内景篇 卷之一

어의 충근정량호성공신 숭록대부 양평군 신 허준이 교명을 받들어 편찬하다.

【 집례 】

신이 삼가 살펴보건대, 사람의 몸은 안으로 오장육부가 있고 밖으로 근골·기육·혈맥·피부가 있어 그 형체를 이룬다. 정·기·신은 또 장부와 온몸의 주인이 되니, 도가의 삼요와 불가의 사대는 모두 이것을 말한다. 『황정경』에는 내경에 관한 글이 있고 의서에도 안팎의 형상을 그린 그림이 있다. 도가는 맑고 고요하게 수양하는 것을 근본으로 삼고 의가는 약을 먹이고 침과 뜸을 놓는 것으로 치료하니, 이는 도가가 그 정밀한 것을 얻고 의가가 그 거친 것을 얻은 것이다. 이제 이 책은 먼저 내경의 정·기·신과 장부를 내편으로 삼고, 다음으로 외경의 머리·얼굴·손·발·근맥·뼈·살을 취하여 외편으로 삼았다. 또 오운육기·사상·삼법과 내상·외감의 여러 병증을 취하여 잡편으로 나열하였으며, 끝으로 탕액과 침구를 저술하여 그 변화를 다하였다. 병자가 책을 펴서 눈으로 보면 허실·경중·길흉·사생의 조짐이 물거울처럼 밝아져, 함부로 치료하여 요절하는 근심이 없기를 바란다.

옛사람의 약방에 들어가는 약재의 냥수가 너무 많아 갑자기 갖추어 쓰기가 어렵다. 국방(局防)은 한 제의 수량이 더욱 많으니, 가난한 집에서 어떻게 이를 마련하겠는가. 『득효방』과 『의학정전』은 모두 5돈을 기준으로 삼으니 매우 거칠고 소략하다. 한 처방에 다만 네다섯 종류만 있다면 5돈으로 괜찮지만, 약이 이삼십 종류에 이르면 한 약재가 겨우 1~2푼 들어가 성미가 미약해지니 어찌 효과를 기대할 수 있겠는가. 오직 근래의 『고금의감』과 『만병회춘』의 약은 한 첩에 7~8돈이고 혹은 1냥에 이르러, 약미가 온전하고 많고 적음이 알맞아 오늘날 사람의 기품에 부합한다. 그러므로 이제 모두 이 법을 따라 한 첩으로 나누어 만들어, 조제하여 쓰기 편리하고 쉽게 하고자 한다.

옛사람은 “의학을 배우려면 먼저 본초를 읽어 약성을 알아야 한다”고 하였다. 그러나 본초는 방대하고 번잡하며 여러 학자의 논의가 한결같지 않고, 지금 사람들이 알지 못하는 약재가 그 절반을 차지한다. 마땅히 지금 실제로 쓰는 것들을 추려 『신농본경』과 일화자의 주, 동원과 단계의 요긴한 말만 싣는다. 또 당약과 향약을 적되, 향약은 그 지방의 이름과 산지, 채취하는 때와 달, 그늘과 햇볕에 말리는 방법을 적는다. 그러면 쉽게 갖추어 쓸 수 있어 멀리 구하느라 얻기 어려운 폐단이 없을 것이다.

왕절재가 말하였다. “동원은 북쪽 의원이다. 나겸보가 그 법을 전하여 강석(江淅)에 알려지게 하였다. 단계는 남쪽 의원이다. 유종후가 그 학문을 이어 섬서에서 이름을 떨쳤다.” 그렇다면 의학에 남과 북의 이름이 붙은 것은 오래되었다. 우리나라는 동쪽에 치우쳐 있으나 의약의 도가 실낱처럼 끊이지 않으니, 우리나라의 의학 또한 동의라고 할 수 있다. 감(鑑)이란 만물을 밝게 비추어 그 형체가 숨을 수 없게 하는 것이다. 이 때문에 원나라 때 나겸보에게 『위생보감』이 있고 본조의 공신에게 『고금의감』이 있으니, 모두 감으로 이름을 삼은 뜻이 여기에 있다. 이제 이 책은 책을 펴서 한번 보면 길흉과 경중이 밝은 거울처럼 환하므로, 마침내 『동의보감』이라고 이름 붙인 것은 옛사람이 남긴 뜻을 사모해서이다.

【 역대 의방 】

천원옥책. 복희씨 때 지어졌다.

본초. 신농씨가 지었다.

영추경.

소문. 이상은 헌원황제와 신하 기백 등이 문답하여 지었다.

채약대.

채약별록. 이상은 동군이 지었으며, 그는 황제의 신하이다.

지교론.

약성포자. 이상은 뇌효가 지었으며, 그는 황제의 신하이다.

탕액본초. 은나라 때 이윤이 지었다.

난경. 전국시대 편작이 지었으며, 성은 진이고 이름은 월인이며 호는 편작이다.

상한론.

금궤옥함경. 이상은 후한의 장기가 지었으며, 자는 중경이고 벼슬은 장사태수에 이르렀다.

내조도. 후한의 화타가 지었으며, 자는 원화이다.

갑을경.

침경. 이상은 서진의 황보밀이 지었으며, 자는 사안이고 호는 현안선생이다.

범왕방(范汪方). 동진의 범왕(范王)이 지었다.

맥경.

맥결. 이상은 서진의 왕숙화가 지었다.

금궤약방.

주후방. 이상은 진나라의 갈홍이 지었으며, 자는 치천이고 호는 포박자이다.

약대. 후주의 서지재가 지었다.

집험방. 후주의 요승원이 지었다.

외대비요. 수나라의 왕도가 지었다.

병원. 수나라의 소원방이 지었다.

천금방. 당나라의 손사막이 지었으며, 호는 지선이다.

식료본초. 당나라의 맹선이 지었다.

본초습유. 당나라의 진장기가 지었다.

소문주.

현주밀어. 이상은 당나라의 왕빙이 지었다.

명당도. 당나라의 견권이 지었다.

본초음의.

고금녹험방. 이상은 당나라의 견립언이 지었다.

본사방. 송나라의 허숙미가 지었다.

비요본초경사증류. 송나라의 당신미가 지었다.

본초보유. 송나라의 방안상이 지었다.

활인서. 송나라의 주굉이 지었으며, 호는 무구자이다.

신응침경. 송나라의 허희가 지었다.

활유신서. 송나라의 진문중이 지었다.

맥결. 송나라의 유원빈이 지었으며, 호는 통진자이다.

의설. 송나라의 장확이 지었으며, 자는 우충이다.

상한지미론.

소아방. 이상은 송나라의 전을이 지었으며, 자는 중양이다.

직지방. 송나라의 양사영이 지었으며, 자는 등보이다.

일화자본초. 송나라 사람이 지었으나 성명은 기록하지 않았다.

삼인방. 송나라의 진무택이 지었다.

성혜방.

성제총록. 이상은 송 태종이 여러 태의에게 명하여 편찬하게 하였다.

선명론.

원병식.

소문현기. 이상은 금나라의 유완소가 지었으며, 자는 수진이고 호는 통원처사이며 또 고상선생이라고도 한다.

명이론. 금나라의 성무기가 지었다.

유문사친서. 금나라의 장종정이 지었으며, 자는 자화이다.

동원십서. 원나라의 이고가 지었으며, 자는 명지이고 스스로 동원노인이라 호하였다.

의루원융.

의가대법.

탕액본초. 이상은 원나라의 왕호고가 지었으며, 호는 해장이다.

단계심법. 원나라의 주진형이 지었으며, 자는 언수이고 호는 단계선생이다.

옥기미의. 원나라의 유순이 지었으며, 자는 종후이다.

위생보감. 원나라의 나겸보가 지었으며, 자는 익지이다.

득효방. 원나라의 위역림이 지었으며, 호는 달재이다.

백병구현. 본조의 왕리가 지었으며, 자는 안도이다.

속의설. 본조의 예유덕이 지었으며, 자는 중현이다.

《상한쇄언》. 본조의 도화가 지었으며 자는 상문, 호는 절암이다.

경험양방. 본조의 추복이 지었다.

부인양방. 본조의 태종립(態宗立)이 지었으며, 호는 도헌이다.

의학정전.

의학권여.

의학집성. 이상은 본조의 우박이 지었으며, 자는 천민이다.

단계심법부여. 본조의 방광이 지었으며, 자는 약지이고 호는 고암이다.

양생주론. 원나라의 왕규가 지었으며, 자는 균장이다.

영류검방. 원나라의 이중남이 지었으며, 자는 서리이다.

증치요결. 원나라의 대원례가 지었으며, 호는 복암이다.

의통. 본조의 한무(韓무)가 지었으며, 호는 비하도인이다.

의림집요. 본조의 왕새가 편찬하였다.

의학강목. 본조 사람이 편찬하였다.

의학입문. 본조의 이정이 편찬하였다.

명의잡저.

단계부여.

본초집요. 이상은 본조의 왕륜이 지었으며, 자는 여언이다.

고금의감.

만병회춘. 이상은 본조의 공신이 지었다.

외과발휘. 본조의 설기가 지었다.

의방집략. 본조 사람이 지었다.

의방유취.

향약집성방. 이상은 본국의 조종조에 문관과 의관에게 명하여 편찬하게 하였다.

의림촬요. 본국의 내의 정경선이 편찬하고 양예수가 교정하였다.

《 신형장부도 》

손진인이 말하였다. “천지 사이에서는 사람이 귀하다. 머리는 둥글어 하늘을 본뜨고 발은 모나 땅을 본뜬다. 하늘에 사시가 있듯 사람에게는 사지가 있고, 하늘에 오행이 있듯 사람에게는 오장이 있으며, 하늘에 육극이 있듯 사람에게는 육부가 있고, 하늘에 팔풍이 있듯 사람에게는 팔절이 있다. 하늘에 아홉 별이 있듯 사람에게는 아홉 구멍이 있고, 하늘에 열두 때가 있듯 사람에게는 열두 경맥이 있으며, 하늘에 스물네 기가 있듯 사람에게는 스물네 수혈이 있고, 하늘에 365도가 있듯 사람에게는 365개의 골절이 있다. 하늘에 해와 달이 있듯 사람에게는 눈이 있고, 하늘에 낮과 밤이 있듯 사람에게는 깨어 있음과 잠듦이 있으며, 하늘에 우레와 번개가 있듯 사람에게는 기쁨과 노여움이 있고, 하늘에 비와 이슬이 있듯 사람에게는 콧물과 눈물이 있으며, 하늘에 음양이 있듯 사람에게는 한열이 있다. 땅에 샘물이 있듯 사람에게는 혈맥이 있고, 땅에 풀과 나무가 있듯 사람에게는 털과 머리카락이 있으며, 땅에 쇠와 돌이 있듯 사람에게는 이가 있다. 모두 사대와 오상을 받아 잠시 합쳐 형체를 이룬 것이다.” 주단계가 말하였다. “사람의 형체는 키 큰 것이 작은 것만 못하고, 큰 것이 작은 것만 못하며, 살찐 것이 마른 것만 못하다. 사람의 빛깔은 흰 것이 검은 것만 못하고, 여린 것이 짙은 것만 못하며, 얇은 것이 두터운 것만 못하다. 더구나 살찐 사람은 습이 많고 마른 사람은 화가 많으며, 흰 사람은 폐기가 허하고 검은 사람은 신기가 충족하다. 형체와 빛깔이 이미 다르면 장부도 다르니, 겉으로 나타나는 증이 같더라도 치료법은 크게 다르다.”

【 형기의 시작 】

『건착도』에서 말하였다. “하늘의 형체는 건에서 나오며 태역·태초·태시·태소가 있다. 태역은 아직 기가 드러나지 않은 것이고, 태초는 기의 시작이며, 태시는 형체의 시작이고, 태소는 질의 시작이다. 형체와 기가 이미 갖추어지면 아(痾)가 생기니, 아란 채(瘵)이고 채란 병이다. 병이 이로부터 싹터 생긴다. 사람의 생겨남은 태역을 따르고 병은 태소를 따른다.” 『참동계주』에서 말하였다. “형체와 기가 아직 갖추어지지 않은 것을 홍몽이라 하고, 갖추어졌으나 아직 나뉘지 않은 것을 혼론(混論)이라 한다. 『역』에서 ‘역에 태극이 있으니 이것이 양의를 낳는다’고 하였다. 역은 홍몽과 같고 태극은 혼륜과 같다. 건과 곤은 태극이 변화한 것이다. 합하면 태극이 되고 나누면 건과 곤이 되므로, 건과 곤을 합하여 말하는 것을 혼륜이라 하고 건과 곤을 나누어 말하는 것을 천지라고 한다. 『열자』에서 ‘태초는 기의 시작이고 태시는 형체의 시작이다’라고 한 것 역시 이와 유사하다.”

【 태잉의 시작 】

『성혜방』에서 말하였다. “천지의 정기가 만물의 형체를 변화시켜 이루며, 아버지의 정기는 혼이 되고 어머니의 정기는 백이 된다. 한 달에는 태를 품어 낙과 같고, 두 달에는 그 열매를 이루어 자두 열매와 비슷하며, 석 달에는 형상이 있고, 넉 달에는 남녀가 나뉜다. 다섯 달에는 근골이 이루어지고, 여섯 달에는 귀밑머리와 머리카락이 나며, 일곱 달에는 혼이 활동하여 오른손을 움직일 수 있고, 여덟 달에는 백이 활동하여 왼손을 움직일 수 있다. 아홉 달에는 몸을 세 번 돌리고, 열 달에는 충족되어 어머니와 아이가 나뉜다. 그 가운데 달을 넘겨 태어나는 이는 부귀하고 오래 살며, 달이 차지 못하고 태어나는 이는 탐욕스럽고 천하며 일찍 죽는다.” 상양자가 말하였다. “사람이 처음 기를 받을 때 아흐레 만에 음양이 크게 정해지고, 49일 만에 비로소 태가 이루어지며, 그런 뒤 이레마다 한 번 변한다. 그러므로 306일이 찬 이와 296일이 찬 이는 모두 상품의 그릇이고, 286일인 이와 266일인 이는 중품의 그릇이며, 256일인 이와 246일인 이는 하품의 그릇이다. 천간의 갑은 반드시 기와 합해야 비로소 낳고, 지지의 축은 반드시 자와 합해야 비로소 기르니, 천지가 덕을 합한 것이 아니면 사람은 반드시 태어나지 못한다. 그러므로 아홉 달에 신이 펼쳐지고 기가 가득하여 태가 완전해진다고도 하고, 열 달 동안 태를 품는다고도 한다. 이는 천지의 덕이 기와 합해진 뒤에 태어나는 것이다.”

【 사대가 형체를 이룸 】

석씨의 논에서 말하였다. “지·수·화·풍이 화합하여 사람이 된다. 근골과 기육은 모두 지에 속하고, 정·혈·진·액은 모두 수에 속하며, 호흡과 따뜻함은 모두 화에 속하고, 영명함과 활동은 모두 풍에 속한다. 이 때문에 풍이 멎으면 기가 끊어지고, 화가 떠나면 몸이 차가워지며, 수가 마르면 피가 없어지고, 토가 흩어지면 몸이 갈라진다.” 상양자가 말하였다. “머리카락·이·뼈·손발톱은 지에서 빌리고, 콧물·정·혈·액은 수에서 빌리며, 따뜻함·마름·열은 화에서 빌리고, 영명함과 활동은 풍에서 빌린다. 사대가 잠시 합쳐져 생겨나는 것이다. 지가 성하면 뼈가 쇠와 같고, 수가 성하면 정이 왕(王)과 같으며, 화가 성하면 기가 구름과 같고, 풍이 성하면 지혜가 신과 같다.”

【 사람의 기가 성하고 쇠함 】

『영추경』에서 말하였다. “황제가 기의 성쇠를 묻자 기백이 대답하였다. ‘사람이 태어나 열 살이 되면 오장이 비로소 안정되고 혈기가 비로소 통하며 진기가 아래에 있으므로 달리기를 좋아합니다. 스무 살에는 혈기가 비로소 왕성하고 기육이 한창 자라므로 빨리 걷기를 좋아합니다. 서른 살에는 오장이 크게 안정되고 기육이 견고하며 혈맥이 왕성하고 충만하므로 걷기를 좋아합니다. 마흔 살에는 오장육부와 십이경맥이 모두 크게 왕성하였다가 평정되고, 주리가 비로소 성글어지며 영화가 쇠락하고 머리카락과 귀밑머리가 희끗희끗해집니다. 기혈이 고르게 왕성하면서 동요하지 않으므로 앉아 있기를 좋아합니다. 쉰 살에는 간기가 비로소 쇠하고 간엽이 비로소 얇아지며 담즙이 비로소 줄어드므로 눈이 밝게 보지 못합니다. 예순 살에는 심기가 비로소 쇠하고 근심과 슬픔이 잦으며 혈기가 느슨해지므로 눕기를 좋아합니다. 일흔 살에는 비기가 허하므로 피부가 마릅니다. 여든 살에는 폐기가 쇠하고 백이 떠나므로 말을 자주 잘못합니다. 아흔 살에는 신기가 마르고 사장의 경맥이 공허해집니다. 백 살에는 오장이 모두 허해져 신기가 떠나고 형해만 홀로 남아 생을 마칩니다.’” 『소문』에서 말하였다. “사람이 마흔 살이 되면 음기가 본래의 절반이 되어 기거가 쇠한다. 쉰 살에는 몸이 무겁고 귀와 눈이 밝지 못한다. 예순 살에는 음이 위축되고 기가 크게 쇠하며 구규가 순조롭지 못하고 아래는 허하며 위는 실하여 콧물과 눈물이 함께 나온다.”

【 늙어서 자식이 없음 】

『소문』에서 말하였다. “황제가 말하였다. ‘사람이 늙어서 자식이 없는 것은 재력이 다해서입니까, 아니면 천수가 그러한 것입니까?’ 기백이 대답하였다. ‘여자는 일곱 살에 신기가 성하여 이가 갈리고 머리카락이 자랍니다. 두 번 일곱 살에는 천계가 이르고 임맥이 통하며 태충맥이 왕성하고 월경이 때에 맞추어 내려오므로 자식을 가질 수 있습니다. 세 번 일곱 살에는 신기가 고르게 되므로 진아가 나고 성장이 극에 이릅니다. 네 번 일곱 살에는 근골이 견고하고 머리카락의 성장이 극에 이르며 신체가 왕성하고 건장합니다. 다섯 번 일곱 살에는 양명맥이 쇠하여 얼굴이 비로소 마르고 머리카락이 비로소 빠집니다. 여섯 번 일곱 살에는 삼양맥이 위에서 쇠하여 얼굴이 모두 마르고 머리카락이 비로소 희어집니다. 일곱 번 일곱 살에는 임맥이 허하고 태충맥이 쇠약해지며 천계가 고갈되고 지도(地道)가 통하지 않으므로 형체가 쇠하여 자식을 갖지 못합니다. 남자는 여덟 살에 신기가 충실하여 머리카락이 자라고 이가 갈립니다. 두 번 여덟 살에는 신기가 성하고 천계가 이르며 정기가 넘쳐 나오고 음양이 조화되므로 자식을 가질 수 있습니다. 세 번 여덟 살에는 신기가 고르고 근골이 굳세므로 진아가 나고 성장이 극에 이릅니다. 네 번 여덟 살에는 근골이 융성하고 기육이 충만하고 건장합니다. 다섯 번 여덟 살에는 신기가 쇠하여 머리카락이 빠지고 이가 마릅니다. 여섯 번 여덟 살에는 양기가 위에서 쇠하여 고갈되고 얼굴이 마르며 머리카락과 귀밑머리가 희끗희끗해집니다. 일곱 번 여덟 살에는 간기가 쇠하여 근이 움직이지 못하고 천계가 고갈되며 정이 적어지고 신장이 쇠하여 형체가 모두 극도로 쇠합니다. 여덟 번 여덟 살에는 이와 머리카락이 빠집니다. 신은 수를 주관하며 오장육부의 정을 받아 간직하므로 오장이 왕성해야 내보낼 수 있습니다. 이제 오장이 모두 쇠하고 근골이 느슨해지며 천계가 다하였으므로, 머리카락과 귀밑머리가 희어지고 신체가 무거우며 걸음걸이가 바르지 못하고 자식이 없을 뿐입니다.’”

【 장수와 요절의 차이 】

『소문』에서 말하였다. “황제가 말하였다. ‘내가 듣건대 상고의 사람들은 나이가 모두 백 살을 넘겨도 동작이 쇠하지 않았는데, 지금 사람들은 나이가 쉰 살만 되어도 동작이 모두 쇠한다고 합니다. 시대가 달라서입니까, 아니면 사람이 무언가를 잃어서입니까?’ 기백이 대답하였다. ‘상고의 사람 가운데 그 도를 아는 이는 음양을 본받고 술수에 조화하며, 음식을 절제하고 기거에 일정함이 있으며, 함부로 수고하지 않았습니다. 그러므로 형체와 신이 함께 온전하여 천수를 다하고 백 살을 넘겨서야 떠날 수 있었습니다. 지금 사람들은 그렇지 않아 술을 음료처럼 여기고 망령된 것을 일상으로 삼으며, 취한 채 방사에 들어가 욕망으로 정을 다하고 진을 소모하여 흩어 버립니다. 가득함을 지킬 줄 모르고 때맞추어 신을 다스리지 않으며, 마음을 쾌하게 하는 데만 힘써 생명의 즐거움을 거스르고 기거에 절도가 없으므로 쉰 살에 쇠합니다.’” 우박이 말하였다. “사람의 장수와 요절에는 저마다 천명이 있다. 이른바 천명이란 천지와 부모의 원기이다. 아버지는 하늘이 되고 어머니는 땅이 되는데, 아버지의 정과 어머니의 혈의 성쇠가 같지 않으므로 사람의 장수와 요절도 다르다. 생겨나는 처음에 양쪽 모두 성한 기를 받은 이는 마땅히 상등이나 중등의 수명을 얻고, 한쪽만 성한 기를 받은 이는 마땅히 중등이나 하등의 수명을 얻으며, 양쪽 모두 쇠한 기를 받은 이는 보양할 수 있어야 겨우 하등의 수명을 얻고 그렇지 않으면 대부분 요절한다. 그렇기는 하지만 혹 풍·한·서·습에 겉으로 감촉되거나 굶주림·배부름·노역으로 안을 상하니, 어찌 저마다 받은 원기를 하나하나 모두 다할 수 있겠는가. 그러므로 상고의 성인이 온갖 풀을 맛보고 의약을 만든 것은 백성의 삶을 붙들어 주어 저마다 천수를 다하게 하려는 것이었다. 전(傳)에 ‘몸을 닦아 명을 기다릴 뿐이다’라고 하였다. 반드시 사람의 일을 다하여 하늘의 뜻에 부응해야 흉한 것이 길하게 바뀌고 죽을 것이 살아남는 것이지, 사람에게 천명에 내맡기라고 한 적은 없다. 그러므로 의원은 신명에 통하고 조화를 헤아려 요절할 이를 오래 살게 하고 오래 살 이를 신선이 되게 할 수 있으니, 의도를 어찌 없앨 수 있겠는가.”

【 형기로 장수와 요절을 정함 】

《영추경》에서 말하였다. “형체와 기가 서로 걸맞으면 오래 살고 서로 걸맞지 않으면 일찍 죽는다. 피부와 살이 서로 감싸 맞으면 오래 살고 서로 감싸 맞지 않으면 일찍 죽는다. 혈기와 경락이 형체를 감당하면 오래 살고 형체를 감당하지 못하면 일찍 죽는다. 형체가 충실하면서 피부가 느슨하면 오래 살고 형체가 충실하면서 피부가 팽팽하면 일찍 죽는다. 형체가 충실하면서 맥이 단단하고 크면 순조로우며, 형체가 충실하면서 맥이 작고 약하면 기가 쇠한 것이고 기가 쇠하면 위태롭다. 형체가 충실하면서 광대뼈가 솟지 않은 사람은 뼈가 작은 것이니 뼈가 작으면 일찍 죽는다. 형체가 충실하면서 큰 근육이 단단하고 결이 뚜렷하면 살이 단단한 것이며, 살이 단단하면 오래 산다. 형체가 충실하면서 큰 살에 나뉜 결이 없고 단단하지 않으면 살이 무른 것이며, 살이 무르면 일찍 죽는다.” 《유찬》에서 말하였다. “곡기가 원기를 이기면 그 사람은 살찌면서 오래 살지 못하고, 원기가 곡기를 이기면 그 사람은 여위면서 오래 산다.” 우박(虞搏)이 말하였다. “성질이 급하면 맥도 급하고 성질이 느긋하면 맥도 느긋하다. 대체로 맥이 느긋하고 느리면 오래 사는 경우가 많고 맥이 급하고 빠르면 일찍 죽는 경우가 많다.” 《내경》에서 말하였다. “안에 뿌리를 둔 것을 신기라고 하며, 신이 떠나면 기틀의 작동이 멎는다.” 대개 기혈은 사람 몸의 신이다. 맥이 급하고 빠르면 기혈이 쉽게 줄어들고 신기가 쉽게 멎으므로 일찍 죽는 경우가 많다. 맥이 느리고 느긋하면 기혈이 화평하고 신기가 손상되기 어려우므로 오래 사는 경우가 많다. 옛 현인들은 강과 바다의 조수를 천지의 호흡이라고 논하였다. 낮과 밤에 다만 두 번 올라가고 두 번 내려갈 뿐이다. 사람의 호흡은 낮과 밤에 1만 3천 5백 번이다. 그러므로 천지의 수명은 오래고 끝이 없지만 오래 사는 사람의 수명도 그 수가 백에 차지 않는다.

