗名插田藨 ， 本草所謂覆盆子 ， 爾雅所謂茥 、 缺盆者是也 。 二種俱可入藥 。 一種蔓小於蓬蘽 ， 一枝三葉 ， 面青背淡白 ， 微有毛 ， 開小白花 ， 四月實熟 ， 紅如櫻桃 ， 似覆盆而色大赤 ， 酢甜可食 ， 不入藥用 ， 俗名𧂭田藨 。 爾雅所謂藨者是也 。 一種樹生者 ， 樹高四五尺 ， 葉似櫻桃葉而狹長 。 四月開小白花 ， 結實如覆盆子 ， 但色紅為異 ， 俗亦名藨 ， 爾雅所謂山莓 ， 陳藏器所謂懸鉤子者是也 。 一種就地生蔓 ， 長數寸 ， 開黃花 ， 結實如覆盆 ， 色鮮紅 ， 亦可食者 ， 本草所謂蛇莓者是也 。 若以五類互為辨析 ， 則蓬蘽覆盆自定矣 。 諸家立論多端 ， 皆近是而非 。 更有以蓬蘽為根 ， 覆盆為子 ， 及覆盆為子 ， 蓬蘽為苗 ， 與樹生為覆盆 ， 草生為蓬蘽 ， 並以蓬蘽覆盆為一物者 ， 恐出臆說 ， 難以為據也 。 頤曰 ： 顧名思義 ， 蓬蘽族類繁多 ， 因名蓬蘽 ， 宜別子母兄弟 ， 以及雌雄 ， 則覆盆亦一支派矣 。 但稟氣有優劣 ， 功用有異同 ， 不可不細為辨析也 。 否則差之毫釐 ， 失之千里 ， 諸家臆說紛出 ， 獨蘄陽立言遵古 ， 特表而錄之 。 斅曰 ： 凡使用東流水 ， 淘去黃葉並皮蒂 ， 取子 ， 以酒拌蒸一宿 ， 東流水再淘兩次 。 曬乾用 。
先人云 ： 一名覆盆 。 又名陰蘽 ， 陰有覆義 ， 知斯嘉美 ， 便可發覆 。 又云 ： 津汁為味 ， 甘中之酸 ， 為肝用藥 ， 咸具生成 ， 裨少火生陽之機 ， 逢形氣淫業之累 。 又云 ： 生機勃發 ， 用可駐顏 。
【 參 】曰 ： 草之不理 ， 風轍輪旋曰蓬 ， 田諧草木 ， 在草木之間曰蘽 ， 故蓬蘽有藤蔓草木 ， 繁疏整棘之別 。 藨田三候 ， 色味性情之殊 ， 蓋以易生多變 ， 而能五臟鹹入 。 各隨所受 ， 以從類爾 。 雖入五臟 ， 以肝為主 ， 當入厥陰 。 厥陰者 ， 陰之盡 ， 陽之始也 。 是以入厥陰之經 ， 長陰令堅 、 強志倍力 ， 益精之氣而有子 。 此體用雙彰之效也 。 即腑臟之經 ， 亦莫不終於此 ， 始於此耳 。 久服輕身不老 ， 即生變之徵 。 但肝主疏泄 ， 服之過多 ， 雖得其用 ， 而戕其體 。 天和損矣 ， 慎之 。
蘼蕪
（本經上品）
合 參 芎藭 ， 義意始備 。
【氣味】辛溫 ， 無毒 。
【主治】主咳逆 ， 定驚氣 ， 辟邪惡 ， 除蠱毒鬼疰 ， 去三蟲 。 久服通神 。
【核】曰 ： 蘼蕪 ， 芎藭苗也 。 圖說具芎藭條內 。 陶隱居云 ： 蘼蕪 ， 一名江籬 。 管子云 ： 五沃之土 ， 生蘼蕪 。 李時珍云 ： 莖葉靡弱而繁蕪 ， 故以名之 。 子虛賦 ， 稱芎藭菖蒲 ， 江籬蘼蕪 。
上林賦云 ： 被以江籬 ， 揉以蘼蕪 。 似非一物 ， 蓋嫩苗未結 ， 苗名蘼蕪 。 既結根 ， 名芎藭 。 大葉似芹名江籬 ， 細葉似蛇床名蘼蕪 。 淮南子云 ： 亂人者 ， 若芎藭之與藁本 ， 蛇床之與蘼蕪 。 郭璞贊云 ： 蘼蕪香草 ， 亂之蛇床 。 不損其真 ， 自裂以芳 。 詩云 ： 山上採蘼蕪 ， 山下逢故夫 。 少司命云 ： 秋蘭兮蘼蕪 ， 羅生兮堂下 ； 綠葉兮素枝 ， 芳菲菲兮襲予 。 夫人兮自有美子孫 ， 何為兮愁苦 。 蘭有國香 ， 人服媚之 ， 古以為生子之祥 。 而蘼蕪之根 ， 主婦人無子也 。
先人云 ： 得青陽之氣 ， 通甲膽之精 ， 輔神明之德者也 。
【 參 】曰 ： 蘼蕪莖葉 ， 輕虛端直 ， 繁蕪蘼弱 ， 因名蘼蕪 。 氣味辛溫 ， 稟少陽甲膽之力 ， 正中抽發 ， 萬化為之一新 。 舒徐和緩 ， 春之春藥也 。 對待急驟上逆 ， 不循次第 ， 而為咳逆驚氣者 ， 原從至陰閉密之內 ， 逗破端倪 。 故可闢除邪惡鬼疰 ， 蠱毒三蟲 。 所謂生陽能死死陰也 。 若非通神 ， 胡能有此功力乎 ！ 客曰 ： 主身中老風 ， 頭中久風 ， 風眩者 ， 何也 ？ 頤曰 ： 風性宣發 ， 久老身中 ， 無風大性故 。 先須甲膽逗破端倪 ， 乙木方能抽發 。 雖行木用 ， 實補木體 。 客曰 ： 止泄瀉 ， 亦屬甲乙乎 ？ 頤曰 ： 此正風木失制 ， 敗亂所勝 ， 亦須甲乙體用 ， 從土甲拆 ， 則土中之水 ， 假借木力吮拔 ， 雖屬仇讎 ， 轉成三緣和合矣 。
硝石
（本經上品）
【氣味】苦寒 ， 無毒 。
【主治】主五臟積熱 ， 胃脹閉 ， 滌去蓄結飲食 ， 推陳致新 ， 除邪氣 。 煉之如膏 ， 久服輕身 。
朴硝
（本經上品）
【氣味】苦寒 ， 無毒 。
【主治】主百病 ， 除寒熱邪氣 ， 逐六腑積聚 ， 結固留癖 ； 能化七十二種石 。 煉餌服之 ， 輕身神仙 。
【核】曰 ： 時珍云 ： 硝石 ， 丹爐家用制五金八石 ， 銀工用化金銀 ， 兵家用作烽燧火藥 ， 得火即焰起 。 狐剛子煉粉圓 ， 謂之北帝玄珠 。 諸鹵地皆產 ， 河北慶陽 ， 及蜀中尤多 。 秋冬間 ， 鹵地生白 ， 掃取煎煉而成 。 多不潔 ， 以水煎化 ， 結於盆底者 ， 狀似朴硝 ， 又名生硝 ， 謂煉過生出之硝也 。 在上者 ， 或有鋒芒 ， 故硝石亦有芒硝 、 牙硝之名 、 與朴硝同稱 ， 而水火之性異也 。 崔昉外丹云 ： 硝石 ， 陰石也 。 此非石類 ， 掃取鹵地白屑 ， 煎煉所成 ， 今呼焰硝者是也 。
時珍曰 ： 朴硝有三品 ， 生西蜀者 ， 俗呼川硝 ， 最勝 ； 生河東者 ， 俗呼鹽硝 ， 次之 ； 生河 、 青 、 齊者 ， 俗呼土硝 ， 又次之 。 皆生斥鹵地 ， 刮掃煎汁 ， 經宿結成 ， 狀如鹽末 ， 猶多沙土猥雜 ， 其色黃赤 ， 別錄云 ： 朴硝黃者傷人 ， 赤者殺人 。 須再以水煎化 ， 澄去滓腳 ， 入萊菔數枚 ， 同煮熟 ， 去萊菔 ， 傾入盆中 ， 經宿則結成白硝 ， 如冰如蠟 ， 俗呼為盆硝 。 齊 、 衛之硝 ， 煉之底多 ， 上生細芒如峰 ， 別錄所謂芒硝者是也 。 川 、 晉之硝 ， 煉之底少 ， 上生牙如圭角 ， 作六稜 ， 縱橫玲瓏 ， 洞徹可愛 ， 嘉祐所謂馬牙硝者是也 。 狀如白石英 ， 又名英硝 。 二硝之底 ， 通名朴硝 。 取芒硝 、 英硝 ， 各同萊菔煎煉數次 ， 去鹹味 ， 即名甜硝 。 二硝置之風日中 ， 吹去水氣 ， 則輕白如粉 ， 即名風化硝 。 取朴硝 、 芒硝 、 英硝 ， 同甘草煎煉 ， 更用鼎罐升煅 ， 即名玄明粉 。 諸硝總是一物 ， 但分精粗之異 ， 俗呼皮硝者是也 。
