東醫壽世保元卷之一

성명론 (性命論)

天機有四一曰地方二曰人倫三曰世會四曰天時

○ 人事有四一曰居處二曰黨與三曰交遇四曰事務

○ 耳聽天時目視世會鼻嗅人倫口味地方

○ 天時極蕩也世會極大也人倫極廣也地方極邈也

○ 肺達事務脾合交遇肝立黨與腎定居處

○ 事務克修也交遇克成也黨與克整也居處克治也

○ 頷有籌策臆有經綸臍有行檢腹有度量

○ 籌策不可驕也經綸不可矜也行檢不可伐也度量不可夸也

○ 頭有識見肩有威儀腰有材幹臀有方畧

○ 識見必無奪也威儀必無侈也材幹必無懶也方畧必無竊也

○ 耳目鼻口觀於天也肺脾肝腎立於人也頷臆臍腹行其知也頭肩腰臀行其行也

○ 天時大同也事務各立也世會大同也交遇各立也人倫大同也黨與各立也地方大同也居處各立也

○ 籌策博通也識見獨行也經綸博通也威儀獨行也行檢博通也材幹獨行也度量博通也方畧獨行也

○ 大同者天也各立者人也博通者性也獨行者命也

○ 耳好善聲目好善色鼻好善臭口好善味

○ 善聲順耳也善色順目也善臭順鼻也善味順口也

○ 肺惡惡聲脾惡惡色肝惡惡臭腎惡惡味

○ 惡聲逆肺也惡色逆脾也惡臭逆肝也惡味逆腎也

○ 頷有驕心臆有矜心臍有伐心腹有夸心

○ 驕心驕意也矜心矜慮也伐心伐操也夸心夸志也

○ 頭有擅心肩有侈心腰有懶心臀有欲心

○ 擅心奪利也侈心自尊也懶心自卑也欲心竊物也

○ 人之耳目鼻口好善無雙也人之肺脾肝腎惡惡無雙也人之頷臆臍腹邪心無雙也人之頭肩腰臀怠心無雙也

○ 堯舜之行仁在於五千年前而至于今天下之稱善者皆曰堯舜則人之好善果無雙也桀紂之行暴在於四千年前而至于今天下之稱惡者皆曰桀紂則人之惡惡果無雙也以孔子之聖三千之徒受敎而惟顔子三月不違仁其餘日月至焉而心悅誠服者只有七十二人則人之邪心果無雙也以文王之德百年而後崩未洽於天下武王周公繼之然後大行而管叔蔡叔猶以至親作亂則人之怠行果無雙也

○ 耳目鼻口人皆可以爲堯舜頷臆臍腹人皆自不爲堯舜肺脾肝腎人皆可以爲堯舜頭肩腰臀人皆自不爲堯舜

○ 人之耳目鼻口好善之心以衆人耳目鼻口論之而堯舜未爲加一鞭也人之肺脾肝腎惡惡之心以堯舜肺脾肝腎論之而衆人未爲少一鞭也人皆可以爲堯舜者以此人之頷臆臍腹之中誣世之心每每隱伏也存其心養其性然後人皆可以爲堯舜之知也人之頭肩腰臀之下罔民之心種種暗藏也修其身立其命然後人皆可以爲堯舜之行也人皆自不爲堯舜者以此

○ 耳目鼻口之情行路之人大同於協義故好善也好善之實極公也極公則亦極無私也肺脾肝腎之情同室之人各立於擅利故惡惡也惡惡之實極無私也極無私則亦極公也頷臆臍腹之中自有不息之知如切如磋而驕矜伐夸之私心卒然敗之則自棄其知而不能博通也頭肩腰臀之下自有不息之行赫兮咺兮而奪侈懶竊之慾心卒然陷之則自棄其行而不能正行也

