卷上　本經上品

人參

氣味甘 ， 微寒 ， 無毒 。 主補五臟 ， 安精神 ， 定魂魄 ， 止驚悸 ， 除邪氣 ， 明目 ， 開心 ， 益智 ， 久服輕身延年 。

（人參 ， 一名神草 ， 一名地精 。 春秋運鬥樞云 ， 瑤光星散 ， 而為人參 。 生上黨山谷 、 遼東幽冀諸州 ， 地土最厚處 ， 故有地精之名 。 相傳未掘取時 ， 其莖葉夜中隱隱有光 。 其年發深久者 ， 根結成人形 ， 頭面四肢畢具 ， 謂之孩兒參 ， 故又有神草之名 。 ）

人參氣味甘美 ， 甘中稍苦 ， 故曰微寒 。 凡屬上品 ， 俱系無毒 。 獨人參稟天宿之光華 ， 鍾地土之廣厚 ， 久久而成人形 ， 三才俱備 ， 故主補人之五臟 。 臟者藏也 。 腎藏精 ， 心藏神 ， 肝藏魂 ， 肺藏魄 ， 脾藏智 。 安精神 ， 定魂魄 ， 則補心腎肺肝之真氣矣 。 夫真氣充足 ， 則內外調和 ， 故止驚悸之內動 ， 除邪氣之外侵 。 明目者 ， 五臟之精上注於目也 。 開心者 ， 五臟之神皆主於心也 。 又曰益智者 ， 所以補脾也 ， 上品之藥 ， 皆可久服 ， 兼治病者 ， 補正氣也 ， 故人參久服 ， 則輕身延年 。

甘草

氣味甘平 ， 無毒 。 主五臟六腑寒熱邪氣 ， 堅筋骨 ， 長肌肉 ， 倍氣力 ， 金瘡尰 ， 解毒 ， 久服輕身延年 。

（甘草始出河西川穀 、 積沙山 ， 及上郡 ， 今陝西河東州郡皆有之 。 一名國老 ， 又名靈通 。 根長三四尺 、 粗細不定 、 皮色紫赤 ， 上有橫梁 ， 梁下皆細根也 ， 以堅實斷理者為佳 。 調和臟腑 ， 通貫四旁 ， 故有國老 、 靈通之名 。 ）

甘草味甘 ， 氣得其平 ， 故曰甘平 。《 本經 》 凡言平者 ， 皆謂氣得其平也 。 主治五臟六腑之寒熱邪氣者 ， 五臟為陰 ， 六腑為陽 。 寒病為陰 ， 熱病為陽 。 甘草味甘 ， 調和臟腑 ， 通貫陰陽 ， 故治理臟腑陰陽之正氣 ， 以除寒熱陰陽之邪氣也 。 堅筋骨 ， 長肌肉 ， 倍氣力者 ， 堅肝主之筋 ， 腎主之骨 ， 長脾主之肉 ， 倍肺主之氣 ， 心主之力 。 五臟充足 ， 則六腑自和矣 。 金瘡乃刀斧所傷 ， 因金傷而成瘡 。 金瘡尰 ， 乃因金瘡而高尰也 。 解毒者 ， 解高尰無名之毒 ， 土性柔和 ， 如以毒物埋土中 ， 久則無毒矣 。 臟腑陰陽之氣皆歸土中 ， 久服則土氣有餘 ， 故輕身延年 。

黃耆

氣味甘 ， 微溫 ， 無毒 。 主癰疽 ， 久敗瘡 ， 排膿止痛 ， 大風癩疾 ， 五痔鼠瘻 ， 補虛 ， 小兒百病 。

（黃耆生於西北 ， 得水澤之精 ， 其色黃白 ， 緊實如箭竿 ， 折之柔韌如綿 ， 以出山西之綿上者為良 ， 故世俗謂之綿黃耆 ， 或者只以堅韌如綿解之 ， 非是 。 ）

黃耆色黃 ， 味甘 ， 微溫 。 稟火土相生之氣化 。 土主肌肉 ， 火主經脈 ， 故主治肌肉之癰 ， 經脈之疽也 。 癰疽日久 ， 正氣衰微 ， 致三焦之氣不溫肌肉 ， 則為久敗瘡 。 黃耆助三焦出氣 ， 以溫肌肉 ， 故可治也 。 癰疽未潰 ， 化血為膿 ， 痛不可忍 ， 黃耆補氣助陽 ， 陽氣化血而排膿 ， 膿排則痛止 。 大風癩疾 ， 謂之癘瘍 ， 乃風寒客於脈而不去 ， 鼻柱壞而色敗 ， 皮膚潰癩者是也 。 五痔者 ， 牡痔 、 牝痔 、 腸痔 、 脈痔 、 血痔 ， 是熱邪淫於下也 ； 鼠瘻者 ， 腎臟水毒 ， 上淫於脈 ， 致頸項潰腫 ， 或空或凸 ， 是寒邪客於上也 。 夫癩疾 、 五痔 、 鼠瘻 ， 乃邪在經脈 ， 而證見於肌肉皮膚 。 黃耆內資經脈 ， 外資肌肉 ， 是以三證咸宜 。 又曰補虛者 ， 乃補正氣之虛 ， 而經脈調和 ， 肌肉充足也 。 小兒經脈未盛 ， 肌肉未盈 ， 血氣皆微 ， 故治小兒百病 。

白朮

氣味甘溫 ， 無毒 。 治風寒濕痹 、 死肌 、 痙 、 疸 ， 止汗 、 除熱 、 消食 ， 作煎餌 。 久服 ， 輕身延年不飢 。

（術始出南鄭山谷 ， 今處處有之 ， 以嵩山 、 茅山及野生者為勝 。 其根皮黃 ， 肉白 ， 老則蒼赤 ， 質多膏液 ， 有赤白二種 。《 本經 》 未分 ， 而漢時仲祖湯方始有赤朮 、 白朮之分 ， 二術性有和暴之殊 ， 用有緩急之別 。 ）

（按 ：《 本經 》 單言曰術 ， 確是白朮一種 ， 蒼朮固不可以混也 ， 試取二術之苗 、 葉 、 根 、 莖 、 性 、 味察之 ， 種種各異 。 白朮近根之葉 ， 每葉三岐 ， 略似半夏 ， 其上葉絕似棠梨葉 ， 色淡綠不光 。 蒼朮近根之葉 ， 作三五叉 ， 其上葉則狹而長 ， 色青光潤 。 白朮莖綠 ， 蒼朮莖紫 。 白朮根如人指 ， 亦有大如拳者 ， 皮褐色 ， 肉白色 ， 老則微紅 。 蒼朮根如老薑狀 ， 皮色蒼褐 ， 肉色黃 ， 老則有硃砂點 。 白朮味始甘 ， 次微辛 ， 後乃有苦 。 蒼朮始甘 ， 次苦 ， 辛味特勝 。 白朮性和而不烈 ， 蒼朮性燥而烈 ， 並非一種可知 。 後人以其同有術名 ， 同主脾胃 ， 其治風寒濕痹之功亦相近 ， 遂謂 《 本經 》 兼二術言之 ， 蓋未嘗深辯耳 ； 觀 《 本經 》 所云止汗二字 ， 唯白朮有此功 ， 用蒼朮反是寫得相混耶 。 白朮之味 ，《 本經 》 云苦 ， 陶弘景雲甘 ， 甄權云甘辛 ， 張杲云味苦而甘 ， 今取浙中所產白朮嘗之 ， 實兼甘辛苦三味 。 夏採者 ， 辛多甘少 ， 冬採者 ， 甘多辛少 ， 而後皆歸於苦 。 是知諸說各舉其偏 ， 而未及乎全也 。 隱菴於 《 本經 》 原文定苦字為甘字 ， 爰以白朮為調和脾土之品 ， 甘是正味 ， 苦乃兼味 ， 故採弘景之說 ， 以訂正之耳 。 ）

白朮氣味甘溫 ， 質多脂液 ， 乃調和脾土之藥也 。 主治風寒濕痹者 ，《 素問 · 痹論 》 云 ： 風寒濕三氣雜至 ， 合而為痹 。 白朮味甘 ， 性溫 ， 補益脾土 ， 土氣運行 ， 則肌肉之氣外通皮膚 ， 內通經脈 ， 故風寒濕之痹證皆可治也 。 夫脾主肌肉 ， 治死肌者 ， 助脾氣也 。 又脾主四肢 ， 痙者 ， 四肢強而不和 。 脾主黃色 ， 疸者 ， 身目黃而土虛 。 白朮補脾 ， 則痙疸可治也 。 止汗者 ， 土能勝濕也 。 除熱者 ， 除脾土之虛熱也 。 消食者 ， 助脾土之轉運也 。 作煎餌者 ， 言白朮多脂 ， 又治脾土之燥 ， 作煎則味甘溫而質滋潤 ， 土氣和平矣 。 故久服則輕身延年不飢 。

愚按 ： 太陰主濕土而屬脾 ， 為陰中之至陰 ， 喜燥惡濕 ， 喜溫惡寒 。 然土有濕氣 ， 始能灌溉四旁 ， 如地得雨露 ， 始能發生萬物 。 若過於炎燥 ， 則止而不行 ， 為便難脾約之證 。 白朮作煎餌 ， 則燥而能潤 ， 溫而能和 ， 此先聖教人之苦心 ， 學者所當體會者也 。

蒼朮（附）

氣味苦溫 ， 無毒 。 主治風寒濕痹 、 死肌 、 痙疸 ， 除熱 ， 消食 ， 作煎餌 。 久服輕身延年不飢 。

白朮性優 ， 蒼朮性劣 ， 凡欲補脾 ， 則用白朮 ， 凡欲運脾 ， 則用蒼朮 ， 欲補運相兼 ， 則相兼而用 。 如補多運少 ， 則白朮多而蒼朮少 。 運多補少 ， 則蒼朮多而白朮少 。 品雖有二 ， 實則一也 。

《 本經 》 未分蒼白 ， 而仲祖 《 傷寒 》 方中 ， 皆用白朮 ，《 金匱 》 方中 ， 又用赤朮 ， 至陶弘景 《 別錄 》， 則分而為二 ， 須知赤白之分 ， 始於仲祖 ， 非弘景始分之也 。 赤朮 ， 即是蒼朮 ， 其功用與白朮略同 ， 故仍以 《 本經 》 術之主治為本 ， 但白朮味甘 ， 蒼朮兼苦 ， 白朮止汗 ， 蒼朮發汗 ， 故止汗二字 ， 節去不錄 。 後人謂 ： 蒼朮之味苦 ， 其實蒼朮之味 ， 甘而微苦 。

薯蕷

氣味甘平 ， 無毒 。 主傷中 ， 補虛羸 ， 除寒熱邪氣 ， 補中 ， 益氣力 ， 長肌肉 ， 強陰 。 久服耳目聰明 ， 輕身不飢 ， 延年 。

（薯蕷即今山藥 ， 因唐代宗名預 ， 避諱改為薯藥 ， 又因宋英宗名署 ， 避諱改為山藥 。 始出嵩高山谷 ， 今處處有之 ， 入藥野生者為勝 。 種薯蕷法 ， 以杵打穴 ， 截塊投於杵穴之中 ， 隨所杵之竅而成形 ， 如預備署 ， 所因名薯蕷也 ， 今時但知山藥 ， 不知薯蕷矣 。 ）

山藥氣味甘平 ， 始出中嶽 ， 得中土之專精 ， 乃補太陰脾土之藥 ， 故主治之功皆在中土 。 治傷中者 ， 益中土也 。 補虛羸者 ， 益肌肉也 。 除寒熱邪氣者 ， 中土調和 ， 肌肉充足 ， 則寒熱邪氣自除矣 ， 夫治傷中 ， 則可以補中而益氣力 。 補虛羸 ， 則可以長肌肉而強陰 。 陰強 ， 則耳目聰明 。 氣力益 ， 則身體輕健 ， 土氣有餘 ， 則不飢而延年 。

凡柔滑之物 ， 損即腐壞 ， 山藥切塊 ， 投於土中 ， 百合分瓣種之 ， 如種蒜法 ， 地黃以根節多者 ， 寸斷埋土中 ， 皆能生長 。 所以然者 ， 百合得太陰之天氣 ， 山藥 、 地黃得太陰之地氣也 。

石斛

氣味甘平 ， 無毒 。 主傷中 ， 除痹 ， 下氣 ， 補五臟虛勞羸瘦 ， 強陰益精 。 久服 ， 厚腸胃 。

（石斛始出六安山谷水旁石上 ， 今荊襄 、 漢中 、 廬州 、 台州 、 溫州諸處皆有 。 一種形如金釵 ， 謂之釵石斛 ， 為俗所尚 ， 不若川地產者 ， 其形修潔 ， 莖長一二尺 ， 氣味清疏 ， 黃白而實 ， 入藥最良 。 其外更有木斛 ， 長而中虛 ， 不若川石斛之中實也 。 又有麥斛 ， 形如大麥 ， 累累相連 ， 頭生一葉 ， 其性微冷 。 又有竹葉斛 ， 形如竹 ， 節間生葉 。 又有雀髀斛 ， 莖大如雀之髀 ， 葉在莖頭 ， 性皆苦寒 ， 不堪用之 。 石斛叢生石上 ， 其根糾結 ， 莖葉生皆青翠 。 干則黃白而軟 ， 折之懸掛屋下 ， 時灌以水 ， 經年不死 ， 俗呼為千年潤 。 ）

（愚按 ： 今之石斛 ， 其味皆苦 ， 無有甘者 ， 須知 《 本經 》 諸味 ， 皆新出土時味也 ， 干則稍變矣 。 善讀聖經 ， 當以意會之 。 ）

石斛生於石上 ， 得水長生 ， 是稟水石之專精而補腎 。 味甘色黃 ， 不假土力 ， 是奪中土之氣化而補脾 。 斛乃量名 ， 主出主入 ， 治傷中者 ， 運行其中土也 。 除痹者 ， 除皮脈肉筋骨五臟外合之痹證也 。 夫治傷中則下氣 ， 言中氣調和 ， 則邪氣自下矣 。 除痹則補五臟虛勞羸瘦 ， 言邪氣散除 ， 則正氣強盛矣 ， 脾為陰中之至陰 ， 故曰強陰 。 腎主藏精 ， 故曰益精 。 久服則土氣運行 ， 水精四布 ， 故厚腸胃 。

《 本經 》 上品 ， 多主除痹 ， 不曰風寒濕 ， 而但曰痹者 ， 乃五臟外合之痹也 。 蓋皮者 ， 肺之合 。 脈者 ， 心之合 。 肉者 ， 脾之合 。 筋者 ， 肝之合 。 骨者 ， 腎之合 。 故除痹即所以治五臟之虛勞羸瘦 ， 是攻邪之中而有補益之妙用 。 治傷中即所以下氣 ， 是補益之中而有攻邪之神理云 。

酸棗仁

氣味酸平 ， 無毒 。 主治心腹寒熱 ， 邪結氣聚 ， 四肢痠痛 ， 濕痹 。 久服安五臟 ， 輕身延年 。

（酸棗始出河東川澤 ， 今近汴洛及西北州郡皆有之 。 一名山棗 ，《 爾雅 》 名樲 ， 孟子曰 ： 養其樲棘是也 。 其樹枝有刺 ， 實形似棗而圓小 ， 其味酸 ， 其色紅紫 。 八月採實 ， 只取核中之仁 。 仁皮赤 ， 仁肉黃白 。 ）

（按 ： 酸棗肉味酸 ， 其仁味甘而不酸 。 今既云酸棗仁 ， 又云氣味酸平 ， 訛也 ， 當改正 。 ）

棗肉味酸 ， 肝之果也 。 得東方木味 ， 能達肝氣上行 ， 食之主能醒睡 。 棗仁形園色赤 ， 稟火土之氣化 。 火歸中土 ， 則神氣內藏 ， 食之主能寤寐 。《 本經 》 不言用仁 ， 而今時多用之 。 心腹寒熱 ， 邪結氣聚者 ， 言心腹不和 ， 為寒為熱 ， 則邪結氣聚 。 棗仁色赤象心 ， 能導心氣以下交 ， 肉黃象土 ， 能助脾氣以上達 ， 故心腹之寒熱邪結之氣聚可治也 。 土氣不達於四肢 ， 則四肢痠痛 。 火氣不溫於肌肉 ， 則周身濕痹 。 棗仁稟火土之氣化 ， 故四肢痠痛 ， 周身濕痹可治也 。 久服安五臟 ， 輕身延年 。 言不但心腹和平 ， 且安五臟也 。 五臟既安 ， 則氣血日益 ， 故又可輕身延年 。

大棗

氣味甘平 ， 無毒 。 主心腹邪氣 ， 安中 ， 養脾氣 ， 平胃氣 ， 通九竅 ， 助十二經 ， 補少氣 ， 少津液 ， 身中不足 ， 大驚 ， 四肢重 ， 和百藥 。 久服輕身延年 。 （ 《 本經 》。 ）

（棗始出河東平澤 ， 今近北州郡及江南皆有 ， 唯青州 、 晉州所生者肥大甘美 。 五月開白花 ， 八九月果熟黃赤色 ， 烘曝則黑 ， 入藥為良 。 其南方所產者 ， 謂之南棗 ， 北方所產不肥大者 ， 謂之小棗 ， 烘曝不黑者 ， 謂之紅棗 ， 只充果食 ， 俱不入藥 。 ）

大棗氣味甘平 ， 脾之果也 。 開小白花 ， 生青熟黃 ， 熟極則赤 ， 烘曝則黑 ， 稟土氣之專精 ， 具五行之色性 。《 經 》 云 ： 脾為孤臟 ， 中央土 ， 以灌四旁 。 主治心腹邪氣 ， 安中者 ， 謂大棗安中 ， 凡邪氣上干於心 ， 下干於腹 ， 皆可治也 。 養脾氣 ， 平胃氣 ， 通九竅 ， 助十二經者 ， 謂大棗養脾則胃氣自平 ， 從脾胃而行於上下 ， 則通九竅 。 從脾胃而行於內外 ， 則助十二經 。 補少氣 、 少津液 、 身中不足者 ， 謂大棗補身中之不足 ， 故補少氣而助無形 ， 補少津液而資有形 。 大驚 、 四肢重 、 和百藥者 ， 謂大棗味甘多脂 ， 調和百藥 ， 故大驚而心主之神氣虛於內 ， 四肢重而心主之神氣虛於外 ， 皆可治也 。 四肢者 ， 兩手兩足 ， 皆機關之室 ， 神氣之所暢達者也 。 久服則五臟調和 ， 血氣充足 ， 故輕身延年 。

芡實

氣味甘平澀 ， 無毒 。 主濕痹 ， 腰脊膝痛 ， 補中 ， 除暴疾 ， 益精氣 ， 強志 ， 令耳目聰明 ， 久服輕身不飢 ， 耐老神仙 。

（芡始出雷池池澤 ， 今處處有之 ， 武林者最勝 。 三月生葉貼水 ， 似荷而大 ， 皺紋如谷 ， 蹙衄如沸 ， 面青背紫 ， 莖葉皆有刺 。 五六月開花 ， 紫色 ， 花必向日 ， 結苞處有青刺 ， 如蝟刺及慄球之形 ， 花在苞頂 ， 正如雞喙 ， 苞內有子 ， 殼黃肉白 ， 南楚謂之雞頭青 ， 徐淮泗謂之芡 。 ）

芡實氣味甘平 ， 子黃仁白 ， 生於水中 ， 花開向日 ， 乃陽引而上 ， 陰引而下 ， 故字從欠 ， 得陽明少陰之精氣 。 主治濕痹者 ， 陽明之上 ， 燥氣治之也 。 治腰脊膝痛者 ， 少陰主骨 ， 外合腰膝也 。 補中者 ， 陽明居中土也 。 除暴疾者 ， 精氣神三虛相搏 ， 則為暴疾 。 芡實生於水而向日 ， 得水之精 ， 火之神 。 莖刺肉白 ， 又稟秋金收斂之氣 ， 故治三虛之暴疾 。 益精氣 ， 強志 ， 令耳目聰明者 ， 言精氣充益 ， 則腎志強 。 腎志強則耳目聰明 。 蓋心腎開竅於耳 ， 精神共注於目也 。 久服則積精全神 ， 故輕身不飢 ， 耐老神仙 。

蓮實

氣味甘平 ， 無毒 。 主補中 ， 養神 、 益氣力 、 除百疾 。 久服輕身耐老 ， 不飢延年 。

（蓮始出汝南池澤 ， 今所在池澤皆有 。 初夏其葉出水 ， 漸長如扇 。 六七月間開花 ， 有紅 、 白 、 粉紅三色 ， 香豔可愛 。 花心有黃鬚 ， 花褪房成 ， 房外青內白 ， 子在房中 ， 如蜂子在窠之狀 。 六七月採嫩者 ， 生食鮮美 ， 至秋房枯子黑 、 殼堅而硬 ， 謂之石蓮子 。 今藥肆中一種石蓮子形長味苦 ， 肉內無心 ， 生於樹上 ， 系苦珠之類 ， 不堪入藥 ， 宜於建蓮子中揀帶殼而黑色者 ， 用之為真 。 ）

