天地以靈氣生人 。 而以餘氣生物 。 林林總總者 。 遍塞兩間 。 然生人原以救人而救物 。 未聞人待救於物者 。 曰有之 。 則本草所列上中下之藥品是也 。 大若水火 。 細若氣液 。 貴若金玉參蓍 。 賤若土石蒲薄 。 常者黍稷動植之類 。 異者駒掇腐蠸之微茫 。 墳羊陵舃之秘怪 。 或順用之 。 或逆用之 。 苟得其當 。 回生起蹶 。 易於反掌 。 予嘗讀而嘆曰 。 仁道之大也 。 觀此思過半矣 。 天地生物固無無用者 。 顧聖人成聖人之用 。 賢人成賢人之用 。 中下則亦僅於中下之用而已矣 。 莊生曰 。 無用而後為大用 。 東坡亦言問大醫王以何藥 。 還是眾工所用者 。 物之貴用有由來已 。 是書始於炎黃 。 後世陶通明蘇恭李昉扈蒙韓保升唐慎微等 。 皆有刊定增附之力 。 然其卷帙浩繁 。 學士家翻閱不能遽得其肯綮而用之 。 新安蔣介繁先生 。 名儒嗜學 。 間常究心醫道 。 以為世間仁人孝子 。 苟不輕視此七六 。 則本草應與六籍並重 。 於是擇其要者而輯之 。 長公雪洲 。 年少敏給 。 兼抱濟物之志 。 遂刊而廣之藝苑 。 不減司馬子長鬍仁仲能敬承繼志 。 以父心為心者也 。 今觀此書 。 用意精而心良苦 。 君臣奇偶之制 。 溫涼補瀉之節 。 載之甚晰 。 物之為靈昭昭也 。 人亦胡為薾然委頓 。 生平懷仁輔義拯溺救焚之學 。 既視若膜外 。 而且溺情聘欲 。 促修年以綿疾患 。 不得已則惟待救於無情之金石草木 。 悠悠忽忽大失天地篤生之旨 。 嗚乎憊哉 。