○ 耳目鼻口人皆知也頷臆臍腹人皆愚也肺脾肝腎人皆賢也頭肩腰臀人皆不肖也

○ 人之耳目鼻口天也天知也人之肺脾肝腎人也人賢也我之頷臆臍腹我自爲心而未免愚也我之免愚在我也我之頭肩腰臀我自爲身而未免不肖也我之免不肖在我也

○ 天生萬民性以慧覺萬民之生也有慧覺則生無慧覺則死慧覺者德之所由生也

○ 天生萬民命以資業萬民之生也有資業則生無資業則死資業者道之所由生也

○ 仁義禮智忠孝友悌諸般百善皆出於慧覺士農工商田宅邦國諸般百用皆出於資業

○ 慧覺欲其兼人而有敎也資業欲其廉己而有功也慧覺私小者雖有其傑巧如曺操而不可爲敎也資業橫濫者雖有其雄猛如秦王而不可爲功也

○ 好人之善而我亦知善者至性之德也惡人之惡而我必不行惡者正命之道也知行積則道德也道德成則仁聖也道德非他知行也性命非他知行也

○ 或曰擧知而論性可也而擧行而論命何義耶曰命者命數也善行則命數自美也惡行則命數自惡也不待卜筮而可知也詩云永言配命自求多福卽此義也

○ 或曰吾子之言曰耳聽天時目視世會鼻嗅人倫口味地方耳之聽天時目之視世會則可也而鼻何以嗅人倫口何以味地方乎曰處於人倫察人外表黙探各人才行之賢不肖者此非嗅耶處於地方均嘗各處人民生活之地利者此非味耶

○ 存其心者責其心也心體之明暗雖若自然而責之者淸不責者濁馬之心覺黠於牛者馬之責心黠於牛也鷹之氣勢猛於鴟者鷹之責氣猛於鴟也心體之淸濁氣宇之强弱在於牛馬鴟鷹者以理推之而猶然況於人乎或相倍蓰或相千萬者豈其生而輒得茫然不思居然自至而然哉

사상인변증론 (四象人辨證論)

人禀臟理有四不同肺大而肝小者名曰太陽人肝大而肺小者名曰太陰人脾大而腎小者名曰少陽人腎大而脾小者名曰少陰人

○ 人趍心慾有四不同棄禮而放縱者名曰鄙人棄義而偸逸者名曰懦人棄智而飾私者名曰薄人棄仁而極慾者名曰貪人

○ 五臟之心中央之太極也五臟之肺脾肝腎四維之四象也中央之太極聖人之太極高出於衆人之太極也四維之四象聖人之四象旁通於衆人之四象也

○ 太少陰陽之臟局短長四不同中有一大同天理之變化也聖人與衆人一同也鄙薄貪懦之心地淸濁四不同中有萬不同人欲之濶狹也聖人與衆人萬殊也

○ 太少陰陽之短長變化一同之中有四偏聖人所以希天也鄙薄貪懦之淸濁濶狹萬殊之中有一同衆人所以希聖也

○ 聖人之臟四端也衆人之臟亦四端也以聖人之一四端之臟處於衆人萬四端之中聖人者衆人之所樂也聖人之心無慾也衆人之心有慾也以聖人一無慾之心處於衆人萬有慾之中衆人者聖人之所憂也

○ 然則天下衆人之臟理亦皆聖人之臟理而才能亦皆聖人之才能也以肺脾肝腎聖人之才能而自言曰我無才能云者豈才能之罪哉心之罪也

○ 浩然之氣出於肺脾肝腎也浩然之理出於心也仁義禮智四臟之氣擴而充之則浩然之氣出於此也鄙薄貪懦一心之慾明而辨之則浩然之理出於此也

○ 聖人之心無慾云者非淸淨寂滅如老佛之無慾也聖人之心深憂天下之不治故非但無慾也亦未暇及於一己之慾也深憂天下之不治而未暇及於一己之慾者必學不厭而敎不倦也學不厭而敎不倦者卽聖人之無慾也毫有一己之慾則非堯舜之心也暫無天下之憂則非孔孟之心也