蓮生水中 ， 莖直色青 ， 具風木之象 ， 花紅 ， 須黃 ， 房白 ， 子黑 ， 得五運相生之氣化 ， 氣味甘平 。 主補中 ， 得中土之精氣也 。 養神 ， 得水火之精氣也 。 益氣力 ， 得金木之精氣也 。 百疾之生 ， 不離五運 ， 蓮稟五運之氣化 ， 故除百疾 ， 久服且輕身不飢延年 。

蓮花（附）

氣味苦甘溫 ， 無毒 。 主鎮心 、 益色 、 駐顏 、 身輕 。

（ 《 日華本草 》 ）

蓮蕊須（附）

氣味甘澀溫 ， 無毒 。 主清心 ， 通腎 ， 固精氣 ， 烏鬚髮 ， 悅顏色 ， 益血 ， 止血崩 、 吐血 。

（ 《 本草綱目 》 附 。 ）

蓮房（附）

氣味苦澀溫 ， 無毒 。 主破血（ 《 食療本草 》 ） ， 治血脹腹痛 ， 及產後胎衣不下 。 解野菌毒（ 《 本草拾遺 》 附 。 ）

（蓮房即蓮蓬殼 ， 陳久者良 。 ）

蓮薏（附）

氣味苦寒 ， 無毒 。 主治血渴 、 產後渴（ 《 食性本草 》 ） ， 止霍亂（ 《 日華本草 》 ） ， 清心去熱（ 《 本草綱目 》 附 。 ）

（蓮薏即蓮子中青心 。 ）

荷葉（附）

氣味苦平 ， 無毒 。 主治血脹腹痛 、 產後胎衣不下 ， 酒煮服之（ 《 拾遺本草 》 ） 。 治吐血 、 衄血 、 血崩 、 血痢 、 脫肛 、 赤遊火丹 、 遍身風癘 、 陽水浮腫 、 腳膝浮腫 、 痘瘡倒靨（ 《 新增 》 附 。 ）

荷鼻（附）

氣味苦平 ， 無毒 。 主安胎 ， 去惡血 ， 留好血 ， 止血痢 ， 殺菌蕈毒 ， 並水煮服（ 《 本草拾遺 》 附 。 ）

（荷鼻 ， 荷葉蒂也 。 ）

薏苡仁

氣味甘 ， 微寒 ， 無毒 。 主筋急拘攣 ， 不可屈伸 ， 久風濕痹 ， 下氣 。 久服輕身益氣 。

（薏苡其形似米 ， 故俗名米仁 。 始出真定平澤及田野 ， 今處處有之 。 春生苗葉如黍 。 五六月結實 ， 至秋則老 。 其仁白色如珠 ， 可煮粥 ， 同米釀酒 。 ）

薏苡仁 ， 米穀之屬 ， 夏長秋成 ， 味甘色白 ， 其性微寒 ， 稟陽明金土之精 。 主治筋急拘攣 ， 不可屈伸者 ， 陽明主潤宗筋 ， 宗筋主束骨而利機關 ， 蓋宗筋潤 ， 則諸筋自和 。 機關利 ， 則屈伸自如 。 又 ， 金能制風 ， 土能勝濕 ， 故治久風濕痹 。 肺屬金而主氣 ， 薏苡稟陽明之金氣 ， 故主下氣 。 治久風濕痹 ， 故久服輕身 ， 下氣而又益氣 。

大麻仁

氣味甘平 ， 無毒 。 主補中 、 益氣 。 久服肥健 ， 不老神仙 。

（大麻即火麻 ， 俗名黃麻 。 始出泰山川穀 ， 今處處種之 ， 其利頗饒 。 葉狹莖長 ， 五六月開細黃花成穗 ， 隨結子可取油 。《 齊民要術 》 曰 ： 麻有雌雄 ， 於放花時拔出雄者 ， 若未花先拔 ， 則不結子 。 ）

大麻放花結實於五六月之交 ， 乃陽明太陰主氣之時 。《 經 》 云 ： 陽明者 ， 午也 。 五月盛陽之陰也 。 又 ， 長夏屬太陰主氣 ， 夫太陰 、 陽明 ， 雌雄相合 ， 麻仁稟太陰 、 陽明之氣 ， 故氣味甘平 。 主補中者 ， 補中土也 。 益氣者 ， 益脾胃之氣也 。 夫脾胃氣和則兩土相為資益 ， 陽明燥土得太陰濕氣以相資 ， 太陰濕土得陽明燥氣以相益 ， 故久服肥健 ， 不老神仙 。

巨勝子

氣味甘平 ， 無毒 。 主治傷中虛羸 ， 補五內 ， 益氣力 ， 長肌肉 ， 填髓腦 。 久服輕身不老 。

（巨勝一名胡麻 ， 一名狗蝨 。 本出胡地 ， 故名胡麻 。 巨 ， 大也 。 本生胡地大宛 ， 故又名巨勝 ， 八谷之中 ， 唯此為良 。 寇宗奭曰 ： 胡麻正是今之大脂麻 ， 獨胡地所產者肥大 ， 因名胡麻 ， 又名巨勝 。 今市肆中一種形如小茴 ， 有殼無仁 ， 其味極苦 ， 偽充巨勝 。 夫巨勝即胡麻 ， 是屬穀類 ， 劉阮深入天台 ， 仙女飼以胡麻飯 ， 若有殼無仁 ， 其味且苦 ， 何堪作飯 。 須知市肆中巨勝系野生狗蝨 ， 故有壁蝨胡麻之名 。 壁蝨 、 狗蝨不堪入藥 。 如無胡麻 ， 當於脂麻中撿色赤而肥大者用之 ， 庶乎不誤 。 ）

麻乃五穀之首 ， 稟厥陰春生之氣 。 夫五運始於木 ， 而遞相資生 。 主治傷中虛羸者 ， 氣味甘平 ， 補中土也 。 補五內 ， 益氣力 ， 所以治傷中也 。 長肌肉 ， 填髓腦 ， 所以治虛羸也 。 補五內 ， 益氣力之無形 ， 長肌肉 ， 填髓腦之有形 ， 則內外充足 ， 故久服輕身不老 。

赤箭

氣味辛溫 ， 無毒 。 主殺鬼精物 ， 蠱毒惡氣 。 久服益氣力 ， 長陰 ， 肥健 。

（ 《 本經 》 名赤箭苗也 。 宋 《 開寶本草 》 名天麻根也 。《 本經 》 主治 ， 根苗並論 。 今則但用天麻 ， 不用赤箭矣 。 始出陳倉川穀 、 壅州 ， 及太山少室 。 春生苗 ， 中抽一莖直上如箭竿 ， 色正赤 ， 貼莖梢之半 ， 微有小紅葉 ， 遠看如箭之有羽 ， 有風不動 ， 無風自搖 ， 故有神草之名 。 根形如王瓜 ， 皮色黃白 ， 曬乾則黑 ， 去根三五寸 ， 有遊子環列如衛 ， 皆有細根如白髮 ， 氣相通而實不相連 ， 故根又有離母之名 。 ）

赤箭氣味辛溫 ， 其根名天麻者 ， 氣味甘平 。 蓋赤箭辛溫屬金 ， 金能制風 ， 而有弧矢之威 ， 故主治殺鬼精物 。 天麻甘平屬土 ， 土能勝濕 ， 而居五運之中 ， 故治蠱毒惡氣 。 天麻形如芋魁 ， 有遊子十二枚 ， 周環之 ， 以仿十二辰 。 十二子在外 ， 應六氣之司天 ， 天麻如皇極之居中 ， 得氣運之全 ， 故功同五芝 ， 力倍五參 ， 為仙家服食之上品 。 是以久服 ， 益氣力 ， 長陰 ， 肥健 。 李時珍曰 ： 補益上藥 ， 天麻為第一 。 世人只用之治風 ， 良可惜也 。

乾地黃

氣味甘寒 ， 無毒 。 主傷中 ， 逐血痹 ， 填骨髓 ， 長肌肉 ， 作湯 ， 除寒熱積聚 ， 除痹 ， 療折跌絕筋 。 久服輕身不老 。 生者尤良 。

（地黃 《 本經 》 名地髓 。《 爾雅 》 名芐 ， 又名芑 。 始出咸陽川澤黃土地者佳 ， 今處處有之 ， 近似懷慶者為上 。 根色通黃 ， 干則微黑 ， 古時種子 ， 今時種根 ， 以根節多者 ， 寸斷而蒔植之 。 制乾地黃法 ， 以細小者搗爛取汁 ， 拌肥大者 ， 曬乾 。 ）

地黃色黃 ， 味甘性寒 ， 稟太陰中土之專精 ， 兼少陰寒水之氣化 。 主治傷中者 ， 味甘質潤 ， 補中焦之精汁也 。 血痹 ， 猶脈痹 。 逐血痹者 ， 橫紋似絡脈 ， 通周身之經絡也 。 得少陰寒水之精 ， 故填骨髓 ， 得太陰中土之精 ， 故長肌肉 。 地黃性唯下行 ， 故字從芐 。 藉湯飲 ， 則上行外達 ， 故曰作湯除寒熱積聚 。 除積聚 ， 上行也 。 除寒熱 ， 外達也 。 又曰除痹 ， 言不但逐血痹 ， 更除皮肉筋骨之痹也 ， 除皮肉筋骨之痹 ， 則折跌絕筋 ， 亦可療矣 。 久服則精血充足 ， 故輕身不老 。 生者尤良 ， 謂生時多津汁而尤良 ， 惜不能久貯遠市也 。 後人蒸熟合丸 ， 始有生地 、 熟地之分 。 熟地黃功力與生地黃相等 ， 性稍減 ， 補腎相宜 ， 所以然者 ， 蒸熟 ， 則甘中之苦味盡除 ， 故寒性稍減 ， 蒸熟則黑 ， 故補腎相宜 。

愚按 ： 地黃入土最深 ， 性唯下行 ， 作湯則助其上達 。 日華子有天黃 、 地黃 、 人黃之分 ， 謬矣 。

麥門冬

氣味甘平 ， 無毒 。 主心腹結氣 ， 傷中 ， 傷飽 ， 胃絡脈絕 ， 羸瘦短氣 。 久服輕身不老 ， 不飢 。

（麥門冬 ， 門古字從虋 ， 虋 ， 藤蔓不絕也 。 始出函谷 、 川穀 ， 葉如細韮 ， 凌冬不死 ， 根色黃白 ， 中心貫通 ， 延蔓相引 ， 古時野生 ， 宛如麥粒 ， 故名麥冬 ， 今江浙皆蒔植矣 。 一本橫生 ， 根顆連絡 ， 有十二枚者 ， 有十四五枚者 。 所以然者 ， 手足三陽 、 三陰之絡共有十二 ， 加任之尾翳 ， 督之長強 ， 共十四 ， 又加脾之大絡 ， 共十五 ， 此物性之自然而合於人身者也 ， 唯聖人能體察之 ， 故用麥冬以通絡脈 ， 並無去心二字 ， 後人不詳經義 ， 不窮物理 ， 相沿去心久矣 ， 今表正之 。 ）

麥門冬氣味甘平 ， 質性滋潤 ， 凌冬青翠 ， 蓋稟少陰冬水之精 ， 上與陽明胃土相合 。 主治心腹結氣者 ， 麥冬一本橫生 ， 能通胃氣於四旁 ， 則上心下腹之結氣皆散除矣 。 傷中者 ， 經脈不和 ， 中氣內虛也 。 傷飽者 ， 飲食不節 ， 胃氣壅滯也 。 麥門稟少陰癸水之氣 ， 上合陽明戊土 ， 故治傷中 、 傷飽 。 胃之大絡 ， 內通於脈 ， 胃絡脈絕者 ， 胃絡不通於脈也 。 麥冬顆分心貫 ， 橫生土中 ， 連而不斷 ， 故治胃絡脈絕 。 胃虛則羸瘦 ， 腎虛則短氣 ， 麥冬助胃補腎 ， 故治羸瘦 、 短氣 。 久服則形體強健 ， 故身輕 ， 精神充足 ， 故不老不飢 。

天門冬

氣味苦平 ， 無毒 。 主諸暴風濕偏痹 ， 強骨髓 ， 殺三蟲 ， 去伏屍 。 久服輕身益氣 ， 延年不飢 。

（天門冬 ， 一名天棘 ， 又名顛棘 。 始出奉高山谷 ， 此山最高 ， 上奉於天 ， 故名曰天 、 曰顛 。 藤引蔓延 ， 莖稍有刺 ， 故名曰棘 。 其根白色或黃紫色 ， 柔潤多汁 ， 長二三寸 ， 一科一二十枚 ， 與百部相類 。 ）

天門冬 ，《 本經 》 言 ： 氣味苦平 。《 別錄 》 言 ： 甘寒 。 新出土時 ， 其味微苦 ， 曝乾則微甘也 。 性寒無毒 ， 體質多脂 ， 始生高山 ， 蓋稟寒水之氣 ， 而上通於天 ， 故有天冬之名 。 主治諸暴風濕偏痹者 ， 言風濕之邪 ， 暴中於身 ， 而成半身不遂之偏痹 ， 天冬稟水天之氣 ， 環轉運行 ， 故可治也 。 強骨髓者 ， 得寒水之精也 。 殺三蟲 、 去伏屍者 ， 水陰之氣 ， 上通於天也 ， 水氣通天 ， 則天氣下降 ， 故土中之三蟲 ， 泉下之伏屍 ， 皆殺去也 。 太陽為諸陽主氣 ， 故久服輕身益氣 ， 天氣通貫於地中 ， 故延年不飢 。

伏屍者 ， 傳屍鬼疰 ， 泉下屍鬼 ， 陰而為病也 。 天門冬能啟水中之生陽 ， 上通於天 ， 故去伏屍 。 凡治傳屍之藥 ， 皆從陰達陽 ， 由下升上 。

天 、 麥門冬 ， 皆稟少陰水精之氣 。 麥門冬稟水精而上通於陽明 。 天門冬稟水精而上通於太陽 。 夫冬主閉藏 ， 門主開轉 ， 咸名門冬者 ， 咸能開轉閉藏而上達也 。 後人有天門冬補中有瀉 ， 麥門冬瀉中有補之說 ， 不知從何處引來 ， 良可嗤也 。

葳蕤

氣味甘平 ， 無毒 。 主中風暴熱 ， 不能動搖 ， 跌筋結肉 ， 諸不足 。 久服去面黑䵟 ， 好顏色 ， 潤澤 ， 輕身不老 。

（ 《 本經 》 名女萎 。《 吳氏本草 》 名葳蕤 。《 別錄 》 名玉竹 。《 拾遺 》 名青黏 。 始出太山山谷及邱陵 ， 今處處有之 。 女萎者 ， 性陰柔而質滋潤 ， 如女之委順相隨也 ， 葳蕤者 ， 女子嬌柔之意 。 玉竹者 ， 根色如玉 ， 莖節如竹也 。 青黏 ， 莖葉青翠 ， 根汁稠黏也 。 春生苗 ， 莖直有節 ， 其葉如竹 ， 兩兩相對 ， 其根橫生如黃精 ， 色白微黃 ， 性柔多脂 ， 最難乾 。 ）

（按 ： 葳蕤葉密者 ， 似乎對生 ， 而實不相對 。 或云 ： 其葉對生者 ， 即是黃精矣 。 今浙中採藥人揀根之細長者為玉竹 ， 根之園而大者為黃精 ， 其實只是一種年未久者 ， 故根細而長 。 年久者 ， 其根大而園 。 余求真黃精 ， 種數十年不能得 。 ）

葳蕤氣味甘平 ， 質多津液 ， 稟太陰濕土之精 ， 以資中焦之汁 。 中風暴熱者 ， 風邪中人 ， 身熱如曝也 。 不能動搖者 ， 熱盛於身 ， 津液內竭 ， 不濡灌於肌腠也 。 跌筋者 ， 筋不柔和 ， 則踒蹶而如跌也 。 結肉者 ， 肉無膏澤 ， 則澀滯而如結也 。 諸不足者 ， 申明中風暴熱 ， 不能動搖 ， 跌筋結肉 ， 是諸不足之證也 。 久服則津液充滿 ， 故去面上之黑䵟 ， 好顏色而肌膚潤澤 ， 且輕身不老 。

愚按 ： 葳蕤潤澤滑膩 ， 稟性陰柔 ， 故 《 本經 》 主治中風暴熱 ， 古方主治風溫灼熱 ， 所治皆主風熱之病 。 近醫謂葳蕤有人參之功 ， 無分寒熱燥濕 ， 一概投之 ， 以為補劑 ， 不知陰病內寒此為大忌 ， 蓋緣不考經書 ， 咸為耳食所誤 。

牛膝

氣味苦酸平 ， 無毒 。 主寒濕痿痹 、 四肢拘攣 、 膝痛不可屈伸 ， 逐血氣傷熱火爛 ， 墮胎 。 久服輕身耐老 。

（牛膝 《 本經 》 名百倍 。 始出河內川穀及臨朐 ， 今江淮閩粵關中皆有 ， 然不及懷慶川中者佳 。 春生苗 ， 枝節兩兩相對 ， 故又名對節草 ， 其根一本直下 ， 長二三尺 ， 以肥闊粗大者為上 。 ）

《 本經 》 謂 ： 百倍氣味苦酸 ， 概根苗而言也 。 今時所用 ， 乃根下之莖 ， 味甘臭酸 ， 其性微寒 。《 易 》 曰 ： 乾為馬 ， 坤為牛 ， 牛之力在膝 ， 取名牛膝者 ， 稟太陰濕土之氣化 ， 而能資養筋骨也 。 主治寒濕痿痹 ， 言或因於寒 ， 或因於濕 ， 而成痿痹之證也 。 痿痹則四肢拘攣 ， 四肢拘攣 ， 則膝痛不可屈伸 。 牛膝稟濕土柔和之化 ， 而資養筋骨 ， 故能治之 。 血氣傷熱火爛 ， 言血氣為熱所傷 ， 則為火爛之證 。 牛膝味甘性寒 ， 故可逐也 。 根下之莖 ， 形如大筋 ， 性唯下泄 ， 故墮胎 。 久服則筋骨強健 ， 故輕身耐老 。

杜仲

氣味辛平 ， 無毒 。 主腰膝痛 ， 補中 ， 蓋精氣 ， 堅筋骨 ， 強志 ， 除陰下癢濕 ， 小便餘瀝 。 久服輕身耐老 。

（杜仲木皮 ， 狀如厚朴 ， 折之有白綿相連 ， 故一名木綿 。 杜字從土 ， 仲者中也 ， 此木始出豫州山谷 ， 得中土之精 ，《 本經 》 所以名杜仲也 。 李時珍曰 ： 有杜仲 ， 服此得道 ， 因以名之謬矣 。 在唐宋本草或有之矣 ，《 神農本經 》 未必然也 。 ）

杜仲皮色黑而味辛平 ， 稟陽明 、 少陰金水之精氣 。 腰膝痛者 ， 腰乃腎府 ， 少陰主之 。 膝屬大筋 ， 陽明主之 。 杜仲稟少陰 、 陽明之氣 ， 故腰膝之痛可治也 。 補中者 ， 補陽明之中土也 。 益精氣者 ， 益少陰腎精之氣也 。 堅筋骨者 ， 堅陽明所屬之筋 ， 少陰所主之骨也 。 強志者 ， 所以補腎也 。 陽明燥氣下行 ， 故除陰下癢濕 ， 小便餘瀝 。 久服則金水相生 ， 精氣充足 ， 故輕身耐老 。

愚按 ： 桑皮 、 桑葉有絲 ， 蠶食桑而結繭 ， 其色潔白 ， 其質堅牢 ， 稟金氣也 。 藕與蓮梗有絲 ， 生於水中 ， 得水精也 。 杜仲色黑味辛而多絲 ， 故兼稟金水之氣化 。

枸杞

味苦寒 ， 無毒 。 主五內邪氣 、 熱中 、 消渴 、 周痹風濕 。 久服堅筋骨 ， 輕身不老 ， 耐寒暑 。

（枸杞始出常山平澤及丘陵阪岸 ， 今處處有之 ， 以陝西甘州者為勝 。 春生 ， 苗葉如石榴 ， 葉軟嫩可食 ， 七月開小紫花 ， 隨結實 ， 園紅如櫻桃 ， 凌冬不落 。 李時珍曰 ： 枸杞二樹名 ， 此木棘如枸刺 ， 莖若杞條 ， 故兼而名之 。《 本經 》 氣味主治概根苗花實而言 ， 補未分別 ， 後人以實為枸杞子 ， 根名地骨皮 ， 主治稍不同矣 。 ）

枸杞根苗苦寒 ， 花實紫赤 ， 至嚴冬霜雪之中 ， 其實紅潤可愛 ， 是稟少陰水陰之氣 ， 兼少陰君火之化者也 。 主治五內邪氣 、 熱中 、 消渴 。 謂五臟正氣不足 ， 邪氣內生 ， 而為熱中 、 消渴之病 。 枸杞得少陰水陰之氣 ， 故可治也 。 主治周痹風濕者 ， 兼得少陰君火之化也 。 岐伯曰 ： 周痹者 ， 在於血脈之中 ， 隨脈以上 ， 隨脈以下 ， 不能左右 ， 各當其所 。 枸杞能助君火之神 ， 出於血脈之中 ， 故去周痹而除風濕 。 久服堅筋骨 ， 輕身不老 ， 耐寒暑 。 亦得少陰水火之氣 ， 而精神充足 ， 陰陽交會也 。