【 사람의 몸은 한 나라와 같음 】

『포박자』에서 말하였다. “한 사람의 몸은 한 나라의 형상이다. 가슴과 배의 자리는 궁실과 같고, 사지의 구별은 교외의 경계와 같으며, 골절의 구분은 백관과 같다. 신은 임금과 같고 혈은 신하와 같으며 기는 백성과 같다. 몸을 다스릴 줄 알면 나라를 다스릴 수 있다. 백성을 사랑하는 것은 나라를 편안하게 하는 길이고, 기를 아끼는 것은 몸을 온전히 하는 길이다. 백성이 흩어지면 나라가 망하고 기가 고갈되면 몸이 죽는다. 죽은 것을 살릴 수 없고 망한 것을 온전하게 할 수 없다. 그러므로 지인은 아직 일어나지 않은 근심을 없애고 아직 병들지 않은 질병을 다스리며, 일이 생기기 전에 치료하고 이미 지나간 뒤에 뒤쫓지 않는다. 사람은 기르기 어렵고 위태로워지기 쉬우며, 기는 맑게 하기 어렵고 탁해지기 쉽다. 그러므로 위엄과 덕을 잘 살피는 것은 사직을 보전하는 길이고, 기호와 욕망을 끊는 것은 혈기를 굳건하게 하는 길이다. 그런 뒤에 진일이 보존되고 삼일이 지켜지며 온갖 병이 물러나고 수명이 늘어난다.” 『소문』에서 말하였다. “심은 군주의 관직으로 신명이 여기에서 나온다. 폐는 재상과 스승의 관직으로 다스림과 조절이 여기에서 나온다. 간은 장군의 관직으로 꾀와 생각이 여기에서 나온다. 담은 중정의 관직으로 결단이 여기에서 나온다. 단중은 신하와 사신의 관직으로 기쁨과 즐거움이 여기에서 나온다. 비와 위는 창고의 관직으로 오미가 여기에서 나온다. 대장은 전도의 관직으로 변화가 여기에서 나온다. 소장은 받아 담는 관직으로 음식물을 변화시키는 일이 여기에서 나온다. 신은 강함을 만드는 관직으로 재주와 기교가 여기에서 나온다. 삼초는 물길을 트는 관직으로 수도가 여기에서 나온다. 방광은 주도의 관직으로 진액이 여기에 저장되며 기화하면 내보낼 수 있다. 이 열두 관직은 서로 어긋나서는 안 된다. 그러므로 군주가 밝으면 아래가 편안하다. 이것으로 기르면 살고 오래 살며 일생 위태롭지 않고, 이것으로 천하를 다스리면 크게 번창한다. 군주가 밝지 못하면 열두 관직이 위태로워지고 소통하는 길이 막혀 통하지 않아 형체가 크게 상한다. 이것으로 양생하면 재앙이 되고, 이것으로 천하를 다스리면 그 종묘가 크게 위태로우니 경계하고 경계하라.”

【 단전에는 셋이 있음 】

『선경』에서 말하였다. “뇌는 수해로 상단전이고, 심은 강궁으로 중단전이며, 배꼽 아래 3촌은 하단전이다. 하단전은 정을 간직하는 부이고, 중단전은 신을 간직하는 부이며, 상단전은 기를 간직하는 부이다.” 『오진편주』에서 말하였다. “사람의 한 몸은 천지의 빼어난 기를 받아 생명이 있고, 음양의 빚어 만듦에 의탁하여 형체를 이룬다. 그러므로 한 몸 가운데 정·기·신을 주로 삼는다. 신은 기에서 생기고 기는 정에서 생기므로, 진을 닦는 선비가 자기 몸을 붙들고 수련한다면 정·기·신 세 가지를 단련하는 것에 지나지 않을 뿐이다.” 소강절이 말하였다. “신은 심에 통솔되고 기는 신에 통솔되며 형체는 머리에 통솔된다. 형체와 기가 서로 사귀고 신이 그 가운데서 주재하니 삼재의 도이다.”

【 등에는 세 관문이 있음 】

『선경』에서 말하였다. “등 뒤에는 세 관문이 있다. 뇌 뒤를 옥침관이라 하고, 척추를 낀 곳을 녹로관이라 하며, 수와 화의 사이를 미려관이라 하니, 모두 정기가 오르내리고 오가는 길이다. 만일 북두 자루의 기틀을 얻어 회전시켜 운행하면 위아래로 순환하기를 은하가 흘러 도는 것처럼 한다.” 『취허편』에서 말하였다. “거두어 단련한 지 잠깐도 되지 않아 한 기가 아득히 세 관문을 통한다. 세 관문을 오가는 기는 끝이 없고 한 줄기 흰 맥이 이환으로 향한다. 이환 위에는 자금정이 있고, 솥 안에는 자금 덩이 하나가 있으니, 옥장으로 변하여 입으로 흘러들어 향기롭고 달며 맑고 시원한 것이 혀끝에 두루 퍼진다.” 『참동계주』에서 말하였다. “사람의 몸에서 기혈이 위아래로 오가며 순환하여 밤낮 멈추지 않는 것은 강물이 동쪽으로 흘러 바다에 이르러도 다하지 않는 것과 같다. 명산대천의 구멍들이 모두 서로 통한다는 것을 알지 못하는 것이다. 물은 땅속을 따라 흐르니 대개 순환하며 서로 오가는 것이다. 해와 달의 운행도 그러하다.”

【 정·기·신을 보양함 】

구선이 말하였다. “정은 몸의 근본이고, 기는 신의 주인이며, 형체는 신의 집이다. 그러므로 신을 지나치게 쓰면 쇠하고, 정을 지나치게 쓰면 고갈되며, 기를 지나치게 수고롭게 하면 끊어진다. 이 때문에 사람을 살아 있게 하는 것은 신이고 형체가 의탁하는 것은 기이다. 기가 쇠하면 형체가 소모되는데도 오래 살고자 한다는 것은 들어 보지 못하였다. 유는 무로 말미암아 생겨나고 형체는 신을 필요로 하여 선다. 유는 무의 집이고 형체는 신의 집이다. 만일 그 집을 온전히 하여 삶을 편안하게 하고 몸을 닦아 신을 기르지 않는다면, 기가 흩어져 공으로 돌아가고 떠도는 혼이 변화하는 것을 면하지 못한다. 촛불에 견주면 초가 다하면 불이 머물지 못하고, 제방에 비유하면 제방이 무너지면 물이 남지 못하는 것과 같다. 혼은 양이고 백은 음이다. 신은 기를 먹을 수 있고 형체는 맛을 먹을 수 있다. 기가 맑으면 신이 상쾌하고 형체가 수고로우면 기가 탁해진다. 기를 먹는 이는 천백이 죽지 않으므로 몸이 하늘로 날아가고, 곡식을 먹는 이는 천백이 모두 죽으므로 형체가 땅으로 돌아간다. 사람이 죽으면 혼은 하늘로 날아가고 백은 땅속 샘으로 떨어져, 수와 화가 나뉘어 흩어지고 저마다 근원으로 돌아간다. 살아서는 같은 몸에 있다가 죽어서는 서로 손상되며 날아감과 가라앉음이 각기 다르니, 자연에서 받은 것이다. 이를테면 나무 한 뿌리를 불로 태우면 연기는 위로 오르고 재는 아래로 가라앉는 것도 자연의 이치이다. 신명은 생성과 변화의 근본이고 정기는 만물의 바탕이다. 형체를 온전히 하면 살고 정기를 기르면 성명이 오래 보존된다.”

【 옛날에는 진인·지인·성인·현인이 있었음 】

황제가 말하였다. “내가 듣건대 상고에 진인이라는 이가 있었는데, 천지를 이끌고 음양을 장악하며 정기를 호흡하고 홀로 서서 신을 지키며 기육이 한결같았으므로, 수명이 천지와 함께 다할 만큼 길어 끝나는 때가 없었다고 한다. 이는 그 도로 살아간 것이다. 중고에는 지인이라는 이가 있었는데, 덕을 돈독히 하고 도를 온전히 하며 음양에 조화하고 사시에 맞추며 세상을 떠나 속세를 벗어나고 정을 쌓아 신을 온전히 하며, 천지 사이를 노닐고 팔방이 통하는 바깥까지 보고 들었다. 이는 수명을 더하고 강건해진 이로, 역시 진인으로 돌아간다. 그다음에는 성인이라는 이가 있었는데, 천지의 조화에 처하고 팔풍의 이치를 따르며 세속 사이에서 기호와 욕망을 알맞게 하고 성내는 마음이 없었다. 행동은 세상과 떨어지려 하지 않고 문채 있는 옷을 입으며, 거동은 세속에 드러내 보이려 하지 않았다. 밖으로 일 때문에 형체를 수고롭게 하지 않고 안으로 생각의 근심이 없으며, 담담한 즐거움에 힘쓰고 스스로 만족함을 공으로 삼아, 형체가 피폐하지 않고 정신이 흩어지지 않았으니 역시 수명을 백으로 헤아릴 수 있었다. 그다음에는 현인이라는 이가 있었는데, 천지를 법칙으로 삼고 해와 달을 본뜨며 별자리를 구분하고 음양의 역순을 따르며 사시를 분별하였다. 장차 상고를 따르고 도와 합해 하나가 되고자 하였으므로 역시 수명을 늘릴 수 있었으나 다하는 때는 있었다.”〈내경〉

【 상고의 천진을 논함 】

상고의 성인이 백성을 가르칠 때에는 모두 이렇게 말하였다. “허사와 적풍은 때에 맞추어 피하라. 담담하고 욕심 없이 비어 있으면 진기가 따르며, 정신을 안으로 지키면 병이 어디서 오겠는가.” 이 때문에 뜻은 한가롭고 욕망은 적으며, 마음은 편안하고 두려워하지 않으며, 형체는 수고로워도 지치지 않고 기는 따라 순조로워져, 저마다 바라는 것을 따르고 모두 소원을 얻었다. 그러므로 음식을 맛있게 여기고 옷을 편하게 여기며 풍속을 즐기고, 높고 낮은 이가 서로 부러워하지 않았으므로 그 백성을 순박하다고 하였다. 이 때문에 기호와 욕망이 그 눈을 수고롭게 하지 못하고 음란하고 삿된 것이 그 마음을 미혹시키지 못하였다. 어리석거나 지혜롭거나 어질거나 불초하거나 사물에 두려워하지 않았으므로 도에 합하였다. 나이가 모두 백 살을 넘기고도 동작이 쇠하지 않을 수 있었던 것은 그 덕이 온전하여 위태롭지 않았기 때문이다.〈내경〉

【 사기로 신을 조절함 】

봄 석 달은 발진이라 한다. 천지가 함께 낳고 만물이 영화로워진다. 밤에 눕고 일찍 일어나 뜰을 널리 거닐며 머리를 풀고 몸을 느슨하게 하여 뜻이 생겨나게 한다. 살리고 죽이지 말며, 주고 빼앗지 말며, 상을 주고 벌하지 말아야 한다. 이것이 봄기운에 응하는 것이며 생겨남을 기르는 도이다. 이를 거스르면 간을 상하여 여름에 찬 병변이 생기고 자라남을 받드는 힘이 적어진다. 여름 석 달은 번수라 한다. 천지의 기가 서로 사귀고 만물이 꽃피고 열매 맺는다. 밤에 눕고 일찍 일어나 햇볕을 싫어하지 않으며, 뜻에 노여움이 없게 하고 꽃이 빼어나게 이루어지도록 하며 기가 발산될 수 있게 하여, 사랑하는 것이 밖에 있는 듯하게 한다. 이것이 여름 기운에 응하는 것이며 자라남을 기르는 도이다. 이를 거스르면 심을 상하여 가을에 해학이 생기고 거두어들임을 받드는 힘이 적어지며, 겨울에 이르면 중병이 된다. 가을 석 달은 용평이라 한다. 하늘 기운은 급하고 땅 기운은 밝다. 일찍 눕고 일찍 일어나 닭과 함께 일어나며, 뜻을 안정시켜 가을의 숙살을 누그러뜨리고 신기를 거두어들여 가을 기운을 고르게 한다. 뜻을 밖으로 내달리지 않게 하여 폐기를 맑게 한다. 이것이 가을 기운에 응하는 것이며 거두어들임을 기르는 도이다. 이를 거스르면 폐를 상하여 겨울에 손설이 생기고 간직함을 받드는 힘이 적어진다. 겨울 석 달은 폐장이라 한다. 물이 얼고 땅이 갈라지니 양을 어지럽히지 말아야 한다. 일찍 눕고 늦게 일어나되 반드시 햇빛을 기다리며, 뜻을 엎드리거나 숨는 듯하게 하고, 사사로운 뜻이 있거나 이미 얻은 것이 있는 듯하게 한다. 추위를 피하고 따뜻한 데로 가며 피부를 통해 발산하여 기가 거듭 빼앗기게 하지 말아야 한다. 이것이 겨울 기운에 응하는 것이며 간직함을 기르는 도이다. 이를 거스르면 신을 상하여 봄에 위궐이 생기고 생겨남을 받드는 힘이 적어진다. 사시의 음양은 만물의 근본이다. 그러므로 성인은 봄과 여름에는 양을 기르고 가을과 겨울에는 음을 길러 그 근본을 따르며, 만물과 함께 생장하는 문에서 가라앉고 떠오른다. 그 뿌리를 거스르면 근본을 해치고 진을 무너뜨린다. 그러므로 음양과 사시는 만물의 끝과 시작이며 죽음과 삶의 근본이다. 거스르면 재해가 생기고 따르면 심한 병이 일어나지 않으니, 이를 도를 얻었다고 한다.〈내경〉

【 도로 병을 치료함 】

구선이 말하였다. “옛날의 신성한 의원은 사람의 마음을 치료하여 미리 병이 생기지 않게 할 수 있었다. 지금의 의원은 오직 사람의 병을 치료할 줄만 알고 사람의 마음을 치료할 줄은 모르니, 이는 근본을 버리고 말단을 좇으며 근원을 끝까지 살피지 않고 흐름을 공격하는 것과 같다. 이렇게 하여 병이 낫기를 구하는 것이 어리석지 않은가. 비록 한때 요행히 편안하게 하더라도 이는 세속의 용렬한 의원이니 취할 만하지 않다.” 태백진인이 말하였다. “그 병을 치료하려면 먼저 그 마음을 치료해야 한다. 반드시 마음을 바르게 하고 이에 도의 도움을 받아야 한다. 병자로 하여금 마음속 의심·염려·생각과 온갖 망념, 온갖 불평, 온갖 남과 나의 분별을 모두 버리고, 평생 저지른 과오와 악행을 뉘우쳐 깨닫게 해야 한다. 곧 몸과 마음을 내려놓고 자신의 하늘로써 섬기는 하늘과 합해야 한다. 오래되어 마침내 신에 응집되면 자연히 심군이 태평하고 편안하며 성품의 터전이 화평해진다. 세상만사가 모두 공허하고 종일 애써 하는 일이 모두 망상이며, 내 몸이 모두 허환이고 화복이 모두 없으며 생사가 모두 한바탕 꿈임을 알아, 감연히 깨닫고 문득 풀어 놓으면 마음의 바탕이 자연히 맑고 깨끗해지고 질병도 자연히 편안하게 낫는다. 이와 같이 할 수 있다면 약이 입에 이르기도 전에 병을 이미 잊는다. 이것이 진인이 도로써 마음을 다스려 병을 치료하는 큰 법이다.” 또 말하였다. “지인은 병들기 전에 다스리고 의가는 병든 뒤에 다스린다. 병들기 전에 다스리는 것을 마음 다스리기와 수양이라 하고, 병든 뒤에 다스리는 것을 약물과 폄석·불로 지지는 치료라 한다. 비록 치료법은 둘이지만 병의 근원은 하나이니, 마음으로 말미암아 생기지 않는다고 할 수 없다.”

【 마음을 비워 도에 합함 】

백옥섬이 말하였다. “사람이 마음을 비우면 도와 합하고 마음을 두면 도와 어긋난다. 오직 이 무(無) 한 글자가 모든 유를 남김없이 포괄하고 만물을 낳아도 다하지 않는다. 천지가 비록 크지만 형체가 있는 것을 부릴 수 있고 형체 없는 것은 부릴 수 없으며, 음양이 비록 오묘하지만 기가 있는 것을 부릴 수 있고 기가 없는 것은 부릴 수 없다. 오행이 지극히 정밀하지만 수가 있는 것을 부릴 수 있고 수가 없는 것은 부릴 수 없으며, 온갖 생각이 어지럽게 일어나지만 식이 있는 것을 부릴 수 있고 식이 없는 것은 부릴 수 없다. 이제 이 이치를 닦으려는 이는 먼저 형체를 단련하는 것이 낫다. 형체를 단련하는 묘는 신을 응집하는 데 있으니, 신이 응집되면 기가 모이고 기가 모이면 단이 이루어지며, 단이 이루어지면 형체가 굳건하고 형체가 굳건하면 신이 온전해진다. 그러므로 송제구가 ‘형체를 잊어 기를 기르고, 기를 잊어 신을 기르며, 신을 잊어 허를 기른다’고 하였다. 다만 이 잊을 망(忘) 한 글자가 곧 아무것도 없음이다. ‘본래 한 물건도 없는데 어느 곳에 티끌이 있으랴’라고 한 것은 이를 말하는 것이 아니겠는가.”

【 도를 배우는 데 이르고 늦음이 없음 】

『연수서』에서 말하였다. “사람은 만물 가운데 영묘한 존재이다. 수명은 본래 4만 3,200여 일이다. 곧 120살이다. 『홍범』에서 첫째를 수라고 하며 120살이라고 하였다. 원양의 진기는 본래 무게가 384수이다. 1근이다. 안으로 건에 응하며 건은 순양의 괘이다. 사람이 밤낮으로 움직이고 쏟아 내고 흩어 잃으므로 원기가 하늘이 준 수명을 채우지 못한다. 육양이 모두 다하면 곧 온전히 음인 사람이니 죽기 쉽다. 나이가 여덟 번 여덟에 이르면 괘수가 이미 다하고 수은은 적으며 납은 허하니, 진원을 회복하려는 것이 늦지 않겠는가. 아, 박이 다하지 않으면 복이 돌아오지 않고 음이 극에 이르지 않으면 양이 생기지 않는다. 밝은 스승에게서 요결을 전수받아 믿는 마음으로 힘써 구한다면 비록 120살이라도 오히려 건으로 돌아갈 수 있다. 비유하면 나무가 늙었을 때 어린 가지를 다시 접붙여야 비로소 살아날 수 있는 것과 같다. 사람이 늙었을 때 진기로 돌이켜 보하면 곧 늙음을 돌이켜 어린 시절로 돌아간다. 옛날 마자연은 64살이 되어 늙음과 죽음이 두려워 급히 도를 구하다가 유해섬을 만나 장생의 요결을 전수받고 마침내 끝없는 수명을 얻었다. 그는 어떤 사람인가. 그를 바라며 따르면 곧 그렇게 되니, 다만 한번 깨닫는 잠깐에 달려 있을 뿐이다.” 『오진편주』에서 말하였다. “여순양은 64살에 정양진인을 만나고, 갈선옹은 64살에 정진인을 만나고, 마자연은 64살에 유해섬을 만나, 모두 그제야 금단의 도를 닦아 신선이 되었다. 세 신선은 모두 만년에 도를 닦아 이루었으니, 장년에 도를 사모하고 계율을 지키며 부(符)를 쌓다가 64살에 이르러서야 금단의 참된 전수를 얻었으므로 도를 이루는 것이 빨랐다. 세상 사람들은 기호와 욕망으로 정을 잃고 사려로 신을 손상하며 피로로 기를 소모하여 진양을 이미 잃었으므로, 비록 64살 전에 대도를 듣더라도 성공하기 어렵다. 만일 이른 나이에 욕망을 끊고 장년에 도를 구하여 색신이 아직 무너지지 않고 정기가 아직 소모되지 않았을 때 스승을 만나 요지를 얻고 손을 대어 속히 수련한다면, 세 신선이 도를 얻은 것과 같기를 바랄 수 있을 것이다.”

【 사람의 마음이 천기에 합함 】

『환단론』에서 말하였다. “도는 마음을 작용으로 삼는다. 운용을 아는 이는 도로 마음을 보니 마음이 곧 도이며, 마음으로 도를 꿰뚫으니 도가 곧 마음이다. 이 마음은 사람 마음의 마음이 아니라 하늘 마음의 마음이다. 하늘에서 북극에 자리하여 조화의 중심 기틀이 되는 것이 이 마음이다. 그러므로 북두 자루가 한번 운행하면 사시가 절기에 응하고 오행이 순서에 따르며 한서가 도수에 맞고 음양이 적절해진다.” 『탁약가』에서 말하였다. “하늘의 해가 땅 아래서 돌고 바다 밑의 달이 하늘 위로 난다. 건곤과 일월은 본래 움직이지 않으니, 모두 북두 자루가 그 기틀을 돌리기 때문이다. 사람의 마음이 하늘의 마음과 합하면 음양을 뒤집는 것은 그저 잠깐이다.” 『선경주』에서 말하였다. “선기는 북두이다. 하늘은 북두를 기틀로 삼고 사람은 마음을 기틀로 삼으니, 마음이 몸 가운데서 운행하는 것은 북두가 하늘 가운데서 운행하는 것과 같다.” 또 말하였다. “천기란 한밤중 자시에 양이 처음 움직이는 때를 말한다. 천기가 장차 이를 때 사람이 자기 기틀을 움직여 이에 응하면 하늘과 사람이 함께 발하고 안팎이 서로 부합하여 맺혀 단이 된다.” 상양자가 말하였다. “사람에게 진일의 기가 있어 단전 가운데로 내려오면 일양이 다시 회복된다. 사람이 처음의 양이 막 돌아오는 징후를 알려면 따뜻한 기운을 그 징표로 삼아야 한다.”

【 반운과 복식 】

『양성서』에서 말하였다. “사람이 수양하고 생명을 보전하는 도에는 각각 그 법이 있으나, 대체로 정을 손상하고 기를 소모하고 신을 상하게 하지 않아야 한다. 이 셋이 도가에서 말하는 정을 온전히 함·기를 온전히 함·신을 온전히 함이다. 매번 닭이 울 때 곧 일어나 앉아 이불을 두르고 호흡을 고르며 이를 부딪치고 신을 모아 한동안 있다가, 신기가 안정된 뒤에야 화후를 행한다. 반운을 수십 번 하면 곧 온몸이 조화롭고 시원하며 혈맥이 자연히 유통함을 느낀다. 이때 화지의 물이 생기고 신기가 골짜기에 가득 차면 곧 크게 입 안을 가셔 삼켜 단전으로 들여보내 원양을 보한다. 반운을 마치면 평소 보양하는 약을 먹고, 양손을 비벼 뜨겁게 한 다음 도인의 법을 행한다. 이를 마친 뒤에야 빗질하고 양치하고 씻는다. 이어 향을 피우고 동장을 한 번 묵송하며 뜰을 소요하여 약 백 걸음 걷는다. 해가 3~5장 높아지기를 기다린 뒤에야 죽을 먹고, 먹은 뒤에는 손으로 배를 문지르며 이삼백 걸음 걷는다. 이것이 양생의 대략이니 알아 두지 않을 수 없다.” 『태식론』에서 말하였다. “복식은 모름지기 한밤중 자시가 지난 뒤에 눈을 감고 다리를 포개어 앉아 동쪽을 향하여 배 속 묵은 기를 두세 입 내쉰 다음 호흡을 멈추고, 곧 코로 맑은 기를 조금씩 몇 입 들인다. 혀 아래에는 두 구멍이 있어 아래로 신규에 통하니, 혀로 위의 악(악)을 받치고 잠시 호흡을 머무르면 진액이 저절로 나온다. 이를 입 안에 가득 가셔 천천히 삼키면 자연히 오장에 흘러 들어가니, 이것이 기가 단전으로 돌아가는 것이다. 자시 뒤 축시 전에 미처 하지 못했다면 인시 전에 해도 되며, 누운 채 해도 된다.” 또 말하였다. “사람이 늘 옥천을 먹으면 오래 살고 얼굴에 윤기가 있게 된다. 옥천은 입 안의 침이다. 닭이 울 때, 이른 아침, 해가 뜰 때, 우중, 한낮, 포시, 해 질 때, 황혼, 한밤중에, 하루 모두 아홉 차례 입 안을 가셔 삼킨다.” 구선이 말하였다. “한나라의 괴경은 나이가 120살이어도 기력이 매우 건장하였는데, 아침마다 옥천을 먹고 이를 두 번 일곱 차례 부딪치는 것을 연정이라 한다고 말하였다. 또 두경승과 왕진은 늘 옥천으로 입 안을 가셔 삼켰으며, 이를 태식이라고 하였다.”