○ 太陽人哀性遠散而怒情促急哀性遠散則氣注肺而肺益盛怒情促急則氣激肝而肝益削太陽之臟局所以成形於肺大肝小也少陽人怒性宏抱而哀情促急怒性宏抱則氣注脾而脾益盛哀情促急則氣激腎而腎益削少陽之臟局所以成形於脾大腎小也太陰人喜性廣張而樂情促急喜性廣張則氣注肝而肝益盛樂情促急則氣激肺而肺益削太陰之臟局所以成形於肝大肺小也少陰人樂性深確而喜情促急樂性深確則氣注腎而腎益盛喜情促急則氣激脾而脾益削少陰之臟局所以成形於腎大脾小也

○ 肺氣直而伸脾氣栗而包肝氣寬而緩腎氣溫而畜

○ 肺以呼肝以吸肝肺者呼吸氣液之門戶也脾以納腎以出腎脾者出納水穀之府庫也

○ 哀氣直升怒氣橫升喜氣放降樂氣陷降

○ 哀怒之氣上升喜樂之氣下降上升之氣過多則下焦傷下降之氣過多則上焦傷

○ 哀怒之氣順動則發越而上騰喜樂之氣順動則緩安而下墜哀怒之氣陽也順動則順而上升喜樂之氣陰也順動則順而下降

○ 哀怒之氣逆動則暴發而並於上也喜樂之氣逆動則浪發而並於下也上升之氣逆動而並於上則肝腎傷下降之氣逆動而並於下則脾肺傷

○ 頻起怒而頻伏怒則腰脇頻迫而頻蕩也腰脇者肝之所住着處也腰脇迫蕩不定則肝其不傷乎乍發喜而乍收喜則胸腋乍濶而乍狹也胸腋者脾之所住着處也胸腋濶狹不定則脾其不傷乎忽動哀而忽止哀則脊曲忽屈而忽伸也脊曲者腎之所住着處也脊曲屈伸不定則腎其不傷乎屢得樂而屢失樂則背隹頁暴揚而暴抑也背隹頁者肺之所住着處也背隹頁抑揚不定則肺其不傷乎

○ 太陽人有暴怒深哀不可不戒少陽人有暴哀深怒不可不戒太陰人有浪樂深喜不可不戒少陰人有浪喜深樂不可不戒

○ 皐陶曰都在知人在安民禹曰吁咸若時惟帝其難之知人則哲能官人安民則惠黎民懷之能哲而惠何憂乎驩兜何遷乎有苗何畏乎巧言令色孔壬

○ 三復大禹之訓而欽仰之曰帝堯之喜怒哀樂每每中節者以其難於知人也大禹之喜怒哀樂每每中節者以其不敢輕易於知人也天下喜怒哀樂之暴動浪動者都出於行身不誠而知人不明也知人帝堯之所難而大禹之所吁也則其誰沾沾自喜乎盖亦益反其誠而必不可輕易取舍人也

○ 雖好善之心偏急而好善則好善必不明也雖惡惡之心偏急而惡惡則惡惡必不周也天下事宜與好人做也不與好人做則喜樂必煩也天下事不宜與不好人做也與不好人做則哀怒益煩也

○ 哀怒相成喜樂相資哀性極則怒情動怒性極則哀情動樂性極則喜情動喜性極則樂情動太陽人哀極不濟則忿怒激外少陽人怒極不勝則悲哀動中少陰人樂極不成則喜好不定太陰人喜極不服則侈樂無厭如此而動者無異於以刀割臟一次大動十年難復此死生壽夭之機關也不可不知也

○ 太少陰陽之臟局短長陰陽之變化也天禀之已定固無可論天禀已定之外又有短長而不全其天禀者則人事之修不修而命之傾也不可不愼也

○ 太陽人怒以一人之怒而怒千萬人其怒無術於千萬人則必難堪千萬人也少陰人喜以一人之喜而喜千萬人其喜無術於千萬人則必難堪千萬人也少陽人哀以一人之哀而哀千萬人其哀無術於千萬人則必難堪千萬人也太陰人樂以一人之樂而樂千萬人其樂無術於千萬人則必難堪千萬人也