枸杞苗（附）

氣味苦寒 ， 主除煩 ， 益志 ， 補五勞七傷 ， 壯心氣 ， 去皮膚 、 骨節間風 ， 消熱毒 ， 散瘡腫（ 《 日華本草 》 附 。 ）

地骨皮（附）

氣味苦寒 。 主去骨熱 、 消渴 。

枸杞子（附）

氣味甘寒 。 主堅筋骨 ， 耐老 ， 除風 ， 去虛勞 ， 補精氣 。 （ 《 食療本草 》 附 。 ）

女貞實

氣味苦平 ， 無毒 。 主補中 ， 安五臟 ， 養精神 ， 除百病 。 久服肥健 ， 輕身不老 。

（女貞木始出武陵山谷 ， 今處處有之 。 葉似冬青 ， 凌冬不落 。 五月開細青白花 ， 結實 ， 九月熟 ， 紫黑色 ， 放蟲造成白蠟者 ， 女貞也 。 無蠟者 ， 冬青也 。 ）

三陽為男 ， 三陰為女 ， 女貞稟三陰之氣 ， 歲寒操守 ， 因以為名 。 味苦性寒 ， 得少陰腎水之氣也 。 凌冬不凋 ， 得少陰君火之氣也 。 作蠟堅白 ， 得太陰肺金之氣也 。 結實而園 ， 得太陰脾土之氣也 。 四季常青 ， 得厥陰肝木之氣也 。 女貞屬三陰而稟五臟五行之氣 ， 故主補中 ， 安五臟也 。 水之精為精 ， 火之精為神 ， 稟少陰水火之氣 ， 故養精神 。 人身百病 ， 不外五行 ， 女貞備五臟五行之氣 ， 故除百病 。 久服則水火相濟 ， 五臟安和 ， 故肥健 ， 輕身不老 。

五加皮

氣味辛溫 ， 無毒 。 主治心腹疝氣 、 腹痛 ， 益氣 ， 療躄 、 小兒五歲不能行 ， 疽瘡陰蝕 。

（五加木始出漢中衎句 ， 今江淮 、 湖南州郡皆有 。 春生苗 ， 葉青莖赤似藤葛 ， 高三五尺 ， 上有黑刺 ， 一枝五葉交加 ， 每葉上生一刺 ， 三四月開白花 ， 根若荊根 ， 皮黃色 ， 肉白色 。 ）

五加皮色備五行 ， 花葉五出 ， 乃五車星之精也 ， 為修養家長生不老之藥 。 主治心腹疝氣 ， 乃心病而為少腹有形之疝也 。 黃帝問曰 ： 診得心脈而急 ， 此為何病 ？ 病形何如 ？ 岐伯曰 ： 病名心疝 ， 少腹當有形者是也 ， 腹痛 ， 乃脾病而致腹痛也 。 益氣 ， 乃肺病氣虛 ， 五加皮能益其氣也 。 療躄 ， 乃肝病筋虛 ， 五加皮能強筋療躄也 。 小兒五歲不能行 ， 乃腎病骨虛 ， 五加皮補腎堅骨 ， 故治小兒五歲不能行 。 治疽瘡者 ， 諸瘡痛癢 ， 皆屬心火 。 五加皮助精水上滋 ， 而能濟其火也 。 治陰蝕者 ， 蟲乃陰類 ， 陽虛則生 ， 五加皮能益君火 ， 而下濟其陰也 。 夫五加皮 、 女貞實 ， 咸稟五運之氣化 ， 女貞皆言養正 ， 五加皆言治病 ， 須知養正則病自除 ， 治病則正自養 。 按 ：《 東華真人煮石經 》 云 ： 何以得長久 ， 何不食金鹽 ， 何以得長壽 ， 何不食玉豉 。 玉豉 ， 地榆也 。 金鹽 ， 五加也 。 取名金鹽 、 玉豉者 ， 鹽乃水味 ， 豉乃水穀 ， 得先天水精 ， 以養五臟之意 。 昔人有言曰 ： 寧得一把五加 ， 不用金玉滿車 。 寧得一斤地榆 ， 不用明月寶珠 。 又 ， 魯定公母服五加酒 ， 以致不死 ， 尸解而去 。 張子聲 、 楊建始 、 王叔牙 、 於世彥等 ， 皆服此酒 ， 而房室不絕 ， 得壽三百歲 。 亦可為散 ， 以代茶湯 。 又曰 ： 五加者 ， 五車星之精也 ， 水應五湖 ， 人應五德 ， 位應五方 ， 物應五車 ， 故青精入莖 ， 則有東方之液 。 白氣入節 ， 則有西方之津 。 赤氣入華 ， 則有南方之光 。 玄精入根 ， 則有北方之飴 。 黃煙入皮 ， 則有戊已之靈 。 五神鎮生 ， 相轉育成 ， 餌之者真仙 ， 服之者反嬰 。 是五加乃服食養生之上品 ， 而 《 本經 》 不言久服延年 ， 或簡脫也 。

肉蓯蓉

氣味甘 ， 微溫 ， 無毒 。 主五勞七傷 ， 補中 ， 除莖中寒熱痛 ， 養五臟 ， 強陰 ， 益精氣 ， 多子 ， 婦人癥瘕 。 久服輕身 。

（肉蓯蓉 《 吳氏本草 》 名松容 ， 又名黑司命 。 始出河西山谷及代州雁門 ， 今以隴西者為勝 ， 北國者次之 ， 乃野馬之精入於土中而生 。 隴西者形扁色黃 ， 柔潤多花 ， 其味甘 。 北國者形短少花 ， 生時似肉 ， 三四月掘根 ， 長尺余 ， 繩穿陰乾 ， 八月始好皮 ， 有松子鱗甲 ， 故名松容 。 馬屬午畜 ， 以少陰為正化 ， 子水為對化 ， 故名黑司命 。 朱丹溪曰 ： 肉蓯蓉罕得 ， 多以金蓮根用鹽制而偽充 ， 或以草蓯蓉代之 ， 用者宜審 。 蘇恭曰 ： 草蓯蓉功用稍劣 。 ）

馬為火畜 ， 精屬水陰 ， 蓯蓉感馬精而生 ， 其形似肉 ， 氣味甘溫 ， 蓋稟少陰水火之氣 ， 而歸於太陰坤土之藥也 。 土性柔和 ， 故有蓯蓉之名 。 五勞者 ， 志勞 、 思勞 、 煩勞 、 憂勞 、 恚勞也 。 七傷者 ， 喜 、 怒 、 憂 、 悲 、 思 、 恐 、 驚 ， 七情所傷也 。 水火陰陽之氣 ， 會歸中土 ， 則五勞七傷可治矣 。 得太陰坤土之精 ， 故補中 。 得少陰水火之氣 ， 故除莖中寒熱痛 。 陰陽水火之氣 ， 歸於太陰坤土之中 ， 故養五臟 。 強陰者 ， 火氣盛也 。 益精者 ， 水氣盛也 。 多子者 ， 水火陰陽皆盛也 。 婦人癥瘕 ， 乃血精留聚於郛郭之中 ， 土氣盛 ， 則癥瘕自消 。 而久服輕身 。

巴戟天

氣味辛甘 ， 微溫 ， 無毒 。 主大風邪氣 ， 陰痿不起 ， 強筋骨 ， 安五臟 ， 補中 ， 增志 ， 益氣 。

（巴戟天一名不凋草 ， 始出巴郡及下邳山谷 ， 今江淮河東州郡亦有 ， 然不及川蜀者佳 。 葉似茗 ， 經冬不凋 ， 根如連珠 ， 白紫色 ， 以連珠多 ， 肉厚者為勝 。 ）

巴戟生於巴蜀 ， 氣味辛甘 ， 稟太陰金土之氣化 。 其性微溫 ， 經冬不凋 ， 又稟太陽標陽之氣化 。 主治大風邪氣者 ， 得太陰之金氣 ， 金能制風也 。 治陰痿不起 ， 強筋骨者 ， 得太陽之標陽 ， 陽能益陰也 。 安五臟 ， 補中者 ， 得太陰之土氣 ， 土氣盛 ， 則安五臟而補中 。 增志者 ， 腎藏志而屬水 ， 太陽天氣 ， 下連於水也 。 益氣者 ， 肺主氣而屬金 ， 太陰天氣 ， 外合於肺也 。

五味子

氣味酸溫 ， 無毒 。 主益氣 ， 咳逆上氣 ， 勞傷羸瘦 ， 補不足 ， 強陰 ， 益男子精 。

（五味子 《 別錄 》 名玄及 ， 始出齊山山谷及代郡 ， 今河東陝西州郡尤多 ， 杭越間亦有 ， 故有南北之分 。 南產者 ， 色紅核圓 。 北產者 ， 色紅兼黑 ， 核形似豬腎 。 凡用以北產者為佳 。 蔓生 ， 莖赤色 ， 花黃 ， 白子 ， 生青熟紫 ， 亦具五色 ， 實具五味 ， 皮肉甘酸 ， 核中辛苦 ， 都有鹹味 ， 味雖有五 ， 酸味居多 。 名玄及者 ， 謂稟水精而及於木也 。 都有鹹味 ， 則稟水精 。 酸味居多 ， 則及於木 。 蓋五行之氣 ， 本於先天之氣 ， 而生後天之木也 。 ）

五味子色味鹹五 ， 乃稟五運之精 ， 氣味酸溫 ， 得東方生長之氣 ， 故主益氣 。 肺主呼吸 ， 發原於腎 ， 上下相交 ， 咳逆上氣 ， 則肺腎不交 。 五味子能啟腎臟之水精 ， 上交於肺 ， 故治咳逆上氣 。 本於先天之水 ， 化生後天之木 ， 則五臟相生 ， 精氣充足 ， 故治勞傷羸瘦 ， 補不足 。 核形象腎 ， 入口生津 ， 故主強陰 。 女子不足於血 ， 男子不足於精 ， 故益男子精 。

蛇床子

氣味苦辛 ， 無毒 。 主男子陰痿濕癢 ， 婦人陰中腫痛 ， 除痹氣 ， 利關節 ， 癲癇 ， 惡瘡 。 久服輕身 ， 好顏色 。 （辛 ， 舊作平 ， 今改正 。 ）

（蛇床子 《 本經 》 名蛇粟 ， 又名蛇米 。《 爾雅 》 名虺床 ， 以虺蛇喜臥於下 ， 嗜食其子 ， 故有此名 。 始出臨溜川穀及田野濕地 ， 今所在皆有 。 三月生苗 ， 高二三尺 ， 葉青碎作叢似蒿 ， 每枝上有花頭百餘 ， 同結一窠 ， 四五月開花白色 ， 子如黍粒 ， 黃褐色 。 ）

蛇床子氣味苦辛 ， 其性溫熱 ， 得少陰君火之氣 。 主治男子陰痿濕癢 ， 婦人陰中腫痛 ， 稟火氣而下濟其陰寒也 。 除痹氣 ， 利關節 ， 稟火氣而外通其經脈也 。 心氣虛而寒邪盛 ， 則癲癇 。 心氣虛而熱邪盛 ， 則生惡瘡 。 蛇床味苦性溫 ， 能助心氣 ， 故治癲癇惡瘡 。 久服則火土相生 ， 故輕身 。 心氣充盛 ， 故好顏色 。

蛇 ， 陰類也 。 蛇床子性溫熱 ， 蛇虺喜臥於中 ， 嗜食其子 ， 猶山鹿之嗜水龜 ， 潛龍之嗜飛燕 ， 蓋取彼之所有 ， 以資己之所無 ， 故陰痿虛寒 ， 所宜用也 。

李時珍曰 ： 蛇床子 ，《 神農 》 列之上品 ， 不獨助男子 ， 且有益婦人 ， 乃世人舍此而求補藥於遠域 ， 且近時但用為瘡藥 ， 惜哉 。

覆盆子

氣味酸平 ， 無毒 。 主安五臟 ， 益精氣 ， 長陰 ， 令人堅 ， 強志倍力 ， 有子 。 久服輕身不老 。

（ 《 別錄 》 名覆盆 。《 本經 》 名蓬虆 。 始出荊山平澤及冤句 ， 今處處有之 。 藤蔓繁衍 ， 莖有倒刺 ， 就蒂結實 ， 生則青黃 ， 熟則紫黯 ， 微有黑色 ， 狀如熟椹 ， 至冬苗葉不凋 。 馬志曰 ： 蓬虆乃覆盆之苗 ， 覆盆乃蓬虆之子 。 李時珍曰 ： 蓬虆 、 覆盆一類二種 ， 覆盆早熟 ， 蓬虆晚熟 。 然近時只知有覆盆 ， 不知有蓬虆矣 。 愚以覆盆 、 蓬虆功用相同 ， 故合而為一 。 ）

《 本經 》 名蓬虆 ， 以其藤蔓繁衍 ， 苗葉不凋 ， 結子則蓬蓬而虆虆也 。《 別錄 》 名覆盆 ， 以其形圓而扁 ， 如釜如盆 ， 就蒂結實 ， 倒垂向下 ， 一如盆之下覆也 。 氣味酸平 ， 藤蔓繁衍 ， 具春生夏長之氣 ， 覆下如盆 。 得秋時之金氣 ， 冬葉不凋 。 得冬令之水精 ， 結實形圓 。 具中央之土氣 ， 體備四時 ， 質合五行 ， 故主安五臟 。 腎受五臟之精而藏之 ， 故益精氣而長陰 。 腎氣充足 ， 則令人堅 ， 強志倍力 ， 有子 。 是覆盆雖安五臟 ， 補腎居多 ， 所以然者 ， 水天上下之氣 ， 交相輪應也 。 天氣下覆 ， 水氣上升 ， 故久服輕身不老 。

菟絲子

氣味辛甘平 ， 無毒 。 主續絕傷 ， 補不足 ， 益氣力 ， 肥健人 。《 別錄 》 云 ： 久服明目 、 輕身延年 。

（菟絲子 《 爾雅 》 名玉女 。《 詩 》 名女蘿 。 始出朝鮮川澤田野 ， 蓋稟水陰之氣 ， 從東方而生 ， 今處處有之 。 夏生苗 ， 如絲遍地 ， 不能自起 ， 得他草梗則纏繞而上 ， 其根即絕於地 ， 寄生空中 ， 無葉有花 ， 香氣襲人 ， 結實如秕豆而細 ， 色黃 。 法當溫水淘去沙泥 ， 酒浸一宿 ， 曝乾搗用 。 又法 ， 酒浸四五日 ， 蒸曝四五次 ， 研作餅 ， 焙乾用 。 ）

凡草木子實 ， 得水濕清涼之氣後能發芽 。 菟絲子得沸湯火熱之氣 ， 而有絲芽吐出 ， 蓋稟性純陰 ， 得熱氣而發也 。 氣味辛甘 ， 得手足太陰天地之氣化 ， 寄生空中 ， 絲莖繚繞 ， 故主續絕傷 。 續絕傷 ， 故能補不足 。 補不足 ， 故能益氣力 。 益氣力 ， 故能肥健人 。 兔乃明月之精 ， 故久服明目 。 陰精所奉其人壽 ， 故輕身延年 。

沙參

氣味苦 ， 微寒 ， 無毒 。 主血結驚風 ， 除寒熱 ， 補中 ， 益肺氣 。《 別錄 》 云 ： 久服利人 。

（沙參一名白參 ， 以其根色名也 。 又名羊乳 。 俚人呼為羊婆奶 ， 以其根莖折之皆有白汁也 。 始出河內川穀及冤句 、 般陽 ， 今淄齊 ， 潞隨 ， 江淮 ， 荊湖州郡 ， 及處處山原有之 。 喜生近水沙地中 。 ）

沙參生於近水之沙地 ， 其性全寒 ， 苦中帶甘 ， 故曰微寒 ， 色白多汁 ， 稟金水之精氣 。 血結驚氣者 ， 榮氣內虛 ， 故血結而驚氣也 。 寒熱者 ， 衛氣外虛 ， 故肌表不和而寒熱也 。 補中者 ， 補中焦之精汁 。 補中則血結驚氣可治矣 。 益肺者 ， 益肺氣於皮毛 ， 益肺則寒熱可除矣 。 所以然者 ， 稟水精而補中 ， 稟金精而益肺也 。 久服則血氣調而榮衛和 ， 故利人 。

愚按 ：《 本經 》 人參味甘 ， 沙參味苦 ， 性皆微寒 。 後人改人參微溫 ， 沙參味甘 ， 不知人參味甘 ， 甘中稍苦 ， 故曰微寒 。 沙參全寒 ， 苦中帶甘 ， 故曰微寒 。 先聖立言自有深意 ， 後人不思體會而審察之 ， 擅改聖經 ， 誤人最甚 。

澤瀉

氣味甘寒 ， 無毒 。 主風寒濕痹 ， 乳難 ， 養五臟 ， 益氣力 ， 肥健 ， 消水 。 久服耳目聰明 ， 不飢延年 ， 輕身 ， 面生光 ， 能行水上 。

（澤瀉 《 本經 》 名水瀉 ， 主瀉水上行故名 。 始出汝南池澤 ， 今近道皆有 ， 唯漢中者為佳 。 生淺水中 ， 獨莖直上 ， 根圓如芋 ， 有毛 。 ）

澤瀉 ， 水草也 。 氣味甘寒 ， 能啟水陰之氣上滋中土 。 主治風寒濕痹者 ， 啟在下之水津 ， 從中土而灌溉於肌腠皮膚也 。 乳者 ， 中焦之汁 ， 水津滋於中土 ， 故治乳難 。 五臟受水穀之精 ， 澤瀉瀉澤於中土 ， 故養五臟 。 腎者作強之官 ， 水精上資 ， 故益氣力 。 從中土而灌溉於肌腠 ， 故肥健 。 水氣上而後下 ， 故消水 。 久服耳目聰明者 ， 水濟其火也 。 不飢延年者 ， 水滋其土也 。 輕身面生光者 ， 水澤外注也 。 能行水上者 ， 言此耳目聰明 ， 不飢延年 ， 輕身 ， 面生光 ， 以其能行在下之水 ， 而使之上也 。

菖蒲

氣味辛溫 ， 無毒 。 主風寒濕痹 ， 咳逆上氣 ， 開心孔 ， 補五臟 ， 通九竅 ， 明耳目 ， 出音聲 ， 主耳聾癰瘡 ， 溫腸胃 ， 止小便利 。 久服輕身 、 不忘 ， 不迷惑 ， 延年 ， 益心智 ， 高志 ， 不老 。

（菖蒲處處有之 ， 種類不一 。 其生流水中 ， 根莖絡石 ， 略無少土 ， 稍有泥滓即易凋萎 ， 此種入藥為良 。 李時珍曰 ： 菖蒲凡五種 ， 生於水石之間 ， 根細節密者 ， 名石菖蒲 ， 可入藥 。 余皆不堪 。 此草新舊相代 ， 四時常青 ，《 羅浮山記 》 言 ： 山中菖蒲一寸二十節 。 抱朴子言 ： 服食以一寸九節 、 紫花者尤善 。 蘇東坡曰 ： 凡草生石上者 ， 必須微土 ， 以附其根 ， 唯石菖蒲濯去泥土 ， 漬以清水置盆中 ， 可數十年不枯 。 ）

太陽之氣 ， 生於水中 ， 上與肺金相合而主表 ， 與君火相合而主神 。 菖蒲生於水石之中 ， 氣味辛溫 ， 乃稟太陽寒水之氣 ， 而上合於心肺之藥也 。 主治風寒濕痹 ， 咳逆上氣者 ， 太陽之氣 ， 上與肺氣相合而出於肌表也 。 開心孔者 ， 太陽之氣 ， 上與心氣相合而運其神機也 。 五臟在內 ， 九竅在外 ， 肝開竅於二目 ， 心開竅於二耳 ， 肺開竅於二鼻 ， 脾開竅於口 ， 腎開竅於前後二陰 。 菖蒲稟寒水之精 ， 能濡五臟之竅 ， 故內補五臟 ， 外通九竅 ， 明耳目 ， 出音聲 ， 是通耳目口鼻之上竅也 。 又曰 ： 主耳聾 、 癰瘡者 ， 言耳不能聽而為耳癰 、 耳瘡之證 。 菖蒲並能治之 。 溫腸胃 ， 止小便利 ， 是通前後二陰之下竅也 。 菖蒲氣味辛溫 ， 性唯上行 ， 故溫腸胃而止小便之過利 。 久服則陽氣盛 ， 故輕身 。 心氣盛 ， 故不忘 ， 寒水之精 ， 太陽之陽 ， 標本相合 ， 故不迷惑而延年 。 益心智者 ， 菖蒲益心 ， 心靈則智生 ， 高志不老者 ， 水精充足 ， 則腎志高強 ， 其人能壽而不老 。

遠志

氣味苦溫 ， 無毒 。 主咳逆傷中 ， 補不足 ， 除邪氣 ， 利九竅 ， 益智慧 ， 耳目聰明 ， 不忘 ， 強志倍力 。 久服輕身不老 。

（遠志始出太山及冤句川穀 ， 今河洛陝西州郡皆有之 。 苗名小草 ， 三月開紅花 ， 四月採根曬乾 ， 用者去心取皮 。 李時珍曰 ： 服之主益智強志 ， 故有遠志之稱 。 ）