【 안마와 도인 】

《양생서》에서 말하였다. “밤에 누워 깨어나면 늘 이를 아홉 번 마주치고 침을 아홉 번 삼키며 손으로 코의 좌우와 위아래를 수십 번 누른다.” 또 말하였다. “매일 아침 일찍 일어나 이를 마주치고 아울러 진액과 침을 입안 가득 머금어 헹군 뒤 삼킨다. 코를 움츠리고 숨을 닫은 채 오른손을 머리 위로 넘겨 왼쪽 귀를 두 번 일곱씩 당겨 되풀이하고, 왼손을 머리 위로 넘겨 오른쪽 귀를 두 번 일곱씩 당긴다. 귀를 밝게 하고 수명을 늘린다고 한다.” 또 말하였다. “손바닥을 비벼 뜨겁게 하여 두 눈에 대기를 매번 스무 번 하면 눈에 저절로 장예가 없어지게 하고 눈을 밝게 하며 풍을 없앤다고 한다. 이마를 자주 문지르는 것을 천정을 닦는다고 한다. 머리털 경계까지 이어 두 번 일곱씩 하면 얼굴이 저절로 윤택해진다고 한다. 또 가운데손가락으로 콧등 양쪽을 스무 번에서 서른 번 짚어 겉과 속이 모두 뜨겁게 한다. 이른바 중악에 물을 대어 폐를 윤택하게 한다는 것이다. 손으로 귓바퀴를 문지르되 횟수에 구애받지 않는 것을 그 성곽을 닦는다고 하며 신기를 보하고 귀먹음을 막는다고 한다.” 구선에게 노래가 있다. “눈을 감고 마음을 고요하게 하여 앉는다(가부좌를 틀고 앉는다). 악고하고 고요히 신을 생각한다(악고란 엄지를 안에 두고 네 손가락을 밖에 두어 주먹을 쥐는 것이다). 이를 서른여섯 번 마주친다(심신을 모으기 위함이다). 두 손으로 곤륜을 감싼다(곤륜은 머리이다. 두 손을 깍지 끼어 목 뒤로 향하고 아홉 숨을 세되 숨소리가 귀에 들리지 않게 한다). 좌우로 천고를 울려 스물네 번 듣는다(두 손바닥으로 두 귀를 덮고 먼저 둘째 손가락으로 가운데손가락을 눌러 머리 뒤를 튕긴다). 천주를 조금 흔든다(머리를 좌우로 흔들어 돌아보며 어깨도 따라 스물네 번 움직인다). 적룡으로 물을 휘젓는다(적룡은 혀이다. 혀로 입안을 휘저어 진액이 생기기를 기다렸다가 삼킨다). 진액을 서른여섯 번 헹구어 신수가 입안에 고루 차게 한다(신수는 입안의 진액이다). 한 입을 세 번으로 나누어 삼킨다(헹군 진액을 세 입으로 나누어 꿀꺽꿀꺽 소리를 내며 삼킨다). 용이 가면 호랑이가 저절로 달린다(액이 용이고 기가 호랑이이다). 숨을 닫고 손을 비벼 뜨겁게 한다(코로 맑은 기를 들여 잠깐 닫은 채 손을 비벼 매우 뜨겁게 하고 코로 천천히 기를 내보낸다). 등 뒤의 정문을 문지른다(정문은 허리 뒤의 외신이다. 손바닥을 모아 문지른 뒤 손을 거두어 악고한다). 이 한 입의 기를 다한다(다시 숨을 닫는다는 것이다). 불이 제륜을 태운다고 생각한다(심화가 아래로 내려가 단전을 태운다고 생각하여 매우 뜨겁게 느껴지면 곧 뒤의 방법을 쓴다). 좌우로 녹로를 돌린다(고개를 숙이고 두 어깨를 서른여섯 번 흔들며 불이 단전에서 쌍관을 뚫고 뇌호로 들어간다고 생각한다. 코로 맑은 기를 들여 잠깐 닫는다). 두 다리를 펴서 쭉 뻗는다(두 다리를 곧게 편다). 손을 깍지 끼고 두 손으로 허공을 받친다(두 손을 교차하여 위로 세 번 또는 아홉 번 한다). 고개를 숙여 발을 자주 잡는다(두 손을 앞으로 향하여 양 발바닥을 열세 번 걸어 잡고, 이내 발을 거두어 바르게 앉는다). 거슬러 오르는 물이 올라오기를 기다린다(입안에 진액이 생기기를 기다리되 아직 생기지 않으면 앞의 방법처럼 급히 휘저어 물을 얻는다). 다시 헹구고 다시 진액을 삼키기를 이처럼 세 차례 마치면 신수를 아홉 번 삼킨다(한 입을 세 번 삼키니 세 차례면 아홉 번이다). 꿀꺽꿀꺽 소리 나게 삼키면 백맥이 저절로 고르게 조절된다고 한다. 하거의 운행을 마치면(어깨와 몸을 스물네 번 흔들고 다시 녹로를 스물네 번 돌린다), 불을 일으켜 온몸을 두루 태운다(단전의 불이 아래에서 위로 온몸을 태운다고 생각하며 이때 입과 코의 숨을 모두 잠깐 닫는다). 사마가 감히 가까이 오지 못하고 꿈속에서도 어둡게 하지 못하며 추위와 더위가 들어오지 못하고 재병이 곤란하게 하지 못한다고 한다. 자시 뒤, 오시 전에 조화를 이루어 건곤을 합한다. 차례로 순환하여 돌리니 팔괘가 좋은 인연이다.”

【 섭양의 요결 】

【 환단의 내련법 】

《금단문답》에서 말하였다. “금액은 금수이다. 금은 수의 어머니이고 어머니가 자식의 태 안에 숨어 있으므로 환단이라는 이름이 있다.” 옛 현인이 말하였다. “단은 단전이고 액은 폐액이다. 폐액을 단전으로 돌려보내므로 금액환단이라고 한다.” 〈심 고사에게 주는 노래〉에서 말하였다. “그대 잠시 내가 말하는 것을 들어 보라. 참되고 묘한 비결은 많지 않다. 밤이 깊어 용이 소리를 내고 호랑이가 울부짖을 때 하거를 급히 몰아 잠깐도 쉬지 않는다. 잠시 뒤 이환 꼭대기로 옮겨 들어가 옥로에 불을 들여 익히니 눈과 같다. 화지의 신수는 맑고 맑으니 황아에 물을 대어 시절에 맞춘다. 경장·옥액을 자주 삼키면 사지가 훈증되어 안색이 달라진다. 곁길의 작은 방법은 몇천 가지이지만 오직 이 도가 가장 곧고 간명하다.” 《역진론》에서 말하였다. “크게 수행하는 사람은 도규가 입에 들어오는 것을 얻은 뒤 이미 진화를 운행하여 그것을 기른다. 불을 운행할 때 문득 미려에 어떤 것이 협척의 쌍관으로 곧장 치솟아 또르르 소리를 내며 이환으로 거슬러 올라감을 느낀다. 다시 이환에서 입천장에 닿는다. 알알이 입안으로 내려오며 맛은 빙소(氷酥) 같아 향기롭고 달고 부드럽고 좋다. 이런 모습을 느끼는 것이 곧 금액환단이다. 천천히 삼켜 단전으로 돌려보내기를 늘 이처럼 끊임없이 하면 오장이 맑고 비게 된다. 눈을 감고 안을 관하면 장부가 촛불로 비추듯 뚜렷하고 점차 금빛이 몸을 덮으니 이것이 참된 경상이라고 한다.” 《문답》에서 말하였다. “환단의 요점은 신수와 화지에 있다. 신수는 액이고 물이 입안에 있는 것을 화지라고 한다.” 소자가 말하였다. “하늘의 신은 해에서 발하고 사람의 신은 눈에서 발한다.” 내 생각으로는 눈이 이르는 곳에는 마음도 이른다. 그러므로 내련의 법은 눈으로 코를 보고 코를 배꼽과 마주하게 하여 심화를 단전으로 내리는 것이니, 대개 잠깐 동안의 공부에 지나지 않는다.

【 양성의 금기 】

『양성서』에서 말하였다. “섭생을 잘하는 이는 해와 달의 금기를 범하지 않고 해와 계절의 조화를 잃지 않는다. 반드시 알아야 할 것은 하루의 금기는 저녁에 배불리 먹지 않는 것이고, 한 달의 금기는 그믐에 크게 취하지 않는 것이며, 한 해의 금기는 겨울에 멀리 가지 않는 것이고, 평생의 금기는 밤에 촛불을 켜고 방사하지 않는 것이다.” 또 말하였다. “기쁨과 노여움은 뜻을 손상하고 슬픔은 성품을 손상하며, 영화는 덕을 미혹시키고 음양의 교합은 정을 고갈시키니 도를 배우는 데 큰 금기이다.” 『진고』에서 말하였다. “눈은 몸의 거울이고 귀는 몸의 창이다. 많이 보면 거울이 흐려지고 많이 들으면 창이 닫힌다. 얼굴은 신의 뜰이고 머리카락은 뇌의 꽃이니, 마음이 근심하면 얼굴이 슬퍼지고 뇌가 줄어들면 머리카락이 희어진다. 정은 사람의 신이고 밝음은 몸의 보배이니, 수고가 많으면 정이 흩어지고 다투어 애쓰면 밝음이 사라진다.” 『포박자』에서 말하였다. “섭생을 잘하는 이는 늘 생각·염려·욕망·일·말·웃음·근심·즐김·기쁨·노여움·좋아함·미워함을 적게 한다. 이 열두 가지 적음을 행하는 것이 양성의 총요이다. 생각이 많으면 신이 위태롭고, 염려가 많으면 뜻이 흩어지며, 욕망이 많으면 뜻이 흐려지고, 일이 많으면 형체가 수고로우며, 말이 많으면 기가 부족해지고, 웃음이 많으면 장이 상한다. 근심이 많으면 마음이 두려워하고, 즐김이 많으면 뜻이 넘치며, 기쁨이 많으면 그릇되고 어둡게 어지러워지고, 노여움이 많으면 모든 맥이 안정되지 않으며, 좋아함이 많으면 오로지 미혹되어 이치를 따르지 못하고, 미워함이 많으면 초췌하여 기쁨이 없다. 이 열두 가지 많음을 없애지 않으면 영위가 법도를 잃고 혈기가 함부로 흐르니, 생명을 잃는 근본이다.”

【 사시에 맞추어 조절함 】

【 선신의 격언 】

【 양성하여 수명을 늘리는 약물 】

경옥고·삼정환·연년익수불로단·오로환동단·연령고본단·반룡환·이황원·현토고본환·고본주는 모두 수명을 늘리고 오래 살게 할 수 있다.

[경옥고(瓊玉膏)] 정(精)을 채우고 골수(髓)를 보하며, 참된 기운을 조화롭게 하여 본성을 기르고, 늙음을 되돌려 젊어지게 한다. 온갖 허손(虛損)을 보하고 모든 병을 없애며, 온몸의 정신과 기운이 충족되고 오장(五臟)이 가득 찬다. 흰 머리카락이 다시 검어지고, 빠진 이가 다시 나며, 걸음은 달리는 말과 같이 건장해진다. 날마다 여러 차례 복용하면 종일 배고프거나 목마르지 않는다. 그 효능은 이루 다 말할 수 없다. 한 재료 분량을 다섯 몫으로 나누면 중풍으로 팔다리를 쓰지 못하는 다섯 사람을 구할 수 있고, 열 몫으로 나누면 노채(勞瘵, 오래된 소모성 질환)를 앓는 열 사람을 구할 수 있다. 스물일곱 살부터 복용하기 시작하면 수명이 360세에 이를 수 있으며, 예순네 살부터 복용하기 시작하면 수명이 500세에 이를 수 있다고 한다. 재료는 다음과 같다. 생지황 16근: 찧고 짜서 즙을 낸다. 인삼 고운 가루 24냥. 백복령 고운 가루 48냥. 흰 꿀 10근: 달여 찌꺼기를 제거한다. 위 재료를 고르게 섞어 자기 항아리에 넣는다. 기름 먹인 종이 다섯 겹과 두꺼운 천 한 겹으로 항아리 입구를 단단히 봉한다. 이를 구리 솥 안에 넣되 물속에 항아리를 매달아 놓고, 항아리 입구는 수면 위로 나오게 한다. 뽕나무 장작불로 사흘 밤낮을 계속 끓인다. 솥의 물이 줄어들면 따뜻한 물을 보충한다. 사흘이 지나면 꺼내어 다시 밀랍을 먹인 종이로 항아리 입구를 단단히 봉한다. 이것을 우물 속에 넣어 하루 밤낮을 담가 두었다가 꺼낸다. 다시 앞에서 사용했던 끓인 물에 넣어 하루 밤낮을 끓여 수기(水氣)를 제거한 뒤 꺼낸다. 먼저 조금을 덜어 천지와 여러 신령에게 제사를 올린 다음, 매번 한두 숟가락씩 따뜻한 술에 타서 복용한다. 술을 마시지 않는 사람은 따뜻한 물과 함께 먹는다. 하루에 두세 번 복용한다. 여름철 더운 때에는 서늘한 곳에 두거나 얼음 속에 보관하거나 땅속에 묻어 둔다. 반드시 닭이나 개의 소리가 들리지 않는 깊숙하고 깨끗한 곳에서 만들어야 하며, 여자나 상복을 입은 사람이 보게 해서는 안 된다. 제조하는 처음부터 끝까지 철로 만든 기구에 닿게 해서는 안 된다. 복용하는 동안에는 파, 마늘, 무, 식초나 신맛이 나는 음식 등을 피한다. 〈의학입문(醫學入門)〉 《위생방(衛生方)》의 처방은 생지황 8근, 인삼 32냥, 백복령 24냥, 흰 꿀 5근을 사용한다. 명나라 영락(永樂) 연간에 태의원(太醫院)에서 논의하여 여기에 천문동·맥문동·지골피를 각각 8냥씩 더하였다. 이를 황제에게 올려 복용하게 하고 ‘익수영진고(益壽永眞膏)’, 즉 ‘수명을 더하고 참된 기운을 영원히 보존하는 고약’이라는 이름을 내렸다.

[ 연년익수불로단 ] 하수오는 붉은 것 4냥과 흰 것 4냥, 합하여 8냥을 쌀뜨물에 담가 부드럽게 하고 대칼로 껍질을 긁어 버린 다음 얇게 썬다. 검은콩 달인 즙에 흠뻑 담갔다가 그늘에 말리고, 다시 감초즙에 버무려 햇볕에 말린 뒤 찧어 가루 낸다. 찌어 익혀서는 안 된다. 지골피와 백복령은 술로 씻어 햇볕에 말린 것으로 각각 5냥이다. 생건지황은 술에 하룻밤 담가 햇볕에 말린 것, 숙지황은 술로 씻어 햇볕에 말린 것, 천문동과 맥문동은 술에 3시 동안 담갔다가 심을 빼고 햇볕에 말린 것, 인삼은 노두를 제거한 것으로 각각 3냥이다. 이상의 약을 곱게 가루 내어 졸인 꿀로 반죽하여 오동씨 크기의 환을 만든다. 따뜻한 술로 30~50환을 먹는다. 이 약은 온갖 이로움과 보탬이 있으니, 열흘이나 한 달을 먹으면 스스로 남다른 사람이 되었음을 알게 된다. 늘 먹을 때의 공효는 말로 다하기 어려우며, 실로 여조에게 이르는 첫 사다리이다.〈필용방〉

[ 하령만수단 ] 시에 말하였다. “하령만수단을 먹으면 혼백이 편안해진다. 약을 기르기를 닭이 알 품듯 하되 날짜를 온전히 채워야 한다. 만들고 합하는 방은 깊숙해야 하며 누구도 보지 못하게 하라. 갑자·경신의 밤에 환을 만들되 하늘을 보이지 않게 한다. 한 환에는 60이 더해지고 두 환에는 112년이다. 약을 먹으면 평범한 골격이 아니어서 천지와 함께 수명을 누린다. 비밀히 하고 깊이 비밀히 하라. 오묘하고 또 더욱 오묘하다.” 복신·적석지·천초는 각각 1냥이며, 천초는 살짝 볶아 땀이 나게 한다. 주사는 곱게 갈아 수비하고, 유향은 등심과 함께 갈아 각각 1냥으로 한다. 따로 가루 내고, 달걀 두 개에서 흰자와 노른자를 제거한 뒤 주사와 유향만 각각 한 알 안에 채운다. 종이로 일곱 겹 발라 푸른 비단 주머니에 담고, 정력이 충실하고 건강한 부인으로 하여금 배 위에 품어 늘 따뜻하게 하게 한다. 주사는 35일, 유향은 49일 품었다가 꺼내어 다시 간다. 앞의 세 가지 약도 곱게 가루 내어 고루 섞고, 찐 대추 과육으로 반죽하여 녹두 크기의 환을 만든다. 매일 빈속에 따뜻한 술로 30환을 삼키거나 인삼탕으로 먹는다. 한 달이 지나면 40환으로 늘린다. 갑자·경신의 밤에 그윽하고 조용한 곳에서 만들고 합하며, 부인·닭·개가 보는 것을 꺼린다.〈단계심법〉 『회춘』에서는 다른 이름을 오로환동단이라 한다.

[ 연령고본단 ] 여러 허증과 온갖 손상, 중년에 양사가 일어나지 않는 것, 쉰 살이 되기도 전에 수염과 머리카락이 먼저 희어진 것을 치료한다. 보름 먹으면 양사가 웅장해지고, 한 달이면 얼굴이 어린아이 같고 눈으로 십 리를 보며, 석 달 먹으면 흰 머리카락이 다시 검어진다. 오래 먹으면 신기가 쇠하지 않고 몸이 가볍고 건강해져 신선의 지위에 오를 수 있다. 토사자는 술로 법제하고 육종용은 술로 씻은 것으로 각각 4냥이다. 천문동·맥문동·생지황·숙지황은 모두 술로 법제하고, 산약, 우슬은 술로 씻고, 두충은 생강즙에 볶고, 파극은 술에 담가 심을 빼고, 구기자, 산수유는 술로 쪄 씨를 빼고, 백복령·오미자·인삼·목향·백자인은 각각 2냥이다. 복분자·차전자·지골피는 각각 1냥 반, 석창포·천초·원지·감초·택사는 각각 1냥이며, 감초는 물에 담갔다가 생강즙에 볶는다. 이상의 약을 곱게 가루 내어 술로 묽게 쑨 밀가루 풀로 반죽하여 오동씨 크기의 환을 만든다. 빈속에 따뜻한 술로 80환을 먹는다. 부인에게는 당귀와 적석지를 각각 1냥씩 더한다. 무·파·마늘·쇠고기·식초와 신 음식·엿·양고기를 먹는 것을 금한다.〈회춘〉

[ 반룡환 ] 늘 먹으면 수명을 늘리고 오래 살게 한다. 녹각교·녹각상·토사자·백자인·숙지황 각각 8냥, 백복령·파고지 각각 4냥이다. 이상의 약을 갈아 곱게 가루 내고 술로 쑨 쌀풀로 반죽하여 환을 만든다. 또는 녹각교를 좋은 술에 넣어 녹여 반죽하고 오동씨 크기의 환을 만든다. 생강과 소금을 넣은 탕으로 50환을 먹는다. 옛날 촉 지방에 한 노인이 있어 시장에서 이 약을 팔며 스스로 380살이라고 하였다. 늘 노래하기를 “미려가 막아 주지 못하면 창해가 마르니, 구전금단을 모두 헛되이 말하는구나. 오직 반룡 정수리의 구슬만이 옥당관 아래의 혈을 보할 수 있네”라고 하였다. 그 도를 배우려는 이가 있어 이 처방을 전해 받자, 그 노인은 백학으로 변하여 날아가 그 끝을 알 수 없었다.〈정전〉

[ 인삼고본환 ] 다른 이름은 이황원이다. 사람의 심은 혈을 간직하고 신은 정을 간직하니, 정혈이 충실하면 수염과 머리카락이 희어지지 않고 얼굴이 쇠하지 않으며 수명이 늘고 오래 산다. 약의 자보 작용으로는 생지황과 숙지황 두 가지를 넘어서는 것이 없다. 세상 사람들은 두 지황을 먹을 줄만 알고 두 문동을 먹어 이끄는 약으로 삼을 줄은 모른다. 생지황은 심혈을 생기게 할 수 있어 맥문동으로 생겨날 곳에 이끌어 들이고, 숙지황은 신정을 보할 수 있어 천문동으로 보할 곳에 이끌어 들인다. 네 가지 약이 서로 작용하며 또 인삼을 심기를 통하게 하는 주약으로 삼는다. 천문동은 심을 빼고 생강즙에 이틀, 술에 이틀 담근 것, 맥문동은 심을 빼고 술에 이틀, 쌀뜨물에 사흘 담근 것, 생건지황과 숙지황은 모두 술에 담근 것으로 각각 2냥이다. 이상의 약을 돌맷돌로 진흙처럼 갈거나 문드러지게 찧고, 행인탕으로 풀어 찌꺼기를 깨끗이 거른 다음 다시 남김없이 간다. 소분을 가라앉히는 법처럼 하여 위의 물을 걷어 버리고 약가루를 취하여 햇볕에 말린다. 이에 인삼가루 1냥을 넣고 졸인 꿀로 반죽하여 오동씨 크기의 환을 만든다. 매번 50~70환을 따뜻한 술이나 소금탕으로 임의대로 먹는다. 무·파·마늘을 금한다.〈필용방〉

[ 현토고본환 ] 치료하는 것은 위와 같다. 토사자는 술로 법제하고, 숙지황·생건지황은 모두 술에 담갔다가 불에 말리며, 천문동·맥문동은 모두 술에 담가 심을 제거한 것으로, 오미자·복신과 함께 각각 4냥이다. 산약은 살짝 볶은 것 3냥, 연육·인삼·구기자는 각각 2냥이다. 이상의 약을 가루 내어 꿀로 오동씨 크기의 환을 만든다. 매번 80~90환을 따뜻한 술이나 소금탕으로 임의대로 먹는다.〈심법〉

[ 고본주 ] 노를 치료하고 허를 보하며 수명을 늘리고 오래 살게 하고, 수염과 머리카락을 검게 하며 얼굴을 아름답게 한다. 생건지황·숙지황·천문동·맥문동·백복령 각각 2냥이며, 천문동과 맥문동은 모두 심을 제거한다. 인삼은 1냥이다. 이상의 약을 썰어 자기 항아리에 좋은 술 열 병을 담고 약을 사흘 동안 담근다. 문무화로 1~2시 동안 끓여 술이 검게 되는 것을 기준으로 삼는다. 빈속에 3~5잔을 먹는다.〈위생편〉

[ 오수주 ] 치료하는 것은 위와 같다. 황미 3말, 맥문동 8냥, 생지황·하수오 각각 4냥, 천문동·숙지황·구기자·우슬·당귀 각각 2냥, 인삼 1냥이다. 이상의 약을 가루 내어 좋은 누룩을 넣고 밥과 섞어 보통 술 빚는 법대로 한다. 술이 익기를 기다려 짜내고 맑은 것을 취한다. 매일 이른 아침에 1~2잔을 마시되 약간 취하는 것을 기준으로 삼는다. 백주·무·파·마늘·쇠고기를 금한다. 황미는 곧 찰기 있는 기장쌀로 색이 누런 것이다.〈회춘〉

【 단방 】

한 가지만 취하여 환을 만들거나 가루 내거나 달여 먹는다. 환이나 가루는 매번 2돈씩 먹고, 달이는 것은 매번 5돈씩 쓴다. 모두 23종이다.