時珍云 ： 諸硝自晉唐以來 ， 諸家都無定見 ， 不知硝有水火二種 ， 形質雖同 ， 性氣迥別 。 今以本經朴硝 、 硝石為正 ， 別錄芒硝 、 嘉祐馬牙硝 、 開寶生硝 ， 俱系多出 ， 今並歸併 。 朴硝 、 水硝也 ， 有二種 ， 煎煉結出之細硝 ， 為芒硝 、 為牙硝 。 凝結盆底者 ， 為朴硝 。 硝石 ， 火硝也 ， 亦有二種 ， 煎煉結出之細芒 ， 亦名芒硝 。 牙消又名生硝 。 凝結盆底者 ， 為硝石 。 但二硝初生鹵地時 ， 硝石色白易煉 ， 朴硝黃赤 ， 再三煎煉始成 ， 為異也 。 雷公曰 ： 凡使硝石 ， 先研如粉 ， 用雞腸菜 、 柏子仁共二十五個 ， 和作一處 ， 丸如小帝珠子 ， 大以瓷瓶子 ， 於五斤火中煅赤 ， 投硝石四兩於瓶內 ， 遂投帝珠子入瓶 ， 自然伏火也 。 凡使朴硝 ， 多恐不潔 ， 再同萊菔煎煉一二次用 。
（諸家各立名相 ， 致朴硝 、 硝石 ， 反混亂難別 。 獨蘄陽標朴硝為水硝 ， 硝石為火硝 ， 以二硝為綱 ， 諸硝為目 ， 令後學一顧瞭然 ， 功德真無量矣 。 能合諸硝歸水火二種 ， 識見甚真 ， 然切要在形質雖同 ， 性氣迥別二義 ， 此所謂圓融不礙行布也 。 如乳中之酥酪醍醐 ， 是一是三 ， 無差別而有差別也 。 ）
先人云 ： 火硝屬火大所攝 ， 凡身中無暖熱相者 ， 用之精良 。 主治積熱在臟者 ， 蓋臟屬身中之陰 ， 熱即陰火 ， 積有堅象 ， 所謂諸寒之而熱不去者 ， 須此消之 。 以陰火遇水反熾 ， 用火逐之始滅卻耳 。 又云 ： 朴硝主百病是有法 ， 寒熱邪氣是宗 ， 是能 ， 六腑是所 ， 積聚六字是所之相 ， 能化下是引證 ， 唯此一消字 ， 用消積聚結固留癖 ， 而返病愈 。
【 參 】曰 ： 朴硝 、 硝石 ， 咸生鹵地 。 假水火二大以為形質 ， 但勝劣有異 ， 故水火之用迥別 。 楞嚴云 ： 火騰水降 ， 交發立堅 ， 濕為巨海 ， 干為洲潬 ， 以是義故 。 彼大海中 ， 火光嘗起 ， 彼洲潬中 ， 江河嘗注 ， 交妄發生 ， 遞相為種 ， 用是思維 。 彼水硝者 ， 火勢劣水 ， 故火體似藏 ， 而水用獨著 。 彼火硝者 ， 水劣火勢 ， 故水體似藏 ， 而火用獨著 。 觀其主治 ， 則思過半矣 。 有如反寒水之本 ， 得火熱之標 ， 積聚六腑結固留癖 ， 而為百病之邪 。 此親相四大之分 ， 反承器界疏相之水 ， 變遷暖熱 ， 交發立堅 ， 致令四大缺陷潤濕之水 ， 動搖之風 ， 偏歸暖熱之火 ， 堅固之地矣 。 先須水硝之水用 。 對待其火熱 ， 從治其本寒 ， 轉以中藏之火體 ， 從治其火熱 。 對待其本寒 ， 有如火熱為本 ， 藏陰為標 ， 標氣似隱 ， 本氣自盛 ， 積聚胃藏 ， 蓄結脹閉之邪 ， 此親相之分 ， 亦為疏相之火 ， 交發立堅 ， 致令四大反成缺陷者 ， 先須火硝之火用 。 對待其標陰 ， 從治其本熱 ， 此正發真歸元 ， 結固悉皆消隕 ， 所謂非從則弗逆 ， 非逆則弗從也 。 顧水硝功力 ， 致新推陳 ， 火硝功力 ， 推陳致新 ， 三復斯言 ， 其義自見 。
（二硝之分水火 ， 宛如太極之分兩儀 。 而陰中有陽 ， 陽中有陰 ， 此又坎離互根之妙 。 諦思硝石 ， 為鹵地所生 ， 與海灘之鹽相似 。 從無致有 ， 變柔為剛 ， 故以名石 ， 如秋石之亦名石也 。 雖分水火二種 ， 而核其根源 ， 止是一水 ， 其焰發熱騰 ， 亦水中之火也 。 水經注記某處水 ， 肥然可以燃燈 。 又即水具火 ， 不待煎疑矣 。 惟為水中之火 ， 故宜臟熱之陰火亦從治之一法也 。 ）
禹餘糧
（本經上品）
【氣味】甘寒 ， 無毒 。
【主治】主咳逆 ， 寒熱 ， 煩滿 ， 下赤白 ， 血閉癥瘕 ， 火熱 。 煉餌服之不飢 ， 輕身延年 。
【核】曰 ： 出東海池澤 ， 凡山島中池澤亦有之 ； 形如鵝鴨卵 ， 外有殼重疊 ， 中有黃色細末如蒲黃 ， 無沙者佳 。 近年茅山池澤中者極精好 ， 狀如牛黃 ， 重重甲錯 ， 其佳處 ， 乃紫色靡靡如面 ， 嚼之無復磣 ， 其生成之因 ， 已具太一餘糧條內 。 修治 ， 細研水洮 ， 取汁澄之 ， 勿令有沙土可也 。
【 參 】曰 ： 績平水土 ， 有如神禹 ， 故曰禹 。 然亦水土之精氣所鍾 。 土劣水勢 ， 偏得水氣之專精者也 。 曰餘糧者 ， 煉餌服之 ， 不飢延年故也 。 氣味甘寒 ， 對待火熱 ， 及水土濁邪 ， 聚為寒熱 ， 為咳逆 ， 為煩滿 ， 為赤白 ， 為血閉 ， 為癥瘕 ， 或腎形無堅固性 ， 致洪水氾濫者 ， 當捷如影響 。
（神農嘗百草 ， 別五味五氣 ， 有毒無毒 ， 及方域形色 ， 功能優劣 ， 以名藥物 。 若禹餘糧 ， 績平水土 ， 詮名曰禹 ， 抑逆知後世之有神禹乎 ， 余讀本經文 ， 似出周人手筆 ， 況太乙兩字 ， 又出自老氏口角 。 ）
滑石
（本經上品）
坎不盈柢既平 。
【氣味】甘寒 ， 無毒 。
【主治】主身熱泄澼 ， 女子乳難癃閉 ， 利小便 ， 蕩胃中積聚寒熱 ， 益精氣 。 久服輕身耐飢長年 。
【核】曰 ： 出赭陽山谷 ， 及太山始安之陰 ， 廣之桂林各邑 ， 及猺峒中皆出 ， 即古之始安也 。 山東蓬萊縣桂府村所出者亦佳 。 初取柔軟 ， 久漸堅強 ， 冰白如凝脂 ， 滑而且膩 。 根即不灰木 ， 中有光明黃子 ， 即石腦芝也 。 若理粗質硬 ， 色青有黑點者 ， 謂之斑石 ， 或烏色 、 綠色 、 黃色 、 蒼色五色者 ， 皆可作器 ， 不堪入藥 。 修治 。 竹刀剖淨 ， 研極細用 。 牡丹皮同煮一伏時 ， 去牡丹皮 ， 取出 ， 以東流水飛過數次 ， 曬乾用
紹隆王先生云 ： 滑從水 ， 從骨 ， 故能散精於腎 ， 淫氣於骨 ， 以助髓液流通之用 。
【 參 】曰 ： 潔白如水體之澄湛 ， 性滑稟水用之動流 ， 氣寒具水化之捍格 ， 奇方之滑劑重劑也 。 主身熱泄澼 ， 乳難癃閉 ， 蕩胃中積聚寒熱者 ， 滑可去著也 。 益精氣 ， 輕身耐飢長年者 ， 重可去怯也 。 先人評藥云 ： 助精運用 ， 益彼空大 ， 水流而不盈 ， 行險而不失其正者也 。
白石英
（本經上品）
【氣味】甘 ， 微溫 ， 無毒 。
【主治】主消渴 ， 陰痿不足 ， 咳逆 ， 胸膈間久寒 ， 益氣 ， 陰風濕痹 ， 久服輕身長年 。
【核】曰 ： 出華陰山谷 ， 及太山 ， 今澤州 、 虢州 、 雒州亦有 。 近取澤州者為勝 。 大如指 ， 長二三寸 ， 六稜如削 ， 白澈有光 ， 長五六寸者彌佳 。 黃端白稜者 ， 名黃石英 ； 赤端白稜者 ， 名赤石英 ； 青端赤稜者 ， 名青石英 ； 黑澤有光者 ， 名黑石英 。 若細而長 ， 及大而不正 ， 與多瑕疵者 ， 都不堪用 。 時珍云 ： 澤州有英雞 ， 嗜石英而性補 。 五石英制汞死砒 ， 惡馬目毒公 。