遠志氣味苦溫 ， 根荄骨硬 ， 稟少陰心腎之氣化 。 苦溫者 ， 心也 。 骨硬者 ， 腎也 。 心腎不交 ， 則咳逆傷中 。 遠志主交通心腎 ， 故治咳逆傷中 。 補不足者 ， 補心腎之不足 。 除邪氣者 ， 除心腎之邪氣 。 利九竅者 ， 水精上濡空竅於陽 ， 下行二便於陰也 。 神志相通 ， 則益智慧 。 智慧益 ， 則耳目聰明 。 心氣盛 ， 則不忘 。 腎氣足 ， 則強志倍力 。 若久服 ， 則輕身不老 。 抱朴子云 ： 陵陽子仲服遠志二十年 ， 有子三十七人 ， 開書所視 ， 記而不忘 ， 此輕身不老之一徵也 。

細辛

氣味辛溫 ， 無毒 。 主咳逆上氣 ， 頭痛腦動 ， 百節拘攣 ， 風濕痹痛 ， 死肌 。 久服明目 ， 利九竅 ， 輕身長年 。

（細辛始出華陰山谷 ， 今處處有之 。 一莖直上 ， 端生一葉 ， 其莖極細 ， 其味極辛 ， 其葉如葵 ， 其色赤黑 。 遼冀產者 ， 名北細辛 ， 可以入藥 。 南方產者 ， 名杜衡 ， 其莖稍粗 ， 辛味稍減 ， 一莖有五七葉 ， 俗名馬蹄香 ， 不堪入藥 。 ）

細辛氣味辛溫 ， 一莖直上 ， 其色赤黑 ， 稟少陰泉下之水陰 ， 而上交於太陽之藥也 。 少陰為水臟 ， 太陽為水府 。 水氣相通 ， 行於皮毛 ， 皮毛之氣 ， 內合於肺 。 若循行失職 ， 則病咳逆上氣 ， 而細辛能治之 。 太陽之脈 ， 起於目內眥 ， 從巔絡腦 ， 若循行失職 ， 則病頭痛腦動 。 而細辛亦能治之 。 太陽之氣主皮毛 ， 少陰之氣主骨髓 ， 少陰之氣不合太陽 ， 則百節拘攣 。 節 ， 骨節也 。 百節拘攣 ， 致有風濕相侵之痹痛 。 風濕相侵 ， 傷其肌腠 ， 故曰死肌 。 而細辛皆能治之 。 久服則水精之氣 ， 濡於空竅 ， 故明目 ， 利九竅 。 九竅利 ， 則輕身而長年 。

愚按 ： 細辛乃 《 本經 》 上品藥也 ， 味辛臭香 ， 無毒 。 主明目利竅 。 宋元祐陳承謂 ： 細辛單用末 ， 不可過一錢 ， 多則氣閉不通而死 。 近醫多以此語忌用 ， 嗟嗟 。 凡藥所以治病者也 ， 有是病 ， 服是藥 ， 豈辛香之藥而反閉氣乎 ？ 豈上品無毒而不可多服乎 ？ 方書之言 ， 俱如此類 ， 學者不善詳察而遵信之 ， 伊黃之門 ， 終身不能入矣 。

柴胡

氣味苦平 ， 無毒 。 主心腹腸胃中結氣 ， 飲食積聚 ， 寒熱邪氣 ， 推陳致新 。 久服輕身明目益精 。

（柴胡一名地薰 ， 葉名芸蒿 ， 始出宏農川穀及冤句 ， 今長安及河內近道皆有 。 二月生苗甚香 ， 七月開黃花 ， 根淡赤色 ， 苗之香氣直上云間 ， 有鶴飛翔於上 ， 過往聞者 ， 皆神氣清爽 。 柴胡有硬軟二種 ， 硬者名大柴胡 ， 軟者名小柴胡 。 小柴胡生於銀州者為勝 ， 故又有銀柴胡之名 。 今市肆中另覓草根白色而大 ， 不知何種 ， 名銀柴胡 ， 此偽充也 ， 不可用 。 古茈從草 ， 今柴從木 ， 其義相通 。 ）

柴胡春生白蒻 ， 香美可食 ， 香從地出 ， 直上雲霄 。 其根苦平 ， 稟太陰坤土之氣 ， 而達於太陽之藥也 。 主治心腹腸胃中結氣者 。 心為陽中之太陽而居上 ， 腹為至陰之太陰而居下 ， 腸胃居心腹之中 ， 柴胡從坤土而治腸胃之結氣 ， 則心腹之正氣自和矣 。 治飲食積聚 ， 土氣調和也 。 治寒熱邪氣 ， 從陰出陽也 。 從陰出陽 ， 故推陳莝而致新谷 。 土地調和 ， 故久服輕身 。 陰氣上出於陽 ， 故明目 。 陽氣下交於陰 ， 故益精 。

愚按 ： 柴胡乃從太陰地土 、 陽明中土而外達於太陽之藥也 。 故仲祖 《 卒病論 》 言 ： 傷寒中風 ， 不從表解 ， 太陽之氣逆於中土 ， 不能樞轉外出 ， 則用小柴胡湯達太陽之氣於肌表 ， 是柴胡並非少陽主藥 ， 後人有病在太陽 ， 而用柴胡 ， 則引邪入於少陽之說 ， 此庸愚無稽之言 ， 後人宗之 ， 鄙陋甚矣 。

升麻

氣味甘苦平 ， 微寒 ， 無毒 。 主解百毒 ， 殺百精老物殃鬼 ， 闢瘟疫 、 瘴氣 、 邪氣 ， 蠱毒入口皆吐出 ， 中惡腹痛 ， 時氣毒癘 ， 頭痛寒熱 ， 風腫諸毒 ， 喉痛口瘡 。 久服不夭 ， 輕身長年 。

（升麻今蜀漢 、 陝西 、 淮南州郡皆有 ， 以川蜀產者為勝 。 一名周麻 。 春苗夏花 ， 葉似麻葉 ， 其根如蒿根 ， 其色紫黑 ， 多須 。 ）

升麻氣味甘苦平 ， 甘者土也 ， 苦者火也 。 主從中土而達太陽之氣 。 太陽標陽本寒 ， 故微寒 。

蓋太陽稟寒水之氣而行於膚表 ， 如天氣之下連於水也 。 太陽在上 ， 則天日當空 ， 光明清湛 。 清湛 ， 故主解百毒 。 光明 ， 故殺百精老物殃鬼 。 太陽之氣 ， 行於膚表 ， 故闢瘟疫 、 瘴氣 、 邪氣 。 太陽之氣 ， 行於地中 ， 故蠱毒入口皆吐出 。 治蠱毒 ， 則中惡腹痛自除 。 闢瘟疫瘴氣邪氣 ， 則時氣毒癘 ， 頭痛寒熱自散 。 寒水之氣 ， 滋於外而濟於上 ， 故治風腫諸毒 ， 喉痛口瘡 。 久服則陰精上滋 ， 故不夭 。 陽氣盛 ， 故輕身 ， 陰陽充足 ， 則長年矣 。

愚按 ： 柴胡 、 升麻 ， 皆達太陽之氣 ， 從中土以上升 ， 柴胡從中土而達太陽之標陽 ， 升麻兼啟太陽之寒水 ， 細辛更啟寒水之氣於泉下 ， 而內合少陰 ， 三者大義相同 ， 功用少別 。 具升轉周遍之功 ， 故又名周麻 。 防風 、 秦艽 、 烏藥 、 防己 、 木通 、 升麻 ， 皆紋如車輻 ， 而升麻更覺空通 。

桂

氣味辛溫 ， 無毒 。 主上氣咳逆 ， 結氣 ， 喉痹 ， 吐吸 ， 利關節 ， 補中益氣 。 久服通神 ， 輕身不老 。

（ 《 本經 》 有牡桂 、 菌桂之別 ， 今但以桂攝之 。 桂木臭香 ， 性溫 ， 其味辛甘 。 始出桂陽山谷及合浦 、 交趾 、 廣州 、 象州 、 湘州諸處 。 色紫黯 ， 味辛甘者為真 。 若皮色黃白 ， 味不辛甘 ， 香不觸鼻 ， 名為柳桂 ， 又名西桂 。 今藥肆中此桂居多 。 真廣者 ， 百無一二 。 西桂只供發散 ， 不能助心主之神 ， 壯木火之氣 ， 用者不可不擇 。 上體枝幹質薄 ， 則為牡桂 。 牡 ， 陽也 。

枝幹治陽本乎上者 ， 親上也 。 下體根荄質厚 ， 則為菌桂 。 菌 ， 根也 。 根荄治陰本乎下者 ， 親下也 。 仲祖 《 傷寒論 》 有桂枝加桂湯 ， 是牡桂 、 菌桂並用也 。 又云 ： 桂枝去皮 ， 去皮者 ， 只取稍尖嫩枝 ， 外皮內骨皆去之不用 。 是枝與干又各有別也 ， 今以枝為桂枝 ， 干為桂皮 ， 為官桂 ， 即 《 本經 》 之牡桂也 。 根為肉桂 ， 去粗皮為桂心 ， 即 《 本經 》 之菌桂也 。 生髮之機在於乾枝 ， 故錄 《 本經 》 牡桂主治 ， 但題以桂而總攝焉 。 ）

桂木凌冬不凋 ， 氣味辛溫 ， 其色紫赤 ， 水中所生之木火也 。 上氣咳逆者 ， 肺腎不交 ， 則上氣而為咳逆之證 。 桂啟水中之生陽 ， 上交於肺 ， 則上氣平而咳逆除矣 。 結氣喉痹者 ， 三焦之氣 ， 不行於肌腠 ， 則結氣而為喉痹之證 。 桂秉少陽之木氣 ， 通利三焦 ， 則結氣通而喉痹可治矣 。 吐吸者 ， 吸不歸根 ， 即吐出也 。 桂能引下氣與上氣相接 ， 則吸入之氣 ， 直至丹田而後出 ， 故治吐吸也 。 關節者 ， 兩肘兩腋 、 兩髀兩膕 ， 皆機關之室 。 周身三百六十五節 ， 皆神氣之所遊行 。 桂助君火之氣 ， 使心主之神 ， 而出入於機關 ， 遊行於骨節 ， 故利關節也 。 補中益氣者 ， 補中焦而益上下之氣也 。 久服則陽氣盛而光明 ， 故通神 。 三焦通會元真於肌腠 ， 故輕身不老 。

羌活

氣味苦甘辛 ， 無毒 。 主風寒所擊 ， 金瘡止痛 ， 奔豚 、 癇痙 ， 女人疝瘕 。 久服輕身耐老 。 （甘辛舊本作甘平 ， 誤 ， 今改正 。 ）

（羌活始出壅州川穀及隴西南安 ， 今以蜀漢 、 西羌所出者為佳 。《 本經 》 只言獨活 ， 不言羌活 ， 說者謂其生苗 ， 一莖直上 ， 有風不動 ， 無風自搖 ， 故名獨活 。 後人以獨活而出於西羌者 ， 名羌活 。 出於中國 ， 處處有者 ， 名獨活 。 羌活色紫赤 ， 節密輕虛 。 羌活之中復分優劣 ， 西蜀產者 ， 性優 。 江淮近道產者 ， 性劣 。 獨活出土黃白 ， 曬乾褐黑 ， 緊實無節 ， 其氣香烈 ， 其味辛腥 。 ）

羌活初出土時 ， 苦中有甘 ， 曝乾則氣味苦辛 ， 故 《 本經 》 言氣味苦甘辛 ， 其色黃紫 ， 氣甚芳香 ， 生於西蜀 ， 稟手足太陰金土之氣化 。 風寒所擊 ， 如客在門而扣擊之 ， 從皮毛而入肌腠也 。 羌活稟太陰肺金之氣 ， 則御皮毛之風寒 。 稟太陰脾土之氣 ， 則御肌腠之風寒 ， 故主治風寒所擊 。 金瘡止痛 ， 稟土氣而長肌肉也 。 奔豚乃水氣上奔 ， 土能御水逆 ， 金能益子虛 ， 故治奔豚 。 癇痙 、 風癇 、 風痙也 。 金能制風 ， 故治癇痙 。 肝木為病 ， 疝氣 ， 瘕聚 。 金能平木 ， 故治女子疝瘕 。 久服則土金相生 ， 故輕身耐老 。

防風

氣味甘溫 ， 無毒 。 主大風頭眩痛 ， 惡風風邪 ， 目盲無所見 ， 風行周身 ， 骨節疼痛煩滿 。 久服輕身 。

（防風始出沙苑川澤及邯鄲 、 琅琊 、 上蔡 ， 皆屬中州之地 。 春初發嫩芽 ， 紅紫色 ， 三月莖葉俱青 ， 五月開細白花 ， 六月結實黑色 ， 九月 、 十月採根 ， 色黃空通 。 ）

防風莖 、 葉 、 花 、 實 ， 兼備五色 ， 其味甘 ， 其質黃 ， 其臭香 ， 稟土運之專精 ， 治周身之風證 。 蓋土氣厚 ， 則風可屏 ， 故名防風 。 風淫於頭 ， 則大風頭眩痛 。 申明大風者 ， 乃惡風之風邪 ， 眩痛不已 ， 必至目盲無所見 ， 而防風能治之 。 又 ， 風邪行於周身 ， 甚至骨節疼痛 ， 而防風亦能治之 ， 久服則土氣盛 ， 故輕身 。

元人王好古曰 ： 病頭痛 、 肢節痛 、 一身盡痛 ， 非羌活不能除 ， 乃卻亂反正之主君藥也 。

李東垣曰 ： 防風治一身盡痛 ， 隨所引而至 ， 乃卒伍卑賤之職也 。

愚按 ：《 神農 》 以上品為君 ， 羌活 、 防風皆列上品 ， 俱散風治病 ， 何以貴賤回別若是 。

後人發明藥性 ， 多有如此謬妄之論 ， 雖曰無關治法 ， 學者遵而信之 ， 陋習何由得洗乎 。

紫蘇

氣味辛微溫 ， 無毒 。 主下氣殺穀 ， 除飲食 ， 闢口臭 ， 去邪毒 ， 辟惡氣 。 久服通神明 ， 輕身耐老 。 （ 《 綱目 》 誤列中品 ， 今改入上品 。 ）

（紫蘇 《 本經 》 名水蘇 ， 始生九真池澤 ， 今處處有之 ， 好生水旁 ， 因名水蘇 ， 其葉面青背紫 ， 晝則森挺 ， 暮則下垂 。 氣甚辛香 ， 開花成穗 ， 紅紫色 ， 穗中有細子 ， 其色黃赤 ， 入土易生 。 後人於壤土蒔植 ， 面背皆紫者 ， 名家紫蘇 。 野生瘠土者 ， 背紫面青 。《 別錄 》 另列紫蘇 ， 其實一種 ， 但家野之不同耳 。 又一種面背皆青 ， 氣辛臭香者 ， 為薺薴 。 一種面背皆白者 ， 名白蘇 ， 俱不堪入藥 。 ）

紫蘇氣味辛溫 ， 臭香色紫 ， 其葉晝挺暮垂 ， 稟太陽天日晦明之氣 。 天氣下降 ， 故主下氣 。 下氣則能殺穀 ， 殺穀則能除飲食 。 除 ， 消除也 。 味辛臭香 ， 故闢口臭 。 闢口臭 ， 則能去邪毒 。 去邪毒 ， 則能辟惡氣 。 久服則天日光明 ， 故通神明 。 天氣下降 ， 則地氣上升 ， 故輕身耐老 。

愚按 ： 紫蘇配杏子 ， 主利小便 ， 消水腫 ， 解肌表 ， 定喘逆 ， 與麻黃同功而不走泄正氣 ， 故 《 本經 》 言 ： 久服通神明 ， 輕身耐老 。 列於上品 。

蘇子（附）

氣味辛溫 ， 無毒 。 主下氣 ， 除寒 ， 溫中 。 （ 《 別錄 》 附）

蘇枝（附）

氣味辛平 ， 無毒 。 主寬中行氣 ， 消飲食 ， 化痰涎 ， 治噎膈反胃 ， 止心腹痛 ， 通十二經關竅脈絡 。 （ 《 新增 》 附 。 ）

（蘇枝是莖上傍枝 ， 非老梗也 。 ）

橘皮

氣味苦辛溫 ， 無毒 。 主治胸中瘕熱逆氣 ， 利水穀 。 久服去臭 ， 下氣 ， 通神 。

（橘生江南及山南山谷 ， 今江浙荊襄湖岺皆有 。 枝多堅刺 ， 葉色青翠 ， 經冬不凋 ， 結實青圓 ， 秋冬始熟 ， 或黃或赤 ， 其臭辛香 ， 肉味酸甜 ， 皮兼辛苦 。 ）

橘實形圓色黃 ， 臭香肉甘 ， 脾之果也 。 其皮氣味苦辛 ， 性主溫散 ， 筋膜似絡脈 ， 皮形若肌肉 ， 宗眼如毛孔 ， 乃從脾脈之大絡而外出於肌肉毛孔之藥也 。 胸中瘕熱逆氣者 ， 謂胃上郛郭之間 ， 濁氣留聚 ， 則假氣成形 ， 而為瘕熱逆氣之病 。 橘皮能達胃絡之氣 ， 出於肌腠 ， 故胸中之瘕熱逆氣可治也 。 利水穀者 ， 水穀入胃 ， 藉脾氣之散精 ， 橘皮能達脾絡之氣 ， 上通於胃 ， 故水穀可利也 。 久服去臭者 ， 去中焦腐穢之臭氣 ， 而肅清脾胃也 。 下氣通神者 ， 下肺主之氣 ， 通心主之神 ， 橘皮氣味辛苦 ， 辛入肺 ， 而苦入心也 。

愚按 ： 上古諸方 ， 只曰橘皮個用不切 ， 並無去白之說 。 李東垣不參經義 ， 不禮物性 ， 承 《 雷斆炮製 》 謂 ： 留白則理脾健胃 ， 去白則消痰止嗽 。 後人習以為法 ， 每用橘紅治虛勞咳嗽 。 夫咳嗽非只肺病 ， 有肝氣上逆而咳嗽者 ， 有胃氣壅滯而咳嗽者 ， 有腎氣奔迫而咳嗽者 ， 有心火上炎而咳嗽者 ， 有皮毛閉拒而咳嗽者 ， 有脾肺不和而咳嗽者 。《 經 》 云 ： 五臟六腑皆令人咳 ， 非獨肺也 。 橘皮里有筋膜 ， 外黃內白 ， 其味先甘后辛 ， 其性從絡脈而外達於肌肉 、 毛孔 ， 以之治咳 ， 有從內達外之義 。 若去其白 ， 其味但辛 ， 只行皮毛 ， 風寒咳嗽似乎相宜 ， 虛勞不足 ， 益辛散矣 。 後人襲方書糟粕 ， 不窮物性本原 ， 無怪以訛傳訛 ， 而莫之止 。 須知雷斆乃宋人 ， 非黃帝時雷公也 。 業醫者當以上古方製為準繩 ， 如 《 金匱要略 》 用橘皮湯治乾嘔噦 ， 義可知矣 。 日華子謂 ： 橘瓤上筋膜 ， 治口渴吐酒 ， 煎湯飲甚效 。 以其能行胸中之飲而行於皮膚也 。 夫橘皮從內達外 ， 凡汗多里虛 ， 陽氣外浮者 ， 宜禁用之 。

青橘皮（附）

氣味苦辛溫 ， 無毒 。 主治氣滯 ， 下食 ， 破積結及膈氣 。 （ 《 圖經本草 》 附 。 ）

橘核（附）

氣味苦平 ， 無毒 。 主治腎疰腰痛 ， 膀胱氣痛 ， 腎冷 。 （ 《 日華本草 》 附 。 ）

橘葉（附）

氣味苦平 ， 無毒 。 主導胸膈逆氣 ， 入厥陰 。 行肝氣 ， 消腫散毒 。 乳癰脅痛 ， 用之行經 。 （ 《 本草衍義補遺 》 附 。 ）

辛夷

氣味辛溫 ， 無毒 。 主治五臟身體寒熱 ， 風頭腦痛 ， 面䵟 。 久服下氣 ， 輕身 ， 明目 ， 增年耐老 。

（辛夷始出漢中 、 魏興 、 梁州川穀 ， 今近道處處有之 。 人家園亭亦多種植 。 樹高丈餘 ， 花先葉後 ， 葉苞有茸毛 。 花開白色者 ， 名玉蘭 ， 謂花色如玉 ， 花香如蘭也 。 紅紫色者 ， 名木筆 ， 謂花苞尖長 ， 儼然如筆也 。 入藥紅白皆用 ， 取含苞未開者收之 。 ）

辛夷味辛臭香 ， 苞毛花白 ， 稟陽明土金之氣化也 。 陽明者土也 ， 五臟之所歸也 。 故主治五臟不和而為身體之寒熱 。 陽明者金也 ， 金能制風 ， 故主治風淫頭腦之痛 。 陽明之氣有餘 ， 則面生光 ， 故治面䵟 。 䵟 ， 黑色也 。《 經 》 云 ： 陽明者 ， 胃脈也 ， 其氣下行 ， 故久服下氣 ， 土氣和平 ， 故輕身 。 金水相生 ， 故明目 。 下氣輕身明目 ， 則增年耐老 。