[ 황정 ] 오래 먹으면 몸이 가벼워지고 얼굴을 젊게 유지하며 늙지 않고 배고프지 않게 한다. 뿌리·줄기·꽃·열매를 모두 먹을 수 있다. 뿌리를 캐어 먼저 끓는 물로 데쳐 쓴 즙을 없애고 아홉 번 찌고 아홉 번 햇볕에 말려 먹는다. 또는 그늘에 말려 찧어 가루 내고 매일 깨끗한 물에 타 먹는다. 매실을 먹는 것을 금한다.〈본초〉

[ 창포 ] 몸을 가볍게 하고 수명을 늘리며 늙지 않게 한다. 뿌리를 취하여 쌀뜨물에 하룻밤 담갔다가 햇볕에 말려 찧어 가루 낸다. 찹쌀죽을 써서 졸인 꿀을 넣고 반죽하여 오동씨 크기의 환을 만든다. 술이나 음으로 임의대로 먹되, 아침에는 30환, 저녁에는 20환을 먹는다.〈본초〉 창포주방: 창포 뿌리에서 짠 즙 5말, 찹쌀 5말을 익혀 지은 것, 고운 누룩 5근을 고루 섞어 보통 술 빚는 법대로 한다. 술이 익으면 맑게 거른다. 오래 먹으면 신명에 통하고 수명을 늘리며 오래 살게 한다.〈입문〉

[ 감국화 ] 몸을 가볍게 하고 노화를 견디며 수명을 늘린다. 싹·잎·꽃·뿌리를 모두 먹을 수 있다. 그늘에 말려 찧어 가루 내어 술에 타 먹거나 꿀로 환을 만들어 오래 먹는다.〈본초〉 국화주방: 감국화·생지황·구기근피 각각 5되를 물 1섬에 달여 즙 5말을 취한다. 찹쌀 5말을 익혀 지어 고운 누룩을 넣고 고루 섞어 항아리에 넣는다. 익기를 기다려 맑게 거른 뒤 따뜻하게 먹는다. 근골을 건장하게 하고 수를 보하며 수명을 늘리고 오래 살게 한다. 흰 국화가 더욱 좋다.〈입문〉

[ 천문동 ] 오래 먹으면 몸이 가벼워지고 수명이 늘며 배고프지 않다. 뿌리를 취하여 껍질과 심을 제거하고 찧어 가루 내어 술에 타 먹는다. 또는 생것을 찧어 즙을 짜고 졸여 고를 만들어 술에 타 1~2숟가락 먹는다. 한나라의 감시는 태원 사람으로, 천문동을 먹고 인간 세상에서 300여 년을 살았다.〈본초〉 천문동주방: 뿌리를 취하여 찧어 짠 즙 2말과 찹쌀밥 2말에 고운 누룩을 섞어 보통 술 빚는 법대로 한다. 익기를 기다려 맑은 것을 취하여 마신다. 마른 것을 가루 내어 술을 빚어도 된다. 잉어 먹는 것을 금한다.〈입문〉

[ 지황 ] 오래 먹으면 몸이 가벼워지고 늙지 않는다. 뿌리를 캐어 씻고 찧어 즙을 짜서 졸여 걸쭉하게 한다. 흰 꿀을 넣고 다시 졸여 오동씨 크기의 환을 만든다. 빈속에 술로 30환씩 하루 세 번 먹는다. 파·마늘·무를 금하며 쇠그릇에 닿게 하지 않는다.〈본초〉 지황주방: 찹쌀 1말을 백 번 씻고, 생지황 3근을 잘게 썰어 함께 찐다. 흰 누룩을 섞어 술을 빚고 익기를 기다려 맑은 것을 취하여 마신다.〈입문〉

[ 출 ] 달여 먹으며 오래 복용하면 몸이 가벼워지고 수명이 늘어난다. 다른 이름은 산정이다. 『신농약경』에서 “반드시 장생하려면 늘 산정을 먹으라”고 하였다. 뿌리를 캐어 쌀뜨물에 담갔다가 검은 껍질을 제거하고 볶아서 찧어 가루 낸 것 1근에 찐 복령 8냥을 넣어 꿀로 환을 만들어 먹는다. 또는 즙을 취하여 졸여 술에 타 먹거나 걸쭉하게 졸여 환을 만들어 먹는다. 복숭아·자두·참새·조개·파·마늘·무를 금한다.〈본초〉 선출탕: 늘 먹으면 수명을 늘리고 눈을 밝게 하며 얼굴을 젊게 유지하고 몸을 가볍게 하며 늙지 않게 한다. 창출 19냥 2돈, 대추 과육 6되, 행인 2냥 4돈, 포한 건강 5돈, 구운 감초 5냥, 볶은 흰 소금 10냥이다. 이상의 약을 곱게 가루 내어 매번 2돈을 끓는 물에 타서 빈속에 먹는다.〈국방〉

[ 토사자 ] 오래 먹으면 눈이 밝아지고 몸이 가벼워지며 수명이 늘어난다. 술에 담갔다가 햇볕에 말리고 찌기를 이와 같이 아홉 차례 한 뒤 찧어 가루 낸다. 매번 2돈을 빈속에 따뜻한 술에 타서 하루 두 번 먹는다.〈본초〉

[ 백초화 ] 온갖 병을 주치하고 오래 살아 신선이 되게 한다. 백 가지 풀의 꽃을 취하여 그늘에 말리고 찧어 가루 내어 술에 타 먹는다. 또한 꽃의 즙을 달여 술을 빚어 먹는다.〈본초〉

[ 하수오 ] 오래 먹으면 수염과 머리카락이 검어지고 정수가 보태지며 수명이 늘고 늙지 않는다. 파·마늘·무·비늘 없는 물고기를 금하며 쇠그릇에 닿게 하지 않는다.〈본초〉 뿌리를 취하여 쌀뜨물에 담가 부드럽게 하고 대칼로 껍질을 긁어 버린 뒤 얇게 썬다. 검은콩즙에 흠뻑 담갔다가 그늘에 말리고 다시 감초즙에 버무려 햇볕에 말려 찧어 가루 낸다. 술로 2돈을 먹거나 꿀로 환을 만들어 먹는다. 하수오환: 수명을 늘리고 오래 살게 한다. 1근을 취하여 쌀뜨물에 담갔다가 햇볕에 말리고 얇게 썬다. 첫아들을 낳은 이의 젖에 버무려 햇볕에 말리기를 한두 번 하고 찧어 가루 내어 대추 과육으로 오동씨 크기의 환을 만든다. 처음에는 20환을 먹고 날마다 10환씩 늘리되 100환을 넘지 않게 한다. 빈속에 따뜻한 술이나 소금탕으로 먹는다. 이 약은 양허가 심한 사람이 아니면 단독으로 먹어서는 안 된다.〈입문〉

[ 송지 ] 오래 먹으면 몸이 가벼워지고 늙지 않으며 수명이 늘어난다. 정련법: 송지 7근을 취하여 뽕나무 잿물 1섬에 세 번 끓어오르도록 끓이고, 건져 찬물에 넣었다가 굳으면 다시 끓인다. 모두 열 번 하면 색이 희어진다. 복용법: 정련한 송지를 취하여 찧고 체로 친 뒤 진한 술과 흰 꿀을 엿처럼 섞어 하루 1냥을 먹는다.〈득효방〉 잎 복용법: 잎을 취하여 잘게 썰고 다시 갈아 술로 3돈을 먹는다. 죽이나 음에 타 먹어도 되며, 볶은 검은콩과 함께 찧어 가루 내어 따뜻한 물에 타 먹으면 더욱 좋다.〈속방〉

[ 괴실 ] 오래 먹으면 눈이 밝아지고 수염과 머리카락이 검어지며 수명이 늘어난다. 회화나무는 허성의 정이다. 10월 첫 사일에 씨를 채취하여 먹으면 온갖 병을 없애고 오래 살게 한다.〈본초〉 괴담환: 눈을 밝게 하고 머리카락을 검게 하며 이를 튼튼하게 하고 수명을 늘린다. 10월 첫 사일에 괴실을 채취하여 질그릇 항아리에 넣고 입구를 봉하여 소금 섞은 진흙으로 굳게 막는다. 그늘진 담 아래 땅을 3자 파서 묻었다가 섣달 초여드레에 꺼낸다. 껍질을 버리고 검은 씨를 취하여 소 쓸개에 넣고 높이 매달아 그늘에 말린다. 이듬해 청명일에 꺼내어 매일 빈속에 끓인 맹물로 한 알을 삼키고, 이틀째에는 두 알로 하여 점차 15알까지 늘린다. 이후에는 날마다 한 알씩 줄여, 한 차례를 마치면 다시 시작한다.〈입문〉

[ 백엽 ] 오래 먹으면 온갖 병을 없애고 수명을 늘리며 오래 살게 한다. 잎을 취하여 그늘에 말리고 가루 내어 꿀로 팥 크기의 환을 만든다. 술로 81환을 먹는다. 1년 먹으면 수명이 10년 늘고, 2년 먹으면 수명이 20년 는다. 잡육과 오신을 먹는 것을 금한다.〈본초〉 백엽차: 동쪽을 향한 백엽을 취하여 시루 안 밥 위에 놓고 찐 뒤 물을 여러 번 끼얹어 그늘에 말린다. 매일 달여 먹는다.〈입문〉

[ 구기 ] 오래 먹으면 몸이 가벼워지고 늙지 않으며 추위와 더위를 견디고 오래 살게 한다. 구기는 줄기 껍질을 써야 하고 지골은 뿌리 껍질을 써야 하며, 구기자는 붉은 열매를 써야 한다. 열매와 잎의 효능은 같다. 뿌리·줄기·잎·열매를 모두 먹을 수 있다. 연한 잎으로 국이나 절임을 만들어 늘 먹어도 된다. 껍질과 열매는 가루 내어 꿀로 환을 만들어 늘 먹으며 술에 담가 먹어도 된다. 금수전: 붉게 익은 구기자를 술에 두 달 담갔다가 걸러 내어 문드러지게 간다. 천으로 찌꺼기를 걸러 즙을 취하고, 앞서 약을 담갔던 술과 함께 은그릇이나 돌그릇에 넣어 졸여 고를 만든다. 매일 따뜻한 술로 큰 두 숟가락씩 하루 두 번 먹는다. 오래 먹으면 우화할 수 있다.〈본초〉

[ 복령 ] 오래 먹으면 배고프지 않고 수명이 늘며 늙음을 물리친다. 백복령에 흰 국화를 합하거나 백출을 합하여 환이나 가루를 임의대로 만들어 모두 늘 먹을 수 있다. 또 다른 법으로는 백복령의 껍질을 벗겨 술에 15일 담갔다가 걸러 내어 찧어 가루 낸다. 매번 3돈을 물로 하루 세 번 먹는다. 오래 먹으면 수명이 늘고 노화를 견디며 얼굴이 어린아이 같아진다.〈본초〉

[ 오가피 ] 오래 먹으면 몸이 가벼워지고 노화를 견딘다. 뿌리와 줄기를 달여 보통 법대로 술을 빚어 먹으면 주로 보익한다. 또는 달인 물을 차 대신 마셔도 된다. 세상에서 오가피의 술이나 가루를 먹고 수명이 늘어 죽지 않은 이는 이루 셀 수 없다.〈본초〉

[ 상심 ] 오래 먹으면 흰 것을 바꾸고 늙지 않게 한다. 검게 익은 것을 취하여 햇볕에 말리고 찧어 가루 내어 꿀로 환을 만들어 오래 먹는다. 또한 많이 취하여 술을 빚어 먹으면 주로 보익한다.〈본초〉

[ 연실 ] 오래 먹으면 몸이 가벼워지고 노화를 견디며 배고프지 않고 수명이 늘어난다. 껍질과 심을 제거하고 찧어 가루 내어 죽을 만들거나 갈아서 가루로 만들어 밥을 지어 오래 먹으면 모두 좋다. 또한 찧어 가루 내어 술이나 음으로 임의대로 2돈씩 먹는다. 오래 먹으면 장생하게 한다.〈본초〉

[ 검인 ] 곧 계두실이다. 오래 먹으면 몸이 가벼워지고 배고프지 않으며 노화를 견디고 신선이 되게 한다. 선방에서는 이것을 취하여 연실과 합하여 먹는 것을 가장 좋게 여긴다. 가루 내어 먹으면 매우 묘하니, 장생의 약으로 먹으면 수명이 늘어난다. 검인죽: 멥쌀 1홉과 계두실 가루 2홉으로 죽을 끓여 빈속에 먹으면 정기를 보하고 귀와 눈을 밝고 예리하게 하며 나이를 붙들어 둔다.〈본초〉

[ 해송자 ] 오래 먹으면 몸이 가벼워지고 수명이 늘며 배고프지 않고 늙지 않는다. 죽을 만들어 늘 먹는 것이 가장 좋다.〈본초〉

[ 호마 ] 곧 흑지마이다. 오래 먹으면 몸이 가벼워지고 늙지 않으며 굶주림과 갈증을 견디고 수명이 늘어난다. 다른 이름은 거승이다. 흰 꿀 1되와 거승 1되를 합한 것을 정신환이라 한다. 또 다른 복용법으로 호마를 아홉 번 찌고 아홉 번 햇볕에 말려 향기롭게 볶고 절구에 찧어 가루 낸다. 꿀로 탄환 크기의 환을 만들어 술로 한 환을 먹는다. 독어와 생채를 먹는 것을 금하며, 오래 먹으면 장생한다. 노녀는 호마를 생것으로 먹고 출을 먹으며 곡식을 끊은 지 80여 년이 되어도 매우 젊고 건장하여 하루 300리를 걸었다. 호마·대두·대추를 함께 아홉 번 찌고 아홉 번 햇볕에 말려 덩이를 만들어 먹으면 수명을 늘리고 곡식을 끊게 한다.〈본초〉

[ 만청자 ] 오래 먹으면 곡식을 끊을 수 있고 장생한다. 아홉 번 찌고 아홉 번 햇볕에 말려 찧어 가루 낸다. 물로 2돈씩 하루 두 번 먹는다.〈본초〉

[ 인유즙 ] 오장을 보하고 나이를 더하며 살찌고 희며 윤택하게 한다. 달고 향기로운 젖을 취하여 은그릇에 넣고 한 차례 끓인다. 오경에 뜨겁게 먹되, 한 모금마다 곧 손가락으로 콧구멍을 막고 입술을 눌러 이에 붙여 입 안을 가셔 젖과 입의 침이 섞이게 한다. 그런 뒤 코로 위를 향해 들이마셔 기가 명당을 거쳐 뇌로 들어가게 한 다음에야 천천히 삼킨다. 모두 5~7차례를 한 번으로 삼으며, 오래 먹으면 매우 좋다. 한나라의 장창은 늘 사람의 젖을 먹었으므로 나이가 백여 살을 넘고 살찌고 희기가 박과 같았다.〈본초심법〉

[ 백죽 ] 이른 아침에 일어나 죽을 먹으면 격을 이롭게 하고 위를 기르며 진액을 생기게 하여 하루 동안 맑고 상쾌하게 하니, 보하는 바가 작지 않다. 늦멥쌀을 진하게 끓여 푹 익혀 먹는다.〈입문〉

【 신침법 】

옛날 태산 아래에 한 노인이 있었으나 이름은 전하지 않는다. 한 무제가 동쪽으로 순행하다가 노인이 길가에서 김을 매는데 등 위에 흰빛이 몇 자 높이로 나오는 것을 보고 이상히 여겨 도술이 있는지 물었다. 노인이 대답하였다. “신이 예전에 85살이었을 때 늙어 죽을 지경이었고 머리가 희고 이가 빠졌습니다. 어떤 도사가 신에게 대추를 먹고 물을 마시며 곡식을 끊으라고 가르치고, 아울러 신침을 만드는 법을 알려 주었습니다. 그 안에는 32가지 물건이 있는데, 그 가운데 24가지는 좋은 것으로 24기에 해당하고 8가지는 독한 것으로 팔풍에 응합니다. 신이 이를 행하여 도리어 젊어져 흰 머리카락이 다시 검어지고 빠진 이가 다시 났으며 하루 300리를 걸었습니다. 신은 지금 180살입니다. 세상을 버리고 산에 들어가지 못하고 자손을 돌아보며 그리워하여 다시 곡식을 먹은 지 이미 20여 년이나 되었지만, 여전히 신침의 힘을 얻어 이후로 다시 늙지 않았습니다.” 무제가 얼굴 모습을 보니 늘 쉰 살가량의 사람과 같았다. 이웃에게 확인하여 물어보니 모두 참으로 그렇다고 하였다. 황제가 이에 그 처방을 전수받아 베개를 만들었으나, 그처럼 곡식을 끊고 물을 마시지는 못하였다. 베개 만드는 법: 5월 5일이나 7월 7일에 산림의 측백나무를 취하여 베개를 만든다. 길이는 1자 2치, 높이는 4치이며 속을 비워 1말 2되가 들어가게 한다. 측백나무의 붉은 심재로 두께 2푼의 뚜껑을 만들고, 덮었을 때 빈틈없이 맞게 하되 여닫을 수 있어야 한다. 또 뚜껑 위에 세 줄로 구멍을 뚫어 한 줄에 40개씩 모두 120개로 하며, 좁쌀 크기가 들어갈 정도로 한다. 쓰는 약은 천궁·당귀·백지·신이·두충·백출·고본·목란·천초·계피·건강·방풍·인삼·길경·백복령·형실·육종용·비렴·백실·의이·관동화·백미·진초·미무로, 모두 24가지여서 24기에 응한다. 독한 것 여덟 가지를 더하여 팔풍에 응하게 하니, 오두·부자·여로·조협·예초·반석·반하·세신이다. 모두 32가지를 각각 1냥씩 모두 썰어, 독한 약을 위에 놓아 베개 속을 채운다. 천 주머니로 베개를 싸서 벤다. 백 일 베면 얼굴에 광택이 있고, 1년이면 몸 안의 온갖 병이 하나하나 모두 나으며 온몸에서 향기가 난다. 4년이면 흰 머리카락이 검어지고 빠진 이가 다시 나며 귀와 눈이 밝아진다. 신묘한 처방으로 효험 있고 비밀스러우니, 적합한 사람이 아니면 전하지 않는다. 무제가 동방삭에게 묻자 대답하였다. “옛날 여렴이 이 처방을 옥청에게 전하고 옥청이 광성자에게 전했으며 광성자가 황제에게 전하였습니다. 근래에 곡성의 도사 순우공이 이 약베개를 베어 나이가 백여 살이어도 머리카락이 희지 않았습니다. 병이 오는 것은 모두 양맥에서 시작하니, 약베개를 베게 하면 풍사가 사람을 침범하지 못하는 것이 마땅합니다. 또 천 주머니로 베개를 쌌더라도 다시 가죽 주머니로 겹쳐 싸 두었다가 누워 베려 할 때에야 벗겨야 합니다.” 황제가 노인에게 비단을 내리라 명하였으나 노인은 받지 않고 말하였다. “신이 임금에게 있는 것은 자식이 아버지에게 있는 것과 같습니다. 자식이 도를 알아 아버지께 올렸다면 의리상 상을 받지 않습니다. 또 신은 도를 파는 자가 아니며, 폐하께서 선을 좋아하시기에 이것을 올렸을 뿐입니다.” 황제가 그만두고 대신 여러 약을 내려 주었다.〈운급칠첨〉

【 배꼽을 단련하는 법 】

곧 팽조의 고양고체장생연수단이다. 자세한 것은 배꼽 부문에 보인다.

【 배꼽을 훈증하는 비방 】

온갖 병을 없애고 생명을 보전하며 수명을 늘린다. 자세한 것은 배꼽 부문에 보인다.

【 배꼽에 뜸뜨는 법 】

나이가 늙었는데도 얼굴이 어린아이 같은 사람이 있었으니, 해마다 쥐똥으로 배꼽 가운데에 한 장씩 뜸을 떴기 때문이다.〈자생경〉 본조의 한옹 시랑이 대등협을 토벌하여 도적 하나를 사로잡았는데, 나이가 백 살을 넘었는데도 매우 건장하였다. 그 까닭을 물으니 “젊었을 때 병이 많았는데, 이인을 만나 해마다 배꼽 가운데 뜸을 뜨라고 가르침을 받은 뒤로 건강해졌다”고 하였다.〈휘언〉

【 부록: 노인을 기름 】

【 늙음은 혈의 쇠함에서 비롯됨 】

사람의 두 신 사이 흰 막 안에는 한 점의 움직이는 기가 있어 크기가 근의 끝만 하다. 고무하고 변화하여 온몸을 크게 닫으며, 삼초를 훈증하여 수곡을 소화하며, 밖으로 육음을 막고 안으로 온갖 생각을 감당하여 밤낮 멈추지 않는다. 늙으면 정과 혈이 모두 소모되어 평소에도 일곱 구멍이 정상과 달라진다. 울어도 눈물이 없고 웃으면 도리어 눈물이 나며, 코에는 탁한 콧물이 많고 귀에서는 매미 소리가 난다. 먹을 때는 입이 마르고 잠들면 침이 넘치며, 소변을 저절로 지리고 대변은 마르거나 설사한다. 낮에는 많이 졸고 밤에 누우면 또렷하게 깨어 잠들지 못하니, 이것이 노인의 병이다.〈입문〉

【 노인의 병을 치료함 】

늙은 사람은 비록 외감이 있더라도 쓰고 찬 약 및 크게 땀내거나 토하게 하거나 설사시키는 것을 절대 금하며, 평화로운 약으로 조절하여 치료해야 한다. 노인이 소변이 짧고 적어짐을 느끼면 곧 병이 진행하는 것이므로 각병연수탕을 먹는 것이 좋다. 병 뒤에 허약하면 증손백출산이 좋다. 소변이 잦은 이는 신기환에서 택사를 빼고 복신·익지를 더한다. 처방은 허로에 보인다. 대변이 마른 이는 소풍순기환·소마죽이 좋다. 두 처방 모두 대변 부문에 보인다. 담병에는 육군자탕이 좋다. 처방은 담음에 보인다. 삼자양친탕은 처방이 해수에 보이고, 윤하환·이현산은 두 처방 모두 담음에 보인다.〈입문〉

【 노인을 보양함 】

줄곧 피로하고 기운이 없는 사람이라면 마땅히 온보를 더하고 진한 죽과 묽은 죽을 조절하여 길러야 한다. 보중익기탕·이공산이 좋으며 두 처방 모두 내상 부문에 보인다. 위생탕·고진음자는 두 처방 모두 허로에 보인다. 또한 양성하고 수명을 늘리는 약 가운데서 모두 골라 쓸 수 있다. 또 사람의 젖과 소젖을 늘 먹는 것이 가장 좋다.〈입문〉

[ 각병연수탕 ] 노인의 소변이 짧고 적은 것을 치료한다. 인삼·백출 각각 1돈, 우슬·백작약 각각 7푼, 진피·백복령·산사육·당귀·감초 각각 5푼이다. 이상의 약을 썰어 생강 3쪽과 달여 때에 구애받지 않고 먹는다. 봄에는 천궁을 더하고, 여름에는 황금·맥문동을 더하며, 가을과 겨울에는 당귀·생강을 두 배로 한다. 소변이 예전과 같아지면 비로소 약을 멈춘다. 이것이 노인 양생의 빠른 방법이다.〈입문〉

[ 증손백출산 ] 쇠약한 노인을 보양한다. 인삼·백출·백복령·진피·곽향·건갈 각각 7푼, 목향·건강·생강·감초 3푼이다. 이상의 약을 썰어 물에 달여 때에 구애받지 않고 따뜻하게 먹는다.〈단계부여〉

[ 사람의 젖을 먹는 법 ] 병 없는 부인의 젖 2잔과 좋은 청주 반 잔을 은그릇이나 돌그릇에 넣어 끓어오르게 한 뒤 단번에 먹는다. 매일 오경에 한 번 먹는다.〈종행〉

[ 우유죽 ] 소젖 1되에 고운 쌀알 속을 조금 넣어 죽을 끓여 익힌다. 늘 먹으면 노인에게 가장 좋다.〈종행〉

【 정은 몸의 근본이 됨 】

『영추』에서 말하였다. “두 신이 서로 가까이하여 합하고 형체를 이루는데, 항상 몸보다 먼저 생기는 것을 정이라 한다. 정은 몸의 근본이다.” 또 말하였다. “오곡의 진액이 화합하여 고가 되어 안으로 뼈의 빈 곳에 스며들어 수와 뇌를 보익하고, 아래로 음부와 넓적다리로 흐른다. 음양이 조화롭지 못하면 액이 넘쳐 아래로 음부에 흐르게 한다. 아래로 흐르는 것이 지나치면 허해지고, 허해지면 허리와 등이 아프며 정강이가 시큰거린다.” 또 말하였다. “수는 뼈를 채우는 것이고 뇌는 수해이다. 수해가 부족하면 머리가 돌고 귀가 울리며 정강이가 시큰거리고 어지러워 정신이 아득해진다.”

【 정은 지극한 보배가 됨 】

정이라는 것은 지극히 좋다는 뜻의 이름이다. 사람의 정은 가장 귀하고 매우 적어 몸 안에 모두 1되 6홉이 있다. 이는 남자가 두 번 여덟 살이 되어 아직 배설하지 않았을 때 완성된 수량으로, 달면 1근이 된다. 쌓여 가득한 것은 3되에 이르고 손상되어 잃은 것은 1되에 미치지 못한다. 정과 기는 서로 기르니, 기가 모이면 정이 가득하고 정이 가득하면 기가 성하다. 날마다 먹고 마시는 음식의 정화가 정이 되므로, 미(米)와 청(靑)을 따르는 글자이다. 사람은 나이가 열여섯이면 정이 배설되는데 교합 한 번에 반 홉을 잃는다. 잃기만 하고 더하지 못하면 정이 고갈되고 몸이 피로해진다. 그러므로 욕망을 절제하지 않으면 정이 소모되고, 정이 소모되면 기가 쇠하며, 기가 쇠하면 병이 이르고, 병이 이르면 몸이 위태로워진다. 아, 정이라는 것은 사람 몸의 지극한 보배이구나!〈양성〉 『선서』에서 말하였다. “음양의 도에서는 정액을 보배로 삼는다. 삼가 지키면 하늘보다 뒤에 늙는다.” 경의 송에서 말하였다. “도는 정을 보배로 삼으니 보배를 지키기를 은밀하게 해야 한다. 남에게 베풀면 곧 사람을 낳고 자신에게 남겨 두면 곧 자신을 살린다. 아기를 맺는 것도 오히려 함부로 해서는 안 되거늘 하물며 공연히 버리겠는가. 버려 손상하는 것을 깨닫지 못하면 많이 쇠하고 늙어 목숨이 떨어진다.” 사람에게 보배로 삼을 것은 명이고 아낄 것은 몸이며 중히 여길 것은 정이다. 간정이 굳건하지 못하면 눈이 어지럽고 빛이 없으며, 폐정이 부족하면 기육이 여위고, 신정이 굳건하지 못하면 신기가 줄어들며, 비정이 견고하지 못하면 이와 머리카락이 들뜨고 빠진다. 진정이 소모되어 흩어지면 곧 질병이 생기고 죽음이 뒤따른다. 상천옹이 말하였다. “정은 기를 생기게 하고 기는 신을 생기게 하니, 온몸을 기르고 지키는 것에 이보다 큰 것은 없다. 양생하는 선비는 먼저 정을 보배롭게 여겨야 한다. 정이 가득하면 기가 건장하고, 기가 건장하면 신이 왕성하며, 신이 왕성하면 몸이 건강하다. 몸이 건강하면 병이 적고, 안으로 오장이 꽃을 피우고 밖으로 피부가 윤택하며 얼굴에 광채가 나고 귀와 눈이 밝아져, 늙어도 더욱 건장해진다.” 『황정경』에서 말하였다. “급히 정실을 지켜 함부로 내보내지 말고 닫아 보배로 삼으면 오래 살 수 있다.”