【 參 】曰 ： 色相瑩如華萼 ， 故名石英 。 以石質可入腎 ， 白色可入肺 ， 中含火氣可逐寒 ， 故主腎氣不周於胸而消渴 ， 天癸枯竭而陰痿不足 ， 肺不容平而咳逆上氣 ， 氣無帥制而痹閉不輸 ， 火失修容而胸膈久寒 。 久服輕身長年 ， 寧靜所致耳 。
五色石脂
（本經上品）
【氣味】並甘平 ， 無毒 。
【主治】主黃疸 ， 泄痢腸澼濃血 ， 陰蝕 ， 下血赤白 ， 邪氣癰腫 ， 疽痔惡瘡 ， 頭瘍疥瘙 。 久服補髓 ， 益氣 ， 肥健不飢 ， 輕身延年 。 五色石脂 ， 各隨五色入五臟 。
【核】曰 ： 青色脂 ， 生南山 ， 或海涯 ； 白色脂 ， 生少室天婁山 ， 或太山 ； 黃色脂 ， 生嵩山 ， 色如㹠胸 、 雁雛 ； 黑色脂 ， 生雒西山空地 ； 赤色脂 ， 生少室 ， 或太山延州 ， 色如絳 ， 滑如脂 。 皆揭兩石中取之 ， 以理細黏舌綴唇者為上 。 修治 ， 研如粉 ， 新汲水飛過三度 ， 曬乾用 。 畏黃芩 、 大黃 、 官桂 。 先人云 ： 膏釋脂凝 ， 皆肌肉中液也 。 肌肉有餘 ， 則其氣揚於外 ， 凝中大有不凝義 。 世人止知固濟 ， 未盡石脂大體 ， 三複本經自見 。 又云 ： 有上貫四旁義 ， 腎水得用義 ， 六腑淨潔義 ， 心邪順去義 。
遠志
（本經上品）
【氣味】苦溫 ， 無毒 。
【主治】主咳逆 ， 傷中 ， 補不足 ， 除邪氣 ， 利九竅 ， 益智慧 ， 耳目聰明 ， 不忘 ， 強志倍力 。 久服輕身不老 。
【核】曰 ： 出泰山 ， 及冤句川穀 ， 冤句屬兗州濟陰郡 ， 今從彭城北蘭陵來 。 河 、 陝 、 雒西州群亦有之 。 有大葉 、 小葉二種 。 俱三月開花 ， 四月採根 。 大者葉大 、 花紅 、 根亦肥大 ； 小者葉小 、 花白 、 苗似麻黃而青 。 葉似大青而小 ， 根形如蒿而黃色 。 苗即小草也 。 修治 ， 去心 ， 否則令人煩悶 。 仍用甘草湯浸一宿 ， 曝乾 ， 或焙乾 。 得茯苓 、 冬葵 、 龍骨良 。 畏珍珠 、 藜蘆 、 蜚蠊 、 齊蛤 。
紹隆王先生云 ： 氣味芳烈 ， 陽草也 。 菖蒲之流乎 ， 入手少陰經 。 蓋心為君主之官 ， 神明出焉 。 天君既定 ， 五官自明 ， 百體從令矣 。
先人云 ： 識深志遠 ， 出處咸宜 。 苗短根長 ， 司腎之物 。
【 參 】曰 ： 志 ， 意也 。 心之所之 ， 心之所向也 。 藏於腎而用於心 ， 故處則為意 ， 出則為志也 。 意居六根之六 ， 志居五神之五 ， 可謂遠也已矣 。 維爾之遠 ， 乃可裨神明之欲動欲流 ， 圓通無礙 ， 令根身聰慧輕安也 。 如是則何有於器界六淫 ， 潛入根身之中 ， 而為填塞奔逆者哉 。
蒲黃
（本經上品）
【氣味】甘平 ， 無毒 。
【主治】主心腹膀胱寒熱 ， 利小便 ， 止血 ， 消瘀血 。 久服益氣力 ， 輕身延年神仙 。
【核】曰 ： 香蒲 ， 蒲黃苗也 。 處處有之 ， 秦州者良 。 叢生水際 ， 似莞而褊 ， 有脊而柔 ， 春生嫩葉 ， 出水時 ， 紅白茸茸然 。 取中心入地白蒻 ， 生啖甘脆 。 瀹以作鮓 ， 一宿可食 。 亦可炸可蒸及曬乾磨粉作餅 。 周禮謂之蒲俎 。 詩云 ： 其蔌伊何 ？ 惟筍及蒲是矣 。 至夏後 ， 則莖抽葉中 ， 花抱莖端 ， 如武士捧杵 ， 謂之蒲槌 ， 即蒲萼也 。 黃即花上粉屑 ， 一名蒲灰 。 開時便取 ， 蜜搜作果 ， 食之大美 。 七八月摘葉 ， 柔滑而溫 ， 可以為席 ， 故禮男執蒲璧 ， 言有安人之道也 。 凡使勿用松黃 ， 及黃蒿 ， 二件全似蒲黃 ， 只是味跙及吐人 。 真蒲黃鬚隔三重紙 ， 焙令黃色 ， 蒸半日 ， 卻再焙乾 。
【 參 】曰 ： 蒲 ， 水草 。 黃其夏火之華英也 。 凡草木綻萼吐英 ， 與夫榮實蒂落 ， 莫不具春升夏出 ， 秋降冬藏之象 ； 至黃布花心 ， 此又夏出吐英之榮極時也 。 第蒲黃四布花上 ， 若黃金經久不變 。 是知蒲性精專在黃 ， 而以巨陽為用 ， 寒水為體 ， 合入太陽 ， 誠太陽氣分 、 血分藥也 。 故太陽是動 ， 則病寒熱 ， 小便不利 。 其所生 ， 則病衄血 、 血瘀 ， 咸可療之 。 客曰 ： 水草紅白 ， 夏華抱莖 ， 具心腎義 。 亦可入心之腎 ， 入臂之心藥矣 。 頤曰 ： 手足太陽少陰 ， 為腑臟表裡上下中見 。 入手太陽 ， 兼中臟之手少陰 。 入足太陽 ， 兼中臟之足少陰 。 所謂標之上 ， 氣之化 ； 氣之下 ， 中之見也 。 此蒲黃互腑臟表裡上下之中見 ， 是以心腎咸關 ， 與水火既濟 ， 心腎交互者不同例耳 。 客曰 ： 既入心腎 ， 亦可交互 。 頤曰 ： 交互 ， 便非開闔 ， 合象中樞 。 蒲黃四布花上 ， 唯標臣陽之開方顯在中之見 。 此以府經之氣 ， 涉藏經之化 ， 非府經之形 ， 合藏經之神 。 參 五運之相襲 ， 六氣之對待 ， 以及標本病傳 ， 比量推度 ， 則得之矣 。
（百花有黃 ， 花謝黃滅 ， 以非專精於黃也 。 蒲黃黃金不變 ， 固屬專精 。 亦具夏火 ， 長夏土 ， 秋金三義 。 巨陽 ， 太陽也 。 太陽之上 ， 寒氣主之 ， 中見少陰 。 太陽所謂標 ， 寒氣所謂本 ， 少陰所謂中也 。 本自水中草 ， 標著在夏火吐英榮極時 ， 故專走太陽 ， 兼乎中見 。 ）
澤瀉
（本經上品）
【氣味】甘寒 ， 無毒 。
【主治】主風寒濕痹 ， 乳難 ， 消水 ， 養五臟 ， 益氣力 ， 肥健 。 久服耳目聰明 ， 不飢延年輕身 ， 面生光 ， 能行水上 。
【核】曰 ： 出汝南池澤 。 今汝南不復採 ， 以涇州華山者為善 ， 河陝江淮八閩亦有之 。 春生苗 ， 叢生淺水中 。 葉狹長似牛舌 ， 獨莖直上 ， 五月採葉 ， 秋時白花作叢 ， 似穀精草 ， 秋末採根 ， 形大而圓 ， 尾間必有兩岐者為好 。 九月採實 ， 俱陰乾 。 修治 ， 不計多少 ， 銼極細 ， 酒浸一宿 ， 取出曝乾 。 畏海蛤 、 文蛤 。
先人題藥序云 ： 壬寅春 ， 受仁和劉矦旨集本草約言 ， 一夕解衣欲寢 ， 偶拈澤瀉讀之 ， 以其利水道也 ， 又能止寒精之自出 ； 以其明目也 ， 又能使人目盲 ； 以其催產難也 ， 又能種人子息 。 遂發疑立久 ， 漏或再下 ， 觸發行水二字貫其文 ， 似覺釋然 。 越三歲 ， 以此法解本草 ， 示禹航沈生 ， 彼若以為未盡然也 。 遂動疑再讀 ， 得比類法 ， 如甘草色味性情 ， 有土之德 ， 能生萬物 ， 而為萬物所歸 。 辛亥冬 ， 日中見茶氣上升 ， 有細細點子 ， 手挹攬生潤 ， 始解澤瀉命名之義 。 迄今望壬寅 ， 已十七年矣 ， 尚未盡了其大義 。 可見余之遲鈍懶惰 ， 寧不自生愧作哉 。 有人以新刻本草見遺 ， 讀之不無憾然 ， 遂溫習綱目 ， 後題數言以自記 。 義出偶中 ， 若泣若歌 ， 余小子敢云著述乎 。 後之哲人 ， 莫踵予之流弊 ， 內無真見 ， 而外發狂言 ， 破裂當世之規矩準繩也 。 倘有有志之人 ， 旁聞不甘 ， 遂深究本經 ， 遍攻諸性 ， 融化世間文句 ， 提其精微而印正之 。 示一草一木 ， 宛然若指諸掌 ， 不是空言 ， 實實見之行事 ， 以濟疲癃夭扎 ， 可開天下後世人眼目 ， 此真吾師也 。 敢不甘拜下風 ， 脫或未然 ， 還須珍重 ， 時巳未浴佛日 ， 記於芷園懺室 。