○ 太陽少陽人但恒戒哀怒之過度而不可强做喜樂虛動不及也若强做喜樂而煩數之則喜樂不出於眞情而哀怒益偏也太陰少陰人但恒戒喜樂之過度而不可强做哀怒虛動不及也若强做哀怒而煩數之則哀怒不出於眞情而喜樂益偏也

○ 喜怒哀樂之未發謂之中發而皆中節謂之和喜怒哀樂未發而恒戒者此非漸近於中者乎喜怒哀樂已發而自反者此非漸近於節者乎

확충론 (擴充論)

太陽人哀性遠散而怒情促急哀性遠散者太陽之耳察於天時而哀衆人之相欺也哀性非他聽也怒情促急者太陽之脾行於交遇而怒別人之侮己也怒情非他怒也少陽人怒性宏抱而哀情促急怒性宏抱者少陽之目察於世會而怒衆人之相侮也怒性非他視也哀情促急者少陽之肺行於事務而哀別人之欺己也哀情非他哀也太陰人喜性廣張而樂情促急喜性廣張者太陰之鼻察於人倫而喜衆人之相助也喜性非他嗅也樂情促急者太陰之腎行於居處而樂別人之保己也樂情非他樂也少陰人樂性深確而喜情促急樂性深確者少陰之口察於地方而樂衆人之相保也樂性非他味也喜情促急者少陰之肝行於黨與而喜別人之助己也喜情非他喜也

○ 太陽之耳能廣博於天時而太陽之鼻不能廣博於人倫太陰之鼻能廣博於人倫而太陰之耳不能廣博於天時少陽之目能廣博於世會而少陽之口不能廣博於地方少陰之口能廣博於地方而少陰之目不能廣博於世會

○ 太陽之脾能勇統於交遇而太陽之肝不能雅立於黨與少陰之肝能雅立於黨與而少陰之脾不能勇統於交遇少陽之肺能敏達於事務而少陽之腎不能恒定於居處太陰之腎能恒定於居處而太陰之肺不能敏達於事務

○ 太陽之聽能廣博於天時故太陽之神充足於頭腦而歸肺者大也太陽之嗅不能廣博於人倫故太陽之血不充足於腰脊而歸肝者小也太陰之嗅能廣博於人倫故太陰之血充足於腰脊而歸肝者大也太陰之聽不能廣博於天時故太陰之神不充足於頭腦而歸肺者小也少陽之視能廣博於世會故少陽之氣充足於背膂而歸脾者大也少陽之味不能廣博於地方故少陽之精不充足於膀胱而歸腎者小也少陰之味能廣博於地方故少陰之精充足於膀胱而歸腎者大也少陰之視不能廣博於世會故少陰之氣不充足於背膂而歸脾者小也

○ 太陽之怒能勇統於交遇故交遇不侮也太陽之喜不能雅立於黨與故黨與侮也是故太陽之暴怒不在於交遇而必在於黨與也少陰之喜能雅立於黨與故黨與助也少陰之怒不能勇統於交遇故交遇不助也是故少陰之浪喜不在於黨與而必在於交遇也少陽之哀能敏達於事務故事務不欺也少陽之樂不能恒定於居處故居處欺也是故少陽之暴哀不在於事務而必在於居處也太陰之樂能恒定於居處故居處保也太陰之哀不能敏達於事務故事務不保也是故太陰之浪樂不在於居處而必在於事務也

○ 太陽之交遇可以怒治之而黨與不可以怒治之也若遷怒於黨與則無益於黨與而肝傷也少陰之黨與可以喜治之而交遇不可以喜治之也若遷喜於交遇則無益於交遇而脾傷也少陽之事務可以哀治之而居處不可以哀治之也若遷哀於居處則無益於居處而腎傷也太陰之居處可以樂治之而事務不可以樂治之也若遷樂於事務則無益於事務而肺傷也