木香

氣味辛溫 ， 無毒 。 主治邪氣 ， 闢毒疫溫鬼 ， 強志 ， 主淋露 。 久服不夢寤魘寐 。

（木香始出永昌山谷 ， 今皆從外國舶上來 ， 昔人謂之青木香 ， 後人呼馬兜鈴根為青木香 ， 改呼此為廣木香以別之 。《 三洞珠囊 》 云 ： 五香者 ， 木香也 。 一株五根 ， 一莖五枝 ， 一枝五葉 ， 葉間五節 ， 故名五香 。 根條左旋 ， 採得二十九日方硬 ， 形如枯骨 ， 燒之能上徹九天 ， 以味苦黏牙者為真 ， 一種番白芷偽充木香 ， 皮帶黑而臭腥 ， 不可不辨 。 ）

木香其臭香 ， 其數五 ， 氣味辛溫 ， 上徹九天 ， 稟手足太陰天地之氣化 ， 主交感天地之氣 ， 上下相通 。 治邪氣者 ， 地氣四散也 。 闢毒疫溫鬼者 ， 天氣光明也 。 強志者 ， 天一生水 ， 水生則腎志強 。 主淋露者 ， 地氣上騰 ， 氣騰則淋露降 。 天地交感 ， 則陽陽和 ， 開合利 ， 故久服不夢寤魘寐 。 夢寤者 ， 寤中之夢 。 魘寐者 ， 寐中之魘也 。

續斷

氣味苦微溫 ， 無毒 。 主治傷寒 ， 補不足 ， 金瘡癰瘍 ， 折跌 ， 續筋骨 ， 婦人乳難 。 久服益氣力 。

（續斷始出常山山谷 ， 今所在山谷皆有 ， 而以川蜀者為勝 。 三月生苗 ， 四月開花紅白色 ， 或紫色 ， 似益母草花 ， 根色赤黃 ， 曬乾則黑 。 ）

續斷氣味苦溫 ， 根色赤黃 ， 曬乾微黑 ， 折有煙塵 ， 稟少陰陽明火土之氣化 ， 而治經脈三因之證 。 主治傷寒者 ， 經脈虛而寒邪侵入 ， 為外因之證也 ， 補不足者 ， 調養經脈之不足 ， 為裡虛內因之證也 。 金瘡者 ， 金傷成瘡 ， 為不內外因之證也 。 經脈受邪 ， 為癰為瘍 ， 亦外因也 。 折跌而筋骨欲續 ， 亦不內外因也 。 婦人經脈不足而乳難 ， 亦裡虛內因也 。 續斷稟火土之氣 ， 而治經脈三因之證者如此 。 久服則火氣盛 ， 故益氣 。 土氣盛 ， 故益力也 。

蒺藜

氣味苦溫 ， 無毒 。 主治惡血 ， 破瘕症積聚 ， 喉痹 ， 乳難 。 久服長肌肉 ， 明目 ， 輕身 。

（蒺藜始出馮翌平澤或道旁 ， 今西北地多有 。 春時布地 ， 蔓生細葉 ， 入夏做碎小黃花 ， 秋深結實 ， 狀如菱米 ， 三角四刺 ， 其色黃白 ， 實內有仁 ， 此刺蒺藜也 。《 爾雅 》 名茨 。《 詩 》 言 ： 牆有茨者是也 。 又 ， 同州沙苑一種 ， 生於牧馬草地上 ， 亦蔓生布地 ， 莖間密布細刺 ， 七月開花黃紫色 ， 九月結實作莢 ， 長寸許 ， 內子如脂麻 ， 綠色 ， 狀如羊腎 ， 味甘微腥 ， 今人謂之沙苑蒺藜 ， 即白蒺藜也 。 今市肆中以茨蒺藜為白蒺藜 ， 白蒺藜為沙苑蒺藜 ， 古今名稱互異 ， 從俗可也 。 ）

蒺藜子堅勁有刺 ， 稟陽明之金氣 ， 氣味苦溫 ， 則屬於火 。《 經 》 云 ： 兩火合併 ， 故為陽明 ， 是陽明稟火氣而屬金也 。 金能平木 ， 故主治肝木所瘀之惡血 ， 破腸胃郛郭之癥瘕積聚 ， 陰陽交結之喉痹 ， 陽明胃土之乳難 ， 皆以其稟銳利之質而攻伐之力也 。 久服則陽明土氣盛 ， 故長肌肉 。 金水相生 ， 故明目 。 長肌肉 ， 故輕身 。

其沙苑蒺藜一種 ， 生於沙地 ， 形如羊腎 ， 主補腎益精 ， 治腰痛虛損 ， 小便遺瀝 。 所以然者 ， 味甘帶腥 ， 稟陽明土金之氣 ， 土生金而金生水也 。

桑根白皮

氣味甘寒 ， 無毒 。 主治傷中 ， 五勞六極 ， 羸瘦崩中 ， 絕脈 ， 補虛 ， 益氣 。 （ 《 綱目 》 誤書中品 ， 夫桑上之寄生得列上品 ， 豈桑反在中品也 ， 今改入上品 。 ）

（桑處處有之 ， 而江浙獨盛 。 二月發葉 ， 深秋黃隕 ， 四月椹熟 ， 其色赤黑 ， 味甘性溫 。 ）桑名白桑 ， 落葉後望之 ， 枝幹皆白 ， 根皮作紙 ， 潔白而綿 ， 蠶食桑精 ， 葉絲如銀 ， 蓋得陽明金精之氣 。 陽明屬金而兼土 ， 故味甘 。 陽明主燥而金氣微寒 ， 故氣寒 ， 主治傷中 ， 續經脈也 。 五勞 ， 志勞 ， 思勞 、 煩勞 、 憂勞 、 恚勞也 。 六極 ， 氣極 、 血極 、 筋極 、 骨極 、 肌極 、 精極也 。 羸瘦者 ， 肌肉消減 。 崩中者 ， 血液下注 。 脈絕者 ， 脈絡不通 。 桑皮稟陽明土金之氣 ， 刈而復茂 ， 生長之氣最盛 ， 故補續之功如此 。

桑葉

氣味苦寒 ， 主除寒熱 ， 出汗 。

（按 ：《 夷堅志 》 云 ： 嚴州山寺有一遊僧 ， 形體羸瘦 ， 飲食甚少 ， 每夜就枕 ， 遍身汗出 ， 迨旦衣皆濕透 ， 如此二十年無藥能療 ， 期待盡耳 。 監寺僧曰 ： 吾有藥絕驗 ， 為汝治之 ， 三日宿疾頓愈 ， 其方單用桑葉一味 ， 乘露採摘 ， 焙乾碾末 ， 每用二錢 ， 空腹溫米飲調服 。 或值桑落時 ， 乾者亦堪用 ， 但力不如新採者 ， 桑葉是止盜汗之藥 ， 非發汗藥 。《 本經 》 蓋謂桑葉主治能除寒熱 ， 併除出汗也 ， 恐人誤讀作發汗解故表而明之 。 ）

桑枝（附）

氣味苦平 ， 主治遍體風癢乾燥 ， 水氣 ， 腳氣 ， 風氣 ， 四肢拘攣 ， 上氣 ， 眼運 ， 肺氣咳嗽 ， 消食 ， 利小便 。 久服輕身 ， 聰明耳目 ， 令人光澤 。 （ 《 圖經本草 》 附 。 ）

桑椹（附）

止消渴 ， （ 《 唐本草 》 ）利五臟 ， 關節痛 ， 安魂 ， 鎮神 ， 令人聰明 ， 變白不老 。 （ 《 本草拾遺 》 附 。 ）

桑花（附）

氣味苦暖 ， 無毒 。 主治健脾 ， 澀腸 ， 止鼻洪 ， 吐血 ， 腸風 ， 崩中 ， 帶下 。 （ 《 日華本草 》 附 。 ）

（桑花生桑枝上白蘚也 ， 如地錢花樣 ， 刀刮取炒用 ， 非是桑椹花 。 ）

桑上寄生

氣味苦平 ， 無毒 。 主腰痛 ， 小兒背強癰腫 ， 充肌膚 ， 堅發齒 ， 長鬚眉 ， 安胎 。

（桑寄生始出弘農川穀及近海州邑海外之境 ， 其地暖而不蠶 。 桑無剪伐之苦 ， 氣厚力充 ， 故枝節間有小木生焉 ， 是為桑上寄生 ， 寄生之葉如橘而厚軟 。 寄生之莖 ， 如槐而肥脆 。 四月開黃白花 ， 五月結黃赤實 ， 大如小豆 ， 有汁稠黏 ， 斷莖視之色深黃者良 。 寄生木楓槲櫸柳水楊等樹上皆有之 。 須桑上生者可用 。 世俗多以寄生他樹者偽充 ， 不知氣性不同 ， 用之非徒無益 ， 而反有害 。 一種黃寄生 ， 形如石斛 ， 一種如柴 ， 不黃色者 ， 皆偽也 。 ）

寄生感桑氣而寄生枝節間 ， 生長無時 ， 不假土力 ， 奪天地造化之神功 。 主治腰痛者 ， 腰乃腎之外候 ， 男子以藏精 ， 女子以系胞 。 寄生得桑精之氣 ， 虛系而生 ， 故治腰痛 。 小兒腎形未足 ， 似無腰痛之證 ， 應有背強癰腫之疾 。 寄生治腰痛 ， 則小兒背強癰腫 ， 亦能治之 。 充肌膚 ， 精氣外達也 。 堅發齒 ， 精氣內足也 。 精氣外達而充肌膚 ， 則鬚眉亦長 。 精氣內足而堅發齒 ， 則胎亦安 。 蓋肌膚者 ， 皮肉之餘 。 齒者 ， 骨之餘 。 發與鬚眉者 ， 血之餘 。 胎者 ， 身之餘 。 以餘氣寄生之物 ， 而治餘氣之病 ， 同類相感如此 。

寄生實

氣味甘平 ， 無毒 。 主明目 ， 輕身 ， 通神 。

柏子仁

氣味甘平 ， 無毒 。 主治驚悸 ， 益氣 ， 除風濕 ， 安五臟 。 久服令人潤澤美色 ， 耳目聰明 ， 不飢不老 ， 輕身延年 。

（柏木處處有之 ， 其實先以太山者為良 ， 今以陝州 、 宜州 、 乾州為勝 。 柏有數種 ， 葉扁而側生者 ， 名側柏葉 ， 可以入藥 。 其實皆圓柏所生 ， 若側柏之實 ， 尤為佳妙 ， 但不可多得爾 ， 仁色黃白 ， 其氣芬香 ， 最多脂液 。 萬木皆向陽 ， 柏獨西顧 ， 故字從白 ， 白者西方也 。《 埤雅 》 云 ： 柏之指西 ， 猶針之指南也 。 寇宗奭曰 ： 予官陝西登高望柏 ， 千萬株皆一一西指 。 ）柏葉經冬不凋 ， 稟太陽之水氣也 。 仁黃臭香 ， 稟太陰之土氣也 。 水精上資 ， 故治心腎不交之驚悸 。 土氣內充 ， 故益氣 ， 除風濕 。 夫治驚悸 ， 益氣 ， 除風濕 ， 則五臟皆和 ， 故安五臟也 。 仁多脂液 ， 久服則令人潤澤而美色 ， 且耳目聰明 ， 五臟安和 ， 津液濡灌 ， 故不飢不老 ， 輕身延年 。

側柏葉（附）

氣味苦 ， 微溫 ， 無毒 。 主治吐血 、 衄血 、 痢血 、 崩中赤白 ， 輕身益氣 ， 令人耐寒暑 ， 去濕痹 ， 生肌 。 （ 《 別錄 》 附 。 ）

凡草木耐歲寒 ， 冬不落葉者 ， 陰中有陽也 ， 冬令主太陽寒水 ， 而水府屬太陽 ， 水臟屬少陰 ， 柏葉稟寒水之氣 ， 而太陽為標 ， 稟少陰之氣而君火為本 ， 故氣味苦 ， 微溫 。 主治吐血 、 衄血 、 痢血 、 崩中赤白者 ， 得水陰之氣而資養其血液也 。 輕身益氣 ， 令人耐寒暑 ， 去濕痹 ， 生肌者 ， 得太陽之標 ， 少陰之本 ， 而補益其陽氣也 。 柏子仁氣味甘平 ， 故稟太陽寒水而兼得太陰之土氣 。 側柏葉氣味苦微溫 ， 故稟太陽寒水而兼得少陰之君火 。 葉實之所以不同者如此 。

松脂

氣味苦甘溫 ， 無毒 。 主治癰疽惡瘡 ， 頭瘡白禿 ， 疥瘙風氣 ， 安五臟 ， 除熱 。 久服輕身 ， 不老延年 。

（松木之脂 ， 俗名松香 ， 處處山中有之 ， 其木修聳多節 ， 其皮粗厚有鱗 ， 其葉有兩鬣 、 五鬣 、 七鬣 ， 其花蕊為松黃 ， 結實狀如豬心 ， 木之餘氣結為茯苓 ， 松脂入土 ， 年深化成琥珀 。 其脂以通明如熏陸香顆者為勝 ， 乃服食辟穀之品 ， 神仙不老之妙藥也 。 熬化濾過即為瀝青 。 ）松脂生於松木之中 ， 稟木質而有火土金水之用 。 氣味苦溫 ， 得火氣也 。 得火氣 ， 故治肌肉之癰 ， 經脈之疽 ， 以及陰寒之惡瘡 。 入土成珀 ， 堅潔如金 ， 裕金氣也 。 裕金氣 ， 故治頭瘍白禿 ， 以及疥瘙之風氣 。 色黃臭香 ， 味苦而甘 ， 備土氣也 。 備土氣 ， 故安五臟 。 木耐歲寒 ， 經冬不凋 ， 具水氣也 。 具水氣 ， 故除熱 。 久服則五運全精 ， 故輕身 ， 不老延年 。

松節（附）

氣味苦溫 ， 無毒 。 主治百邪 ， 久風 ， 風虛腳痹 ， 疼痛 ， 釀酒 ， 主腳軟骨節風 。 （ 《 別錄 》 附 。 ）

松花（附）

別名松黃 ， 氣味甘溫 ， 無毒 。 主潤心肺 ， 益氣 ， 除風 ， 止血 ， 亦可釀酒 。 （ 《 本草綱目 》 附 。 ）

茯苓

氣味甘平 ， 無毒 。 主治胸脅逆氣 ， 憂恚驚邪 ， 恐悸 ， 心下結痛 ， 寒熱 ， 煩滿 ， 咳逆 ， 口焦舌乾 ， 利小便 。 久服安魂養神 ， 不飢延年 。

（茯苓生大山古松根下 ， 有赤白二種 。 下有茯苓 ， 則上有靈氣如絲之狀 ， 山中人亦時見之 。《 史記 · 龜策傳 》 作茯苓謂松之神靈 ， 伏結而成 。 小者如拳 ， 大者如斗 ， 外皮皺黑 ， 內質光白 ， 以堅實而大者為佳 。 ）

茯苓 ， 本松木之精華 ， 藉土氣以結成 ， 故氣味甘平 ， 有土位中央而樞機旋轉之功 。 稟木氣而樞轉 ， 則胸脅之逆氣可治也 。 稟土氣而安五臟 ， 則憂恚驚恐悸之邪可平也 。 裡氣不和 ， 則心下結痛 。 表氣不和 ， 則為寒為熱 。 氣鬱於上 ， 上而不下 ， 則煩滿咳逆 ， 口焦舌乾 。 氣逆於下 ， 交通不表 ， 則小便不利 。 茯苓位於中土 ， 靈氣上薈 ， 主內外旋轉 ， 上下交通 ， 故皆治之 。 久服安肝藏之魂 ， 以養心藏之神 。 木生火也 ， 不飢延年 ， 土氣盛也 。

赤茯苓（附）

主破結氣 ， （ 《 藥性本草 》 ）瀉心 、 小腸 、 膀胱濕熱 ， 利竅行水 。 （ 《 本草綱目 》 附 。 ）

茯神（附）

氣味甘平 ， 無毒 。 主闢不祥 ， 療風眩 、 風虛 、 五勞 、 口乾 ， 止驚悸 ， 多恚怒 、 善忘 ， 開心益智 ， 安魂魄 ， 養精神 。 （ 《 別錄 》 附 。 ）

（離松木本體 ， 不附根而生者 ， 為茯苓 。 不離本體 ， 抱根而生者 ， 為茯神 。 雖分二種 ， 總以茯苓為勝 。 ）

茯苓皮（附）

主治水腫膚脹 ， 利水道 ， 開腠理 。 （ 《 本草綱目 》 附 。 ）

神木（附）

主治偏風 ， 口面喎斜 ， 毒風筋攣 ， 不語 ， 心神驚掣 ， 虛而健忘 。 （ 《 藥性本草 》 附 。 ）

（即茯神心內木也 ， 又名黃松節 。 ）

（愚謂 ： 茯苓之皮與木 ， 後人收用 ， 各有主治 ， 然皆糟粕之藥 ， 並無精華之氣 ， 不堪列於上品 ， 只因茯苓而類載之於此 。 ）

蔓荊子

氣味苦 ， 微寒 ， 無毒 。 主治筋骨間寒熱 ， 濕痹拘攣 ， 明目 ， 堅齒 ， 利九竅 ， 去白蟲 。 久服輕身耐老 ， 小荊實亦等 。

（蔓荊生於水濱 ， 苗高丈餘 ， 其莖小弱如蔓 ， 故名蔓荊 。 春葉夏茂 ， 六月有花 ， 淡紅色 ， 九月成實 ， 黑斑色 ， 大如梧子而輕虛 。 一種木本者 ， 其枝莖堅勁作科不作蔓 ， 名牡荊 ， 結實如麻子大 ， 又名小荊實 。 ）

蔓荊多生水濱 ， 其子黑色 ， 氣味苦寒 ， 稟太陽寒水之氣化 ， 蓋太陽本寒標熱 ， 少陰本熱標寒 。 主治筋骨間寒熱者 ， 太陽主筋病 ， 少陰主骨病 ， 治太陽 、 少陰之寒熱也 。 濕痹拘攣 ， 濕傷筋骨也 。 益水之精 ， 故明目 。 補骨之餘 ， 故堅齒 。 九竅為水注之氣 ， 水精充足 ， 故利九竅 。 蟲乃陰類 ， 太陽有標陽之氣 ， 故去白蟲 。 久服則筋骨強健 ， 故輕身耐老 。 小荊實亦等 ， 言蔓荊之外 ， 更有一種小荊 ， 其實與蔓荊之實功力相等 ， 可合一而並用也 。

小荊實（附）

氣味苦溫 ， 無毒 。 主除骨間寒熱 ， 通利胃氣 ， 止咳逆 ， 下氣 。 （ 《 別錄 》 附 。 ）

槐實

氣味苦寒 ， 無毒 。 主治五內邪氣熱 ， 止涎唾 ， 補絕傷 ， 火瘡 ， 婦人乳瘕 ， 子臟急痛 。

（槐始出河南平澤 ， 今處處有之 。 有數種 ， 葉大而黑者 ， 名櫰槐 。 晝合夜開者 ， 名守宮 。 槐葉細而青綠者 ， 但謂之槐 。 槐之生也 ， 季春五日而兔目 ， 十日而鼠耳 ， 更旬日而始規 ， 再旬日而葉成 ， 四五月間開黃花 ， 六七月間結實作莢 ， 連珠中有黑子 ， 以子連多者為妙 ， 其木材堅重 ， 有青黃白黑色 。《 周禮 》 冬取槐檀之火 。《 淮南子 》 云 ： 老槐生火 。《 天元主物薄 》 云 ： 老槐生丹 ， 槐之神異如此 ， 其花未開時 ， 炒過煎水 ， 染黃甚鮮 。 陳藏器曰 ： 子上房 ， 七月收之 ， 可染皂 ， 近時用槐花染綠 。 ）

槐生中原平澤 ， 花黃子黑 ， 氣味苦寒 ， 木質有青 、 黃 、 白 、 黑色 ， 老則生火生丹 ， 備五運之全精 ， 故主治五內邪氣之熱 ， 五臟在內 ， 故曰五內 。 邪氣熱 ， 因邪氣而病熱也 。 肺氣不能四布其水精 ， 則涎唾上湧 ， 槐實能止之 。 肝血不能滲灌於經脈 ， 則經脈絕傷 ， 槐實能補之 。 心火內盛 ， 則為火瘡 。 脾土不和則為乳瘕 。 腎氣內逆 ， 則子臟急痛 。 槐稟五運之氣 ， 故治肺病之涎唾 ， 肝病之絕傷 ， 心病之火瘡 ， 脾病之乳瘕 ， 腎病之急痛 ， 而為五內邪氣之熱者如此 。