【 參 】曰 ： 世知火與元氣不兩立 ， 不知水亦與元氣不兩立 。 何也 ？ 停則為水 ， 散則為氣 ， 如水上升為云 ， 云下降為雨 。 而宣發上升者 ， 火力使然 。 故知氣即體 ， 水即相 ， 火即用 。 用不離體 ， 體不離相 ， 離則不祥莫大焉 。 澤瀉功力 ， 體用俱備 ， 故益氣之力 ， 能行水上 ， 以面生光為外徵耳 。 如是則五臟安和 ， 聽視澄徹 ， 痹通乳易 ， 肥健水消 ， 輕身延年矣 。 設無水相 ， 徒行體用 ， 便目盲水涸 ， 為禍不淺 。
（古人言火與元氣不兩立 ， 即舉一隅 ， 轉水亦與元氣不兩立 ， 即三隅反 。 ）
茵陳蒿
（本經上品）
【氣味】苦平 ， 無毒 。
【主治】主風濕寒熱邪氣 ， 熱結黃疸 。 久服輕身 ， 益氣耐老 ； 面白悅 ， 長年 。 白兔食之仙 。
【核】曰 ： 生太山 ， 及丘陵坡岸上 ， 所在亦有 ， 不及太山者佳 。 春生苗 ， 似蓬蒿而葉緊細 。 九月作花 ， 結實與菴䕡花實相似 。 亦有無花無實者 ， 秋後莖枯 ， 經冬不死 ， 至春舊苗復生 。 修治 ， 用葉有八角者 ， 陰乾 ， 去根 ， 細銼 ， 勿令犯火 。 伏硇砂 。 先人云 ： 諸邪成熱 ， 入中為疸 ， 必從腠理脈絡而內薄之 。 陳絲如腠如理 ， 如脈如絡 ， 芬芳疏利 ， 味苦健行 ， 則入者出 ， 結者散矣 。 又云 ： 誠山廚之清供 ， 脾土之生陽者也 。
【 參 】曰 ： 甲子季春 ， 經山陰道中 ， 遠矚籬落間 ， 宛若綠氣蒸出 ， 就之叢生似藻 ， 纖柔青整 ， 訊之土人 ， 即茵陳蒿也 。 始釋 「 焄蒿悽愴 ， 沐醯青陳之絲 」 之義 。 藏器謂其因舊苗而發 ， 因名茵陳 。 內經云 ： 春三月 ， 此謂發陳 ， 大相吻合 。 故因者 ， 仍也 ， 托也 ； 陳者 ， 故也 ， 有也 ， 木德之始也 。 言仍託故有 ， 以宣木德之始 ， 雖與蘩蕭蔚莪 ， 至秋老成 ， 同為蒿屬 ， 不若此芳香宣發之能因陳致新耳 。 寒熱邪氣 ， 交結於中 ， 不能宣發 ， 則鬱黴成黃 ， 此陳也 。 茵陳宣發發陳 ， 外入之邪外出 ， 陳去而新生矣 。 輕身面悅白者 ， 久服則新新非故 。 益氣者 ， 即益新新宣發之氣耳 。
巴戟天
（本經上品）
【氣味】辛甘 ， 微溫 ， 無毒 。
【主治】主大風邪氣 ， 陰痿不起 ， 強筋骨 ， 安五臟 ， 補中 ， 增志 ， 益氣 。
【核】曰 ： 出蜀中 ， 今江淮 、 河東州郡亦有 ， 不若蜀中者佳 ， 多生山林內 。 葉似茗 ， 經冬不枯 ； 又似麥門冬葉而厚大 ， 秋深結實 。 根如連珠 ， 宿根青色 ， 嫩根紫白 ， 以連珠多肉者為勝 。 土人採根 ， 同黑豆煮紫 ， 殊失氣味 。 一種山葎根極相似 ， 但色白 。 土人以醋煮之 ， 雜巴戟內 ， 莫能辨識 。 但擊破之 ， 紫而鮮潔者偽也 ， 紫而青白 ， 兼糝粉色 ， 其理小暗者真也 。 修治 ， 同枸杞子湯浸一宿 ， 漉出 ， 再用酒浸一伏時 ， 更拌菊花熬令焦黃 ， 去菊 ， 以布拭乾用 。 先人云 ： 草木至冬 ， 莫不隨天地氣化而藏 ， 獨此不凋 ， 與天相戟 ， 當為冬腎之生物也 。 其精志與骨 ， 咸腎所司 ， 欲其生髮者 ， 仗此大有所裨 。
【 參 】曰 ： 深秋結實 ， 經冬不凋 ， 反地之陽殺陰藏 ， 得天之陽生陰長 ， 可判屬肝 。 而以戟 、 以辛 ， 又可判屬肺矣 。 誠肺肝秉製為用之用藥也 。 故主天有八風 ， 不從鄉來者之外所因 。 與經有五風 ， 觸五藏之內所因 ， 或肝失用而陰痿不起 ； 或形失生而筋骨不強 ； 或志從陰藏而頹 ； 或氣從陽殺而損 ， 靡不因風入中虛 ， 戟以擊之 。 雷公法秉制之宜 ， 閱杞菊生成 ， 斯義自見 。
（不曰巴戟地 ， 而曰巴戟天 ， 雖似弄巧 ， 實出至理 。 如是乃可合天有八風 ， 經有五風 ， 御五位 ， 觸五藏也 。 ）
續斷
（本經上品）
【氣味】苦 ， 微溫 ， 無毒 。
【主治】主傷寒 ， 補不足 ， 金瘡癰傷 ， 折跌 ， 續筋骨 ， 婦人乳難 。 久服益氣力 。
【核】曰 ： 川蜀江南皆有 ， 出川蜀者最良 。 蘇恭曰 ： 所在山谷有之 ， 俗用方莖 ， 葉似苧 ， 根似大薊 ， 色黃白者 。 蘇頌曰 ： 三月生苗 ， 干有四稜 ， 葉似苧 ， 兩兩對生 ； 四月開花 ， 紅白色 ， 似益母花 ； 根如大薊 ， 赤黃色 。 範汪方云 ： 即是馬薊 ， 與小薊葉相似 ， 但小於小薊 ； 葉又似旁翁菜而小厚 ， 兩邊有刺 ， 刺人 ， 花紫色 。 時珍曰 ： 續斷其說不一 ， 別錄復出大小薊 ， 但自漢以來 ， 皆以大薊為續斷 ， 相承久矣 ； 二蘇與梧君相符 ， 當以為正 ； 今人以紫色而瘦 ， 折之有煙塵起者為良 ； 無者即南續斷 ， 有者即川續斷也 。 藥錄云 ： 樂延蔓 ， 葉細 ， 莖如荏 ， 根本黃白有汁 ， 今用莖葉節節斷 ， 皮黃皺 ， 如雞腳者 。 斅曰 ： 採得其根 ， 橫切銼之 ， 去向里硬筋 ， 酒浸一伏時 ， 焙乾用 ； 又云 ： 草茆根 ， 真似續斷 ， 誤服令人筋軟 。
先人云 ： 繼絕開心 ， 維榮是賴 ， 雖鮮干少異 ， 而根華實同 。
【 參 】曰 ： 斷者續之 ， 因名續斷 。 故枝莖根節 ， 宛如經脈骨節也 。 是主續筋骨 ， 連肉理 ， 貫經脈 ， 利乳難 ， 補不足 ， 益氣力 ， 續之功用大矣哉 。
（此以功用詮名 ， 合大小薊 ， 紅蘭花 ， 洎夫藍 ， 義意始備 。 ）
車前子
（本經上品）
好生道旁及牛馬足跡中 ， 命名之義昭然矣 。
【氣味】甘寒 ， 無毒 。
【主治】主氣癃 ， 利水道小便 ， 除濕痹 。 久服輕身不老 。
【核】曰 ： 出真定平澤 、 丘陵阪道中 。 今江湖 、 淮甸 、 近汴 、 北地 ， 處處有之 。《 詩疏 》 云 ： 車前好生道旁 ， 及牛馬足跡中 。《 韓詩外傳 》 云 ： 直曰車前 ， 瞿曰芣苡 ， 瞿乃生於兩旁者 。 春初生苗 ， 綠葉布地如匙面 ， 累年者長尺許 ， 中抽數莖 ， 作穗如鼠尾 。 花甚細密 ， 色青微赤 。 實如葶藶 ， 色正黑 。 五 、 六月採苗 ， 七 、 八月採實 。 圃人或種之 ， 蜀中尤尚也 。 修治 ， 淘洗去泥沙 ， 曬乾用 。 入湯液 ， 宜炒過 。 入丸散 ， 宜酒浸一宿 ， 蒸熟 ， 搗爛作餅 ， 曬乾焙研 。 常山為之使 。