○ 太陽之性氣恒欲進而不欲退少陽之性氣恒欲擧而不欲措太陰之性氣恒欲靜而不欲動少陰之性氣恒欲處而不欲出

○ 太陽之進量可而進也自反其材而不莊不能進也少陽之擧量可而擧也自反其力而不固不能擧也太陰之靜量可而靜也自反其知而不周不能靜也少陰之處量可而處也自反其謀而不弘不能處也

○ 太陽之情氣恒欲爲雄而不欲爲雌少陰之情氣恒欲爲雌而不欲爲雄少陽之情氣恒欲外勝而不欲內守太陰之情氣恒欲內守而不欲外勝

○ 太陽之人雖好爲雄亦或宜雌若全好爲雄則放縱之心必過也少陰之人雖好爲雌亦或宜雄若全好爲雌則偸逸之心必過也少陽之人雖好外勝亦宜內守若全好外勝則偏私之心必過也太陰之人雖好內守亦宜外勝若全好內守則物欲之心必過也

○ 太陽人雖至愚其性便便然猶延納也雖至不肖人之善惡亦知之也少陽人雖至愚其性恢恢然猶式度也雖至不肖人之知愚亦知之也太陰人雖至愚其性卓卓然猶敎誘也雖至不肖人之勤惰亦知之也少陰人雖至愚其性坦坦然猶撫循也雖至不肖人之能否亦知之也

○ 太陽人謹於交遇故恒有交遇生疎人慮患之怒心此心出於秉彛之敬心也莫非至善而輕於黨與故每爲親熟黨與人所陷而偏怒傷臟以其擇交之心不廣故也

○ 少陰人謹於黨與故恒有黨與親熟人擇交之喜心此心出於秉彛之敬心也莫非至善而輕於交遇故每爲生踈交遇人所誣而偏喜傷臟以其慮患之心不周故也

○ 少陽人重於事務故恒有出外興事務之哀心此心出於秉彛之敬心也莫非至善而不謹於居處故每爲主內做居處人所陷而偏哀傷臟以其重外而輕內故也

○ 太陰人重於居處故恒有主內做居處之樂心此心出於秉彛之敬心也莫非至善而不謹於事務故每爲出外興事務人所誣而偏樂傷臟以其重內而輕外故也

○ 太陰之頷宜戒驕心太陰之頷若無驕心絶世之籌策必在此也少陰之臆宜戒矜心少陰之臆若無矜心絶世之經綸必在此也太陽之臍宜戒伐心太陽之臍若無伐心絶世之行檢必在此也少陽之腹宜戒夸心少陽之腹若無夸心絶世之度量必在此也

○ 少陰之頭宜戒奪心少陰之頭若無奪心大人之識見必在此也太陰之肩宜戒侈心太陰之肩若無侈心大人之威儀必在此也少陽之腰宜戒懶心少陽之腰若無懶心大人之材幹必在此也太陽之臀宜戒竊心太陽之臀若無竊心大人之方畧必在此也

○ 肺部位在隹頁下背上胃脘部位在頷下胸上故背上胸上以上謂之上焦脾部位在膂胃部位在膈故膂膈之間謂之中上焦肝部位在腰小膓部位在臍故腰臍之間謂之中下焦腎部位在腰脊下大膓部位在臍腹下故脊下臍下以下謂之下焦

○ 水穀自胃脘而入于胃自胃而入于小膓自小膓而入于大膓自大膓而出于肛門者水穀之都數停畜於胃而薰蒸爲熱氣消導於小膓而平淡爲凉氣熱氣之輕淸者上升於胃脘而爲溫氣凉氣之質重者下降於大膓而爲寒氣