槐花（附）

氣味苦平 ， 無毒 。 主治五痔 ， 心痛 ， 眼赤 ， 殺腹臟蟲 ， 及皮膚風熱 ， 腸風瀉血 ， 赤白痢 。 （ 《 日華本草 》 附 。 ）

槐枝（附）

氣味苦平 ， 無毒 。 主治洗瘡 ， 及陰囊下濕癢 。 八月斷大枝 ， 候生嫩蘖 ， 煮汁釀酒 ， 療大風痿痹 ， 甚效 。 （ 《 別錄 》 附 。 ）

槐葉（附）

氣味苦平 ， 無毒 。 主治煎湯 ， 治小兒驚癇壯熱 ， 疥癬及疔腫 。 皮莖同用 。 （ 《 日華本草 》 附 。 ）

槐膠（附）

氣味苦寒 ， 無毒 。 主治一切風化涎痰 ， 清肝臟風 ， 筋脈抽掣 ， 及急風口噤 。 （ 《 嘉祐本草 》 附 。 ）

乾漆

氣味辛溫 ， 無毒 。 主治絕傷 ， 補中 ， 續筋骨 ， 填髓腦 ， 安五臟 ， 五緩六急 ， 風寒濕痹 。 生漆去長蟲 。 久服輕身耐老 。

（漆樹始出漢中山谷 ， 今梁州 、 益州 、 廣東 、 金州 、 歙州 、 陸州皆有 。 樹高二三丈 ， 干如柿 ， 葉如椿 ， 花如槐 ， 實如牛 奈 子 ， 木心色黃 ， 六七月刻取滋汁 ， 或以斧鑿取乾漆 ， 不假日爆 ， 乃自然乾者 ， 狀如蜂房孔 ， 孔間隔者為佳 。 ）

漆木生於西北 ， 鑿取滋汁而為漆 ， 日曝則反潤 ， 陰濕則易干 ， 如人胃府水穀所化之津液 ， 奉心則化赤為血 ， 即日曝反潤之義也 。 入腎臟則凝結為精 ， 即陰濕易干之義也 。 乾漆氣味辛溫 ， 先白後赤 ， 生干則黑 ， 稟陽明金精之質 ， 而上奉於心 ， 以資經脈 ， 下交於腎 ， 以凝精髓之藥也 。 主治絕傷 ， 資經脈也 。 補中 ， 陽明居中土也 。 續筋骨者 ， 治絕傷 ， 則筋骨亦可續也 。 填髓腦者 ， 凝精髓也 。 陽明水穀之精 ， 滋灌五臟 ， 故安五臟 。 馳縱曰緩 ， 拘掣曰急 ， 皆不和之意 ， 五臟不和而馳縱 ， 是為五緩 ， 六腑不和而拘掣 ， 是為六急 。 五緩六急 ， 乃風寒濕之痹證 ， 故曰風寒濕痹也 。《 素問 · 痹論 》 云 ： 五臟皆有外合 ， 六腑亦各有俞 。 皮肌脈筋骨之痹 ， 各以其時 ， 重感於風寒濕之氣 ， 則內舍五臟 。 五臟之痹 ， 猶五緩也 。 風寒濕氣中其俞 ， 而食飲應之 。 循俞而入 ， 各舍其腑 。 六腑之痹 ， 猶六急也 。 是五緩六急 ， 乃風寒濕痹也 。 生漆色白屬金 ， 金能制風 ， 故生漆去長蟲 。 久服則中土之精 ， 四布運行 ， 故輕身耐老 。

黃連

氣味苦寒 ， 無毒 。 主治熱氣 ， 目痛 ， 眥傷泣出 ， 明目 ， 腸澼 ， 腹痛下痢 ， 婦人陰中腫痛 。 久服令人不忘 。

（黃連始出巫陽山谷 ， 及蜀郡太山之陽 ， 今以雅州者為勝 。 苗高尺許 ， 似茶叢生 ， 一莖三葉 ， 凌冬不凋 ， 四月開花黃色 ， 六月結實如芹子 ， 色亦黃 ， 根如連珠 ， 形如雞距 ， 外刺內空 。 ）

黃連生於西蜀 ， 味苦氣寒 ， 稟少陰水陰之精氣 。 主治熱氣者 ， 水滋其火 ， 陰濟其陽也 。 目痛 、 眥傷泣出者 ， 火熱上炎於目 ， 則目痛而眥肉傷 ， 眥肉傷則泣出 。 又曰 ： 明目者 ， 申明治目痛 ， 眥傷泣出 ， 以其能明目也 。 腸澼者 ， 火熱內乘於陰 ， 夫熱淫於內 ， 薄為腸澼 ， 此熱傷陰分也 。 腹痛下痢者 ， 風寒暑濕之邪傷其經脈 ， 不能從肌腠而外出 ， 則下行腸胃 ， 致有腸痛下痢之證 。 黃連瀉火熱而養陰 ， 故治腸澼腹痛下痢 。 婦人陰中腫痛者 ， 心火協相火而交熾也 。 黃連苦寒 ， 內清火熱 ， 故治婦人陰中腫痛 。 久服令人不忘者 ， 水精上滋 ， 瀉心火而養神 ， 則不忘也 。 大凡苦寒之藥 ， 多在中品下品 ， 唯黃連列於上品者 ， 陰中有陽 ， 能濟君火而養神也 。 少陰主水而君火在上 ， 起冬不落葉 。

凡物性有寒熱溫清燥潤 ， 及五色五味 。 五色五味以應五運 ， 寒熱溫清燥潤以應六氣 ， 是以上古司歲備物 。 如少陰君火 ， 少陽相火司歲 ， 則備溫熱之藥 。 太陽寒水司歲 ， 則備陰寒之藥 。 厥陰風木司歲 ， 則備清涼之藥 。 太陰濕土司歲 ， 則備甘潤之藥 。 陽明燥金司歲 ， 則備辛燥之藥 。 岐伯曰 ： 司歲備物得天地之專精 ， 非司歲備物則氣散也 。 後世不能效上古之預備 ， 因加炮製以助其力 。 如黃連水浸 ， 附子火炮 ， 即助寒水君火之火 。 後人不體經義 ， 反以火炒黃連 ， 尿煮附子 。

寒者熱之 ， 熱者寒之 ， 是制也 ， 非制也 。 譬之鷹犬之力 ， 在於爪牙 。 今束其爪 ， 縛其牙 ， 亦何貴乎鷹犬哉 。

蒲黃

氣味甘平 ， 無毒 。 主治心腹 、 膀胱寒熱 ， 利小便 ， 止血 ， 消瘀血 。 久服輕身 ， 益氣力 ， 延年神仙 。

（蒲 ， 香蒲水草也 ， 蒲黃乃香蒲花中之蕊屑 ， 細若金粉 ， 今藥肆或以松花偽充 ， 宜辨之 。 始出河東池澤 ， 今處處有之 ， 以秦州者為勝 。 春初生嫩葉 ， 出水紅白色 ， 茸茸然 。 至夏抽梗於叢葉中 ， 花抱梗端 ， 如武士棒杵 ， 故俚俗謂之蒲槌 。 ）

香蒲生於水中 ， 色黃味甘 ， 稟水土之專精 ， 而調和其氣血 。 主治心腹 、 膀胱寒熱 ， 利小便者 ， 稟土氣之專精 ， 通調水道 ， 則心腹 、 膀胱之寒熱俱從小便出 ， 而氣機調和矣 。 止血 ， 消瘀血者 ， 稟水氣之專精 ， 生其肝木 ， 則止新血 ， 消瘀血 ， 而血脈調和矣 。 久服則水氣充足 ， 土氣有餘 ， 故輕身 ， 益氣力 ， 延年神仙 。

菊花

氣味苦平 ， 無毒 。 主治諸風頭眩腫痛 ， 目欲脫 ， 淚出 ， 皮膚死肌 ， 惡風濕痹 。 久服利血氣 ， 輕身 ， 耐老延年 。

（菊花處處有之 ， 以南陽菊潭者為佳 ， 菊之種類不一 ， 培植而花球大者 ， 只供玩賞 。 生於山野田澤 ， 開花不起樓子 ， 色只黃白二種 ， 名茶菊者 ， 方可入藥 ， 以味甘者為勝 。 古云 ： 甘菊延令 ， 苦菊泄人 ， 不可不辨 。《 本經 》 氣味主治 ， 概莖葉花實而言 ， 今時只用花矣 。 ）

菊花 《 本經 》 名節華 ， 以其應重陽節候而華也 。《 月令 》 云 ： 九月菊有黃花 ， 莖葉味苦 ， 花味兼甘 ， 色有黃白 ， 稟陽明秋金之氣化 。 主治諸風頭眩腫痛 ， 稟金氣而制風也 。 目欲脫淚出 ， 言風火上淫於目 ， 痛極欲脫而淚出 。 菊稟秋金清肅之氣 ， 能治風木之火熱也 。 皮膚死肌 ， 惡風濕痹 ， 言感惡風濕邪而成風濕之痹證 ， 則為皮膚死肌 。 菊稟金氣 ， 而治皮膚之風 ， 兼得陽明土氣 ， 而治肌肉之濕也 。 周身血氣 ， 生於陽明胃府 ， 故久服利血氣輕身 ， 血氣利而輕身 ， 則耐老延年 。

茵陳蒿

氣味苦平 ， 微寒 ， 無毒 。 主治風濕寒熱邪氣 ， 熱結黃疸 。 久服輕身益氣 ， 耐老 ， 面白悅 ， 長年 。 白兔食之仙 。

（茵陳蒿始出太山及丘陵坡岸上 ， 今處處有之 ， 不若太山者佳 。 苗似蓬蒿 ， 其葉緊細 ， 臭香如艾 ， 秋後莖枯 ， 終冬不死 ， 至春因舊根而復生 ， 故名茵陳 。 一種開花結實者 ， 名鈴兒茵陳 。 無花實者 ， 名毛茵陳 ， 入藥以無花實者為勝 。 ）

《 經 》 云 ： 春三月 ， 此為發陳 ， 茵陳因舊苗而春生 ， 蓋因冬令水寒之氣 ， 而具陽春生髮之機 。 主治風濕寒熱邪氣 ， 得生陽之氣 ， 則外邪自散也 。 熱結黃疸 ， 得水寒之氣 ， 則內熱自除也 。 久服則生陽上升 ， 故輕身益氣耐老 。 因陳而生新 ， 故面白悅 ， 長年 。 兔乃純陰之物 ， 喜陽春之氣 ， 故白兔食之而成仙 。

天名精

氣味甘寒 ， 無毒 。 主治瘀血 ， 血瘕欲死 ， 下血 ， 止血 ， 利小便 。 久服輕身耐老 。

（天名精合根苗花實而言也 ， 根名土牛膝 ， 苗名活鹿草 。 實名鶴蝨 。 所以名活鹿者 ，《 異苑 》 云 ： 宋元嘉中青州劉懵射一鹿 ， 剖五藏以此草塞之 ， 蹶然而起 。 懵怪而拔草便倒 ， 如此三度 ， 懵因密錄 ， 此草種之 ， 治折傷愈多人 ， 因以名之 。 始出平原川澤 ， 今江湖間皆有之 ， 路旁陰濕處甚多 。 春生苗 ， 高二三尺 ， 葉如紫蘇葉而尖長 ， 七月開黃白花 ， 如小野菊 ， 結實如茼蒿子 ， 最黏人衣 ， 狐氣尤甚 。 炒熟則香 ， 因名鶴蝨 ， 俗名鬼蝨 ， 其根黃白色 ， 如牛膝而稍短 ， 故名土牛膝 。 ）

鹿乃純陽之獸 ， 得此天名精而復活 ， 蓋稟水天之氣而多陰精 ， 故能治純陽之鹿 。 主治瘀血 ， 血瘕欲死 ， 得水天之精氣 。 陰中有陽 ， 陽中有陰 ， 故瘀久成瘕之積血 ， 至欲死而可治 ， 亦死而能生之義也 。 又曰 ： 下血 、 止血者 ， 申明所以能治瘀血血瘕欲死 ， 以其能下積血 ， 而復止新血也 。 水精之氣 ， 上合於天 ， 則小便自利 。 久服則精氣足 ， 故輕身耐老 。

鶴蝨（附）

氣味苦辛 ， 有小毒 。 主治蛔蟯蟲 。 （ 《 唐本草 》 附 。 ）

鶴蝨得天日之精氣在上 ， 故主殺陰類之蛔蟯 。

土牛膝（附）

又名杜牛膝 ， 氣味苦寒 ， 主治吐血 ， 牙痛 ， 咽喉腫塞 ， 諸骨哽咽 。 （ 《 新增 》 附 。 ）

天者陽也 ， 下通水精 ， 水者陰也 ， 陰柔在下 ， 故根名土牛膝 。 陽剛在上 ， 故苗名活鹿 ， 子名鶴蝨 ， 於命名之中 ， 便有陰陽之義 。

石龍芻

氣味苦 ， 微寒 ， 無毒 。 主治心腹邪氣 ， 小便不利 ， 淋閉 ， 風濕 ， 鬼疰 ， 惡毒 。 久服補虛羸 ， 輕身 ， 耳目聰明 ， 延年 。

（石龍芻一名龍鬚草 ， 近道水石處皆有之 ， 生於縉雲者佳 ， 故又名縉雲草 。 苗叢生直上 ， 並無枝葉 ， 狀如棕心草 。 夏月莖端作小穗 ， 開花結細實 ， 赤色 。 吳人多栽蒔之以織蓆 。 ）

石龍芻氣味苦寒 ， 生於水石間 ， 得少陰水精之氣化 ， 故以龍名 。 又 ， 龍能行泄其水精也 ， 主治心腹邪氣者 ， 少陰水精之氣 ， 上交於心 ， 則心腹之邪氣可治也 。 小便不利 ， 淋閉者 ， 熱邪下注而病淋 ， 濁氣不化而仍閉結 ， 皆為小便不利 。 龍芻能啟水精之氣 ， 上交於心 ， 上下相交 ， 則小便自利矣 。 又 ， 少陰神氣外浮 ， 則能去風濕 。 少陰神氣內臟 ， 則能除鬼疰也 。 又曰 ： 惡毒者 ， 言鬼疰之病 ， 皆惡毒所為 ， 非癰毒也 。 久服則水火相濟 ， 故能補虛羸而輕身 。 精神充足 ， 故耳目聰明而延年 。

車前子

氣味甘寒 ， 無毒 。 主治氣癃 ， 止痛 ， 利水道小便 ， 除濕痹 。 久服輕身耐老 。

（車前草 《 本經 》 名當道 。《 詩 》 名芣苡 ， 好生道旁及牛馬足跡中 ， 故有車前當道 ， 及牛遺馬舄之名 。 江湖淮甸處處有之 ， 春生苗葉 ， 布地中 ， 抽數莖作穗如鼠尾 ， 花極細密 ， 青色微赤 ， 結實如葶藶子 ， 赤黑色 。 ）

乾坤皆有動靜 ， 夫坤 ， 其靜也翕 ， 其動也闢 。 車前好生道旁 ， 雖牛馬踐踏不死 ， 蓋得土氣之用 ， 動而不靜者也 。 氣癃 ， 膀胱之氣癃閉也 。 氣癃則痛 ， 痛則水道之小便不利 。 車前得土氣之用 ， 土氣行則水道亦行 ， 而膀胱之氣不癃矣 。 不癃則痛止 ， 痛止則水道之小便亦利矣 。 土氣運行 ， 則濕邪自散 ， 故除濕痹 。 久服土氣升而水氣布 ， 故輕身耐老 。《 神仙服食經 》 云 ： 車前 ， 雷之精也 ， 夫震為雷 ， 為長男 。《 詩 》 言 ： 采采芣苡 ， 亦欲妊娠而生男也 。

冬葵子

氣味甘寒滑 ， 無毒 。 主治五臟六腑寒熱 ， 羸瘦 ， 五癃 ， 利小便 。 久服堅骨 ， 長肌肉 ， 輕身延年 。

（葵菜處處有之 ， 以八九月種者 ， 覆養過冬 ， 至春作子 ， 謂之冬葵子 。 如不覆養 ， 正月複種者 ， 謂之春葵 。 三月始種 ， 五月開紅紫花者 ， 謂之蜀葵 。 八九月開黃花者 ， 謂之秋葵 。 葵種不一 ， 此外尚有錦葵 、 黃葵 、 終葵 、 菟葵之名 ， 花具五色及間色 ， 更有淺深之不同 。 ）

葵花開五色 ， 四季長生 ， 得生長化收藏之五氣 ， 故治五臟六腑之寒熱羸瘦 。 冬葵子覆養過冬 ， 氣味甘寒而滑 ， 故治五癃 。 夫膀胱不利為癃 。 五為土數 ， 土不運行 ， 則水道閉塞 ， 故曰五癃 。 治五癃 ， 則小便自利 。 久服堅骨 ， 得少陰之氣也 。 長肌肉 ， 得太陰之氣也 。 堅骨長肌 ， 故輕身延年 。

地膚子

氣味苦寒 ， 無毒 。 主治膀胱熱利小便 ， 補中 ， 益精氣 。 久服耳目聰明 ， 輕身耐老 。

（地膚子多生平澤田野 ， 根作叢生 ， 每窠有二三十莖 ， 七月間開黃花 ， 結子青白 ， 曬乾則黑 ， 似初眠蠶砂之狀 。 ）

地膚子氣味苦寒 ， 稟太陽寒水之氣化 ， 故主治膀胱之熱而利小便 。 膀胱位居胞中 ， 故補中而益水精之氣 。 久服則津液滋灌 ， 故耳目聰明 ， 輕身耐老 。

虞摶 《 醫學正傳 》 云 ： 摶兄年七十 ， 秋間患淋 ， 二十餘日 ， 百方不效 ， 後得一方 ， 取地膚草 ， 搗自然汁服之 ， 遂通 。 至賤之物 ， 有回生之功如此 ， 是苗葉亦有功也 。

決明子

氣味鹹平 ， 無毒 。 主治青盲 、 目淫 、 膚赤 、 白膜 、 眼赤淚出 。 久服益精光 ， 輕身 。

（決明子處處有之 ， 初夏生苗 ， 莖高三四尺 ， 葉如苜蓿 ， 本小末大 ， 晝開夜合 ， 秋開淡黃花五出 ， 結角如細缸豆 ， 長二三寸 ， 角中子數十粒 ， 色青綠而光亮 ， 狀如馬蹄 ， 故名馬蹄決明 ， 又別有草決明 ， 乃青葙子也 。 ）

目者肝之竅 ， 決明氣味鹹平 ， 葉司開合 ， 子色紫黑而光亮 ， 稟太陽寒水之氣 ， 而生厥陰之肝木 ， 故主治青盲 、 目淫 、 膚赤 。 青盲則生白膜 ， 膚赤乃眼膚之赤 ， 目淫則多淚 ， 故又曰 ： 白膜眼赤淚出也 。 久服則水精充溢 ， 故益精光 ， 輕身 。

茺蔚子

氣味辛甘 ， 微溫 ， 無毒 。 主明目 ， 益精 ， 除水氣 。 久服輕身 。

（茺蔚 《 本經 》 名益母 ， 又名益明 。《 爾雅 》 名蓷 。 今處處有之 ， 近水濕處甚繁 。 春生苗如嫩蒿 ， 入夏長三四尺 ， 其莖方 ， 其葉如艾 ， 節節生穗 ， 充盛蔚密 ， 故名茺蔚 。 五月採穗 ， 九月採子 ， 每萼內有細子四粒 ， 色黑褐 。 ）

茺蔚莖葉甘寒 ， 子辛溫 。《 本經 》 辛甘微溫 ， 概苗實而言也 。 莖方子黑 ， 喜生濕地 ， 稟水土之氣化 ， 明目益精 ， 得水氣也 。 除水氣 ， 土氣盛也 。 久服則精氣充尉 ， 故輕身 。

茺蔚莖葉花穗

氣味甘寒 ， 微苦辛 。 主治癮疹 ， 可作浴湯 。

《 詩 》 言 ： 中谷有蓷 ， 熯其干矣 。 益母草得水濕之精 ， 能耐旱熯 ， 滋養皮膚 ， 故主治癮疹 ， 可作湯浴 。

茺蔚子明目益精而補腎 ， 復除水氣以健脾 ， 故有茺蔚之名 。 益母草清熱而解毒 ， 涼血以安胎 ， 故有益母之名 。

（李時珍曰 ： 茺蔚子治婦女經脈不調 ， 胎產 ， 一切血氣諸病妙品也 。 其根莖花葉實並皆入藥 ， 可同用 。 若治手足厥陰血分風熱 ， 明目 ， 益精 ， 調女人經脈 ， 則單用茺蔚子為良 。 若治腫毒瘡瘍 ， 消水行血 ， 婦人胎產諸病 ， 則宜並用為良 。 蓋其根莖花葉專於行 ， 而子則行中有補故也 。 又曰 ： 莖葉味辛而苦 ， 花味微苦甘 ， 根味甘 ， 並無毒 。 ）

丹砂

氣味甘 ， 微寒 ， 無毒 。 主治身體五臟百病 ， 養精神 ， 安魂魄 ， 益氣明目 ， 殺精魅邪惡鬼 。 永服通神明 ， 不老 ， 能化為汞 。

（丹砂又名硃砂 ， 始出涪州山谷 ， 今辰州 、 錦州及雲南 、 波斯蠻獠洞中石穴內皆有 ， 而以辰州者為勝 ， 故又名辰砂 。 大者如芙蓉花 ， 小者如箭鏇 ， 碎之作牆壁光明可鑑 ， 成層可拆研之 。 鮮紅斯為上品 ， 細小者為米砂 ， 淘土石中得者為土砂 ， 又名陰砂 ， 皆為下品 。 蘇恭曰 ： 形雖大而雜土石 ， 又不若細而明淨者佳 。 ）