先人題藥云 ： 車前好生道旁 ， 及牛馬足跡中 ， 古人以敝車作薪 ， 謂之勞薪 。 道路之土 ， 得不謂之勞土乎 。 以勞所生之物 ， 喜通行而好動作者 ， 故治濕土之化 ， 致傷水大之用 。 為氣癃為水道停止者 ， 莫不精良 。 一云 ： 雷之精 ， 服之神化 ； 雷 ， 震木也 ， 前陰亦屬肝木 ， 疏泄二便 ， 須氣化以出 ， 形化反不易之乎 。 且車行而前 ， 孰不開讓 ， 疏泄之義顯然 。 無子者 ， 子路不疏泄也 ， 其間必有隱曲 ， 車前開道 ， 病去而路通矣 。 婦人樂有子 ， 薄言採之 ， 良有以也 。
【參】曰 ： 引重致遠曰 ： 車 ， 不行而進曰前 。 春生苗葉 ， 翠碧可觀 ， 行肝之用 ， 肝之氣分藥也 。 癃則肝氣疲罷 ， 致水道小便 ， 失於轉輸 ， 遂成濕痹矣 。 車前當道 ， 則前陰疏泄 ， 更主淚出之從流而上 ， 與淋瀝之從流而下者 ， 各返於所當止也 。 利而不泄 ， 故益精用 ， 壯氣化 ， 但氣味甘寒 ， 須以辛佐 ， 不可獨往耳 。
（肝主疏泄二便 ， 故云癃則肝氣疲罷 ， 能使逆流而上者 ， 順流而下 ， 順流而下者 ， 溯流而上 ， 不但作車 ， 又堪作楫 。 ）
大棗
（本經上品）
【氣味】甘平 ， 無毒 。
【主治】主心腹邪氣 ， 安中 ， 養脾氣 ， 平胃氣 ， 通九竅 ， 助十二經 ， 補少氣 ， 少津液 、 身中不足 ， 大驚 ， 四肢重 ， 和百藥 。 久服輕身延年 。 葉覆麻黃 ， 能令出汗 。
【核】曰 ： 近北州郡皆出 ， 青州者特佳 。 木心絳赤 ， 枝間有刺 。 四月生小葉尖澤 ， 五月開小花青白 ， 作蘭香 ， 七八月果熟 ， 南北皆有 ， 不及青州者肉厚多脂 ， 種類甚多 ， 如御棗 、 水菱棗 ， 味雖美不堪入藥 ， 有齒疾疳病 ， 及蟲䘌人 ， 不宜啖 ， 小兒尤不宜食 。 與蔥同食 ， 令五臟不和 ； 與魚同食 ， 令腰腹痛 ； 多啖令齒黃生蝕 。 嵇康有云 ： 齒處晉而黃是矣 。
紹隆王先生云 ： 味甘氣溫而性平 ， 中不足者 ， 以溫充之 ， 形不足者 ， 以甘輔之 。 後天生氣 ， 藉此盈溢於內外矣 。
【 參 】曰 ： 甘平多肉 ， 為脾之果 ， 從兩束 ， 以束脾與胃之陽氣 ， 腐化水穀 ， 設散漫不羈 ， 便無醞釀宣布之力 。 唯其束束 ， 方能數數腐化耳 。 其心赤 ， 故主邪氣之在心腹 ， 以致中宮不安 。 中安 ， 則養脾和胃矣 。 十二經絡 ， 莫不資始於脾 ， 脾屬太陰 ， 太陰開 ， 故開通九竅 ， 而助十二經脈也 。 補少氣者 ， 補中氣之少 ， 補津液者 ， 津液咸從脾運 ， 脾強則津液足 ， 身中有餘 ， 若中氣上逆 ， 成大驚者 ， 亦得仗庇 ， 旋歸本位 ， 脾主四肢 ， 虛則四肢重 ， 強則四肢輕 。 和百藥者 ， 甘平無毒 ， 赤心之投也 。 脾資後天 ， 故輕身延年 ， 脾虛當服 ， 實則不任用之 。 葉覆麻黃 ， 則揚液成汗 ， 以能宣通津液 ， 假麻黃張大之力耳 。
（合麥門冬參看 ， 則知資始資生 ， 兩有異同處 ， 更合龜 、 鹿 、 蚱蟬 、 白殭蠶 、 狗脊 、 萆薢而推廣之 。 其法不可勝用矣 。
唯其束束 ， 則不散漫不羈矣 。 唯其不散漫不羈 ， 乃得赤心之投矣 。 爾雅注云 ： 有壺棗 。 壺 ， 猶匏也 。 自大而銳上者是也 。 有細腰者 ， 為轆轤棗 ， 其實小而圓紫黑色者 ， 為羊棗 。 潘岳賦云 ： 棗下纂纂 ， 朱實離離 。
清異錄云 ： 百益一損者棗 。
漢武內傳云 ： 老子西遊 ， 省太真王母 ， 共食王門之棗 ， 其實如瓶 。
爾雅翼云 ： 棗者朿木 ， 棗束相重 ， 棗朿相連 。 又云 ： 大而銳上曰壺 ； 細腰曰邊 ； 白熟曰櫅 ； 樹小實酢曰膩 ； 實小而圓 ， 紫黑曰遵 ； 大如雞卵曰洗 ； 苦味曰蹶泄 ； 不著子曰晢 ； 味短苦曰還味 ； 棗有十一名 ， 郭氏得九焉 。 後世有紫棗 、 玄棗 、 西王母棗 、 東海蒸棗 、 洛陽夏內 ， 與夫雞心 、 牛頭 、 羊矢 、 獼猴 ， 其名不可勝載 。
古者八月剝棗 。 大戴禮云 ： 剝者 ， 取也 ， 其修治則曰新之 ， 㚄之 ， 以為饋食之籩 。 ）
女貞實
（本經上品）
【氣味】苦平 ， 無毒 。
【主治】主補中 ， 安五臟 ， 養精神 ， 除百病 。 久服 ， 肥健輕身不老 。
【核】曰 ： 出武陵山谷 ， 諸處時有 。 木肌白膩 ， 葉厚而柔 ， 長者約四五寸 ， 碧綠色 ， 面深背淡 ， 花極繁冗 ， 結子累累滿樹而色褐 ， 即蠟樹也 。 立夏前後 ， 取蠟蟲種子 ， 裹置枝上 ， 半月後 ， 其蟲化出 ， 延緣枝上 ， 造成白蠟 ， 民間大獲其利 。 亦名冬青 ， 負霜蔥翠 ， 振柯凌風故也 。 雖與冬青同名 ， 共種實異 。 冬青即凍冬 ， 葉微圓 ， 子紅色 ， 蟲不造蠟為別也 。 世俗盡用冬青實 ， 女貞實不復識 ， 二物功用迥別 。 採擇者不可不辨 。
先人云 ： 凌冬負霜 ， 子繁肌膩 ， 蟲食化蠟 ， 堅白脂潤 ， 何精如之 ， 故主補中肥健不老 。 又云 ： 凌冬之資 ， 不老之藥 。 形生本缺金水之精者 ， 需此貞實 ， 堅固其形 ， 然餌服者 ， 亦須如女之貞 ， 久而不變 ， 乃獲其益 。
【 參 】曰 ： 不曰士貞 ， 而曰女貞 ， 謂主居中之藏陰故也 。 則凡藏室萎頓 ， 以及精神魂魄意志 ， 離敗而為百病者 ， 靡不相宜 ； 故久服則散精於肝 ， 而淫氣於百骸 ， 肥健輕身不老 ， 其外徵也 。
（女貞之主居中藏陰 ， 宛若貞女之司中饋也 ， 故清士斂其質 ， 貞女慕其名 ， 淫散字義 。 合石斛石脂 ， 參看始得 。 ）
辛夷
（本經上品）
【氣味】辛溫 ， 無毒 。
【主治】主五臟身體寒熱 ， 風頭腦痛 ， 面䵟 。 久服下氣 ， 輕身 ， 明目 ， 增年耐老 。
【核】曰 ： 所在有之 。 樹高三四丈 ， 枝條繁茂 。 正二月開花 ， 花出枝頭 ， 有紫白二色 。 花落乃生葉 ， 葉間隨含花茁 ， 經夏曆冬 ， 其茁漸大 ， 長半寸而尖銳 ， 茁外有苞 ， 重重有青黃茸毛順鋪 ， 長半分許 ， 如有毛小桃 ， 開時脫苞 ， 花似蓮花 ， 大如小盞 ， 作蓮蘭花香 。 白花者呼為玉蘭 ， 更有千瓣者 。 以紫花之萼為貴 。 年淺者有花無子 ， 經三四十年者 ， 方結實也 。 修事 ： 拭淨萼上赤毛 ， 用芭蕉水浸一宿 ， 更以漿水煮之 ， 從巳至未 ， 取出焙乾 。 若治眼目中患 ， 即一時去皮 ， 用向裡實者 。 芎藭為之使 。 惡五色石脂 。 畏菖蒲 、 蒲黃 、 黃連 、 石膏 、 黃環 。
