【集解】李時珍曰 ： 火者五行之一 ， 有氣而無質 ， 造化兩間 ， 生殺萬物 ， 顯仁藏用 ， 神妙無窮 ， 火之用其至矣哉 。 愚嘗繹而思之 ， 五行皆一 ， 唯火有二 。 二者 ， 陰火 、 陽火也 。 其綱凡三 ， 其目凡十有二 。 所謂三者 ， 天火也 ， 地火也 ， 人火也 。 所謂十有二者 ， 天之火四 ， 地之火五 ， 人之火三也 。 試申言之 ， 天之陽火二 ： 太陽 ， 真火也 ； 星精 ， 飛火也（赤物暾暾 ， 降則有災 ， 俗呼火殃） 。 天之陰火二 ： 龍火也 ， 雷火也（龍口有火光 ， 霹靂之火 ， 神火也） 。 地之陽火三 ： 鑽木之火也 ， 擊石之火也 ， 戛金之火也 。 地之陰火二 ： 石油之火也（見石部石腦油） ， 水中之火也（江湖河海 ， 夜動有火 。 或云 ： 水神夜出 ， 則有火光） 。 人之陽火一 ， 丙丁君火也（心 、 小腸 ， 離火也） 。 人之陰火二 ： 命門相火也（起於北海 ， 坎火也 ， 遊行三焦 ， 寄位肝膽） ， 三昧之火也（純陽 ， 干火也） 。 合而言之 ， 陽火六 ， 陰火亦六 ， 共十二焉 。 諸陽火遇草而焫 ， 得木而燔 ， 可以濕伏 ， 可以水滅 。 諸陰火不焚草木而流金石 ， 得濕愈焰 ， 遇水益熾 。 以水折之 ， 則光焰詣天 ， 物窮方止 ； 以火逐之 ， 以灰撲之 ， 則灼性自消 ， 光焰自滅 。 故人之善反於身者 ， 上體於天而下驗於物 ， 則君火相火 、 正治從治之理 ， 思過半矣 。 此外又有蕭丘之寒火（蕭丘在南海中 ， 上有自然之火 ， 春生秋滅 。 生一種木 ， 但小焦黑 。 出 《 抱朴子外篇 》。 又陸游云 ： 火山軍 ， 其地鋤耘深入 ， 則有烈焰 ， 不妨種植 。 亦寒火也） ， 澤中之陽焰（狀如火焰 ， 起於水面 。 出 《 素問王冰注 》 ） ， 野外之鬼磷（其火色青 ， 其狀如炬 ， 或聚或散 ， 俗呼鬼火 。 或云 ： 諸血之磷光也） ， 金銀之精氣（凡金銀玉寶 ， 皆夜有火光） 。 此皆似火而不能焚物者也 。 至於樟腦 、 猾髓 ， 皆能水中發火 ， （樟腦見木部 ， 猾髓見獸部） 。 濃酒 、 積油 ， 得熱氣則火自生 。 （燒酒 、 醇酒 ， 得火氣則自焚 。 油滿百石 ， 則火自生 。 油紙 、 油衣 、 油鐵 ， 得熱蒸激 ， 皆自生火也） 。 南荒有厭火之民（國近黑崑崙 ， 人能食火炭） 、 食火之獸（ 《 原化記 》 云 ： 禍鬥獸 ， 狀如犬而食火 ， 糞復為火 ， 能燒人屋） ； 西戎有食火之鳥（駝鳥 ， 見禽部） 。 火鴉蝙蝠 ， 能食焰煙 ； 火龜火鼠 ， 生於火地 。 （火龜見介部龜下 ， 火鼠見獸部鼠下） 。 此皆五行物理之常 ， 而乍聞者目為怪異 ， 蓋未深詣乎此理故爾 。 復有至人 ， 入水不溺 ， 入火不焚 ， 入金石無礙 ， 步日月無影 。 斯人也 ， 與道合真 ， 不知其名 ， 謂之至人 。 蔡九峰只言木火 、 石火 、 雷火 、 水火 、 蟲火 、 磷火 ， 似未盡該也 。