【 오장에는 모두 정이 있음 】

『난경』에서 말하였다. “심에는 정즙 3홉이 담기고, 비에는 흩어진 고 반 근이 있으며, 담에는 정즙 3홉이 담긴다.” 『내경』에서 말하였다. “신은 수를 주관하고 오장육부의 정을 받아 간직한다.” 주에서 “신은 모여드는 관사의 자리로, 신장 하나에만 정이 있는 것이 아니다”라고 하였다. 오장에는 각각 간직하는 정이 있으나 그 자리에 머물러 있지는 않는다. 사람이 아직 교감하지 않았을 때 정은 혈 가운데 함유되어 형상이 없지만, 교감한 뒤 욕화가 극도로 움직이면 온몸을 흐르던 혈이 명문에 이르러 정으로 변하여 배설된다. 그러므로 사람이 배설한 정을 그릇에 담고 약간의 소금과 술을 섞어 하룻밤 이슬에 두면 다시 혈이 된다.〈진전〉

【 맥법 】

『맥경』에서 말하였다. “남자의 맥이 미약하고 삽하면 자식이 없으니, 정기가 맑고 차기 때문이다.” 『맥결』에서 말하였다. “유정과 백탁은 척에서 살펴야 하며 결·규·동·긴은 두 증의 분명한 표지이다.” 또 말하였다. “삽맥은 정혈이 부족한 징후이며, 남자의 맥이 삽한 것을 상정이라 한다.” 또 말하였다. “삽은 정이 고갈되고 혈이 마른 것이다.” 『의감』에서 말하였다. “미·삽은 정을 상한 것이다.”

【 정은 은밀히 간직하는 것이 마땅함 】

『내경』에서 말하였다. “음양의 요체는 양이 치밀해야 굳건하다는 데 있다. 그러므로 양이 강하면서도 치밀하지 못하면 음기가 끊어지고, 음이 고르고 양이 은밀하면 정신이 다스려지며, 음양이 떨어져 나뉘면 정기가 끊어진다고 한다.” 주에서 말하였다. “음양이 교회하는 요체는 바로 양기가 닫혀 치밀하여 함부로 배설되지 않는 데 있다. 치밀하여 함부로 배설되지 않으면 생기가 강하고 굳건하여 오래갈 수 있으니 이것이 성인의 도이다. 양이 스스로 강하면서도 닫아 치밀하게 하지 못하면 음이 쏟아져 정기가 고갈되어 끊어진다. 음기가 화평하고 양기가 닫혀 치밀하면 정신의 작용이 날로 더욱 다스려진다.” 정을 간직하려면 금쇄사선단·대봉수단·비진환·옥로환·금쇄단을 먹는 것이 좋다.

[ 금쇄사선단 ] 정기가 굳건하지 못한 것을 치료한다. 연화예·연자·검인을 같은 분량으로 가루 내고 금앵자를 달인 고로 반죽하여 오동씨 크기의 환을 만든다. 빈속에 소금탕으로 30환을 먹는다. 한 달이면 효과가 나타나 곧 빠져나가거나 새지 않으며, 오래 먹으면 정신이 완전하고 굳건해져 지선이 될 수 있다.〈입문〉

[ 대봉수단 ] 심화가 왕성하고 신수가 부족하며, 마음에 욕구가 있으면 쉽게 감동하고 빨리 배설하는 것을 치료한다. 볶은 황백 2냥, 축사 1냥, 감초 5돈, 볶은 반하·저령·복령·홍련예·익지인 각각 2돈 5푼이다. 이상의 약을 가루 내어 소금물로 오동씨 크기의 환을 만든다. 빈속에 찹쌀음으로 50환 또는 70환을 삼킨다.〈해장〉 다른 이름은 봉수단이다.

[ 비진환 ] 다른 이름은 비원단이다. 정기가 굳건하지 못한 것을 치료한다. 백용골 1냥을 따로 갈고, 큰 가자 껍질 다섯 개, 주사 5돈 가운데 1푼을 겉옷으로 쓰며, 축사 5돈이다. 이상의 약을 가루 내어 찹쌀풀로 녹두 크기의 환을 만들고 주사로 겉옷을 입힌다. 빈속에 소금 탄 술로 두 환을 먹고, 누울 때 찬물로 세 환을 먹는다. 많이 먹어서는 안 되니 지나치게 막히기 때문이다.〈하간〉

[ 옥로환 ] 백용골은 아홉 번 찌고 아홉 번 햇볕에 말린 것, 토사자는 술로 법제한 것, 구자는 기와 위에서 살짝 볶은 것으로 각각 3냥이다. 이상의 약을 가루 내어 꿀로 오동씨 크기의 환을 만든다. 빈속에 소금탕으로 열 환을 삼킨다. 처음 먹을 때는 방사를 금한다.〈활인심방〉

[ 금쇄단 ] 육종용 5냥은 술에 담가 찧어 고로 만들고, 파고지 4냥은 살짝 볶으며, 심을 제거한 파극과 포한 부자는 각각 2냥, 호두 과육은 스무 개이다. 이상의 약을 가루 내고 종용고와 섞어 오동씨 크기의 환을 만든다. 매번 열 환을 소금탕이나 따뜻한 술로 먹는다. 식전에는 옥로환, 식후에는 금쇄단을 먹는다. 한 달이 지나면 비록 늙고 약하더라도 하원이 쇠하지 않고 정을 오래 닫아 둔다. 정을 내보내고자 하면 차전자 1홉을 달여 먹는 것이 묘하다.〈활인심방〉

【 욕망을 절제하여 정을 저장함 】

『내경』에서는 여덟 번 여덟의 수를 정수가 고갈되는 나이로 삼았으니, 이때는 욕망을 절제해야 한다. 『천금방』에 실린 「소녀론」에서는 예순 살인 이는 정을 닫아 내보내지 말라고 하였으니, 욕망을 끊어야 하는 것이다. 절제해야 하는데 절제할 줄 모르고 끊어야 하는데 끊지 못하여 이 때문에 생명을 잃는 것은 스스로 불러온 것이다.〈자생경〉 사람은 마흔 살 이하에서 방종한 경우가 많지만 마흔 살 이상에서는 곧 기력이 쇠퇴함을 갑자기 느낀다. 쇠퇴가 이르면 온갖 병이 벌 떼처럼 일어나 오래도록 치료하지 않으면 마침내 구하지 못하게 된다. 나이가 예순을 넘어 몇 순 동안 교합하지 못해도 마음이 평온한 이는 스스로 닫아 굳게 지킬 수 있다. 또 말하였다. “양사가 성함을 느낄 때마다 반드시 삼가 억제해야 하며, 마음을 놓아 뜻을 다함으로 스스로 해쳐서는 안 된다. 한 번 억제하면 한 번 불이 꺼지고 한 번 기름이 더해진다. 억제하지 못하여 욕망을 풀어 배설하면 기름불이 꺼지려 할 때 다시 기름을 덜어 내는 것이니, 깊이 스스로 막지 않을 수 있겠는가.”〈양생서〉 『선서』에서 말하였다. “욕망이 많으면 정을 손상하니, 참으로 정을 절제할 수 있으면 장수할 수 있다.” 고요히 앉으면 신수가 저절로 올라가고 홀로 지내면 방색이 저절로 끊어진다.〈입문〉 축양비방이 좋다.

[ 축양비방 ] 거머리 아홉 마리를 찾아 물그릇에 넣어 길러 두었다가, 7월 7일에 꺼내어 그늘에 말린다. 무게가 얼마인지 달아 보고 사향과 소합향을 넣어, 세 가지를 같은 분량으로 곱게 갈아 가루 낸 뒤 꿀을 조금 넣어 떡을 만든다. 양이 일어날 때 곧 조금 취하여 왼쪽 발바닥에 문지르면 즉시 위축된다. 날이 지나 다시 일어나면 다시 문지른다.〈의감〉

【 정을 단련하는 데 요결이 있음 】

온전히 신가에서 손을 대야 한다. 내신의 한 구멍은 현관이라 하고 외신의 한 구멍은 빈호라 한다. 진정이 아직 배설되지 않고 건체가 아직 깨지지 않았으면 외신의 양기가 자시에 일어나니, 사람 몸의 기와 천지의 기가 서로 부합한다. 정이 배설되고 몸이 깨지면 우리 몸에서 양이 생기는 시기가 점차 늦어져 축시에 생기는 이가 있고, 다음은 인시에 생기며, 또 다음은 묘시에 생기고, 끝내 생기지 않는 이도 있으니, 비로소 천지와 서로 응하지 않게 된다. 단련하는 요결은 반드시 한밤중 자시에 옷을 걸치고 일어나 앉아, 두 손을 비벼 매우 뜨겁게 하고 한 손으로 외신을 받쳐 잡고 한 손으로 배꼽을 덮어 내신에 신을 응집하는 것이다. 오래 익히면 정이 왕성해진다.〈진전〉 서번 사람들은 오래 사는 이가 많으니, 밤마다 누워 늘 손으로 외신을 덮어 따뜻하게 하기 때문이다. 이것도 하나의 방법이다.〈휘언〉

【 맛으로 정을 보함 】

『내경』에서 “정은 곡식에서 생긴다”고 하였고, 또 “정이 부족한 이는 맛으로 보한다”고 하였다. 그러나 예울한 맛은 정을 생기게 하지 못하고 오직 담담한 맛만이 정을 보할 수 있다. 『홍범』은 맛을 논하며 “가색은 단맛을 만든다”고 하였으니, 세상의 물건 가운데 오직 오곡만이 맛의 올바름을 얻는다. 다만 담박하게 곡식의 맛을 먹으면 정을 가장 잘 기를 수 있다. 죽이나 밥을 끓일 때 그 속에 진한 즙이 끓어 한 덩이로 모이는 것은 쌀의 정액이 모인 것이다. 이를 먹으면 정을 가장 잘 생기게 하니 시험해 보면 효과가 있다.〈진전〉

【 정을 흘리고 새는 것은 심에 속함 】

단계가 말하였다. “닫아 간직함을 주관하는 것은 신이고 소설을 맡는 것은 간이다. 두 장에는 모두 상화가 있고 그 계통은 위로 심에 속한다. 심은 군화이므로 외물에 감촉되면 쉽게 움직인다. 심이 움직이면 상화도 움직이고, 움직이면 정이 저절로 빠져나가며 상화가 갑자기 일어나니, 교회하지 않아도 은밀히 흘러 소설된다. 그러므로 성인은 다만 사람에게 마음을 거두고 기르라고 가르쳤으니 그 뜻이 미묘하다.” 정을 주재하는 것은 심에 있고 정을 간직하여 제어하는 것은 신에 있다. 심신의 기가 허하여 관섭하지 못하면, 소변을 따라 나오는 것을 요정이라 하고 보고 들음으로 나오는 것을 누정이라 한다.〈직지〉 처음에는 군화가 편안하지 않은 데서 시작되지만 오래되면 상화가 권한을 마음대로 하여 정원이 오로지 빠져나가기만 하고 굳건하지 못해진다. 심하면 밤에 잃는 일이 잇달으며 또한 줄줄 흘러 멎지 않는다고 한다. 감리환·황련청심음을 먹는 것이 좋다.〈입문〉

[ 감리환 ] 황백과 지모를 같은 분량으로 하여 동변으로 아홉 번 찌고 아홉 번 햇볕에 말리고 아홉 번 이슬에 둔다. 가루 내어 지황을 달인 고로 반죽하여 오동씨 크기의 환을 만든다. 빈속에 소금탕으로 30~50환을 먹는다.〈입문〉

[ 황련청심음 ] 군화가 이미 움직이고 상화가 이를 따라 정이 새는 것을 치료한다. 황련·생지황·당귀·감초·복신·산조인·원지·인삼·연육을 각각 같은 분량으로 한다. 이상의 약을 썰어 5돈을 물에 달여 먹는다.〈입문〉

【 몽설은 심에 속함 】

『직지』에서 말하였다. “사가 음에 머물러 신이 제집을 지키지 못하므로 마음에 감촉되는 것이 있으면 꿈을 꾼 뒤에 배설된다. 그 증후는 셋이다. 나이가 젊고 기가 성한데 홀로 지내며 스스로 절제하여 억지로 정욕을 눌러 자신도 모르게 되는 이러한 배설은 병이 가득하여 넘치는 것과 같다. 사람에게 간혹 있으니 약을 쓰지 않아도 된다. 심가의 기가 허하여 주재하지 못하거나 심이 열사를 받아 양기가 수렴되지 않아 생기는 이러한 배설은 병이 기울어 쏟아지는 것과 같다. 사람에게 흔히 있고 그 병은 비교적 가벼우니 평화로운 약제를 써야 한다. 장부가 오래 약해지고 진원이 오랫동안 부족하며 심이 생각을 거두지 못하고 신이 정을 거두지 못하여 생기는 이러한 배설은 병의 틈으로 새어 나오는 것과 같다. 사람에게 드물지만 그 병이 가장 무거우니 크게 보하는 탕을 만들어야 한다.” 몽유를 허랭으로 여겨서는 안 되며 경락의 열로 생기기도 한다. 일찍이 한 사람이 밤이 되면 척추 한가운데가 뜨겁고 몽유하는 것을 치료할 때 진주분환·저령환을 써서 유정은 멎었으나, 끝내 자설을 먹고서야 척추의 열이 비로소 없어졌다. 청심환도 좋다.〈본사〉 몽유는 온전히 심에 속한다. 교감의 정은 항상 한 점의 흰 막에 싸여 신에 간직되지만, 이 정의 근본이 되는 원정은 실제로 심에 있기 때문이다. 낮에 생각한 것이 있으면 밤에 꿈꾸어 잃으니 황련청심음이 좋다.〈입문〉 꿈에 귀신과 교접하여 정을 배설하는 것을 몽유라 한다. 오로지 열을 주로 보아 황백·지모·모려·합분을 쓴다. 만일 내상으로 기혈이 굳게 지키지 못하여 몽유하면 팔물탕을 가감하여 보하고 저근피환을 삼켜야 한다. 팔물탕 처방은 허로에 보인다. 『본사』에서 말하였다. “젊고 건장한 이가 욕망을 절제하는데도 유설하면 청심환·진주분환이 좋다.” 대씨가 말하였다. “몽유와 정활은 모두 상화가 움직인 것이니, 오래되면 허는 있으나 한은 없다.” 『정전』에서 말하였다. “한 사람이 몽유로 몸이 여위었는데 정지진주분환을 먹고 효과를 보았다.” 고진단·녹각산·보정탕·귀원산은 모두 꿈에 교접하여 정을 배설하는 것을 치료한다.

[ 고진단 ] 유정과 몽설을 치료한다. 늦누에나방 2냥, 육종용·백복령·익지 각각 1냥, 용골 5돈이다. 이상의 약을 가루 내어 녹각교를 술에 담가 녹인 것으로 반죽하여 오동씨 크기의 환을 만든다. 매번 30환을 빈속에 따뜻한 술로 먹고 마른 음식으로 눌러 준다.〈나겸보〉

[ 녹각산 ] 오래 허하여 생긴 몽설을 치료한다. 녹각설과 연유로 구운 녹용 각각 1냥, 백복령 7돈 반, 인삼·백복신·상표초·천궁·당귀·파고지·용골·구자는 각각 5돈이며, 구자는 술에 하룻밤 담갔다가 불에 말린다. 백자인·감초는 각각 2돈 반이다. 이상의 약을 가루 내어 매번 5돈에 생강 5쪽·대추 두 개·멥쌀 100알을 함께 달여 빈속에 먹는다.〈직지〉

[ 보정탕 ] 음허로 화가 움직여 밤에 꿈꾸며 유정하는 것을 치료한다. 당귀·천궁·백작약, 생강즙에 볶은 생지황, 맥문동, 술에 볶은 황백, 꿀에 볶은 지모, 생강즙에 볶은 황련, 동변에 볶은 치자, 검게 볶은 건강, 달군 모려, 산수유육을 각각 5푼씩 쓴다. 이상의 약을 썰어 물에 달여 빈속에 먹는다.〈의감〉

[ 귀원산 ] 몽유가 오래되어 기가 아래로 처진 것을 치료한다. 신기를 끌어올려 근원으로 돌아가게 해야 한다. 인삼·백출·백복령·원지, 볶은 산조인, 맥문동, 황백과 지모 두 가지는 모두 동변에 볶은 것, 계두실·연화예·구기자·진피·천궁 각각 5푼, 승마·감초 각각 2푼 반이다. 이상의 약을 썰어 연육 세 개와 대추 한 개를 넣고 물에 달여 빈속에 따뜻하게 먹는다.〈회춘〉

[ 진주분환 ] 몽유로 정을 배설하는 것과 정활을 치료한다. 새 기와 위에서 붉게 볶은 황백과 진짜 합분 각각 1근, 진주 3냥이다. 이상의 약을 가루 내어 물을 떨어뜨려 오동씨 크기의 환을 만든다. 매번 100환을 빈속에 따뜻한 술로 넘긴다. 법에서 말하기를 “양이 성하여 음을 타고 누르므로 정이 새며, 황백은 심화를 내리고 합분은 짠맛으로 신음을 보한다”고 하였다. 역로의 처방에는 진주 한 가지가 없다.〈정전〉

[ 저령환 ] 나이가 젊고 기가 성하여 정욕이 안에서 움직이나 원하는 것을 얻지 못하고 뜻이 밖으로 음란해져 몽유에 이른 것을 치료한다. 반하 1냥을 콩 크기로 부수고 저령가루 2냥의 절반을 먼저 써서 반하가 누렇게 되도록 함께 볶되 타지 않게 하고 화독을 뺀다. 반하만 취하여 가루 내고 풀로 오동씨 크기의 환을 만든다. 마르기를 기다려 다시 앞의 저령가루 절반과 함께 볶아 조금 갈라지게 한 뒤 사병 안에 넣어 둔다. 빈속에 따뜻한 술이나 소금탕으로 30~50환을 먹는다. 반하에는 잘 통하게 하는 성질이 있고 저령은 물을 이끌어 내므로, 곧 신이 막혔을 때 기를 이끌어 통하게 하는 뜻이다. 다른 이름은 반령환이다.〈본사〉

[ 청심환 ] 경락의 열로 몽설하고 심열로 황홀한 것을 치료한다. 두꺼운 황백 1냥을 가루 내고 용뇌 1돈을 쓴다. 이상의 약을 꿀로 반죽하여 오동씨 크기의 환을 만든다. 매번 15환을 빈속에 맥문탕으로 삼킨다.〈본사〉

[ 저근피환 ] 방로가 지나쳐 정활과 몽유가 생긴 것을 치료한다. 저근백피를 볶아 가루 내고 술풀로 반죽하여 오동씨 크기의 환을 만든다. 그러나 성질이 서늘하고 마르므로 단독으로 먹어서는 안 되며, 반드시 팔물탕을 달인 물로 삼키는 것이 좋다.〈입문〉

[ 정지진주분환 ] 심허로 생긴 몽설을 치료한다. 합분·볶은 황백·인삼·백복령 각각 3냥, 원지·창포·청대 각각 2냥, 저근백피 1냥이다. 이상의 약을 가루 내어 밀가루 풀로 반죽하여 오동씨 크기의 환을 만들고 청대로 겉옷을 입힌다. 빈속에 생강·소금탕으로 50환을 먹는다.〈정전〉

【 몽설은 또한 울에 속함 】

『본사』에서는 “신기가 막히면 정이 샌다”고 하였다. 『소문』에서는 “신은 강함을 이루는 관이며 기교가 여기서 나온다”고 하고, 또 “신은 정을 간직한다”고 하였다. 신은 정기를 거두어 사람의 생육을 이루게 하는 것이다. 생육하든 흩어지든 모두 신이 주관한다. 이제 신기가 쇠하면 온몸의 정기를 관장하여 거둘 곳이 없으므로 함부로 움직여 때 없이 나오게 된다. 저령환 한 처방은 바로 이를 위해 마련한 것이다. 『강목』에서는 “몽유 중 울체에 속하는 것이 절반을 넘는다. 용렬한 의사는 그 울체를 모르고 다만 삽제로 빠져나가는 것을 막는다. 삽하게 할수록 더욱 막혀 병이 도리어 심해짐을 전혀 모른다”고 하였다. 일찍이 한 남자의 몽유와 백탁을 치료했는데, 아랫배에서 기가 위로 치밀었다. 매일 허리의 열이 묘시에 일어나 유시에 식었고, 허리에 열이 나면 손발이 차고 전음에 기가 없었다. 허리의 열이 물러나면 전음에 “기경(氣耕: 耕이 나타내는 증후 미상)”이 나타나고 손발이 따뜻해졌다. 또 아침에는 방귀가 많고 저녁에는 트림이 많았으며 열흘이나 스무날마다 반드시 정이 샜다. 맥은 현하고 활하면서 컸고, 한낮에는 홍대하였다. 나는 울체가 있음을 알고 먼저 침향화중환으로 하법을 썼다(처방은 담음에 나온다). 다음에는 가감팔미탕(처방은 오장에 나온다)으로 자신환(처방은 소변에 나온다) 100환을 삼키게 하였다. 삽약을 주면 유정과 백탁이 도리어 심해져 혹 하룻밤에 두 번 정이 새기도 하였다. 도적산(처방은 오장에 나온다)을 큰 제량으로 달여 먹이는 것으로 바꾸니 유정과 백탁이 모두 멎었다. 또 한 남자가 몽유를 앓았는데 의사가 삽약을 주자 도리어 심해졌다. 먼저 신궁환(처방은 『입문』에 나온다)을 주어 크게 하법을 쓴 뒤 이 저령환을 먹이니 또한 나았다. 이로 보아 몽유에 울체에 속하는 것이 많음을 알 수 있다는 기록이다.

【 정이 줄줄 빠져나가는 것은 허에 속함 】

중경은 “정을 잃는 사람은 아랫배가 당기고 팽팽하며 음경 끝이 차고 눈이 어지럽고 머리카락이 빠진다. 맥이 매우 허하고 규하며 느린 것은 청곡·망혈·실정에 해당한다. 남자가 정을 잃거나 여자가 꿈에 교접하는 것은 계지용골모려탕이 주치한다”고 하였다. 『영추』는 “두려워하면서 ‘불선(不鮮: 鮮에 대한 부정이나 정확한 상태 미상)’이면 정을 상한다. 정이 상하면 뼈가 시큰거리고 위궐이 생기며 정이 때때로 저절로 내려간다”고 하고, 또 “정이 탈하면 귀가 먹는다”고 하였다. 『내경』은 “생각이 끝없어 바라는 것을 얻지 못하고 뜻이 밖으로 음란해지며 성교가 지나치면 종근이 풀어져 늘어져 근위가 생기고 백음도 된다”고 하였다. 신은 천일(天一)을 간직하며 아끼는 것을 일로 삼으므로, 뜻과 생각을 안으로 다스리면 정이 온전하고 잘 새지 않는다. 생각이 밖으로 음란해지고 성교가 지나치면 본래 넘쳐 지키지 못하는 일이 생겨 곧 소변을 따라 내려간다. 그 근본이 근위에 있다는 것은 종근이 풀어져 늘어졌기 때문이다.〈겸보〉 여자를 접하지 않아도 새는 것은 음란한 일을 듣거나 아름다운 모습을 보거나, 끝없이 생각하지만 원하는 것을 얻지 못하거나, 성교가 지나친 경우이다. 종근이 풀어져 근위가 생기고 정이 저절로 나오는 것을 백음이라 한다. 새어 흘러 멎지 않는 것이 당연하다는 설명이며, 가감진주분환(처방은 소변에 나온다)을 쓰는 것이 마땅하다고 한다. 또 이르기를, 욕심이 한번 움직이면 정이 생각을 따라 떠나가며 오래 엉겨 막히면 음경 안이 가렵고 아파 늘 소변을 보려는 듯하다. 혹 소변을 따라 나오거나 소변과 관계없이 저절로 흐르는 것을 유정이라 하며, 몽유보다 더욱 심하다고 한다. 팔물탕을 가감하여 진주분환(처방은 위에 나온다)을 삼킨다. 젊을 때 욕정이 지나쳐 양이 탈하고 정이 새는 경우에는 금쇄정원단(처방은 『입문』에 나온다)과 비진단을 쓰는 것이 마땅하다고 한다.〈입문〉 정활은 오로지 습열을 주된 것으로 삼아 황백·지모·모려·합분을 쓴다.〈단계〉 한 사람이 허하여 정이 새고 맥이 현(弦)하면서 컸는데 여러 약을 먹어도 효과가 없었다. 뒤에 오배자 1냥과 백복령 2냥으로 환을 만들어 먹으니 잘 나았다. 오배자가 새어나감을 막는 공은 용골·합분보다 빠르다는 설명이다.〈강목〉 동남(童男)이 양이 성하고 마음속에서 정이 움직여 사모하는 바를 이루지 못하면 밤에 꿈을 꾸며 정을 흘린다. 삼가 보해서는 안 되며 마음을 맑게 해야 안정된다고 한다. 아침에는 청심연자음(처방은 소갈에 나온다)을, 저녁에는 정지환(처방은 신부에 나온다)을 먹는다고 한다.〈의감〉 대씨는 “꿈 때문이 아닌데도 저절로 새는 것을 정활이라 하며 모두 상화가 움직인 것이다”라고 하였다. 정활탈에는 파극환·보진옥로환·고정환·검실환·쇄양단·옥쇄단·비원단·약정원·구룡단을 쓰는 것이 마땅하며 모두 골라 쓸 수 있다고 한다.