水銀出於丹砂之中 ， 精氣內藏 ， 水之精也 。 色赤體堅 ， 象合離明 ， 火之精也 。 氣味甘寒 ， 生於土石之中 ， 乃資中土 ， 而得水火之精 。 主治身體五臟百病者 ， 五臟之氣 ， 內歸坤土 ， 外合周身 ， 丹砂從中土而達五臟之氣 ， 出於身體 ， 則百病咸除 。 養精神者 ， 養腎臟之精 ， 心臟之神 ， 而上下水火相交矣 。 安魂魄者 ， 安肝臟之魂 ， 肺藏之魄 ， 而內外氣血調和矣 。 調和其氣 ， 故益氣 。 調和其血 ， 故明目 。 上下水火相交 ， 則精魅之怪 ， 邪惡之鬼自消殺矣 。 久服則靈氣充盛 ， 故神明不老 ， 內丹可成 ， 故能化為汞 。

雲母

氣味甘平 ， 無毒 。 主治身皮死肌 ， 中風寒熱 ， 如在車船上 ， 除邪氣 ， 安五臟 ， 益子精 ， 明目 。 久服輕身延年 。

（雲母出太山山谷 、 齊山 、 廬山 、 及琅琊 、 北定山石間 ， 今兗州雲夢山及江州 、 淳州 、 杭越間 ， 亦有生土石間 ， 作片成層可析 ， 明滑光白者為上 。 候雲氣所出之處 ， 於下掘取即獲 ， 但掘時忌作聲 ， 此石乃云之根 ， 故名雲母 ， 而云母之根 ， 則陽起石也 。 ）

今時用陽起石者有之 ， 用雲母者甚鮮 ， 故但存 《 本經 》 原文 ， 不加詮釋 ， 後凡存 《 本經 》 而不詮釋者 ， 義俱仿此 。

赤石脂

氣味甘平 ， 無毒 。 主治黃疸 ， 泄痢 ， 腸癖濃血 ， 陰蝕 ， 下血赤白 ， 邪氣癰腫 ， 疽痔 ， 惡瘡 ， 頭瘡疥瘙 。 久服補髓益氣 ， 肥健不飢 ， 輕身延年 ， 五色石脂 ， 各隨五色 ， 補五臟 。 （ 《 本經 》 概言五色石脂 ， 今時只用赤白二脂 。 赤白二脂 ， 赤中有白 ， 白中有赤 ， 總名赤石脂 。 不必如 《 別錄 》 分為二也 。 始出南山之陽 ， 及延州 、 潞州 、 吳郡山谷中 ， 今四方皆有 。 此石中之脂 ， 如骨之髓 ， 故揭石取之以理膩黏舌綴唇者為上 。 ）

石脂乃石中之脂 ， 為少陰腎臟之藥 。 又 ， 色赤象心 ， 甘平屬土 。 主治黃疸 、 泄痢 、 腸癖濃血者 ， 脾土留濕 ， 則外疸黃而內泄痢 ， 甚則腸癖濃血 。 石脂得太陰之土氣 ， 故可治也 。 陰蝕下血赤白 ， 邪氣癰腫 、 疽痔者 ， 少陰臟寒 ， 不得君火之陽熱以相濟 ， 致陰蝕而為下血赤白 ， 邪氣癰腫而為疽痔 。 石脂色赤 ， 得少陰之火氣 ， 故可治也 。 惡瘡 、 頭瘍 、 疥瘙者 ， 少陰火熱不得腎臟之水氣以相滋 ， 致火熱上炎 ， 而為惡瘡之頭瘍疥瘙 。 石脂生於石中 ， 得少陰水精之氣 ， 故可治也 ， 久服則脂液內生 ， 氣血充盛 ， 故補髓益氣 。 補髓助精也 ， 益氣助神也 ， 精神交會於中土 ， 則肥健不飢 ， 而輕身延年 。《 本經 》 概言五色石脂 ， 故曰各隨五色補五臟 。

滑石

氣味甘寒 ， 無毒 。 主治身熱泄癖 ， 女子乳難 ， 癃閉 ， 利小便 ， 蕩胃中積聚寒熱 ， 益精氣 。 久服輕身耐飢 ， 長年 。

（滑石一名液石 ， 又名膋石 ， 始出赭陽山谷及太山之陰 ， 或掖北白山 ， 或卷山 ， 今湘州 、 永州 、 始安 、 嶺南近道諸處皆有 。 初取柔軟 ， 久漸堅硬 ， 白如凝脂 ， 滑而且膩者佳 。 ）

滑石味甘屬土 ， 氣寒屬水 ， 色白屬金 。 主治身熱泄癖者 ， 稟水氣而清外內之熱也 。 熱在外則身熱 ， 熱在內則泄澼也 。 女子乳難者 ， 稟金氣而生中焦之汁 ， 乳生中焦 ， 亦水類也 。 治癃閉 ， 稟土氣而化水道之出也 。 利小便 ， 所以治癃閉也 。 蕩胃中積聚寒熱 ， 所以治身熱泄癖也 。 益精氣 ， 所以治乳難也 。 久服則土生金而金生水 ， 故輕身耐飢 ， 長年 。

硝石

氣味苦寒 ， 無毒 。 主治五臟積熱 ， 胃脹閉 ， 滌去蓄結飲食 ， 推陳致新 ， 除邪氣 。 煉之如膏 。 久服輕身 。

（硝石又名火硝 ， 又名焰硝 。 丹爐家用制五金八石 ， 銀工用化金銀 ， 軍中用作烽燧火藥 ， 得火即焰起 ， 故有火硝 、 焰硝之名 。 始出益州山谷及武都 、 隴西 ， 西羌 ， 今河北 、 慶陽 、 蜀中皆有 ， 乃地霜也 。 冬間遍地生如白霜 ， 掃取以水淋汁 ， 煎煉而成 ， 狀如朴硝 ， 又名生硝 。 再煎提過 ， 或有鋒芒如芒硝 ， 或有圭稜如馬牙硝 ， 故硝石亦有芒硝 、 牙硝之名 ， 與朴硝之芒牙同稱 ， 然水火之性則異也 。 ）

硝石乃冬時地上所生白霜 ， 氣味苦寒 ， 稟少陰 、 太陽之氣化 。 蓋少陰屬冬令之水 ， 太陽主六氣之終 。 遇火能焰者 ， 少陰上有君火 ， 太陽外有標陽也 。 主治五臟積熱 ， 胃脹閉者 ， 言積熱在臟 ， 致胃府之氣脹閉不通 。 硝石稟水寒之氣 ， 而治臟熱 。 具火焰之性 ， 而消胃脹也 。 滌去蓄結飲食 ， 則胃府之脹閉自除 。 推陳致新 ， 除邪氣 ， 則五臟之積熱自散 。 煉之如膏 ， 得陰精之體 ， 故久服輕身 。 硝石 、 朴硝皆味鹽性寒 ，《 本經 》 皆言苦寒 ， 初時則鹽極而苦 ， 提過則轉苦為咸矣 。

朴硝

氣味苦寒 ， 無毒 。 主治百病 ， 除寒熱邪氣 ， 逐六腑積聚結固留癖 ， 能化七十二種石 。 煉餌服之 ， 輕身神仙 。

（朴硝始出益州山谷有鹹水之陽 ， 今西蜀青齊河東河北皆有 。 生於斥鹵之地土 ， 人刮掃煎汁 ， 經宿結成 ， 再煎提淨 ， 則結成白硝 ， 如冰如蠟 。 齊衛之消 ， 底多而面上生細芒如鋒 ， 所謂芒硝是也 。 川晉之硝 ， 底少而面上生牙 ， 如圭角作六稜 ， 縱橫玲瓏 ， 洞徹可愛 ， 所謂馬牙硝是也 。 ）

（愚按 ： 雪花六出 ， 玄精石六稜 ， 六數為陰 ， 乃水之成數也 。 朴硝 、 硝石皆感地水之氣結成 ， 而稟寒水之氣化 ， 是以形類相同 ， 但硝石遇火能焰 ， 兼得水水中之天氣 。 朴硝只稟地水之精 。 不得天氣 ， 故遇火不焰也 。 所以不同者如此 。 有謂 ： 冬時採取則為硝石 ， 三時採取則為朴硝 。 有謂 ： 掃取白霜則為硝石 ， 掃取泥汁則為朴硝 。 有謂 ： 出處雖同 ， 近山谷者則為硝石 ， 近海濱者則為朴硝 。 諸說不同 ， 今並存之 ， 以俟訂正 。 ）

朴硝稟太陽寒水之氣化 ， 夫太陽之氣 ， 本於水府 ， 外行通體之皮毛 ， 從胸膈而入於中土 。 主治百病寒熱邪氣者 ， 外行於通體之皮毛也 。 外感百病雖多 ， 不越寒熱之邪氣 ， 治寒熱邪氣 ， 則外感之百病皆治矣 。 逐六腑積聚結固留癖者 ， 從胸膈而入手中土也 ， 太陽之氣 ， 入於中土 ， 則天氣下交於地 ， 凡六腑積聚結固留癖可逐矣 。 能化七十二種石者 ， 朴硝味鹹 ， 咸能軟堅也 。 天一生水 ， 煉餌服之 ， 得先天之精氣 ， 故輕身神仙 。

礬石

氣味酸寒 ， 無毒 。 主治寒熱泄痢白沃 ， 陰蝕惡瘡 ， 目痛 ， 堅骨齒 。 煉餌服之 ， 輕身不老增年 。

（礬石始出河西山谷及隴西武都石門 ， 今益州 、 晉州 、 青州 、 慈州 、 無為州皆有 。 一名湟石 ， 又名羽湟 、 羽澤 。 礬有五種 ， 其色各異 ， 有白礬 、 黃礬 、 綠礬 、 皂礬 、 絳礬之不同 。 礬石 ， 白礬也 ， 乃採石敲碎煎煉而成潔白光明者 ， 為明礬 。 成塊光瑩如水晶者 ， 為礬精 。 煎礬之法 ， 採石數百斤 ， 用水煎煉 ， 其水成礬石之斤數不減 ， 是石中之精氣 ， 假水而成礬 ， 故有羽湟 、 羽澤之名 。 湟澤 ， 水也 ， 羽 ， 聚也 ， 謂聚水而成也 。 ）

礬石以水煎石而成 ， 光亮體重 ， 酸寒而澀 ， 是稟水石之專精 ， 能肅清其穢濁 。 主治寒熱泄痢白沃者 ， 謂或因於寒 ， 或因於熱 ， 而為泄痢白沃之證 。 礬石清滌腸胃 ， 故可治也 。 陰蝕惡瘡者 ， 言陰盛生蟲 ， 肌肉如蝕 ， 而為惡瘡之證 ， 礬石酸澀殺蟲 ， 故可治也 。 以水煎石 ， 其色光明 ， 其性本寒 ， 故治目痛 。 以水煎石 ， 凝結成礬 ， 其質如石 ， 故堅骨齒 。 煉而餌服 ， 得石中之精 ， 補養精氣 ， 故輕身不老增年 。

石膽

氣味酸辛寒 ， 有小毒 。 主明目 ， 治目痛 ， 金瘡諸癇痙 ， 女子陰蝕痛 ， 石淋寒熱 ， 崩中下血 ， 諸邪毒氣 ， 令人有子 。 煉餌服之 ， 不老 。 久服增壽神仙 。

（石膽 《 本經 》 名黑石 ， 俗呼膽礬 。 始出秦川羌道山谷大石間 ， 或羌里句青山 ， 今信州鉛山 、 嵩岳及蒲州皆有之 ， 生於銅坑中 ， 採得煎煉而成 。 又有自然生者 ， 尤為珍貴 。 大者如拳 ， 如雞卵 ， 小者如桃慄 ， 擊之縱橫分解 ， 但以火燒之成汁者 ， 必偽也 。 塗於鐵上及銅上燒之紅者 ， 真也 。 ）

膽礬氣味酸辛而寒 。 酸 ， 木也 。 辛 ， 金也 。 寒 ， 水也 。 稟金水木相生之氣化 。 稟水氣 ， 故主明目 ， 治目痛 。 稟金氣 ， 故治金瘡諸癇痙 ， 謂金瘡受風 ， 變為癇痙也 。 稟木氣 ， 故治女子陰蝕痛 ， 謂土濕潰爛 ， 女子陰戶如蟲齧缺傷而痛也 。 金生水 ， 而水生木 ， 故治石淋寒熱 ， 崩中下血 ， 諸邪毒氣 ， 令人有子 。 夫治石淋寒熱 ， 崩中下血 ， 金生水也 。 治諸邪毒氣 ， 令人有子 ， 水生木也 。 煉餌服之不老 ， 久服增壽神仙 ， 得石中之精也 。

石鐘乳

氣味甘溫 ， 無毒 。 主治咳逆上氣 ， 明目 ， 益精 ， 安五臟 ， 通百節 ， 利九竅 ， 下乳汁 。 （石鐘乳一名虛中 ， 一名蘆石 ， 一名鵝管石 ， 皆取中空之意 。 石之津氣鍾聚成乳滴溜成石 ， 故名石鐘乳 。 今倒名鐘乳石矣 。 出太山少室山谷 ， 今東境名山石洞皆有 ， 唯輕薄中通形如鵝翎管 ， 碎之如爪甲 ， 光明者為上 。 ）

石鐘乳乃石之津液融結而成 ， 氣味甘溫 。 主滋中焦之汁 ， 上輸於肺 ， 故治咳逆上氣 。 中焦取汁奉心 ， 化赤而為血 ， 故明目 。 流溢於中而為精 ， 故益精 。 精氣盛 ， 則五臟和 ， 故安五臟 。 血氣盛 ， 則百節和 ， 故通百節 。 津液濡於空竅 ， 則九竅自利 。 滋於經脈 ， 則乳汁自下 。

禹餘糧

氣味甘寒 ， 無毒 。 主治咳逆 ， 寒熱煩滿 ， 下赤白 ， 血閉 ， 癥瘕大熱 ， 煉餌服之 ， 不飢 ， 輕身延年 。

（禹餘糧始出東海池澤及山島中 ， 今多出東陽澤州 、 潞州 ， 石中有細粉如面 ， 故曰餘糧 。 李時珍曰 ： 禹餘糧乃石中黃粉 ， 生於池澤 ， 其生於山谷者 ， 為太一餘糧也 。 ）

仲祖 《 傷寒論 》 云 ： 汗家重發汗 ， 必恍惚心亂 ， 小便已陰痛 ， 宜禹餘糧丸 。 全方失傳 ， 世亦罕用 。

太一餘糧

氣味甘平 ， 無毒 。 主治咳逆上氣 ， 癥瘕 ， 血閉 ， 漏下 ， 除邪氣 ， 肢節不利 。 久服耐寒暑 ， 不飢 ， 輕身 ， 飛行千里 ， 神仙 。

陳藏器曰 ： 太 ， 大也 。 一 ， 道也 。 大道之師 ， 即理化神君 ， 禹之師也 ， 師嘗服之 ， 故有太一之名 。 陶弘景曰 ：《 本草 》 有太一餘糧 、 禹餘糧兩種 ， 治體相同 ， 而今世唯有禹餘糧 ， 不復識太一矣 。 李時珍曰 ： 生池澤者 ， 為禹餘糧 ， 生山谷者 ， 為太一餘糧 ， 本是一物 。 晉宋以來 ， 不分山谷池澤 ， 通呼為太一禹餘糧 ， 義可知矣 。

空青

氣味甘酸寒 ， 無毒 。 主治青盲 ， 耳聾 ， 明目 ， 利九竅 ， 通血脈 ， 養精神 ， 益肝氣 。 欠服輕身延年 。

（空青一名楊梅青 ， 始出益州山谷及越雋山 ， 今蔚蘭 、 宣梓諸州有銅處 ， 銅精熏則生空青 ， 大者如拳如卵 ， 小者如豆粒 ， 或如楊梅 。 其色青 ， 其中皆空 ， 故曰空青 。 內有漿汁 ， 為治目神藥 。 不空無漿者 ， 白青也 。 今方家以藥塗銅物上 ， 生青刮下 ， 偽作空青 ， 真者不可得 。 ）

紫石英

氣味甘溫 ， 無毒 。 主治心腹咳逆邪氣 ， 補不足 ， 女子風寒在子宮 ， 絕孕 ， 十年無子 。 欠服溫中 ， 輕身延年 。

（紫石英始出太山山谷 ， 今會稽 、 諸暨 、 烏程 、 永嘉 、 陽山 、 東莞山中皆有 ， 唯太山者最勝 。 其色淡紫 ， 其質瑩澈 ， 大小皆具五稜 ， 兩頭如箭鏃 。 ）

白石英

氣味甘 ， 微溫 ， 無毒 。 主治消渴 ， 陰痿不足 ， 咳逆 ， 胸膈間久寒 ， 益氣 ， 除風濕痹 。 久服輕身長年 。

（白石英始出華陰山谷及太山 ， 今壽陽 、 澤州 、 虢州 、 洛州山中俱有 。 大如指 ， 長二三寸 ， 六面如削 ， 白瑩如玉而有光 ， 長五六寸 ， 益佳 。 或問天地開闢 ， 草木始生 ， 後人分移蒔植 。 故他處亦有 。 今土中所生之石 ， 亦有始生 ， 與他處之分何耶 ？ 愚曰 ： 草木金石蟲魚皆為物類 ， 始生者開闢之初 ， 物之先見也 。 他處者 ， 生育之廣 ， 物之繁盛也 。 天氣從東南而西北 ， 則草木始生東南者 ， 未始不生西北 ， 西北雖生 ， 不如東南之力也 。 地氣從西北而東南 ， 則金石之始生西北者 ， 未始不生東南 ， 東南雖生 ， 不如西北之力也 。 而豈蒔植移徒之謂哉 。 若以草木土石而異視之 ， 何所見之不大也 。 ）

紫白石英 ， 品類相同 ， 主治亦不甚遠 。 紫為木火之色 ， 氣味甘溫 ， 故治心腹 、 腎臟之寒 。 白為金方之色 ， 氣味甘 ， 微溫 ， 亦治腎臟 、 胸膈之寒 ， 而兼上焦之燥 ， 此大體同而微異也 。

龍骨

氣味甘平 ， 無毒 。 主治心腹鬼疰 ， 精物老魅 ， 咳逆 ， 泄痢膿血 ， 女子漏下 ， 癥瘕堅結 ， 小兒熱氣驚癇 。

（晉地川穀及大山山岩 ， 水岸土穴之中多有死龍之骨 ， 今梁益 、 巴中 、 河東州郡山穴 、 水涯間亦有之骨 。 有雌雄骨 ， 細而紋廣者 ， 雌也 。 骨粗而紋狹者 ， 雄也 。 入藥取五色具而白地碎紋 ， 其質輕虛 ， 舐之黏舌者為佳 。 黃白色者次之 ， 黑色者下也 。 其質白重 ， 而花紋不細者 ， 名石龍骨 ， 不堪入藥 ， 其外更有齒角 ， 功用與龍骨相等 。 ）

鱗蟲三百六十 ， 而龍為之長 ， 背有八十一鱗 ， 具九九之數 ， 上應東方七宿 ， 得冬月蟄藏之精 ， 從泉下而上騰於天 ， 乃從陰出陽 ， 自下而上之藥也 。 主治心腹鬼疰 、 精物老魅者 ， 水中天氣 ， 上交於陽 ， 則心腹和平 ， 而鬼疰精魅之陰類自消矣 。 咳逆者 ， 天氣不降也 。 泄痢膿血者 ， 土氣不藏也 。 女子漏下者 ， 水氣不升也 。 龍骨啟泉下之水精 ， 從地土而上騰於天 ， 則陰陽交會 。 上下相和 ， 故咳逆 、 泄痢漏下 ， 皆可治也 。 土氣內藏 ， 則癥瘕堅結自除 ， 水氣上升 ， 則小兒熱氣驚癇自散 ， 不言久服 ， 或簡脫也 。

鹿茸

氣味甘溫 ， 無毒 。 主治漏下惡血 ， 寒熱 ， 驚癇 ， 益氣 ， 強志 ， 發齒 ， 不老 。 （ 《 本經 》 以白膠入上品 ， 鹿茸入中品 ， 今定俱入上品 。 ）

（鹿遊處山林 ， 孕六月而生 ， 性喜食龜 ， 能別良草 ， 臥則口鼻對尾閭 ， 以通督脈 。 凡含血之物 ， 肉最易長 ， 筋次之 ， 骨最難長 。 故人年二十骨髓方堅 ， 唯麋鹿之角 ， 自生至堅 ， 無兩月之久 ， 大者至二十餘斤 ， 計一日夜須生數兩 。 凡骨之生無速於此 ， 故能補骨血 ， 益精髓 。 又 ， 頭者 ， 諸陽之會 ， 上鍾於茸 ， 故能助陽 。 凡用必須鹿茸 ， 今麋鹿並用 ， 不可不別 。 ）

鹿性純陽 ， 息通督脈 ， 茸乃骨精之餘 ， 從陰透頂 ， 氣味甘溫 ， 有火土相生之義 。 主治漏下惡血著 ， 土氣虛寒 ， 則惡血下漏 。 鹿茸稟火氣而溫土 ， 從陰出陽 ， 下者舉之 ， 而惡血不漏矣 。 寒熱驚癇者 ， 心為陽中之太陽 ， 陽虛則寒熱 。 心為君主而藏神 ， 神虛則驚癇 。 鹿茸陽剛漸長 ， 心神充足 ， 而寒熱驚癇自除矣 。 益氣強志者 ， 益腎臟之氣 ， 強腎藏之志也 。 生齒不老者 ， 齒為骨之餘 ， 從其類而補之 ， 則腎精日益 ， 故不老 。

