夫人憑車而歷坦道 ， 登舟而泛安瀾 ， 情與境俱適 。 逮至臨大行 ， 孟門 、 瞿塘 、 灩澦則靡不惕然驚而又幅脫焉 ， 轡委焉 ， 櫓折而帆破焉 ， 則其呼號必倍 ， 而垂援也必力 ， 何也 ？ 安危異也 。 故古先聖人 ， 惟稷教稼 ， 惟契明倫 ， 而神農氏獨於洪荒已前 ， 舉凡若草 、 若木 、 若蟲魚玉石之類 ， 無不備嘗而昭示之 ， 寧舍教養而為此不急之務哉 ， 誠曠觀天下業已茹毛飲血 ， 老死不相往來 ， 一切經綸徐聽之 ， 異日而獨是風者 、 寒者 、 暑者 、 濕者 ， 與夫喜 、 怒 、 憂 、 思 、 悲 、 驚 、 恐者 ， 氓之蚩蚩 ， 何所不有 ， 須臾之間 ， 生死判焉 ， 而得不力為垂援 ， 其如此呼號望救者 ， 何哉 ？ 故醫之道 ， 倍急於教養 ， 而功亦與稷契等 。 昔人稱山中相業 ， 良不誣也 。 自是陶弘景而後 ， 增補非一 ， 有所謂唐本 ， 蜀本計一十六家 ， 而言亦彌廣 。 餘生也晚 ， 幸秘笈無不發之藏 ， 故余得遊息其間 ， 積有年所 ， 時就本草中輯其日用不可缺者分為二種 ， 且別以類志 ， 約也 。 韋編幾絕 ， 丹黃斑駁不復識 ， 因思神農生人之澤 ， 昭垂萬祀 ， 而全本浩汗難竟 ， 則斯帙也 ， 其徑捷 ， 其功逸 ， 其神不勞 ， 寓目之餘 ， 條分縷指 ， 無不備具 。 所謂開卷一讀 ， 生氣滿堂者 ， 其在斯乎 ， 因命曰 《 約言 》。 公之海內 ， 庶幾案頭篋際可披可攜 ， 一切苦卷帙之繁者 ， 不至塵封簡蠹矣乎 。 嗣是求之 《 素問 》、《 靈樞 》 諸書 ， 不可謂非登高行遠之助云 ， 不然嶮巇在前 ， 風波在後 ， 而棄爾 ， 輔舍爾 ， 楫將車覆康莊 ， 舟橫野渡矣 。 冀其終逾絕險 ， 轉危為安也 ， 有是理哉 。 今天下司農 、 司鐸 ， 蓋不乏人 ， 而神農一任 ， 所繫尤急 ， 則翼斯人於不死 ， 而因以仰贊稷契之功 ， 端在是矣 。 毋曰非博觀也 ， 而忽之 。