[ 파극환 ] 얼굴빛이 희고 윤기가 없으며 슬퍼하며 울려고 하고 맥을 누르면 공허한 것을 치료한다. 이는 탈정과 탈신이므로 간신을 강하게 보하고 정기를 수렴하며 원양을 보익해야 한다. 오미자·파극·육종용·토사자·인삼·백출·숙지황·골쇄보·회향·모려·용골·복분자·익지인을 각각 같은 분량으로 한다. 이상의 약을 가루 내어 꿀로 오동씨 크기의 환을 만든다. 매번 30환을 미음으로 하루 세 번 삼킨다. 허가 심하면 팔물탕으로 삼킨다.〈동원〉

[ 보진옥로환 ] 양허로 정이 빠져나가 멎지 않는 것을 치료한다. 백복령, 수비한 백용골, 술에 담갔다가 볶은 구자, 술에 담갔다가 삶은 토사자를 각각 같은 분량으로 한다. 이상의 약을 가루 내어 꿀로 오동씨 크기의 환을 만든다. 매번 50환을 빈속에 따뜻한 술이나 소금탕으로 삼키고, 뒤에 좋은 음식으로 눌러 준다. 화일에 조제하는 것이 좋다.〈보감〉

[ 계지용골모려탕 ] 실정을 치료한다. 계지·백작약·달군 용골·달군 모려·생강 각각 3냥, 감초 2냥, 대추 열두 개이다. 이상의 약을 썰어 물 7되로 3되가 되도록 달이고 세 번에 나누어 먹는다.〈중경〉

[ 고정환 ] 신허로 정이 새는 것을 치료하며, 정을 간직하고 빠져나가는 것을 거둘 수 있다. 지모·황백은 모두 소금물에 볶은 것으로 각각 1냥, 달군 모려·검실·연화예·백복령·원지 각각 3돈, 용골 2돈, 산수유 5돈이다. 이상의 약을 가루 내어 산약풀로 오동씨 크기의 환을 만들고 주사로 겉옷을 입힌다. 빈속에 소금탕으로 50환을 먹는다.〈심법〉

[검실환] 양이 허하여 교접하기 전에 먼저 정이 새거나 꿈에 정이 새는 것을 다스리는 데 신효하다고 한다. 검인500개, “칠석(七夕: 앞뒤 재료와의 연결·동작 미상)”, 연화수와 산수유 각1냥, 백질려5냥, 복분자2냥, 용골5전이다. 위의 재료를 가루 내어 꿀로 오동나무 씨 크기의 환을 만들고 빈속에 연육을 달인 물로60~70환을 먹는다고 한다.〈입문〉

[ 쇄양단 ] 정이 빠져나가고 줄줄 새어 멎지 않는 것을 치료한다. 구운 상표초 3냥, 용골·백복령 각각 1냥이다. 이상의 약을 가루 내어 풀로 오동씨 크기의 환을 만든다. 복령·소금탕을 달여 70환을 먹는다.〈득효〉

[ 옥쇄단 ] 정기가 허하고 활하여 흘러 새는 것이 멎지 않는 것을 치료한다. 용골·연화예·검인·오매육을 각각 같은 분량으로 한다. 이상의 약을 가루 내어 산약풀로 팥 크기의 환을 만든다. 빈속에 미음으로 30환을 먹는다.〈득효〉

[ 비원단 ] 정이 새는 것을 막지 못하여 위급한 경우를 치료한다. 용골(술로 삶아 불기운에 말림)·영사(수비함) 각 1냥, 축사·사자(詞子, 작은 것을 외하여 살을 취함) 각 5돈. 이를 가루 내어 찹쌀풀로 반죽하고 녹두 크기의 환을 만들어 따뜻한 물로 15환을 먹되 30환까지 늘린다.〈단심〉

[ 약정환 ] 소변으로 정이 새는 것이 멎지 않는 것을 치료한다. 서리가 내린 뒤 채취한 새 구자 1근을 술에 하룻밤 담갔다가 불에 말린 것과 백용골 2냥이다. 이상의 약을 가루 내어 술에 찹쌀가루를 개어 만든 풀로 반죽하여 오동씨 크기의 환을 만든다. 빈속에 소금탕으로 30환을 먹는다.〈직지〉

[ 구룡단 ] 정활을 치료한다. 구기자·금앵자·산사자·연자·연화예·숙지황·검인·백복령·당귀를 각각 같은 분량으로 한다. 이상의 약을 가루 내어 술로 쑨 밀가루 풀로 오동씨 크기의 환을 만든다. 빈속에 따뜻한 술이나 소금탕으로 50환을 먹는다. 정활과 소변 혼탁이 있는 이가 이삼 일 먹으면 소변이 물처럼 맑고 음식 먹는 것이 평소의 두 배가 되며 걸음이 가볍고 건장해진다.〈정전〉

[ 소변이 희고 탁하며 수조가 나오는 것을 치료하는 처방 ] 볶은 산조인·백출·인삼·백복령·파고지·익지인·회향·달군 모려를 각각 같은 분량으로 한다. 이상의 약을 가루 내어 청염을 더하고 술풀로 오동씨 크기의 환을 만든다. 빈속에 따뜻한 술이나 미음으로 30환을 먹는다.〈심법〉

【 백음 】

『내경』에서 말하였다. “끝없이 생각하여 원하는 것을 얻지 못하거나 방사가 너무 지나치면 종근이 늘어져 근위가 되고 백음이 된다.” 장자화가 말하였다. “음경 속이 아프고 통증이 극심하면 가려우며, 혹 음경이 뻣뻣하게 늘어져 거두어지지 않거나 정과 같은 흰 것이 소변을 따라 나온다. 이는 방실로 수고하여 상하거나 사술로 그렇게 된 것이므로, 심화를 내리는 약제로 내려 주어야 한다. 사심탕이 좋으며 처방은 오장에 보이고, 청심연자음은 처방이 소갈에 보인다.” 백음에는 진주분환이 좋으며 처방은 위에 보인다. 금박환·백룡환도 좋다. 백음은 정활탈 조목과 함께 참고하여 치료하는 것이 좋다.

[ 금박환 ] 백음을 치료하고 몽설도 치료한다. 볶은 늦누에나방, 볶은 파고지, 볶은 구자, 술에 담근 우슬, 술에 담근 육종용, 용골·산수유, 구운 상표초, 술에 담근 토사자를 각각 1냥씩 쓴다. 이상의 약을 가루 내어 꿀로 오동씨 크기의 환을 만든다. 빈속에 술로 30환을 먹는다.〈보감〉

[ 백룡환 ] 허로로 신이 손상되어 백음과 활설이 있는 것을 치료한다. 녹각상·달군 모려 각각 2냥, 생용골 1냥이다. 이상의 약을 가루 내어 술로 쑨 밀가루 풀로 오동씨 크기의 환을 만든다. 빈속에 따뜻한 술이나 소금탕으로 30~50환을 먹는다. 유정을 치료할 뿐 아니라 정을 굳건하게 하고 양을 강하게 하는 데 신효가 있다.〈의감〉

【 습담이 스며들어 유정이 됨 】

가미이진탕과 저근백피환을 먹는 것이 좋다.〈의감〉

[ 가미이진탕 ] 생강으로 법제한 반하, 소금물에 볶은 적복령, 검게 볶은 치자 각각 1돈 반, 진피·백출·길경·술에 볶은 승마·술에 볶은 시호·감초 각각 1돈, 석창포 7푼, 황백·지모 각각 3푼이다. 이상의 약을 썰어 한 번 복용할 분량으로 삼고 생강 3쪽을 넣어 물에 달여 빈속에 먹는다.

[ 저근백피환 ] 습열이 비를 상하여 생긴 유정을 치료한다. 볶은 구자 1냥, 볶은 백작약 5돈, 황백과 지모는 모두 소금물에 볶은 것 및 달군 모려 각각 3돈, 백출·지실·복령·시호·승마 각각 2돈이다. 이상의 약을 가루 내어 신국풀로 오동씨 크기의 환을 만든다. 빈속에 소금탕으로 50환을 먹는다.

【 정을 보하는 약물 】

인삼고본환·경옥고·반룡환·지황원·연년익수불로단·연령고본단·고진음자를 먹는 것이 좋다.

[ 인삼고본환 ] 정을 보하고 혈을 생기게 한다. 처방은 신형에 보인다.

[ 경옥고 ] 정을 생기게 하고 기를 보한다. 처방은 신형에 보인다.

[ 반룡환 ] 정혈을 보한다. 처방은 신형에 보인다.

[ 지황원 ] 곧 전씨 처방의 육미지황원이다. 오로지 신수를 보하며, 정을 생기게 하고 정을 보하며 음을 자양한다. 처방은 허로에 보인다.

[ 연년익수불로단 ] 정을 생기게 하고 신을 보할 수 있다. 처방은 신형에 보인다.

[ 연령고본단 ] 정을 보하고 혈기를 더할 수 있다. 처방은 신형에 보인다.

[ 고진음자 ] 정기가 줄줄 빠져나가 장차 노증이 되려는 것을 치료한다. 신정을 보하고 음을 자양할 수 있다. 처방은 허로에 보인다.

【 단방 】

달여 먹거나 환을 만들어 먹거나 가루 내어 먹거나 술에 담가 먹는다. 모두 21종이다.

[ 지황 ] 즙에 담그고 술을 뿌려 아홉 번 찌고 아홉 번 햇볕에 말린 것을 숙지황이라 하며, 찌거나 햇볕에 말리지 않고 그늘에 말린 것을 생건지황이라 한다. 익힌 것은 성질이 따뜻하여 신을 자양하고 혈을 보하며 수를 더하고 정을 채울 수 있다. 생건한 것은 성질이 평하며 또한 정혈을 보할 수 있다. 환으로 먹거나 술에 담가 먹는 것이 모두 좋다.〈본초〉

[ 토사자 ] 정을 더하고 수를 보태며, 음경 속이 차고 정이 저절로 나오는 것을 치료하고 귀교로 정을 배설하는 것도 치료한다. 가루 내어 먹거나 환으로 먹는 것이 모두 좋다.〈본초〉

[ 육종용 ] 정수를 보태고 남자가 정을 배설하는 것을 치료하며, 또 정이 손상되어 얼굴이 검어진 것을 치료한다. 육종용 4냥을 물에 푹 삶아 곱게 갈고 양의 살코기를 넣어 네 차례로 나누어, 오미 및 쌀과 섞어 죽을 끓여 빈속에 먹는다.〈본초〉

[ 오미자 ] 남자의 정을 보탠다.〈본초〉 오미자고는 정기를 수렴하고 몽유와 활탈을 치료한다. 오미자 1근을 깨끗이 씻어 물에 하룻밤 담갔다가 주물러 즙을 취하고 씨를 제거한다. 천으로 걸러 솥에 넣고 겨울 꿀 2근을 넣어 약한 불로 졸여 고를 만든다. 매번 한두 숟가락을 빈속에 끓인 맹물에 타 먹는다.〈본초〉

[ 하수오 ] 정수를 보탠다. 뿌리를 취하여 쌀뜨물에 하룻밤 담그고 대칼로 껍질을 긁어 버린다. 검은콩즙에 버무려 햇볕에 말려 가루 내고 술에 타 먹거나 꿀로 환을 만들어 먹는 것이 모두 좋다.〈입문〉

[ 백복령 ] 술에 담가 광명사와 함께 쓰면 정을 간직하게 할 수 있다.〈동원탕액〉 심허로 생긴 몽설을 치료한다. 백복령을 곱게 가루 내어 매번 4돈을 미음에 타서 하루 세 번 먹는다.〈직지〉

[ 구기자 ] 정기를 보익한다. 환으로 먹거나 술에 담가 먹는 것이 모두 좋다.〈본초〉

[ 금앵자 ] 정기를 수렴하고 흘러 새는 것을 멈춘다. 계두실과 합하여 수륙단을 만들며 처방은 정전에 보인다. 진을 보하고 정을 간직하는 데 매우 좋다.〈본초〉

[ 산수유 ] 정수를 더하고 보태며 정을 간직하게 할 수 있다. 달여 먹거나 환으로 먹는 것이 모두 좋다.〈본초〉

[ 모려 ] 귀교로 정을 배설하는 것을 치료하며, 또 정이 활하여 굳건하지 못한 것을 치료한다. 불에 달구어 식초에 담그기를 일곱 차례 한 뒤 가루 내고 식초풀로 오동씨 크기의 환을 만든다. 매번 50환을 빈속에 소금탕으로 먹는다. 이를 고진환이라 한다.〈동원〉

[ 상표초 ] 정기를 보태며 또 누정을 주치한다. 찐 뒤 찧어 가루 내어 미음에 타 먹거나 환을 만들어 먹는다.〈본초〉

[ 원잠아 ] 정기를 보태고 정이 새는 것을 멈춘다. 구워 가루 내어 산으로 먹거나 환으로 먹는 것이 모두 좋다.〈본초〉

[ 청령 ] 곧 잠자리이다. 정이 새는 것을 멈춘다. 볶아 가루 내어 산으로 먹거나 환으로 먹는다.〈본초〉

[ 계두실 ] 곧 검인이다. 정기를 보태며 정기를 간직하게 할 수 있다. 가루 내어 산이나 환으로 먹거나 죽을 만들어 먹는다.〈본초〉

[ 복분자 ] 신정이 허하고 고갈된 것을 주치한다. 술에 담그고 쪄서 말려 가루 내어 산이나 환으로 먹는다.〈본초〉

[ 호마 ] 곧 흑지마이다. 정수를 채운다. 술로 반나절 찌고 햇볕에 말려 가루 내어 산이나 환으로 먹는 것이 모두 좋다.〈본초〉

[ 구자 ] 몽설을 주치하고 정이 새는 것을 멈춘다. 상표초·용골과 함께 쓰면 누정을 주치한다. 살짝 볶아 가루 내어 산이나 환으로 먹는다.〈본초〉

[ 용골 ] 꿈에 정을 배설하는 것을 주치한다. 또 용골과 구자는 정이 새는 데 중요한 약이다. 불에 달구어 가루 내어 산이나 환으로 먹는다.〈강목〉

[ 녹용 ] 몽설을 주치하고 정이 새는 것을 멈춘다. 구워 털을 제거하고 가루 내어 산으로 먹거나 환으로 먹는 것이 모두 좋다.〈본초〉

[ 황구육 ] 정수를 채운다. 오미를 섞어 익도록 삶아 빈속에 먹는다.〈본초〉

[ 올눌제 ] 정이 차거나 쇠한 것을 주치한다. 구워 가루 내어 산으로 먹거나 환으로 먹는 것이 모두 좋다.〈본초〉

【 도인법 】

유정을 치료할 때 손으로 외신을 받쳐 들고 한 손으로 배꼽 둘레를 문지르되, 좌우를 번갈아 오래 문지른다. 정을 멈추게 할 수 있을 뿐 아니라 하원을 보할 수도 있다. 다시 신수·가슴 앞·옆구리 아래·용천을 문지르되, 다만 명치를 문지르는 것은 금한다.〈입문〉 또 유정을 멈추는 법으로, 짧은 침상이나 포라 안에서 옆으로 몸을 누이고 다리를 굽혀 눕되 다리를 펴지 못하게 하면 병이 저절로 안정된다.〈회춘〉 또 다른 법은 한밤중 자시에 양이 막 일어날 때 반듯이 누워 눈을 감고 입을 다물며 혀를 위턱에 댄다. 허리를 들어 올리고 왼손 중지로 미려혈을 받치며, 오른손 엄지로 약지 뿌리를 누르고 주먹을 쥔다. 또 두 다리를 모두 펴고 양발의 열 발가락을 모두 오므리며 한 입의 기를 끌어올린다. 마음속으로 척추와 뇌 뒤를 거쳐 위로 정문에 관통한 다음 천천히 곧바로 단전으로 내려오는 것을 생각한다. 그런 뒤에야 허리·다리·손·발을 천천히 내려놓는다. 다시 앞과 같이 행하면 양이 쇠한다. 양이 아직 쇠하지 않았으면 다시 두세 번 행한다. 이 법은 정이 새는 병을 속히 없앨 뿐 아니라, 오래되면 수화가 기제하여 영원히 질병이 없게 한다.〈회춘〉

【 침구법 】

유정과 몽설에는 심수·백환수·고황수·신수·중극·관원 등의 혈에 침을 놓거나 뜸을 뜬다.〈강목〉 실정과 정이 넘치는 것은 중극·대혁·연곡·태충 등의 혈이 모두 주치한다.〈강목〉 허로로 정을 잃으면 대혁·중봉을 취하는 것이 좋다.〈강목〉 유정으로 오장이 허하고 고갈되면 곡골 끝의 한 혈에 네 번 일곱 장씩 뜸을 뜬다. 혈은 전음의 가로뼈 중앙에 있으며 달처럼 굽었으니 그 중앙이다.〈강목〉 소변이 탁하고 정을 잃으면 신수를 취하고, 꿈에 정을 배설하면 삼음교를 취하여 각각 두 번 일곱 장씩 뜸을 뜨면 신효가 있다.〈득효〉

【 기는 정과 신의 뿌리가 됨 】

동원이 말하였다. “기는 신의 조상이고 정은 기의 자식이니, 기는 정과 신의 뿌리이다.” 모진군이 말하였다. “기는 수명을 늘리는 약이고 마음은 기를 부리는 신이다. 기를 운행하는 주체를 알면 곧 도를 얻은 신선이다.”〈양성〉

【 기는 곡식에서 생김 】

『영추』에서 말하였다. “사람은 곡식에서 기를 받는다. 곡식이 위로 들어가 폐에 전해지면 오장육부가 모두 그것으로 기를 받는다. 맑은 것은 영이 되고 탁한 것은 위가 된다. 영은 맥 안에 있고 위는 맥 밖에 있어 두루 돌며 쉬지 않고, 쉰 번 돈 뒤에 다시 크게 만난다. 음양이 서로 관통하는 것이 고리처럼 끝이 없다.” 또 말하였다. “상초가 열리고 펼쳐져 오곡의 맛을 퍼뜨리며, 피부를 훈증하고 몸을 채우고 털을 윤택하게 하기를 안개와 이슬이 적시는 듯하게 하는 것을 기라 한다.” 『정리』에서 말하였다. “날마다 먹고 마시는 음식의 정미롭고 익은 것은 기를 보탠다. 이 기는 곡식에서 생기므로 기(氣)와 미(米)를 따르는 글자이다. 사람 몸 안에는 천지와 음양의 조화로운 기가 온전히 갖추어져 있어 부지런히 써야 한다. 사람은 스무 살에 기가 건장하다. 욕망을 절제하고 조금 수고하면 기가 길고 느긋해지지만, 욕망이 많고 피로하면 기가 적고 짧아진다. 기가 적으면 몸이 약하고, 몸이 약하면 병이 생기며, 병이 생기면 목숨이 위태롭다.”

【 기는 위가 되어 밖을 지킴 】

『영추』에서 말하였다. “위기는 분육을 따뜻하게 하고 피부를 채우며 주리를 살찌우고 열고 닫음을 맡는 것이다. 그러므로 위기가 따뜻하면 형체의 부분들이 충족된다.” 『내경』에서 말하였다. “위는 수곡의 사나운 기이다. 그 기는 빠르고 매끄러워 맥 안으로 들어가지 못하므로 피부 가운데와 분육 사이를 따라 흐르고 황막을 훈증하며 가슴과 배로 흩어진다.” 또 말하였다. “양기는 하루 동안 밖을 주관한다. 새벽에 사람의 기가 생기고 한낮에는 양기가 왕성하며 해가 서쪽으로 기울면 양기가 허해져 기문이 닫힌다. 그러므로 저녁에는 거두어 막고 근골을 어지럽히지 말며 안개와 이슬을 만나지 말아야 한다. 이 세 때를 거스르면 형체가 피곤하고 쇠약해진다.” 또 말하였다. “양기는 하늘과 해와 같으니 제자리를 잃으면 수명이 꺾이고 드러나지 못한다. 그러므로 하늘의 운행은 해로써 밝아야 하며, 양은 이를 따라 위로 올라가 밖을 지키는 것이다.” 풀이에서 말하였다. “양은 움직임을 주관한다. 사람의 지각과 운동, 귀와 눈으로 듣고 보기, 말하고 냄새 맡기는 모두 양기가 피부를 훈증하고 몸을 채우고 털을 윤택하게 하여 안개와 이슬이 적시듯 채우는 것일 뿐이다. 양기가 한번 제자리를 잃으면 흩어져 운행하지 못하고 훈증·충실·윤택·관개의 길이 막힌다. 이 때문에 구규가 안에서 닫히고 기육이 밖에서 막혀 지각·운동·시청·언후의 영묘함을 모두 잃는다. 사람의 양기는 하늘의 햇빛과 같으니, 사람이 양기를 잃으면 수명이 쉽게 꺾이는 것은 하늘이 광명을 잃으면 만물이 발생할 수 없는 것과 같다.” 『입문』에서 말하였다. “사람 몸의 기는 매번 자시에 왼발 발바닥의 용천혈에서 양이 일어나 왼발·배·옆구리·손을 따라 머리 위 숫구멍의 오위에 이르러 멈춘다. 오시에는 정문에서 오른손·옆구리·배·발을 따라 내려가 오른발 발바닥에 이르러 멈춘다. 이것은 감리가 음양의 소식이 되는 것이다.”

【 위기의 운행 도수 】

『영추』에서 말하였다. “위기의 운행은 하루 낮과 밤에 몸을 쉰 바퀴 돈다. 낮에는 양에서 스물다섯 바퀴 돌고 밤에는 음에서 스물다섯 바퀴 돈다. 그러므로 새벽에 음이 다하면 양기가 눈에서 나온다. 눈을 뜨면 기가 위로 머리에 오르고 목덜미를 따라 족태양으로 내려가 등을 따라 새끼발가락 끝에 이른다. 흩어지는 것은 눈 바깥쪽 모서리에서 갈라져 수태음으로 내려가 손 새끼손가락 사이 바깥쪽에 이른다. 흩어지는 것은 눈 바깥쪽 모서리에서 갈라져 족소양으로 내려가 새끼발가락과 그다음 발가락 사이로 흘러든다. 위로 수소양의 갈라진 옆을 따라 새끼손가락 사이로 내려간다. 갈라지는 것은 위로 귀 앞에 이르러 족양명으로 흘러들고 아래로 발등에 이르러 다섯 발가락 사이에 들어간다. 흩어지는 것은 귀 아래에서 수양명으로 내려가 엄지손가락 사이로 들어가 손바닥에 들어간다. 발에 이르면 발바닥으로 들어가 안쪽 복사뼈 아래로 나와 음의 부분을 운행하여 다시 눈에서 합하므로 한 바퀴가 된다. 몸을 스물다섯 바퀴 돌면 양이 음에서 다하고 음이 기를 받는다. 처음 음으로 들어갈 때는 늘 족소음에서 신으로 흘러들고, 신에서 심으로, 심에서 폐로, 폐에서 간으로, 간에서 비로, 비에서 다시 신으로 흘러든다. 또한 양의 운행처럼 스물다섯 바퀴를 돌고 다시 눈에서 합한다.” 또 말하였다. “사람의 경맥은 상하·좌우·전후에 스물여덟 맥이 있어 온몸을 두른 길이가 16장 2자이며 이십팔수에 응한다. 물시계의 물이 백 각 내려가는 것으로 낮과 밤을 나누므로, 1만 3,500번 숨 쉬는 동안 기가 몸을 쉰 번 돈다.” 동원이 말하였다. “원기가 오는 것은 느리고 조화로우며 가늘기가 실과 같고, 사기가 오는 것은 팽팽하고 강하여 큰 강의 물처럼 막을 수 없다.”

【 영과 위는 다르게 운행함 】

『강목』에서 말하였다. “영기의 운행은 태음에서 시작하여 족궐음에서 끝나니 몸을 한 바퀴 도는 것이다. 몸을 한 바퀴 도는 것을 자세히 살펴보면, 밖으로 몸과 사지에 이르고 안으로 오장육부에 이르러 두루 미치지 않는 곳이 없으므로, 그 쉰 바퀴에는 낮과 밤, 음과 양의 차이가 없다. 위기의 운행은 그렇지 않아서 낮에는 몸과 사지 바깥의 양만 돌고 오장육부 안으로 들어가지 않으며, 밤에는 오장육부 안의 음만 돌고 몸과 사지 바깥으로 나오지 않는다. 그러므로 반드시 쉰 바퀴를 돌아 새벽에 이르러서야 영과 폐의 수태음에서 크게 만난다.”

【 생기의 근원 】

『난경소』에서 말하였다. “십이경맥은 모두 생기의 근원에 매여 있다. 이른바 생기의 근원이란 두 신 사이의 움직이는 기를 말한다. 이는 오장육부의 근본이며 십이경맥의 뿌리이고 호흡의 문이며 삼초의 근원으로, 다른 이름은 수사지신이다. 그러므로 기는 사람의 근본이다.” 또 말하였다. “기해와 단전은 실로 생기의 근원이다. 기해 한 혈은 배꼽 아래 1촌 반에 있고, 단전 한 혈은 다른 이름이 관원으로 배꼽 아래 3촌에 있다.”

