頌曰 ： 今太 、 華 、 嵩山皆有之 。 出大松下 ， 附根而生 ， 無苗 、 葉 、 花 、 實 ， 作塊如拳在土底 ， 大者至數斤 ， 有赤 、 白二種 。 或云松脂變成 ， 或云假鬆氣而生 。 今東人見山中古松久為人斬伐 ， 其枯折槎枿 ， 枝葉不復上生者 ， 謂之茯苓撥 。 即於四面丈餘地內 ， 以鐵頭錐刺地 。 如有茯苓 ， 則錐固不可拔 ， 乃掘取之 。 其撥大者 ， 茯苓亦大 。 皆自作塊 ， 不附著根 。 其包根而輕虛者為茯神 。 則假氣生者 ， 其說勝矣 。《 龜策傳 》 云 ： 茯苓在菟絲之下 ， 狀如飛鳥之形 。 新雨已霽 ， 天靜無風 ， 以火夜燒菟絲去之 ， 即篝燭此地罩之 ， 火滅即記其處 。 明乃掘取 ， 入地四尺或七尺得矣 。 此類今不聞有之 。 宗奭曰 ： 上有菟絲之說 ， 甚為輕信 。 時珍曰 ： 下有茯苓 ， 則上有靈氣如絲之狀 ， 山人亦時見之 ， 非菟絲子之菟絲也 。 注 《 淮南子 》 者 ， 以菟絲子及女蘿為說 ， 誤矣 。 茯苓有大如斗者 ， 有堅如石者 ， 絕勝 。 其輕虛者不佳 ， 蓋年淺未堅故爾 。 劉宋 · 王微 《 茯苓贊 》 云 ： 皓苓下居 ， 彤絲上薈 。 中狀雞鳧 ， 其容龜蔡 。 神侔少司 ， 保延幼艾 。 終志不移 ， 柔紅可佩 。 觀此彤絲 ， 即菟絲之證矣 。 寇氏未解此義 。