鹿角膠

氣味甘平 ， 無毒 。 主治傷中 ， 勞絕 ， 腰痛 ， 羸瘦 ， 補中 ， 益氣 ， 婦女血閉無子 ， 止痛 ， 安胎 。 久服輕身延年 。

（鹿角膠原名白膠 ， 以鹿角寸截 ， 米泔浸七日令軟 ， 再入急流水中浸七日 ， 刮去粗皮 ， 以東流水 ， 桑柴火者七日 ， 旋旋添水 ， 取汁瀝淨 ， 加無灰酒熬成膏 ， 冷則膠成矣 。 ）

鹿茸形如萌慄 ， 有初陽方生之意 。 鹿角形如劍戟 ， 具陽剛堅銳之體 ， 水熬成膠 ， 故氣味甘平 ， 不若鹿茸之甘溫也 。 主治傷中勞絕者 ， 中氣因七情而傷 ， 經脈因勞頓而絕 。 鹿膠甘平滋潤 ， 故能治也 。 治腰痛羸瘦者 ， 鹿運督脈 ， 則腰痛可治矣 。 膠能益髓 ， 則羸瘦可治矣 。 補中者 ， 補中焦 。 益氣者益腎氣也 。 治婦人血閉無子者 ， 鹿性純陽 ， 角具堅剛 ， 膠質膠潤下 ， 故能啟生陽 ， 行瘀積 ， 和經脈而孕子也 。 止痛安胎者 ， 更和經脈而生子也 。 久服則益陰助陽 ， 故輕身延年 。

鹿角

氣味鹹溫 ， 無毒 。 主治惡瘡癰腫 ， 逐邪惡氣 ， 留血在陰中 ， 除少腹血痛 ， 腰脊痛 ， 折傷惡血 ， 益氣 。 （ 《 別錄 》 附 。 ）

鹿角功力與茸 、 膠相等 ， 而攻毒破泄 ， 行之瘀逐邪之功居多 ， 較茸 、 膠又稍銳焉 。

牛黃

氣味苦平 ， 有小毒 。 主治驚癇寒熱 ， 熱盛狂痓 ， 除邪逐鬼 。

（牛黃生隴西及晉地之特牛膽中 ， 得之須陰乾百日使燥 ， 無令見日月光 。 出兩廣者 ， 不甚佳 。 出川蜀者 ， 為上 。 凡牛有黃 ， 身上夜視有光 ， 眼如血色 ， 時時鳴吼 ， 恐懼人 。 又好照水 ， 人以盆水承之 ， 伺其吐出 ， 乃喝而迫之 ， 黃即墮下水中 。 大者如雞子黃 ， 小者如龍眼核 ， 重疊可揭 ， 輕虛氣香 ， 有寶色者佳 ， 如黃土色者下也 。 人喝取者為上 ， 殺取者次之 。 李時珍曰 ： 牛之黃 ， 牛之病也 。 因其病在心及肝膽之間凝結成黃 ， 故能治心及肝膽之病 。 但今之牛黃皆屬殺取 ， 苦寒有毒 ， 雖屬上品 ， 服之無益也 。 ）

牛黃 ， 膽之精也 。 牛之有黃 ， 猶狗之有寶 ， 蚌之有珠 ， 皆受日月之精華而始成 。 無令見日月光者 ， 恐復奪其精華也 。 牛屬坤土 ， 膽具精汁 ， 稟性皆陰 ， 故氣味苦平 ， 而有陰寒之小毒 。 主治驚癇寒熱者 ， 得日月之精而通心主之神也 。 治熱盛狂痓者 ， 稟中精之汁而清三陽之熱也 。 除邪者 ， 除熱邪 ， 受月之華 ， 月以應水也 。 逐鬼者 ， 逐陰邪 ， 受日之精 ， 日以應火也 。 牛黃有毒 ， 不可久服 ， 故不言也 。

李東垣曰 ： 中風入臟 ， 始用牛黃 ， 更配腦麝 ， 從骨髓透肌膚 ， 以引風出 。 若風中於府 ， 及中經脈者 ， 早用牛黃 ， 反引風邪入骨髓 ， 如油入面 ， 不能出矣 。 愚謂 ： 風邪入臟 ， 皆為死證 ， 雖有牛黃 ， 用之何益 。 且牛黃主治皆心家風熱狂煩之證 ， 何會入骨髓而治骨病乎 ？ 腦麝從骨髓透肌膚 ， 以引風出 ， 是辛竄透發之藥 。 風入於臟 ， 臟氣先虛 ， 反配腦麝 ， 寧不使臟氣益虛而真氣外泄乎 ？ 如風中腑及中經脈 ， 正可合腦而引風外出 ， 又何致如油入面而難出耶 。 東垣好為臆說 ， 後人不能參閱聖經 ， 從而信之 ， 致臨病用藥畏首畏尾 ， 六腑經脈之病留而不去 ， 次入於臟 ， 便成不救 ， 斯時用牛黃 、 腦麝 ， 未見其能生也 。 李氏之說恐貽千百世之禍患 ， 故不得不明辯極言 ， 以救其失 。

阿膠

氣味甘平 ， 無毒 。 主治心腹內崩 ， 勞極洒洒如瘧狀 ， 腰腹痛 ， 四肢痠疼 ， 女子下血 ， 安胎 ， 久服輕身益氣 。

（山東兗州府 ， 古東阿縣地有阿井 ， 汲其水煎烏驢皮成膠 ， 故名阿膠 。 此清濟之水 ， 伏行地中 ， 歷千里而發現於此井 ， 濟居四瀆之一 ， 內合於心 ， 井有官舍封禁 ， 發煮膠以供天府 ， 故真膠難得 ， 貨者多偽 。 其色黯綠 ， 明淨不臭者為真 ， 俗尚黑如漆 。 故偽造者 ， 以尋常之水煎牛皮成膠 ， 攙以黑豆汁 ， 氣臭質濁 ， 不堪入藥 。 ）

（ 《 本草乘雅 》 云 ： 東阿井在山東兗州府陽穀縣 ， 東北六十里 ， 即古之東阿縣也 。《 水經注 》 云 ： 東阿井大如輪 ， 深六七丈 ， 水性下趨 ， 質清且重 ， 歲常煮膠以貢 。 煮法必取烏驢皮刮淨去毛 ， 急流水中浸七日 ， 入瓷鍋內漸增阿井水煮三日夜 ， 則皮化 ， 濾清再煮稠黏 ， 貯盆中乃成耳 。 冬月易干 ， 其色深綠且明亮輕脆 ， 味淡而甘 ， 亦須陳久 ， 方堪入藥 。 設用牛皮及黃明膠並雜他藥者 ， 慎不可用 。 ）

（余嘗逢親往東阿煎膠者 ， 細加詢訪 ， 聞其地所貨阿膠 ， 不但用牛馬諸畜雜皮 ， 並取舊箱匣上壞皮及鞍轡靴屐 ， 一切爛損舊皮皆充膠料 。 人間尚黑 ， 則入馬料 、 豆汁以增其色 。 人嫌穢氣 ， 則加樟腦等香 ， 以亂其氣 ， 然美惡猶易辨也 。 今則作偽者 ， 日益加巧 ， 雖用舊皮浸洗日久 ， 臭穢全去 ， 然後煎煮 ， 並不入豆汁及諸般香味 ， 儼與真者相亂 。 人言真膠難得 ， 真膠未嘗難得 ， 特以偽者雜陳並得 ， 真者而亦疑之耳 。 人又以膠色有黃有黑為疑者 ， 緣冬月所煎者 ， 汁不妨嫩 ， 入春後嫩者 ， 難於堅實 ， 煎汁必老 。 嫩者色黃 ， 老者色黑 ， 此其所以分也 。 昔人以光如瑿漆 ， 色帶油綠者為真 ， 猶未悉其全也 。 又謂 ： 真者拍之即碎 ， 夫拍之即碎 ， 此唯極陳者為然 ， 新膠安得有此 。 至謂真者 ， 絕無臭氣 ， 夏月亦不甚濕軟 ， 則今之偽者 ， 未嘗不然 ， 未可以是定美惡也 。 又聞古法先取狼溪水以浸皮 ， 後取阿井水以煎膠 ， 狼溪發源於洪範泉 ， 其性陽 ， 阿井水之性陰 ， 取其陰陽相配之意 ， 火用桑薪煎煉四日夜而後成 。 又謂 ： 燒酒為服膠者所最忌 ， 尤當力戒 。 此皆前人所未言者 ， 故並記之 。 ）

阿膠乃滋補心肺之藥也 。 心合濟水 ， 其水清重 ， 其性趨下 ， 主清心主之熱而下交於陰 。 肺合皮毛 ， 驢皮主導肺氣之虛而內入於肌 。 又 ， 驢為馬屬 ， 火之畜也 ， 必用烏驢 ， 乃水火相濟之義 。 崩 ， 墮也 ， 心腹內崩者 ， 心包之血 ， 不散經脈 ， 下入於腹而崩墮也 。 阿膠益心主之血 ， 故治心腹內崩 。 勞極 ， 勞頓之極也 。 洒洒如瘧狀者 ， 勞極氣虛 ， 皮毛洒洒如瘧狀之先寒也 。 阿膠益肺主之氣 ， 故治勞極洒洒如瘧狀 。 夫勞極 ， 則腰腹痛 。 洒洒如瘧狀 ， 則四肢痠痛 。 心腹內崩 ， 則女子下血也 。 心主血 ， 肺主氣 ， 氣血調和 ， 則胎自安矣 。 滋補心肺 。 故久服輕身益氣 。

（按 ：《 靈樞 · 經水 》 篇云 ： 手少陰外合於濟水 ， 內屬於心 。 隱菴心合濟水之說 ， 蓋據此也 。 李中梓謂 ：《 內經 》 以濟水為天地之肝 ， 故阿膠入肝功多 ， 當是誤記耳 。 ）

麝香

氣味辛溫 ， 無毒 。 主辟惡氣 ， 殺鬼精物 ， 去三蟲蠱毒 ， 溫瘧 ， 驚癇 。 久服除邪 ， 不夢寤魘寐 。

（麝形似獐而小 ， 色黑 ， 常食柏葉及蛇蟲 ， 其香在臍 ， 故名麝臍香 。 李時珍曰 ： 麝之香氣遠射 ， 故謂之麝香 。 生陰莖前皮內 ， 別有膜袋裹之 ， 至冬香滿 ， 入春滿甚 ， 自以爪剔出覆藏土內 ， 此香最佳 ， 但不易得 。 出羌夷者多真 ， 最好 ， 出隋郡 、 義陽 、 晉溪諸蠻中者亞之 。 出益州者 ， 形扁多偽 。 凡真香 ， 一子分作三四子 ， 刮取血膜 ， 雜以余物裹以四足膝皮而貨之 。 貨者又復為偽 ， 用者辨焉 。 ）

凡香皆生於草木 ， 而麝香獨出於精血 。 香之神異者也 ， 氣味辛散溫行 。 主辟惡氣者 ， 其臭馨香也 。 殺鬼精物 ， 去三蟲蠱毒者 ， 辛溫香竄 ， 從內透發 ， 而陰類自消也 。 溫瘧者 ， 先熱後寒 ， 病藏於腎 。 麝則香生於腎 ， 故治溫瘧 。 驚癇者 ， 心氣昏迷 ， 痰涎壅滯 。 麝香辛溫通竅 ， 故治驚癇 。 久服則腑臟機關通利 ， 故除邪 ， 不夢寤魘寐 。

龜甲

氣味甘平 ， 無毒 。 主治漏下赤白 ， 破癥瘕痎瘧 ， 五痔 ， 陰蝕 ， 濕痹 ， 四肢重弱 ， 小兒囟不合 。 久服輕身不飢 。

（龜凡江湖間皆有之 ， 近取湖州 、 江州 ， 交州者為上 。 甲白而厚 ， 其色分明 ， 入藥最良 。 有出於水中者 ， 有出於山中者 ， 入藥宜用水龜 。 古時上下甲皆用 ， 至日華子只用下板 ， 而後人從之 。 陶弘景曰 ： 入藥宜生龜炙用 。 日華子曰 ： 腹下曾灼十通者 ， 名敗龜板 ， 入藥良 。 吳球曰 ： 先賢用敗龜板補陰 ， 借其氣也 。 今人用鑽過及煮過者 ， 性氣不存矣 。 唯靈山諸谷 ， 因風墮自敗者最佳 。 田池自敗者次之 。 人打壞者又次之 。 愚謂 ： 龜通靈神而多壽 ， 若自死者 ， 病龜也 。 灼過者 ， 靈性已過 。 唯生龜板炙用為佳 。 ）

介蟲三百六十 ， 而龜為之長 ， 龜形象離 ， 其神在坎 ， 首入於腹 ， 腸屬於首 ， 是陽氣下歸於陰 ， 復通陰氣上行之藥也 。 主治漏下赤白者 ， 通陰氣而上行也 。 破癥瘕者 ， 介蟲屬金 ， 能攻堅也 。 痎瘧 ， 陰瘧也 。 陽氣歸陰 ， 則陰寒之氣自除 ， 故治痎瘧 。 五痔 、 陰蝕者 ， 五痔潰爛缺傷 ， 如陰蟲之蝕也 。 陽入於陰 ， 則陰蟲自散 。 腸屬於者 ， 則下者能舉 ， 故五痔陰蝕可治也 。 濕痹四肢重弱者 ， 因濕成痹 ， 以致四肢重弱 。 龜居水中 ， 性能勝濕 ， 甲屬甲胃 ， 質主堅強 ， 故濕痹而四肢之重弱可治也 。 小兒囟不合者 ， 先天缺陷 ， 腎氣不充也 。 龜藏神於陰 ， 復使陰出於陽 ， 故能合囟 。 久服則陰平陽秘 ， 故輕身不飢 。《 本經 》 只說龜甲 ， 後人以甲熬膠 ， 功用相同 ， 其質稍滯 。 甲性堅勁 ， 膠性柔潤 ， 學者以意會之 ， 而分用焉 ， 可也 。

牡蠣

氣味鹹平 ， 微寒 ， 無毒 。 主治傷寒寒熱 ， 溫瘧洒洒 ， 驚恚怒氣 ， 除拘緩 ， 鼠瘻 ， 女子帶下赤白 。 久服強骨節 ， 殺邪鬼延年 。

（牡蠣出東南海中 ， 今廣閩 、 永嘉 、 四明海旁皆有之 ， 附石而生 ， 磈礧相連如房 ， 每一房內有肉一塊 ， 謂之蠣黃 ， 清涼甘美 ， 其腹南向 ， 其口東向 ， 純雄無雌 ， 故名曰牡 ， 粗大而堅 ， 故名曰蠣 。 ）

牡蠣假海水之沫 ， 凝結而成形 ， 稟寒水之精 ， 具堅剛之質 。 太陽之氣 ， 生於水中 ， 出於膚表 ， 故主治傷寒寒熱 ， 先熱後寒 ， 謂之溫瘧 。 皮毛微寒 ， 謂之洒洒 。 太陽之氣 ， 行於肌表 ， 則溫瘧洒洒可治也 。 驚恚怒氣 ， 厥陰肝木受病也 。 牡蠣南生東向 ， 得水中之生陽 ， 達春生之木氣 ， 則驚恚怒氣可治矣 。 生陽之氣 ， 行於四肢 ， 則四肢拘緩自除 。 鼠瘻乃腎臟水毒 ， 上淫於脈 。 牡蠣味鹹性寒 ， 從陰泄陽 ， 故除鼠瘻 。 女子帶下赤白 ， 乃胞中濕熱下注 。 牡蠣稟水氣而上行 ， 陰出於陽 ， 故除帶下赤白 。 具堅剛之質 ， 故久服強骨節 。 純雄無雌 ， 故殺邪鬼 。 骨節強而邪鬼殺 ， 則延年矣 。

桑螵蛸

氣味鹹甘平 ， 無毒 。 主治傷中 、 疝瘕 、 陰痿 ， 益精 ， 生子 ， 女子血閉腰痛 ， 通五淋 ， 利小便水道 。

（螵蛸 ， 螳螂子也 。 在桑樹作房 ， 黏於枝上 ， 故名桑螵蛸 。 是兼得桑皮之津氣也 。 其黏在他樹上者 ， 不入藥用 。 螳螂兩臂如斧 ， 當難不避 ， 喜食人發 ， 能翳葉捕蟬 ， 一前一卻 。 其房長寸許 ， 大如拇指 ， 其內重重相隔 ， 隔中有子 ， 其形如蛆卵 ， 至芒種節後 ， 一齊生出 ， 約有數百枚 。 月令云 ： 仲夏螳螂生是也 。 ）

《 經 》 云 ： 逆夏氣 ， 則太陽不長 。 又云 ： 午者 ， 五月 ， 主右足之太陽 。 螳螂生於五月 ， 稟太陽之氣而生 ， 干則強健 ， 其性怒升 。 子生於桑 ， 又得桑之金氣 ， 太陽主寒水 ， 金氣屬陽明 ， 故氣味鹹甘 。 主治傷中 ， 稟桑精而聯屬經脈也 ， 治疝瘕 ， 稟剛銳而疏通經脈也 。 其性怒升 ， 當轍不避 ， 具生長迅發之機 ， 故治男子陰痿 ， 而益精生子 。 女子肝腎兩虛 ， 而血閉腰痛 。 螳螂捕蟬 ， 一前一卻 ， 乃升已而降 ， 自然之理 ， 故又通五淋 ， 利小便水道 。

蜂蜜

氣味甘平 ， 無毒 。 主治心腹邪氣 ， 諸驚癇痓 ， 安五臟諸不足 ， 益氣補中 ， 止痛 ， 解毒 ， 除眾病 ， 和百藥 。 久服強志輕身 ， 不飢不老 ， 延年神仙 。

（蜂居山谷 ， 蜜從石岩下流出者 ， 名石蜜 。 蜂居叢林 ， 蜜從樹木中流出者 ， 名木蜜 ， 皆以色白如膏者佳 。 若人家作桶 ， 收養割取者 ， 是為家蜜 ， 此蜜最勝 。 春分節後 ， 蜂採花心之粉 ， 置之兩髀而歸 ， 醞釀成蜜 。 如遇牡丹 、 蘭蕙之粉 ， 或負於背 ， 或戴於首歸 ， 以供王蜂 。 王所居層疊如臺 ， 有君臣之義 。 寒冬無花 ， 深藏房內 ， 即以釀蜜為食 ， 春暖花朝後 ， 復出採花也 。 ）

草木百卉 ， 五色咸具 ， 有五行之正色 ， 復有五行之間色 ， 而花心只有黃白二色 ， 故蜜色有黃白也 。 春夏秋集採群芳 ， 冬月退藏於密 ， 得四時生長收藏之氣 ， 吸百卉五色之精 。 主治心腹邪氣者 ， 甘味屬土 ， 滋養陽明中土 ， 則上下心腹之正氣自和 ， 而邪氣可治也 。 諸驚癇痓 ， 乃心主神氣內虛 ， 蜂蜜花心釀成 ， 能和心主之神 ， 而諸驚癇痓可治也 。 安五臟諸不足者 ， 花具五行 ， 故安五臟之不足 。 益氣補中者 ， 氣屬肺金 ， 中屬胃土 ， 蜂採黃白金土之花心 ， 故益氣補中也 。 止痛解毒者 ， 言蜂蜜解毒 ， 故能止痛也 。 除眾病 ， 和百藥者 ， 言百藥用蜂蜜和丸 ， 以蜂蜜能除眾病也 ， 久服強志 ， 金生水也 。 輕身不飢 ， 土氣盛也 。 輕身不飢 ， 則不老延年 ， 神仙可冀 。

蜜蠟

氣味甘 ， 微溫 ， 無毒 ， 主治下痢膿血 ， 補中 ， 續絕傷金瘡 ， 益氣 ， 不飢耐老 。

（蜜蠟乃蜜脾底也 ， 取蜜後將底煉過 ， 濾入水中候凝 ， 取之即成蠟矣 。 今人謂之黃蠟 ， 以其生自蜜中 ， 故名蜜蠟 。 黃蜜之底 ， 其色則黃 ， 白蜜之底 ， 其色則白 ， 但黃者多 ， 而白者少 ， 故又名黃蠟 。 汪機 《 本草會編 》： 一種蟲白蠟 ， 乃是小蟲 ， 所作其蟲食冬青樹汁 ， 葉涎黏嫩莖上 ， 化為白脂 ， 至秋刮取 ， 以水煮溶 ， 濾置冷水中 ， 則凝聚成塊 ， 此蟲白蠟也 ， 與蜜蠟之白者不同 。 ）

蜂採花心 ， 釀成蜜蠟 ， 蜜味甘 ， 蠟味淡 ， 稟陽明太陰土金之氣 ， 故主補中益氣 。 蜜蠟味淡 ， 今日甘者 ， 淡附於甘也 。 主治下痢膿血 ， 補中 ， 言蜜蠟得陽明中土之氣 ， 治下痢膿血 ， 以其能補中也 。 續絕傷金瘡 ， 益氣 ， 言蜜蠟得太陰金精之氣 ， 續金瘡之絕傷 ， 以其能益氣也 。 補中益氣 ， 故不飢耐老 。