【 기는 호흡의 근본이 됨 】

『정리』에서 말하였다. “사람이 처음 생명을 받아 포태 안에 있을 때는 어머니를 따라 호흡한다. 태어나 탯줄을 자르면 한 점의 진령한 기가 배꼽 아래에 모인다. 사람에게는 오직 기가 가장 먼저이며 호흡보다 앞서는 것은 없다. 눈·귀·코·혀·뜻, 이를 육욕이라 하는데, 모두 이 기로 말미암는다. 이 기가 없으면 색·소리·향·맛·촉·법을 모두 느끼거나 알지 못한다. 기를 내쉬면 하늘의 뿌리에 접하고 기를 들이쉬면 땅의 뿌리에 접한다. 사람 몸 안의 기는 하루 동안 810장을 두루 운행한다.” 『역』에서 “한 번 닫고 한 번 여는 것을 변이라 하고 오고 감이 다하지 않는 것을 통이라 한다”고 하였다. 정이천이 말하였다. “함양의 도에서 드나드는 숨은 닫고 여는 기틀일 뿐이다.” 또 “닫고 열며 오가는 것은 코의 호흡에서 볼 수 있다”고 하였다. 장횡거가 말하였다. “사람에게 호흡이 있는 것은 강과 유가 서로 마찰하고 건곤이 닫고 여는 형상이다.” 주자양의 「조식잠」에서 말하였다. “기운이 성하게 열리고 닫힘은 그 오묘함이 끝없다. 누가 이를 맡는가. 주재하지 않음의 공이다.” 『참동계』에서 말하였다. “두 작용에는 효의 자리가 없으나 두루 흘러 여섯 빈 자리를 운행한다.” 육허는 곧 괘의 여섯 획이다. 한 번 내쉬고 한 번 들이쉬며 위아래로 오가는 것을 비유한 것이니, 오래되면 신이 응집되고 숨이 안정되므로 변화를 이룬다. 내쉬면 기가 나오니 양의 열림이고, 들이쉬면 기가 들어가니 음의 닫힘이다. 사람 몸의 음양은 천지의 음양과 비슷하므로, 호흡을 위아래에서 다스려 쉬지 않고 두루 흐르게 할 수 있다면 닫고 열며 오가는 묘가 모두 내 몸 안에 있다. 원화자가 “사람의 몸은 대체로 천지와 같다”고 한 것이 이것이다. 장주가 말하였다. “진인은 발꿈치로 숨 쉬고 보통 사람은 목구멍으로 숨 쉰다.” 기가 하초에 있으면 그 숨이 멀고 기가 상초에 있으면 그 숨이 짧으니 뜻 또한 이와 비슷하다.

【 태식법 】

『진전』에서 말하였다. “사람이 태중에 있을 때는 입과 코로 호흡하지 않고 오직 탯줄이 어머니의 임맥에 매여 있다. 임맥은 폐에 통하고 폐는 코에 통하므로 어머니가 내쉬면 또한 내쉬고 어머니가 들이쉬면 또한 들이쉰다. 그 기는 모두 배꼽 위에서 오간다. 천태는 식신이 생명을 의탁하는 처음에 정혈과 합하고 뿌리는 배꼽에 있다고 하였다. 그러므로 사람이 태어날 때는 오직 배꼽이 서로 이어져 있다. 처음 호흡을 조절할 때는 기가 나갈 때 배꼽에서 나가고 들어올 때 배꼽에서 사라진다고 생각해야 한다. 극히 가늘게 조절한 뒤에는 입과 코를 쓰지 않고 다만 배꼽으로 호흡하여 포태 안에 있는 것과 같으므로 태식이라 한다. 처음 한 입의 기를 닫고 배꼽으로 호흡하면서 81 또는 120까지 센 다음 입으로 기를 내보낸다. 매우 가늘게 해야 하니 입과 코 위에 기러기 깃털을 놓아 기를 내보내도 깃털이 움직이지 않는 것을 기준으로 삼는다. 점차 익히고 점차 수를 늘려 오래되어 천에 이를 수 있으면 늙은 이가 다시 젊어져 하루마다 하루씩 돌아간다. 갈선옹은 매번 한더위에 깊은 못 바닥으로 들어가 열흘가량 지나서야 나왔는데, 기를 닫고 태식할 수 있었기 때문이다. 기를 닫는 것만 알고 태식을 모르면 도움이 없다.” 『양성』에서 말하였다. “태식은 갓난아이가 어머니 태중에 있는 것처럼 숨이 자유로워 위로 기관에 이르고 아래로 기해에 이르며 입과 코의 기를 빌리지 않는다. 그러므로 기를 닫아 숨 쉬지 않고 깊은 샘에 들어가 열흘 동안 나오지 않을 수 있다.” 또 말하였다. “내관의 요체는 신을 고요히 하고 마음을 안정시켜 어지러운 생각이 일어나지 않고 삿되고 망령된 것이 침범하지 못하게 하는 것이다. 기가 배꼽으로 돌아가는 것을 식이라 하고 신이 기로 들어가는 것을 태라 한다. 태와 식이 서로 합하여 섞여 하나가 되는 것을 태을이라 한다.”

【 기를 조절하는 요결 】

팽조가 말하였다. “신을 조화시키고 기를 이끄는 도는 밀실을 마련하고 문을 닫아 침상을 안정되게 하고 자리를 따뜻하게 하며 베개 높이를 2촌 반으로 해야 한다. 몸을 바르게 하고 반듯이 누워 눈을 감고 기를 닫아 흉격 속에 머물게 하여 코 위에 놓은 기러기 깃털이 움직이지 않게 한다. 300식이 지나도록 귀로 듣는 것도, 눈으로 보는 것도, 마음으로 생각하는 것도 없게 한다. 이와 같으면 추위와 더위가 침범하지 못하고 벌과 전갈이 독을 주지 못하며 수명이 360세가 되니 진인에 가까운 것이다.” 『양성』에서 말하였다. “사람의 몸은 허무하고 다만 떠다니는 기가 있을 뿐이다. 기식이 이치에 맞으면 온갖 병이 생기지 않으므로 섭양을 잘하는 사람은 반드시 기를 조절하는 방법을 알아야 한다. 기를 조절하는 법에서 한밤중 뒤부터 한낮 전까지는 기가 생하여 조절할 수 있고, 한낮 뒤부터 한밤중 전까지는 기가 죽어 조절할 수 없다. 조절할 때에는 반듯이 눕고 침상에 두껍고 부드럽게 깔며 베개의 높낮이는 몸과 평평하게 한다. 손을 펴고 다리를 뻗으며 두 손은 악고(握固)하여 몸에서 4~5촌 떨어뜨리고 두 발도 서로 4~5촌 떨어뜨린다. 자주 이를 두드리고 옥장을 마시며 코를 따라 기를 배로 들이끌어 충분해지면 멈춘다. 힘이 있으면 다시 취하며, 오래 머물러 기가 답답해지면 입으로 가늘게 내보내어 남김없이 멀리 보내고 코로 가늘게 들이킨다. 기를 내보내는 것은 한결같이 앞의 방법을 따른다. 입을 다물고 마음속으로 수를 세어 귀에 들리지 않게 하여 천에 이를 수 있으면 신선과 멀지 않다. 날이 흐리거나 바람이 불고 비가 오거나 크게 춥거나 더우면 기를 취하지 말고 다만 닫아 둔다.” 또 말하였다. “토한다는 것은 묵은 기를 내보내는 것으로 사기(死氣)라고도 하고, 받아들인다는 것은 새로운 기를 취하는 것으로 생기(生氣)라고도 한다. 그러므로 노자는 ‘현빈의 문은 천지의 뿌리이며, 면면히 있는 듯하여 쓰더라도 움직이지 않는다’고 하였다〔코를 현문이라 하고 입을 빈호라 한다〕. 이는 입과 코, 천지 사이에서 음양과 사생의 기를 내보내고 받아들일 수 있다는 말이다.” 『정리』에서 말하였다. “기를 지키는 묘는 정을 온전히 하는 데 있으며 특히 잠드는 것을 막아야 한다. 사람이 걷거나 달리면 기가 급해지고 목소리가 쉬며, 깊이 잠들면 기는　[상태 미상]이고 코를 곤다. 오직 고요히 앉아 있으면 기가 평온하고 느긋하다.” 『의감』에서 말하였다. “사람은 열여섯 살부터 정기가 점차 줄어든다. 남녀의 욕망만이 손상시키는 것이 아니라 한번 일에 대응하면 보고 듣고 말하고 움직이는 모든 것이 정기의 근원을 소모하고 흩어지게 한다. 그러므로 불가의 면벽과 선가의 좌관은 모두 기초를 쌓고 자신을 단련하며 고행하여 이 신기가 소모되는 것을 막는 것이니, 바로 장생의 술이다.”

【 폐는 기를 주관함 】

『내경』에서 “폐는 기를 주관한다”고 하였고, 또 “모든 기는 폐에 속한다”고 하였다. 주에서 말하였다. “폐에는 여섯 잎과 두 귀가 있으며, 잎 가운데 24개의 구멍이 줄지어 나뉘어 음양과 청탁의 기를 분포시킨다.” 또 말하였다. “폐는 기를 간직한다. 기가 남으면 숨이 차고 기침하며 기가 치밀고, 부족하면 호흡은 순조로우나 기가 적다.” 『영추』에서 말하였다. “단중은 기의 바다이다. 단중은 폐실이다. 남으면 가슴과 얼굴이 모두 붉고, 부족하면 기력이 적고 말을 많이 하지 않는다.”

【 맥법 】

중경이 말하였다. “맥이 부하고 땀이 구슬 흐르듯 나오는 것은 위기가 쇠한 것이다.” 또 말하였다. “촌구맥이 미하고 삽한 경우, 미는 위기가 쇠한 것이고 삽은 영기가 부족한 것이다.” 『맥경』에서 말하였다. “촌구맥이 국 위의 기름막처럼 가볍게 스치는 것은 양기가 미약한 것이고, 거미줄처럼 가늘게 얽히는 것은 음기가 쇠한 것이다.” 또 “대는 기가 쇠한 것이고 세는 기가 적은 것이며 부하면서 끊어지는 것은 기가 끊어지려는 것이다”라고 하였다. 또 “부양맥이 부하고 삽하면 삽은 위기가 허한 것이며 허하면 단기가 된다”고 하였다. 『맥결』에서 말하였다. “손을 대어 맥이 침하면 곧 기의 병임을 알 수 있다. 침이 극에 이르면 복하며, 삽하고 약하면 치료하기 어렵다. 혹 침하고 활하면 기에 담음이 겸한 것이다.” 또 말하였다. “침·현·세·동은 모두 기통의 증이다. 심통은 촌에 있고 복통은 관에 있으며 하부는 척에 있어 맥상이 분명하다.” 중경이 말하였다. “부양맥이 미하고 긴하면 긴은 한이고 미는 허이다. 미와 긴이 서로 맞부딪치면 단기가 된다.”

【 기가 여러 병이 됨 】

단계가 말하였다. “온몸을 두루 흘러 살아 있게 하는 것은 기이다. 참으로 안으로 상한 것이 없고 밖으로 감촉된 것이 없다면 무슨 기병이 있겠는가. 지금 냉기·체기·역기·상기는 모두 폐가 화사를 받아 기가 타올라 오르는 변화를 얻어 오르기만 하고 내리지 못하여 맑은 길을 훈증하고, 심해지면 격렬한 병으로 바뀌는 것이다. 『국방』에서 늘 맵고 향기로우며 건조하고 뜨거운 약제를 쓰는 것은 불로 불을 더하는 것이다.” 장자화가 말하였다. “모든 병은 기에서 생기고 모든 통증은 기로 말미암는다.” 『회춘』에서 말하였다. “풍이 기를 상하면 동통이 되고, 한이 기를 상하면 떨림이 되며, 서가 기를 상하면 열나고 답답함이 되고, 습이 기를 상하면 붓고 그득함이 되며, 조가 기를 상하면 막히고 맺힘이 된다.” 「서례」에서 말하였다. “사람이 기 가운데 사는 것은 물고기가 물에 있는 것과 같으니, 물이 탁하면 물고기가 여위고 기가 흐리면 사람이 병든다. 사기가 사람을 상하는 것이 가장 깊고 무겁다. 경락이 이미 이 기를 받으면 장부에 전해 들어가 허실과 냉열에 따라 맺혀 병이 된다. 병이 또 서로 생겨나게 하므로 흘러 변하는 것이 마침내 넓어진다.”

【 기가 편안하면 막힘 】

구선이 말하였다. “사람의 노권은 까닭 없이 생기기도 하며 반드시 무거운 것을 들거나 가벼운 것을 잡고 종일 힘쓰는 데서만 생기는 것은 아니다. 오히려 한가한 사람에게 이 병이 많이 생긴다. 한가롭고 즐겁게 지내는 사람이 기력을 많이 움직이지 않고 배불리 먹고 앉거나 누워 경락이 통하지 않고 혈맥이 엉겨 막히기 때문에 그러하다. 이 때문에 귀한 사람은 겉모습은 즐거워도 마음이 수고롭고, 천한 사람은 마음은 한가로워도 겉모습은 고되다. 귀한 사람은 기호와 욕망에 때가 없거나 금기를 범하는 데 어두워 진귀한 음식을 먹고 곧 잠자리에 눕는다. 그러므로 늘 힘을 쓰되 다만 몹시 지치게 하지는 않아야 한다. 귀하게 여기는 것은 영위가 유통하고 혈맥이 조화롭고 순조로운 것이니, 흐르는 물이 더러워지지 않고 문지도리가 좀먹지 않는 것과 같다.” 『입문』에서 말하였다. “편안하면 기가 막히고 또한 기를 맺히게 한다. 가벼운 것은 움직이면 낫고, 무거운 것은 귤피일물탕을 쓴다.”

[ 귤피일물탕 ] 귤피 1냥을 깨끗이 씻어 새로 길은 물에 달여 먹는다.

【 칠기 】

칠기는 기쁨·노여움·슬픔·생각·근심·놀람·두려움이다. 혹은 한·열·분노·노여움·기쁨·근심·시름이라 하기도 하니 모두 통한다.〈직지〉 『직지』에서 말하였다. “사람에게 칠정이 있어 병이 칠기에서 생긴다. 기가 맺히면 담이 생기고 담이 성하면 기가 더욱 맺히므로, 기를 조절할 때는 반드시 먼저 담을 헤쳐야 한다. 칠기탕이 반하를 주치로 삼고 관계를 보좌로 삼는 것과 같은 것이 좋은 법이다.” 또 말하였다. “칠기가 서로 간섭하면 담연이 솜처럼 또는 막처럼 엉겨 맺히고, 심하면 매실씨처럼 인후 사이를 막아 뱉으려 해도 나오지 않고 삼키려 해도 내려가지 않는다. 혹 가운데가 그득하여 먹기 어렵거나 기가 치밀고 숨이 가빠진다. 기격·기체·기비·기중이라 하며, 오적·육취·산·벽·징·가와 심복의 덩어리 통증에 이르러 발작하면 끊어질 듯하니, 미치지 않는 곳이 거의 없다.” 칠기탕·사칠탕·분심기음·향귤탕을 먹는 것이 좋다.

[ 칠기탕 ] 칠정이 울결하여 심복이 쥐어짜듯 아픈 것을 치료한다. 법제한 반하 3돈, 인삼·육계·구운 감초 각각 7푼이다. 이상의 약을 썰어 생강 3쪽을 넣어 달여 먹는다.〈국방〉

[ 사칠탕 ] 칠기가 엉겨 맺혀 헤진 솜 같거나 매실씨처럼 인후를 막아 뱉어도 나오지 않고 삼켜도 내려가지 않는 것, 혹 흉격이 답답하고 그득하며 담연이 막혀 성한 것을 치료한다. 법제한 반하 2돈, 적복령 1돈 6푼, 법제한 후박 1돈 2푼, 자소엽 8푼이다. 이상의 약을 썰어 생강 일곱 쪽과 대추 두 개를 넣어 달여 먹는다.〈국방〉

[ 분심기음 ] 칠정으로 답답하게 막힌 것을 치료하고 대소변을 통하게 하여 맑고 시원하게 한다. 자소엽 1돈 2푼, 구운 감초 7푼, 법제한 반하·지각 각각 6푼, 청피·진피·목통·대복피·상백피·목향·적복령·빈랑·봉출·맥문동·길경·계지·향부자·곽향 각각 5푼이다. 이상의 약을 썰어 생강 세 쪽·대추 두 개·등심 열 줄기를 넣어 달여 먹는다.〈직지〉

[ 향귤탕 ] 칠정에 상하여 중완과 배·옆구리가 부풀고 그득한 것을 치료한다. 볶은 향부미·법제한 반하·귤피 각각 1돈 반, 구운 감초 5푼이다. 이상의 약을 썰어 생강 다섯 쪽과 대추 두 개를 넣어 달여 먹는다.〈직지〉

【 구기 】

황제가 물었다. “나는 모든 병이 기에서 생기는 줄 안다. 노하면 기가 오르고, 기뻐하면 기가 느슨해지며, 슬퍼하면 기가 소모되고, 두려워하면 기가 내려간다. 추우면 기가 거두어지고, 더우면 기가 새며, 놀라면 기가 어지러워지고, 수고하면 기가 소모되며, 생각하면 기가 맺힌다. 아홉 기가 같지 않은데 어떤 병이 생기는가?” 기백이 대답하였다. “노하면 기가 거슬러 올라 심하면 피를 토하고 손설하므로 기가 오릅니다. 기뻐하면 기가 조화롭고 뜻이 펴지며 영위가 잘 통하므로 기가 느슨해집니다. 슬퍼하면 심계가 긴장하고 폐가 펼쳐져 잎이 들리며 상초가 통하지 않고 영위가 흩어지지 않아 열기가 안에 있으므로 기가 소모됩니다. 두려워하면 정이 물러나고, 물러나면 상초가 닫히며, 닫히면 기가 돌아오고, 돌아오면 하초가 팽창하므로 기가 운행하지 못합니다. 추우면 주리가 닫혀 기가 운행하지 못하므로 기가 거두어집니다. 더우면 주리가 열리고 영위가 통하며 땀이 크게 새므로 기가 샙니다. 놀라면 마음이 의지할 곳이 없고 신이 돌아갈 곳이 없으며 생각이 정해질 곳이 없으므로 기가 어지러워집니다. 수고하면 숨이 차고 땀이 나서 안팎으로 모두 넘치므로 기가 소모됩니다. 생각하면 마음에 머무는 것이 있고 신이 돌아가는 곳이 있어 정기가 머물러 운행하지 않으므로 기가 맺힙니다.”〈내경〉 또 구기가 있으니 첫째 격기, 둘째 풍기, 셋째 한기, 넷째 열기, 다섯째 우기, 여섯째 희기, 일곱째 경기, 여덟째 노기, 아홉째 산람장기이다. 잔처럼 쌓여 모이고 심복이 찌르듯 아프며 발작하면 죽을 듯하니 신선구기탕·정기천향탕이 좋다.〈득효〉 구기의 치료법은 높은 것은 누르고 낮은 것은 들어 올리며, 찬 것은 덥게 하고 더운 것은 차게 하며, 놀란 것은 평정하고 수고한 것은 따뜻하게 하며, 맺힌 것은 흩는다. 기쁨은 두려움으로 이기고 슬픔은 기쁨으로 이긴다.〈심법〉

[ 신선구기탕 ] 구기로 아픈 것을 치료한다. 향부자·편자강황·구운 감초를 각각 같은 분량으로 한다. 이상의 약을 가루 내어 매번 2돈을 소금탕에 타 먹는다.〈득효〉

[ 정기천향탕 ] 치료하는 것은 위와 같으며 부인의 기통도 치료한다. 향부자 3돈, 오약·진피·자소엽 각각 1돈, 건강·감초 각각 5푼이다. 이상의 약을 썰어 물에 달여 먹는다. 또는 가루 내어 2돈을 소금탕에 타 먹어도 좋다.〈단계〉

【 중기 】

『본사』에서 말하였다. “사람이 갑자기 기뻐하면 양을 상하고 갑자기 노하면 음을 상한다. 근심하고 뜻에 거슬리면 기가 많이 궐역하여 곧 담연이 밀려오고 혼미하여 막히며 턱이 굳게 다물리는 것을 느낀다. 이를 일률적으로 중풍이라 여겨 약을 쓰면 사람을 죽이는 일이 많다. 이 증이 있으면 급히 소합향원을 풀어 부어 먹이고 깨어난 뒤 증에 따라 조절하여 치료한다.” 『득효』에서 말하였다. “중풍은 맥이 부하고 몸이 따뜻하며 입에 담연이 많고, 중기는 맥이 침하고 몸이 차며 입에 담연이 없다. 중풍을 중기약으로 치료하면 역시 손상되는 바가 없지만, 중기에 중풍약을 투여하면 화가 발꿈치를 돌릴 사이도 없이 이른다. 먼저 소합향원을 쓰고 다음에 칠기탕에 석창포를 더해 쓴다.” 방씨가 말하였다. “중풍은 치료하지 못하는 경우가 많고 중기는 잠깐이면 곧 깨어나니 그 까닭은 무엇인가. 중풍과 중기는 한 근원에서 흘러나와 모두 분노로 말미암는다. 사람의 오지 가운데 오직 노여움이 가장 심하므로 병이 갑작스럽다. 젊고 건장한 사람은 기혈이 아직 허하지 않고 진수가 아직 고갈되지 않아 화가 수를 두려워하여 올라가지 못하므로 몸이 차고 담연이 없으며 잠깐이면 깨어난다. 늙고 쇠한 사람은 기혈이 모두 허하고 진수가 이미 고갈되어 화가 두려워할 것이 적어 올라갈 수 있으므로 몸이 따뜻하고 담연이 있으며 치료하지 못하는 경우가 많다.” 『입문』에서 말하였다. “중기의 허한 것은 팔미순기산, 실한 것은 사칠탕을 쓴다.” 『회춘』에서 말하였다. “중기는 남과 다투어 갑자기 노하고 기가 거슬러 올라 어지러워 넘어지는 것이다. 먼저 생강탕을 부어 구하고 깨어난 뒤 목향순기산을 쓴다.” 『의감』에서 말하였다. “『내경』에서 ‘까닭 없이 말을 못하고 맥이 이르지 않아도 치료하지 않고 저절로 낫는다’고 한 것은 기가 갑자기 거슬러 오른 것을 말한다. 기가 회복하면 그치니, 살펴서 참으로 이와 같다면 비록 약을 먹지 않아도 된다.”

[ 팔미순기산 ] 중기를 치료하는 데 가장 좋다. 인삼·백출·백복령·청피·백지·진피·오약 각각 7푼, 감초 3푼이다. 이상의 약을 썰어 물에 달여 먹는다.〈득효〉

[ 목향순기산 ] 중기를 치료한다. 오약·청피·향부자·진피·법제한 반하·후박·지각 각각 1돈, 목향·축사 각각 5푼, 계피·건강·구운 감초 각각 3푼이다. 이상의 약을 썰어 생강 세 쪽을 넣고 물에 달여 먹는다.〈회춘〉

【 상기 】

『영추』에서 말하였다. “사가 폐에 있으면 한열과 상기가 생긴다.” 『내경』에서 말하였다. “폐는 기를 간직하니 기가 남으면 숨이 차고 기침하며 기가 치민다.” 상기는 내쉬는 것이 많고 들이쉬는 것이 적으며 호흡이 짧고 급한 것이다. 소자강기탕·비전강기탕·지성내복단이 좋으며 처방은 아래에 보인다. 침향강기탕·쾌기탕도 좋다.

[ 소자강기탕 ] 상기로 숨이 차고 짧은 것을 치료한다. 반하국·볶아 간 소자 각각 1돈, 육계·흰 부분을 제거한 진피 각각 7푼 반, 당귀·전호·후박·구운 감초 각각 5푼이다. 이상의 약을 썰어 생강 세 쪽·대추 두 개·자소 다섯 잎을 함께 달여 먹는다.〈국방〉

[ 비전강기탕 ] 상기 및 기가 오르내리지 않아 머리와 눈이 어둡고 어지러우며 허리와 다리에 힘이 없는 것을 치료한다. 상백피 1돈, 진피·지각·시호·구운 감초 각각 5푼, 지골피·오가피·골쇄보·가자피·초과·길경·반하국 각각 3푼이다. 이상의 약을 썰어 생강 세 쪽·자소 세 잎을 넣고 물에 달여 먹는다.〈국방〉

[ 침향강기탕 ] 기가 오르내리지 못하여 기가 치밀고 숨이 차며 짧은 것을 치료한다. 변향부자(便香附子) 4냥, 구운 감초 1냥 2돈, 축사 5돈, 침향 4돈이다. 이상의 약을 곱게 가루 내어 매번 2돈을 소염탕에 타 먹는다.〈정전〉

[ 쾌기탕 ] 치료하는 것은 위와 같다. 향부자 3냥 반, 축사 8돈, 구운 감초 4돈이다. 이상의 약을 곱게 가루 내어 매번 1돈을 소금탕에 타 먹는다.〈득효〉

[ 또 하나의 처방 ] 갑자기 기가 치밀고 숨이 차 급하며 소리 내어 숨 쉬고 곧 끊어질 듯하면, 인삼을 곱게 가루 내어 매번 1돈을 따뜻한 물에 타서 하루 대여섯 번 먹는다. 진하게 달여 먹어도 된다.〈본초〉

[ 또 다른 처방 ] 상기를 치료한다. 백개자 1되를 찧어 부수고 주머니에 담아 술 2되에 일곱 날 담근다. 매번 3홉씩 따뜻하게 하여 하루 두 번 먹는다.〈본초〉

【 하기 】

『강목』에서 말하였다. “하기는 심에 속한다. 경에서 ‘여름의 맥은 심이며 심맥이 미치지 못하면 아래로 기가 샌다’고 한 것이 이것이다.” 또 말하였다. “전간과 노채가 있는 이가 기를 아래로 배출하는 것이 멎지 않으면 반드시 죽는다. 이는 진기가 고갈되어 끊어지고 장위의 주리가 닫혀 곡기가 장위 밖으로 퍼져 통하지 못하므로 장위 안에서 새어 나오는 것이다.” 하간이 말하였다. “장위가 울결하면 곡기가 안에서 생겨 장위 밖으로 퍼져 통하지 못하므로 자주 트림하고 혹은 기를 아래로 내보낸다.” 중경이 말하였다. “상한 양명병으로 위 안에 마른 대변이 있으면 반드시 기가 아래로 돌아 나간다. 내려 주면 곧 나으니, 전실기는 곧 기가 아래로 새어 나가는 것이다.” 자세한 것은 한문에 보인다.