先人云 ： 植樹四十年方實 ， 孕萼歷三季始開 ， 結子閱九月可採 ， 醞藉濡遲 ， 不似辛散之物 ， 大有和平之象 。 又云 ： 辛夷合宜用實 ， 第人心不能待其成耳 。 苞萼雖可用 ， 恐力不及實之全體專精也 。 又云 ： 遍歷四時之氣 ， 故形藏咸宜 。 舉寒與熱 ， 四氣在其中矣 。 有春氣在頭象 ， 風木主色象 ， 顧增耐兩字則得之矣 。
【 參 】曰 ： 草木花葉 ， 俱有外苞 ， 萼拆解孚 ， 各有同異 。 唯辛夷萼茁 ， 顯著特甚 。 蓋遍四氣 ， 故曰辛 。 辛 ， 新也 。 五行均等 ， 故曰夷 。 夷 ， 平也 。 是以藏形咸輔 ， 而辛平木用 ， 故主風頭腦痛 、 面䵟氣上也 。 久服輕身明目 ， 增年耐老者 ， 奠安形藏 ， 澄徹竅穴之功耳 。
（生人有胞 ， 凡胎生俱有胞 ， 濕生化生 ， 或胞 ， 或殼 ， 或合感 ， 或離應 。 卵生唯殼 ， 主於草木果實有莩 。 人或習聞 ， 若草木孕萼作葉 ， 亦具外苞 ， 從來未曾話破 。 孟夫子所謂明足以察秋毫 ， 不足以見輿薪者 ， 皆如此類 。
松脂
（本經上品）
【氣味】苦甘溫 ， 無毒 。
【主治】主癰疽惡瘡 ， 頭瘍白禿 ， 疥瘙風氣 ， 安五臟 ， 除熱 。 久服輕身 ， 不老延年 。
【核】曰 ： 出太山山谷 ， 處處亦有 。 今以塞上 、 衡山者為良 。 其樹修聳多節 ， 其皮粗厚有鱗 ， 其葉凌冬不凋 。 二三月抽蕤 ， 長三五寸 ， 謂之松黃 。 放花結實 ， 狀如荔枝 ， 疊成鱗砌 ， 秋老則子長鱗裂 ， 隨風飛散 ， 著土便生 。 其脂通明 ， 宛如薰陸香 ， 以松皮內自然凝聚 ， 及流結根底 ， 不見日月者為第一 ， 鑿取者次之 ， 煮成者不堪用 ， 宜六月採 。 修治 ： 用一大釜 ， 釜中置水 ， 釜上置甑 ， 甑中用白茅藉甑底 ， 更置黃沙於茅上 ， 厚寸許 。 然後布脂 ， 炊以桑薪 ， 湯減頻加熱水 。 俟脂盡入釜中 ， 乃出之 ， 投於冷水 ， 既凝又蒸 ， 凡三度 ， 則色白如玉 ， 入缽徐研 ， 缽底置水 ， 方易細 。 陶貞白雲 ： 採煉松脂法 ， 並在服食方中 ， 以桑灰汁 ， 或酒 ， 煮軟 ， 挼納寒水中 ， 數十過 ， 白滑則可用 。 震亨云 ： 松脂屬陽金 ， 伏汞 ， 制砂 ， 粉銀可作匱也 。
【 參 】曰 ： 松有脂 ， 如人有血 ， 血餘則發華不槁 ， 脂余則葉華不凋 。 松針上指 ， 宛如須發 ， 心之血分藥也 。 癰疽惡瘡 ， 頭瘍白禿 ， 疥瘙風氣 ， 此血中眚 ， 因於血液枯涸 ， 致火氣流亢 ， 侵淫膚肉耳 。 松脂陰潤麗澤 ， 澤其枯潤其涸 ， 拾其遺補其闕也 。 雖入血分 ， 其性情形色 ， 參 合五行 ， 色黃可入脾 ， 堅凝可入肺 ， 長生可入肝 ， 不凋可入腎 ， 味苦氣溫可入心 ， 五行周備 ， 故安五臟 。 若苦能除熱 ， 假陰潤麗澤之質耳 。
（百木夭 ， 其氣與液 ， 僅自周其急也 。 松木壽 ， 豈其自周 。 其氣之餘為苓 ， 其液之餘為脂 ， 為珀 ， 咸成不朽 。 ）
槐實
（本經上品）
垂布有如鉤之象 。 右腎命門火也 ， 當用老槐之實矣 。 然則槐之火若龍之火歟 。 晝炕而聶 ， 夜聶而炕 ， 互呈開闔之樞鍵也 。
【氣味】苦平 ， 無毒 。
【主治】主五內邪氣熱 ， 止涎唾 ， 補絕傷 ， 五痔火瘡 ， 婦人乳瘕 ， 子藏急痛 。
【核】曰 ： 生河南平澤 ， 近道亦有 。 小枝攫拿 ， 垂布如蓋 。 其葉青綠而細 ， 葉大而黑者 ， 名杯槐 ； 葉晝合夜開者 ， 名守宮槐 。 葉之初生 ， 季春五日而兔目 ， 浹旬而鼠耳 ， 更旬而始規 ， 再旬而葉成 。 四五月開赭黃花 ， 六七月結黑褐實 ， 作莢如連珠奇數者為貴 。 花未開時 ， 狀如粟粒 ， 採取煎汁染黃 ， 色甚鮮美 。 修事 ： 用銅錘捶破 ， 烏牛乳浸一宿 ， 蒸一伏時 ， 曬乾收用 。 先人云 ： 槐實 ， 一名守宮 。 晝合夜開 ， 是得氣於陰 。 槐字從鬼 ， 鬼為陰之靈 。 冬鑽其火 ， 冬亦時之陰 。 故入五臟 ， 入血分 ， 入隱僻之地 。 有取北面不見日枝 ， 及三更仰臥咀嚼者 ， 真得其竅 。 若氣得出而不得入 ， 陰能闔不能開 ， 舍此無繇矣 。
【 參 】曰 ： 冬取槐檀之火 ， 槐當入腎 ， 宜乎偏向於右 ， 右為命門火藏故也 。 淮南子云 ： 老槐生火 ， 誠極陰生陽之象爾 。 亦可入肝 ， 槐性暢茂 ， 葉尤可玩 ， 嘗有香氣 ， 宛爇松風 ， 是得木體之柔 ， 誠腎肝之用 。《 莊周 》 云 ： 水中有火 ， 乃焚大槐 。 故從治壯火之侵淫膚肉 ， 五內之真火息而邪火熾 。 釋木云 ： 槐葉晝聶夜炕 。 故從治太陰開折之不能從闔 ， 而涎唾妄泄 ， 厥陰闔折之不能轉開 ， 而乳瘕急痛 ， 及風鬱於中 ， 而蟲蝕成痔也 。 則凡能開不能闔 ， 能闔不能開者 ， 莫不迎刃而解 。 設或差池 ， 未有不反實其實 ， 虛其虛者矣 。
蔓荊實
（本經上品）
具筋骨人 ， 方耐歲寒 。
【氣味】苦 ， 微寒 ， 無毒 。
【主治】主筋骨間寒熱 ， 濕痹拘攣 ， 明目 ， 堅齒 ， 利九竅 ， 去白蟲 。 久服輕身耐老 ， 小荊實亦等 。
【核】曰 ： 出汴京 、 秦 、 隴 、 明 、 越諸處 。 生水濱 。 苗莖蔓延 ， 高丈許 。 莖中心方 ， 對節生枝 ， 枝小弱如蔓 。 春時舊枝作小葉 ， 如小楝 ， 五月葉成如杏葉 ， 六月作穗 ， 便出青萼 ， 將開則黃 ， 開時花色紅白 。 九月結實黑斑 ， 大如梧子 ， 極輕虛 ， 實上近蒂處 ， 有白膜蓋子 ， 冬則葉凋 ， 莖則耐寒 ， 次年再發 。 修治 ： 去蒂子下白膜一重 ， 酒潤一伏時 ， 蒸之 ， 從巳至未 ， 曬乾收用 。 惡烏頭 、 石膏 。
繆仲淳先生云 ： 邪去 ， 則九竅通明 ， 痹散 ， 則光澤脂致 。
【 參 】曰 ： 垂布如蔓 ， 故名蔓 ； 柔枝耐寒 ， 故名荊 。 主筋骨寒熱 ， 濕痹拘攣 ， 柔筋堅齒 ， 耐老輕身者 ， 象形取治法 。 為劑中之輕劑 、 通劑也 。 顧實體輕揚 ， 而炎上作苦 ； 故利九竅 ， 去白蟲者 ， 秉風木宣和之用耳 。 先人博議云 ： 具筋骨關機之象 ， 耐字義深 ， 大有容焉 。 德備淳化 ， 故列上品 。 用合敷和之紀者 ， 無出其右矣 。
小荊實
（本經上品）
【氣味】苦溫 ， 無毒 。
