按 : 人參 , 地下神草 , 肖似人形 , 上應搖光 , 稱名君子 , 乃活人之至寶也 , 何後世視為畏藥而不敢用 , 用亦不敢多乎 ? 今考古人論用人參 , 以脈證為據者而詳列之 , 仲景云 : 病人汗後 , 身熱 , 亡血 、 脈沉遲者 , 下痢 、 身涼 、 脈微 、 血虛者 , 並加人參 。 誠有見於無陽則陰無以生 , 氣旺則陰血自長也 。 東垣云 : 人參甘溫 , 能補肺中元氣 , 肺旺則四臟之氣皆旺 。 又云 : 相火乘脾 , 身熱而煩 , 氣高而喘 , 頭痛而渴 , 脈洪而大者 , 用黃柏佐人參 。 孫真人云 : 夏月熱傷元氣 , 大汗大泄 , 欲成痿厥 , 服生脈散 、 腎瀝湯三劑 , 則百病不生 。 海藏云 : 肺寒可用 , 肺熱傷肺 。 肺寒者 , 脈滯濡行遲 , 假參之力 , 通經活血 , 則元氣發生 ; 肺熱者 , 氣血激行 , 不可再加通迅以耗脾氣 。 故凡脈浮而芤濡 、 虛大 、 遲緩無力 , 沉而遲澀 、 弱細 、 結代無力者 , 皆虛而不足 , 可用也 ; 若弦長緊實 、 滑數有力者 , 皆火鬱 、 內實 , 不可用也 。 潔古云 : 喘嗽勿用者 , 痰實氣壅之喘也 , 若腎虛氣短喘促者 , 必用也 。 仲景又謂 : 肺寒而咳勿用者 , 寒束熱邪 , 壅鬱在肺之咳也 , 若自汗惡寒而咳者 , 必用也 。 東垣云 : 久病鬱熱在肺勿用者 , 乃火鬱於內 , 宜發不宜補也 , 若肺虛火旺 、 氣短自汗者 , 必用也 。 丹溪云 : 諸痛不可驟用者 , 乃邪氣方銳 , 宜散不宜補也 , 若裡虛吐利及久病胃弱 、 虛痛喜按者 , 必用也 。 節齋云 : 陰虛火旺勿用者 , 乃血虛火亢 、 能食 、 脈弦而數 , 涼之則傷胃 , 溫之則傷肺 , 不受補也 ; 若自汗 、 氣短 、 肢寒 、 肺虛 , 必用也 。 如此詳審可不可 , 思過半矣 ! 大抵人參補虛 , 虛寒可用 , 虛熱亦可用 , 氣虛宜用 , 血虛亦宜用 , 雖陰虛火動 、 勞嗽吐血 、 病久元氣虛甚者 , 但恐不能抵當其補 , 非不可補也 。 然貧者不能辦 , 富者吝其值 , 往往用以分釐計 , 不知多則宣通 , 少則壅滯也 。 又以升麻引 , 則瀉肺 、 脾中火邪 , 補上升之氣 ; 以茯苓引 , 則瀉腎中火邪 , 補下焦元氣 ; 同黃耆 , 則助其補表 ; 同白朮 , 則助其補中 ; 同地黃 , 則補腎 , 蓋人參大氣周流 , 無處不到 , 在用者斡旋之妙而已 。