○ 胃脘通於口鼻故水穀之氣上升也大膓通於肛門故水穀之氣下降也胃之體廣大而包容故水穀之氣停畜也小膓之體狹窄而屈曲故水穀之氣消導也

○ 水穀溫氣自胃脘而化津入于舌下爲津海津海者津之所舍也津海之淸氣出于耳而爲神入于頭腦而爲膩海膩海者神之所舍也膩海之膩汁淸者內歸于肺濁滓外歸于皮毛故胃脘與舌耳頭腦皮毛皆肺之黨也

○ 水穀熱氣自胃而化膏入于膻間兩乳爲膏海膏海者膏之所舍也膏海之淸氣出于目而爲氣入于背膂而爲膜海膜海者氣之所舍也膜海之膜汁淸者內歸于脾濁滓外歸于筋故胃與兩乳目背膂筋皆脾之黨也

○ 水穀凉氣自小膓而化油入于臍爲油海油海者油之所舍也油海之淸氣出于鼻而爲血入于腰脊而爲血海血海者血之所舍也血海之血汁淸者內歸于肝濁滓外歸于肉故小膓與臍鼻腰脊肉皆肝之黨也

○ 水穀寒氣自大膓而化液入于前陰毛際之內爲液海液海者液之所舍也液海之淸氣出于口而爲精入于膀胱而爲精海精海者精之所舍也精海之精汁淸者內歸于腎濁滓外歸于骨故大膓與前陰口膀胱骨皆腎之黨也

○ 耳以廣博天時之聽力提出津海之淸氣充滿於上焦爲神而注之頭腦爲膩積累爲膩海目以廣博世會之視力提出膏海之淸氣充滿於中上焦爲氣而注之背膂爲膜積累爲膜海鼻以廣博人倫之嗅力提出油海之淸氣充滿於中下焦爲血而注之腰脊爲凝血積累爲血海口以廣博地方之味力提出液海之淸氣充滿於下焦爲精而注之膀胱爲凝精積累爲精海

○ 肺以鍊達事務之哀力吸得膩海之淸汁入于肺以滋肺元而內以擁護津海鼓動其氣凝聚其津脾以鍊達交遇之怒力吸得膜海之淸汁入于脾以滋脾元而內以擁護膏海鼓動其氣凝聚其膏肝以鍊達黨與之喜力吸得血海之淸汁入于肝以滋肝元而內以擁護油海鼓動其氣凝聚其油腎以鍊達居處之樂力吸得精海之淸汁入于腎以滋腎元而內以擁護液海鼓動其氣凝聚其液

○ 津海之濁滓則胃脘以上升之力取其濁滓而以補益胃脘膏海之濁滓則胃以停畜之力取其濁滓而以補益胃油海之濁滓則小膓以消導之力取其濁滓而以補益小膓液海之濁滓則大膓以下降之力取其濁滓而以補益大膓

○ 膩海之濁滓則頭以直伸之力鍛鍊之而成皮毛膜海之濁滓則手以能收之力鍛鍊之而成筋血海之濁滓則腰以寬放之力鍛鍊之而成肉精海之濁滓則足以屈强之力鍛鍊之而成骨

○ 是故耳必遠聽目必大視鼻必廣嗅口必深味耳目鼻口之用深遠廣大則精神氣血生也淺近狹小則精神氣血耗也肺必善學脾必善問肝必善思腎必善辨肺脾肝腎之用正直中和則津液膏油充也偏倚過不及則津液膏油爍也

○ 膩海藏神膜海藏靈血海藏魂精海藏魄

○ 津海藏意膏海藏慮油海藏操液海藏志

○ 頭腦之膩海肺之根本也背膂之膜海脾之根本也腰脊之血海肝之根本也膀胱之精海腎之根本也

○ 舌之津海耳之根本也乳之膏海目之根本也臍之油海鼻之根本也前陰之液海口之根本也

○ 心爲一身之主宰負隅背心正向膻中光明瑩徹耳目鼻口無所不察肺脾肝腎無所不忖頷臆臍腹無所不誠頭手腰足無所不敬