【主治】主骨間寒熱 ， 通利胃氣 ， 止咳逆 ， 下氣 。
【核】曰 ： 出北方 ， 今處處有之 。 即黃荊實 、 牡荊實也 ； 一名楚 。 多生山野 ， 不經樵採者 ， 樹大如碗 。 莖多不圓 ， 或扁或異 ， 或似竹節 ； 其木心方 ； 其枝對生而不作蔓 ； 一枝五葉 ， 或七葉 ， 葉如榆葉 ， 略長而尖 ， 邊有鋸齒 ； 五月梢間作花如穗 ， 紅紫色 ， 花多子粗 ， 歷歷疏生 ； 結實如胡荽子 ， 正圓色褐 ， 外有白膜裹之 。 具青赤兩種 ， 青者為荊 ， 赤者為楛 。 嫩苗可作莒𦯁 。 古者婦女為釵 ， 即此荊也 。 古者刑杖以荊 ， 亦此荊也 。 春秋運鬥樞云 ： 玉衡星散而為荊 。 凡修治 ， 法同蔓荊 。 防己為之使 ， 畏石膏 。 得柏實 、 青葙 、 術 ， 同療風疾 。
【 參 】曰 ： 實小於蔓 ， 故名小 。 其木心方 ， 故名荊 。 不為蔓生 ， 一名牡 。 子叢而疏 ， 一名楚 。 運鬥樞云 ： 玉衡星散而為荊 。 故主機回不轉 ， 偏成骨間寒熱之冬入 ， 咳逆下氣之秋降 ， 仰協玉衡 ， 機轉不回矣 。 通利胃氣者 ， 滋後天以副先天 ， 功勝於蔓 ， 毋以大小忽諸 。
（蔓荊柔枝耐寒曰荊 ； 小荊其木心方曰荊 。 然小荊枝亦柔勁 ， 蔓荊木亦心方 ， 故小荊亦筋骨受之 ， 蔓荊亦屬玉衡星散 。 ）
龜甲
（本經上品）
厴可供卜以垂象者 ， 大效法者 ， 地故取諸腹厴 ， 日華用厴亦本於此 。 龜運任脈 ， 服天氣以通神明也 。
【氣味】酸平 ， 無毒 。
【主治】主漏下赤白 ， 破癥瘕痎瘧 ， 五痔 ， 陰蝕 ， 濕痹 ， 四肢重弱 ， 小兒囟不合 。 久服輕身不飢 。
【核】曰 ： 生南海池澤 ， 及江湖 ； 近取江州 、 湖州 、 交州者 ， 骨白肉厚 ， 其色分明 ， 供卜 、 入藥最良 。 論衡云 ： 春啟冬蟄 ， 食於清而遊於濁者 ， 龜也 。 尚書中候云 ： 堯沉璧於雒 ， 玄龜負書而出 ， 背有赤文綠字 。 史記云 ： 禹治水時 ， 神龜負書出於雒 ， 其數皆九 ， 是作九疇 。 述異記云 ： 堯時越裳 ， 獻千歲龜 ， 背有科斗文 ， 紀開闢以來事帝錄之 ， 曰龜歷 。 廣雅云 ： 王者不偏黨 ， 尊耆老 ， 則玄龜出 。 白虎通云 ： 龜者 ， 天地間壽考物也 。 故問之龜象也 。 爾雅翼云 ： 甲蟲三百六十 ， 神龜為之長 。 廣雅云 ： 神龜者 ， 玄文五色 ， 神靈之精也 。 說苑云 ： 靈龜千二百歲 ， 文五色 ， 似金似玉 ， 背陰象陽 ， 上隆象天 ， 下平象地 ， 盤衍象山 ， 四足轉運應四時 ， 文著象二十八宿 ， 蛇頭龍翅 ， 左精象日 ， 右精象月 。 博議云 ： 廣肩巨腰 ， 內肉外骨 ， 雌雄尾交 ， 卵生而思抱 。 乘雅云 ： 轉旋任脈 ， 呼吸以耳 ， 或云 ： 腸屬於首者謬矣 。 爾雅翼云 ： 千歲之化 ， 下氣上通 ， 長尺二寸 ， 浮於蓮葉之上 ， 或藏於叢蓍之下 ， 可卜天地之終始 ， 能知存亡吉凶之變 。 寧則申申如也 ， 動則著矣 。 漢書云 ： 元龜距形 ， 一尺二寸 ， 直一千一百六十 ， 為尺貝十朋 ； 公龜九寸以上 ， 直五百 ， 為壯貝十朋 ； 侯龜七寸以上 ， 直三百 ， 為公貝十朋 ； 子龜五寸以上 ， 直百 ， 為小貝十朋 ， 是為寶四品 ， 周易或益之十朋之龜 。 蓋龜者 ， 決疑之物 ， 或益而得十朋之龜 ， 則盡天人之助也 。 類考云 ： 蔡國君之守龜 ， 蔡氏因以為名 ， 長尺有二寸 。 漢書云 ： 諸侯以龜為寶 ， 家不藏龜 。 三正記云 ： 天子龜長一尺二寸 ， 諸侯一尺 ， 大夫八寸 ， 士六寸 ， 龜陰 ， 故數偶也 。 陰之老也 ， 龜以火灼之何 ， 以陽動陰也 。 周禮云 ： 龜人掌六龜之屬 ， 各有名物 。 天龜曰靈屬 ， 地龜曰繹屬 ， 東龜曰果屬 ， 西龜曰雷屬 ， 南龜曰獵屬 ， 北龜曰若屬 ， 各以其方之色 ， 與其體辨之 。 凡取龜用秋時 ， 攻龜用春時 ， 各以其物 ， 入於龜室 ， 上春釁龜 ， 華人掌燋契 ， 以待卜事 。 龜策傳云 ： 龜一曰北斗 ； 二曰南辰 ； 三曰五星 ； 四曰八風 ； 五曰二十八宿 ； 六曰日月 ； 七曰九州 ； 八曰玉龜 。 凡八名龜 ， 龜圖各有文於腹下 ， 此龜不必滿尺二寸 ， 得長七八寸 ， 亦可寶矣 。 又曰 ： 龜有五色 ， 以時用之 。 青靈之龜 ， 春宜用 ， 西坐而東向 ； 赤靈之龜 ， 夏宜用 ， 北坐而南向 ； 白靈之龜 ， 秋宜用 ， 東坐而西向 ； 玄靈之龜 ， 冬宜用 ， 南坐而北向 ； 黃靈之龜 ， 四時之季用 ， 坐中央而隨時向 。 龜書云 ： 春佔後右 ， 寅卯木兆也 ； 夏占前右 ， 巳午火兆也 ； 秋占前左 ， 申酉金兆也 ； 冬佔後左 ， 亥子水兆也 。 乘雅云 ： 天子占鼎耳 ， 曰土兆 ， 遵帝域也 。 諸侯占輔弼 ， 曰木兆 ， 人生於寅也 。 卜歲時占天垣 ， 亦曰木兆 ， 帝出乎震也 。 各有定穴 ， 毋逾位次 ， 然後觀象察變 ， 數往知來 。 順竅穴之骨理而著文者 ， 曰食墨 ； 逆竅穴之骨理而著文者 ， 曰危墨 。 五兆雨霽蒙繹克 ， 而貞悔於斯見矣 。 更 參 方隅之五鄉 ， 定位之生制 。 六神主客之加臨 ， 三重形體之嘗變 ， 左右輕重之權衡 ， 主事本源之宜忌 ， 更辨色聽聲 ， 必齋必敬 ， 庶幾乎吉凶可判 ， 克應可憑也 。 或云 ： 龜聞鐵聲則伏 ， 老桑煮之易爛 。 蘇頌云 ： 頭方腳短 ， 殼圓版白者 ， 陽龜也 ； 頭尖腳長 ， 殼長版黃者 ， 陰龜也 。 陰人用陽 ， 陽人用陰 。 經云 ： 龜甲勿令中濕 ， 陶言厴可供卜 ， 殼可入藥 。 古者上下甲皆用之 ， 日華僅用龜版 ， 後世遂主之 。 時珍云 ： 按陶氏用生龜炙取 ， 日華用灼多者 ， 皆以其有生氣神靈也 。 曰敗者 ， 謂鑽灼陳久如敗也 。 吳氏反用自死枯敗之版 ， 復謂灼者失性 ， 謬甚矣 。 修治 ： 須用神龜 ， 神龜版 ， 當心前一處 ， 四方透明如琥珀色者 ， 最佳 。 鋸去四邊 ， 石上磨淨 ， 灰火炮過 ， 塗酥炙黃用 。 亦有酒炙 、 醋炙 、 豬脂炙 ， 及炮灰用者 ， 各有所宜 。 惡沙參 、 蜚廉 。 畏朐胋 、 瘦銀 。
【 參 】曰 ： 龜運任脈 ， 而脈通於首 ， 非腸也 ， 會督脈於巔 ， 交督脈於尾閭耳 。 如鹿會任脈於尾閭 ， 交任脈於巔耳 。 故以督會任者 ， 陽外而陰內 ， 以任會督者 ， 陽內而陰外 。 信夫龜形象離 ， 而神在坎也 。 漏下癥瘕 ， 五痔陰蝕 ， 任之為病也 ， 即坎失剛中用 ， 離失虛中體耳 。 痎瘧 ， 則經脈縱橫 ， 致任督不能維持於經脈 ， 濕痹四肢重弱 ， 則經脈緩解 ， 致經脈不能依循於任督 ， 小兒囟不合 ， 此任不會督於巔 ， 龜蓋以骨為表 ， 囟合固宜 。
牡蠣
（本經上品）
經云 ： 骨氣以精 ， 謹道如法 ， 長有天命 。
【氣味】鹹寒 ， 無毒 。
【主治】主傷寒寒熱 ， 溫瘧洒洒 ， 驚恚怒氣 ， 除拘緩鼠瘻 ， 女子帶下赤白 。 久服強骨節 ， 殺邪鬼 ， 延年 。
【核】曰 ： 出東海池澤 ， 及南海 、 廣 、 閩 、 永嘉 、 海旁皆有之 。 初生時 ， 假水沫傍石 ， 向日者漸結成形 ， 大如拳石 ， 四面漸長至數丈 ， 或數十丈 。 磈礧如房 ， 房多左顧 ， 嶄岩如山 ， 連絡不動 ， 房中有肉 ， 大者如馬蹄 ， 小者如指面 ， 名曰蠣黃 。 潮來房開 ， 潮去房闔 ， 闔時納小蟲以充腹 。 一種形圓如龜殼 ， 大小皆夾砂石 。 丈夫服之令無髭也 。 修治 ： 每用左顧者二十四枚 ， 以東流水一斗 ， 入鹽二兩 ， 煮一伏時 ， 再入火中煅赤 ， 研粉 ， 以琥珀吸引 ， 隨手便起 。 先人云 ： 牡蠣單生無偶 ， 而左顧者 ， 當屬一陽 ， 故本經所主 ， 皆少陽所生病也 。 然須水飲之因 ， 成堅固之象者 ， 始相合也 。 又評藥云 ： 假無成有 ， 泡幻立堅 ， 水中之金 ， 關津之鍵 。
【 參 】曰 ： 此濕生也 。 濕以合感 ， 斂水之融 ， 攝山之結 ， 合感成形者也 。 但磈礧連絡 ， 堅固不遷 ， 宛若山水之附贅懸疣耳 。 其啟閉候潮 ， 誠應開闔之關鍵 ， 陰陽之樞紐者 ， 故名牡 。 牡者 ， 門牡也 。 蠣者 ， 金堅之用也 。 味鹹氣寒 ， 體於水而用於水 ， 不離水相故爾 。 傷寒寒熱者 ， 一陽樞象之是動 。 溫瘧洒洒者 ， 一陽樞象之所生 ； 驚恚怒氣者 ， 一陽上逆之從開 ； 帶下赤白者 ， 一陽下逆之不闔 ； 拘緩鼠瘻者 ， 一陽之不能從開從闔也 。 所謂門牡自亡 ， 則開闔不得 。 久服強骨節者 ， 假水融結 ， 儼如人骨 ， 象形巽入 ， 骨氣以精 。 殺邪鬼者 ， 奇生無偶 ， 玉衡左旋 ， 生陽偏勝 ， 陰屈自斂 。 延年者 ， 澒留成丹 ， 餌之則仙 ， 水凝為質 ， 自可延年 。 （有言百歲雕所化 ， 則亦化生矣 。 然百歲雕不易得 ， 何牡蠣之多也 。 如雀之為蛤 ， 特一端之變現 ， 非嘗也 。
牡 ， 有因無牝而名者 ， 有因不生子蔓而名者 ， 有生子而根乃生苗而名者 。 此屬濕生 ， 亦屬化生 ， 即謂無雄亦可 。 段成式以牡丹駁之 ， 又謂無目 ， 更何顧盼 ， 不知情意之所向即為顧 ， 豈必定以目視 ， 此皆拘執不圓通 ， 不可以格物論古者 。 天道左旋 ， 蠣房左顧 ， 揆度奇衡 ， 道在於一 ， 樞機之象乎 。 所主諸疾 ， 咸屬去來不定 ， 蓋去來不定 ， 正從開從闔之樞象也 。 不獨入少陽 ， 亦入少陰矣 。 故 《 內經 》 鼠瘻淡陰痎瘧淋露之疾 ， 皆名曰寒熱病 ， 則本經寒熱兩字 ， 當貫通章 ， 樞機之義 ， 昭然可見矣 。 ）
麝臍香
（本經上品）
即全真後身尚保中黃八極 ， 為未命元神 。
【氣味】辛溫 ， 無毒 。
【主治】主辟惡氣 ， 殺鬼精物 ， 去三蟲 ， 蠱毒 ， 溫瘧 ， 驚癇 。 久服除邪 ， 不夢寤魘寐 。
【核】曰 ： 麝字書謂之𠪙 ， 釋獸謂之麝父 。 多出陝西 、 河東 、 益州 、 秦州 、 文州諸處 ， 諸蠻夷中尤多也 。 形似獐麋而小 ， 色黑褐 ， 嘗食柏葉 ， 夏月多啖蛇蟲 ， 至冬香滿 ， 入春滿甚 ， 便自剔去 。 香生陰莖前皮內 ， 別有膜袋盛之 。 性多忌 ， 所遺糞 ， 嘗就一處 ， 雖遠逐食 ， 必還走之 ， 不敢遺蹟他所 ， 慮為人獲 。 人反以是求得 ， 必掩群而獲之 ， 此當是疑忌之義也 。 釋獸云 ： 虎豹之文來由 ， 貍麝之香來射 ， 則其皮與臍之為累也 。 吳筠玄猿賦 ， 以為麝懷香而賈害 ， 狙伐巧而招射謂是也 。 凡用須辨真偽 ， 生香 、 心結 ， 雖不易得 ， 但取香臍中之當門子 ， 捻之如血線 ， 拓之如桃花瓣 ， 臊甚者始真 。 縱膜囊完固 ， 尤多偽造 。 分三種 ： 第一名生香 ， 即自剔出之遺香也 ， 但不易得 。 香聚之處 ， 草木不生 ， 帶過園林 ， 瓜果不實 ， 是其驗也 。 其次名臍香 ， 即捕得殺取者 。 其三名心結香 ， 即麝遇犬獸捕逐 ， 驚畏失心 ， 狂走墜死者 ， 人得之 ， 破心見血 ， 流出脾上 ， 作乾血塊者 ， 不堪入藥 。 又有一種 ， 名水麝者 ， 臍中惟水 ， 即以其水 ， 滴一點於鬥水中 ， 用灑衣服 ， 經年香氣不散 。 性唯愛臍 ， 為人所逐 ， 即投岩舉爪 ， 剔裂其香 ， 就縶而死 ， 猶拱四足 ， 保其臍也 。 唐天寶初 ， 養於囿中 ， 以麝為獸之香者 。 故物之香比之 ， 有麝香鳥 、 麝香木 。 又有靈貓似麝 ， 生南海山谷 ， 如貓身 ， 亦曰鈴貍 。 異物志云 ： 靈貍 ， 其氣如麝 ， 其毛可以為筆 。 鄭虔云 ： 麝毛筆一管 ， 直行寫書四十張 ； 貍毛筆一管 ， 界行寫書八百張為貴也 。 修治 ： 向日開之 ， 但微研 ， 不必苦細耳 ； 如欲細甚 ， 入醇酒少許 ， 不損香氣 。 繆仲淳先生云 ： 邪氣著人 ， 則淹伏不起 。 其香芳烈走竄 ， 借其氣以達病所 ， 關機竅穴 ， 莫不開通 。
先人云 ： 射有丹機 ， 生物皆殺 ， 臍為身蒂 ， 形藏都通 。
【 參 】曰 ： 射主中的 ， 的即中黃 ， 香結於斯 ， 當入脾藏 ； 中黃 ， 正脾主之宮位耳 。 氣味辛溫 ， 性專宣發 ， 一派生陽 ， 全得甲力 ， 脾之用藥也 。 故辟惡氣 ， 殺鬼精物 ， 去三蟲蠱毒 ， 夢寤魘寤 。 若開通竅穴 ， 透達肌骨 ， 以中黃建立 ， 則八極洞徹 ， 但發露殆盡 ， 僅可施諸脾土之陽 ， 不可投諸敦厚寧謐者耳 。
五色石脂補遺
【參】曰 ： 石中之脂 ， 如骨中之髓 ， 故揭兩石中取之 ， 以黏綴唇舌者為上 ， 何也 ？ 骨與肌肉 ， 原相連屬 ， 而骨中之髓 ， 假水穀之精 ， 凝聚所成 ， 從土發源 ， 填滿骨空 ， 自外而內者也 。 自外而內 ， 更復自內而外 。 如骨髓滿溢 ， 散精於腎 ， 淫氣於骨 ； 散精於肝 ， 淫氣於筋 ； 散精於脾 ， 淫氣於肉 ； 散精於心 ， 淫氣於脈 ； 散精於肺 ， 淫氣於皮毛 ； 皮毛血脈肌肉筋骨 ， 五臟之所合也 ， 悉從精髓 ， 陶鑄 ， 成形 ， 故五脂先歸於髓 ， 遊溢精氣 ， 轉輸各藏 。 是以本經別錄 ， 補髓為宗 ， 乃若黃疸腸癖 ， 癰腫瘡瘍 ， 種種病證 ， 悉屬水液血氣 ， 混濁不清 ， 石脂能使精氣遊溢 ， 去滓純髓 ， 諸疾潛消矣 。