【 단기 】

『명이』에서 말하였다. “단기는 기가 짧아 서로 이어지지 못하는 것이다. 기가 위로 치미는 듯하나 실제로 위로 치미는 것은 아니다. 호흡이 비록 잦아도 서로 이어지지 못하며, 천과 비슷하지만 어깨를 들썩이지 않고 신음과 비슷하지만 통증이 없으니 참으로 분별하기 어려운 증이다. 그 참모습을 알려면 기가 급하고 짧다는 것이다.” 중경이 말하였다. “평소 멀쩡한 사람이 한열과 단기가 있어 충분히 숨 쉬지 못하는 것은 실이다.” 또 말하였다. “단기에 약간의 음이 있으면 소변으로 제거해야 하니 영계출감탕이 주치하며 신기환도 주치한다. 처방은 허로에 보인다.” 『입문』에서 말하였다. “기가 짧다는 것은 호흡이 서로 이어지지 못하는 것이다. 결흉인 경우, 물이 머물러 정충하는 경우, 풍습이 서로 맞부딪치는 경우, 본래 약하고 기허한 경우가 있다. 대체로 심복이 부풀고 그득한 것은 실이며 사가 안에 있는 것이고, 심복이 부드럽게 그득한 것은 허이며 사가 겉에 있는 것이다.” 동원이 말하였다. “기가 짧고 소변이 잘 나오는 이는 사군자탕에서 복령을 빼고 황기를 더하여 보한다.” 『입문』에서 말하였다. “기가 흩어지면 중이 허하여 게으르고 피곤하며 힘이 없고 단기로 충분히 숨 쉬지 못한다. 조중익기탕이 좋으며 처방은 내상에 보이고, 인삼양영탕은 처방이 허로에 보인다.” 『맥경』에서 말하였다. “촌구맥이 침하면 가슴속에 단기가 있다.”

[ 영계출감탕 ] 가슴에 담음이 있고 단기가 있는 것을 치료한다. 적복령 2돈, 계지·백출 각각 1돈 반, 감초 5푼이다. 이상의 약을 썰어 물에 달여 먹는다.〈중경〉

【 소기 】

『강목』에서 말하였다. “소기는 기가 적어 말하기에 부족한 것이다.” 『영추』에서 말하였다. “폐는 기를 간직하니 기가 부족하면 숨이 미약하고 기가 적다.” 또 “폐가 허하면 기가 적어 호흡을 이어 응하지 못한다”고 하였고, 또 “신은 기를 생기게 하니 신이 허하면 기력이 적고 말할 때 헐떡이며 뼈가 시큰거리고 게을러 움직이지 못한다”고 하였다. 또 “단중은 기의 바다이니 부족하면 기가 적어 말하기에 부족하다”고 하였다. 『내경』에서 말하였다. “겁이 나고 기가 적은 것은 수도가 운행하지 않아 형체와 기가 쇠잔한 것이다. 말을 미약하게 하고 온종일 지나서야 다시 말하는 것은 기를 빼앗긴 것이다.” 생맥산이 좋으며 처방은 서문에 보인다. 인삼고·독삼탕·황기탕도 좋다. 역로가 말하였다. “진기가 허약하고 맥이 약하며 말하기 싫어하면 사군자탕·인삼황기탕·익기환이 좋다.” 동원이 말하였다. “내상으로 비위를 상하여 중기가 허하고 적어진 경우 보중익기탕·익위승양탕이 좋으며 처방은 내상에 보인다.”

[ 인삼고 ] 원기가 허하고 부족하며 정신이 짧고 적고 말이 이어지지 않는 것을 치료한다. 원기를 아무것도 없는 고향에서 되돌릴 수 있으니 왕도이다. 인삼 1근을 얇게 썰어 사과 안에 넣고 물이 약보다 한 손가락 높게 오르게 한다. 문무화로 물이 절반이 되도록 달여 다른 곳에 따라 놓는다. 다시 찌꺼기를 앞과 같이 세 번 달이되 인삼을 씹어 맛이 없으면 멈춘다. 앞서 얻은 즙을 솥에 넣어 졸여 고를 만들고 하루 다섯여섯 숟가락을 먹는다. 폐화가 있으면 천문동과 짝지어 쓰는 것이 매우 묘하다.〈입문〉 인삼은 비와 폐의 양기 부족을 치료하고 기촉·단기·소기를 보할 수 있다. 승마를 이끄는 약으로 쓰지 않으면 위로 오르는 기를 보할 수 없으니, 승마 1푼과 인삼 3푼이 서로 잘 맞는다. 하초의 원기를 보하고 신 가운데 화사를 내리려면 복령을 사약으로 삼는다.〈동원〉 인삼고와 독삼탕은 반드시 길게 흐르는 물로 달여 먹어야 기이한 효과가 있다.〈의설〉

[ 독삼탕 ] 인삼만 진하게 달여 먹는다.〈의설〉

[ 황기탕 ] 기허로 열이 나고 모든 맥이 흔들려 벌레가 기어가는 듯하며, 상화가 발에서 올라와 마음이 늘 번거롭고 두근거리며 머리가 무겁고 뇌가 답답한 것을 치료한다. 곧 맑고 조화롭게 하고 고르게 조절하며 진정하는 약제이다. 황기 2돈, 인삼·감초 각각 1돈, 당귀 5푼, 오미자 아홉 알이다. 이상의 약을 썰어 달여 먹는다.〈활인심방〉

[ 사군자탕 ] 진기가 허약한 것을 보하고 기가 짧거나 적은 것을 치료한다. 노두를 제거한 인삼·백복령·백출·구운 감초 각각 1돈 2푼 반이다. 이상의 약을 썰어 물에 달여 먹는다.〈국방〉 방씨가 말하였다. “인삼은 폐를 보하고 비를 돕고, 백출은 비를 건전하게 하고 습을 말리며, 복령은 기를 내리고 습을 스며 나가게 하고, 감초는 위를 보하고 중을 조화롭게 한다. 관후하고 화평한 군자가 간사하고 험악하며 갑자기 사나운 행동을 하지 않는 것과 같다.” 『의감』에서 말하였다. “인삼은 원기를 보하고 백출은 비위를 건전하게 하며 복령은 습을 스며 나가게 한다. 또 인삼을 아래로 이끌어 하초 원기를 보한다.”〈입문〉

[ 인삼황기탕 ] 허손으로 기가 적은 것을 치료한다. 인삼 2돈, 황기·백출·진피 각각 1돈, 당귀·백복령·구운 감초 각각 5푼이다. 이상의 약을 썰어 생강 세 쪽과 대추 두 개를 넣고 물에 달여 빈속에 먹는다.〈역로〉

[ 익기환 ] 말을 많이 하여 기를 손상하고 기가 적어 말하기 싫은 것을 치료하며, 위를 보하고 기를 더할 수 있다. 인삼·맥문동 각각 7돈, 귤피·길경·구운 감초 각각 5돈, 오미자 21알이다. 이상의 약을 아주 곱게 가루 내어 물에 담근 유병으로 반죽하여 검실 크기의 환을 만든다. 매번 한 환을 잘 씹어 침으로 삼킨다. 유병은 곧 기름을 섞어 구운 떡이다.〈회춘〉〈역로〉

【 기통 】

『입문』에서 말하였다. “사람 몸의 원기는 혈과 함께 순환하는데, 그것이 장부 사이를 멋대로 다니면 동통·적취·현벽이 되고 가슴 위로 막혀 거스르면 비만·자통 등의 증이 된다. 대부분 칠정과 음식으로 울체되어 담음이 된 데서 생긴다. 처음에는 맵고 따뜻한 것으로 울체를 열고 기를 운행시키며 담을 헤치고 적을 없애야 한다. 오래되면 맵고 찬 것으로 화를 내려 근본을 없애야 한다.”〈입문〉 기가 상초에 막혀 심흉이 답답하고 아프면 지귤탕·길경지각탕이 좋으며 길경지각탕 처방은 흉부에 보인다. 청격창사환은 처방이 아래에 보인다. 기가 중초에 막혀 배와 옆구리가 찌르듯 아프면 신보원·목향파기산·당기아위원이 좋다. 기가 하초에 막혀 요통과 산가가 생기면 반총산이 좋으며 처방은 전음에 보인다. 사마탕은 처방이 대변에 보이고, 목향순기환·목향빈랑환도 좋다. 기가 겉에서 막혀 온몸이 찌르듯 아프거나 붓는 경우에는 유기음자·목향유기음·삼화산·오피산이 좋으며 오피산 처방은 부종에 보인다. 모든 기통에는 오침탕·복원통기산·신선침사원·일립금단·소오침탕이 좋다.

[ 지귤탕 ] 기가 막혀 가슴이 답답하고 아픈 것을 치료한다. 귤피 8돈, 지각 1돈 반이다. 이상의 약을 썰어 생강 네 쪽을 넣고 물에 달여 먹는다. 울이 심하면 강황을 조금 더한다.〈입문〉

[ 청격창사환 ] 습열을 치료하고 울체를 흩으며 통증을 멈춘다. 창출 2냥, 변향부자(便香附子) 1냥 반, 황련·황금 각각 5돈이다. 이상의 약을 가루 내어 붉게 익은 과루의 껍질을 제거한 것과 함께 찧어 녹두 크기의 환을 만든다. 따뜻한 물로 30~50환을 먹는다. 또 다른 처방은 찐 떡으로 반죽하여 환을 만들고 생강탕으로 먹는다.〈입문〉

[ 신보원 ] 여러 기가 몰려 아픈 것을 치료하며, 또 심격통·복협통·신기통을 치료한다. 온전한 전갈 일곱 개, 껍질을 벗겨 상으로 만든 파두 열 개, 목향·호초 각각 2돈 반, 주사 1돈은 절반을 안에 넣고 절반을 겉옷으로 쓴다. 이상의 약을 가루 내어 찐 떡으로 반죽하여 삼씨 크기의 환을 만들고 주사로 겉옷을 입힌다. 매번 5~7환을 생강탕이나 따뜻한 술로 임의대로 먹는다.〈국방〉

[ 목향파기산 ] 기통을 치료한다. 향부자 4냥, 오약·강황 각각 2냥, 목향·구운 감초 각각 5돈이다. 이상의 약을 곱게 가루 내어 매번 2돈을 소금탕에 타 먹는다.〈심법〉

[ 당기아위원 ] 모든 기통을 치료한다. 볶은 봉출·볶은 정향피·진피·청피·천궁·볶은 회향·구운 감초 각각 1냥, 축사·계심·백지 각각 5돈, 아위는 술에 하룻밤 담가 갈아 풀로 만든 것으로 호초와 함께 각각 2돈 반이다. 생강 4냥을 얇게 썰어 소금 1냥과 함께 하룻밤 절였다가 갈색으로 볶는다. 이상의 약을 가루 내어 아위풀로 반죽하여 검실 크기의 환을 만들고 주사로 겉옷을 입힌다. 매번 세 환을 빈속에 생강·소금탕과 함께 잘 씹어 삼킨다.〈득효〉

[ 목향순기환 ] 여러 기가 답답하게 막혀 찌르듯 아픈 것을 치료한다. 흑견우자 두말·파고지 각각 2냥, 지각·진피·향부자 각각 1냥, 목향·나복자·대복피 각각 5돈이다. 이상의 약을 가루 내어 물로 오동씨 크기의 환을 만든다. 따뜻한 물로 50환을 먹어 기가 오르내려 신으로 돌아가게 한다.〈심법〉

[ 목향빈랑환 ] 습열로 기가 막혀 답답하고 아픈 것을 치료한다. 대황 4냥, 흑축 두말·황금 각각 2냥, 목향·빈랑·황련·당귀·지각·청피·진피·향부자·봉출·황백 각각 1냥이다. 이상의 약을 가루 내어 물로 오동씨 크기의 환을 만든다. 따뜻한 물로 50~70환을 먹는다.〈서죽당방〉

[ 유기음자 ] 기가 몰려 아프거나 붓고 부푼 것을 치료한다. 대복자 1돈, 진피·적복령·당귀·백작약·천궁·황기·지실·법제한 반하·방풍·감초 각각 7푼 반, 자소엽·오약·청피·길경 각각 5푼, 목향 2푼 반이다. 이상의 약을 썰어 생강 세 쪽·대추 두 개를 넣고 물에 달여 먹는다.〈입문〉

[ 목향유기음 ] 여러 기로 답답하고 아프거나 붓고 부푼 것을 치료한다. 진피 1돈, 곽향·목향·후박·청피·향부자·맥문동·백지·침향 각각 7푼 반, 백출·육계·목통·빈랑·자소엽 각각 6푼, 초과·감초 각각 5푼, 대복피·모과·인삼·봉출·정향피·법제한 반하·적복령·석창포 각각 3푼이다. 이상의 약을 썰어 두 첩으로 나누고 생강 세 쪽·대추 두 개를 넣어 물에 달여 먹는다.〈정전〉

[ 삼화산 ] 여러 기가 울체하여 부풀거나 아픈 것을 치료한다. 천궁 1돈, 침향·자소엽·대복피·강활·모과 각각 5푼, 목향·백출·빈랑·진피·구운 감초 각각 3푼이다. 이상의 약을 썰어 물에 달여 먹는다.〈입문〉

[ 오침탕 ] 여러 기로 등·척추·심복이 아픈 것을 치료한다. 오약 1냥, 침향 5돈, 구운 감초 4돈, 인삼 3돈이다. 이상의 약을 곱게 가루 내어 매번 1돈을 생강·소금탕에 타 먹는다.〈국방〉

[ 복원통기산 ] 기가 퍼져 통하지 못하여 온몸을 돌아다니며 아픈 것을 치료한다. 백축 두말 2냥, 볶은 회향·잿불에 구워 부풀린 천산갑 각각 1냥 반, 흰 부분을 제거한 진피·현호색·구운 감초 각각 1냥, 목향 5돈이다. 이상의 약을 곱게 가루 내어 매번 2돈을 생강탕이나 따뜻한 술에 타 먹는다.〈국방〉

[ 신선침사원 ] 참을 수 없는 모든 기통을 치료한다. 감초 2냥, 몰약·혈갈·침향·사향·주사 각각 1냥, 목향 5돈이다. 이상의 약을 가루 내고 감초를 졸여 고를 만들어 약가루와 섞어 반죽하여 검실 크기의 환을 만든다. 매번 한 환을 생강·소금탕과 함께 씹어 삼킨다. 혈기로 아프면 식초탕으로 먹는다.〈직지〉

[ 일립금단 ] 기통을 치료한다. 아부용은 곧 아편으로 2돈 반, 아위 1돈, 목향·침향 각각 5푼, 우황 2푼 반이다. 이상의 약 가운데 침향·목향·우황을 가루 내고, 아편과 아위를 그릇 안에 놓아 물을 떨어뜨려 녹인 뒤 꿀과 섞어 녹두 크기의 환을 만들고 금박으로 겉옷을 입힌다. 매번 한 알을 먹되 열기로 아프면 찬물로, 냉기로 아프면 끓인 물로 먹으면 신효가 있다.〈회춘〉

[ 소오침탕 ] 여러 기로 심복이 찌르듯 아픈 것을 치료한다. 향부자 2냥, 오약 1냥, 침향·감초 각각 2돈 반이다. 이상의 약을 가루 내어 매번 1돈을 끓는 소금탕에 타 먹는다.〈국방〉

[ 또 하나의 처방 ] 모든 기통을 치료한다. 볶은 향부자 4냥, 흰 부분을 제거한 진피 1냥, 생감초 2돈 반이다. 이상의 약을 곱게 가루 내어 매번 2돈을 소금탕에 타 먹는다.〈강목〉

【 기역 】

『영추』에서 황제가 말하였다. “거슬러 어지럽다는 것은 무엇인가?” 기백이 대답하였다. “맑은 기가 음에 있고 탁한 기가 양에 있으며 영기는 맥을 순행하고 위기는 거슬러 운행하여 청탁이 서로 간섭하고 가슴속에서 어지러워지면 크게 답답한 것이 됩니다. 悗은 悶과 같습니다. 그러므로 기가 심에서 어지러워지면 마음이 번거롭고 입을 다물어 말없이 머리를 숙이고 고요히 엎드리며, 폐에서 어지러워지면 굽히고 젖히며 헐떡여 소리 내어 숨 쉬고 손으로 누르며 내쉽니다. 장위에서 어지러워지면 곽란이 되고, 팔과 정강이에서 어지러워지면 사궐이 되며, 머리에서 어지러워지면 궐역하여 머리가 무겁고 어지러워 넘어집니다.” 『입문』에서 말하였다. “기역은 기가 배 속에서 때때로 위로 치받는 것이다.” 『내경』에서 말하였다. “여러 가지 거슬러 치받아 오르는 것은 모두 화에 속한다.” 단계가 말하였다. “병자가 스스로 찬 기가 아래에서 위로 올라온다고 말하는 것은, 올라오는 기가 간에서 나와 가운데 상화를 끼고 있어 그 열이 매우 심한 것이다. 스스로 차다고 느끼지만 참으로 찬 것은 아니다.” 또 말하였다. “기가 위로 거슬러 오르는 것은 양에 속하니 한일 이치가 없다. 오한을 느끼는 것은 화가 극에 이르러 물과 비슷해진 것이다.” 『입문』에서 말하였다. “화를 흩는 법은 반드시 먼저 기를 깨뜨려야 하니, 기가 내리면 화가 저절로 내린다.” 기역에는 퇴열청기탕·도기지각환이 좋다. 화가 성하면 자음강화환에 변향부자(便香附子)·복신·침향을 더하며 처방은 허로에 보인다.

[ 퇴열청기탕 ] 기역을 치료한다. 시호·진피·적복령 각각 1돈, 법제한 반하·지각 각각 8푼, 변향부(便香附) 7푼, 천궁 5푼, 갈아 놓은 축사 일곱 알, 목향·구운 감초 각각 3푼이다. 이상의 약을 썰어 생강 세 쪽을 넣고 물에 달여 먹는다.〈입문〉

[ 도기지각환 ] 역기가 위로 치받아 심흉이 답답하고 아픈 것을 치료한다. 밀기울에 볶은 지각·볶은 목통·청피·진피·구운 상백피·볶은 나복자·볶은 백축 두말·볶은 흑축 두말·구운 봉출·구운 삼릉·볶은 회향을 각각 같은 분량으로 한다. 이상의 약을 가루 내어 생강즙풀로 오동씨 크기의 환을 만든다. 매번 30~50환을 귤피탕으로 삼킨다.〈선명〉

【 기울 】

단계가 말하였다. “기가 처음 병들 때 그 실마리는 매우 미세하다. 혹 칠정 때문이거나 육기에 감촉되거나 음식으로 말미암아 진액이 운행하지 않고 청탁이 서로 간섭하여, 기에서 적이 되고 적에서 담이 되어 기가 울체하므로 답답하거나 아프다.” 『정전』에서 말하였다. “기가 울체하면 습이 막히고 습이 막히면 열이 되므로, 기울의 병은 부종과 창만을 겸하는 경우가 많다.” 『입문』에서 말하였다. “울은 병이 맺혀 흩어지지 않는 것이다. 기울이 흩어지지 않으면 이진탕을 달인 물로 교감단을 삼킨다.” 또 말하였다. “혈이 엉기고 기가 막히면 복원통기산이 좋고, 담이 막히고 기가 막히면 순기도담탕이 좋으며 처방은 풍문에 보인다.” 기울에는 교감단·목향균기산·목향조기산이 좋으며 목향조기산 처방은 적취에 보인다. 상하분소도기탕도 좋다. 울에 붓고 부푼 것이 겸하면 유기음자·목향유기음·침향강기탕이 좋으며 세 처방은 위에 보인다. 오피산은 처방이 부종에 보인다.

[ 교감단 ] 여러 기가 울체한 것, 공사간에 뜻에 거슬리는 일과 명리에 뜻을 잃어 억울하고 번뇌하며 칠정에 상하여 음식을 생각하지 않고 얼굴이 누렇고 몸이 여위며 흉격이 답답한 여러 증을 치료하는 데 신효가 있다. 수화를 크게 오르내리게 할 수 있다. 향부자 1근을 길게 흐르는 물에 사흘 담갔다가 꺼내 볶고, 복신 4냥을 쓴다. 이상의 약을 찧어 가루 내어 꿀로 탄환 크기의 환을 만든다. 매번 한 환을 잘 씹고 강기탕으로 넘긴다.〈회춘(回椿)〉

[ 강기탕 ] 법제한 향부자·복신·감초 각각 1돈이다. 이상의 약을 물에 달여 먹는다.

[ 목향균기산 ] 기가 울체한 것을 치료한다. 곽향·구운 감초 각각 8돈, 축사 4돈, 침향·목향·정향·백단향·백두구 각각 2돈이다. 이상의 약을 가루 내어 매번 2돈을 생강 세 쪽·자소 다섯 잎·소금 조금을 달인 탕에 타 먹는다.〈입문〉

[ 상하분소도기탕 ] 기울을 치료하며 공효가 분심기음보다 낫다. 늘 기로 번뇌하는 사람이 쓸 수 있다. 지각·길경·상백피·천궁·적복령·후박·청피·변초(便炒)한 향부자 각각 2냥, 생강즙에 볶은 황련·법제한 반하·과루인·택사·목통·빈랑·볶은 맥아 각각 1냥, 구운 감초 3돈이다. 이상의 약을 썰어 매번 1냥에 생강 세 쪽을 넣고 물에 달여 먹는다. 또는 가루 내어 신국풀로 환을 만들어 끓인 맹물로 70~80환을 먹는데, 이를 분소환이라 한다.〈회춘〉

【 기가 부족하면 병이 생김 】

『영추』에서 말하였다. “사가 있는 곳은 모두 부족한 곳이다. 그러므로 위의 기가 부족하면 뇌가 충만하지 못하고 귀가 울려 괴로우며 머리가 기울어 괴롭고 눈이 어두워진다. 중기가 부족하면 소변과 대변이 변하고 장이 울려 괴롭다. 아래의 기가 부족하면 위궐과 심민이 된다.” 또 말하였다. “위의 기가 부족하면 밀어 올리고, 아래의 기가 부족하면 쌓아 따르게 하며, 음양이 모두 허하면 화로 마땅히 다스린다.”

【 기가 끊어지는 징후 】

『영추』에서 말하였다. “오음의 기가 모두 끊어지면 목계가 돌고, 돌면 눈이 움직인다. 눈이 움직이는 것은 지가 먼저 죽은 것이니, 지가 먼저 죽으면 멀어도 하루 반이면 죽는다. 육양의 기가 모두 끊어지면 음과 양이 서로 떨어지고, 떨어지면 주리가 열려 새어 절한이 나온다. 그러므로 아침에 살피면 저녁에 죽고 저녁에 살피면 아침에 죽는다. 절한은 구슬만큼 크며 나오되 흐르지 않는 것이다.” 또 말하였다. “육부의 기가 밖에서 끊어지면 상기가 있고 다리가 오그라들며, 오장의 기가 안에서 끊어지면 설사가 멎지 않고 심하면 손발이 감각이 없다.” 또 말하였다. “양기가 먼저 끊어지고 음기가 뒤에 고갈된 이는 죽으면 몸빛이 반드시 푸르다. 음기가 먼저 끊어지고 양기가 뒤에 고갈된 이는 죽으면 몸빛이 반드시 누렇고 겨드랑이가 따뜻하며 심하가 뜨겁다.”〈중경〉

【 금기 】

『내경』에서 말하였다. “오래 누워 있으면 기를 상한다.” 『서산기』에서 말하였다. “더러운 기에 가까이하면 진기를 범하고, 죽음의 기에 가까이하면 생기를 어지럽힌다.” 사람은 빈속에 시체를 보아서는 안 된다. 냄새가 코에 들어가 혀 위에 흰 것이 생기고 입에서 늘 냄새가 난다. 시체를 보려는 이는 모두 술을 마신 뒤 보아야 독을 피할 수 있다.〈득효〉 역려와 열병이 있는 집에 들어갈 때에는 모두 독기의 전염을 막아야 한다. 독기란 많은 땀의 더럽고 독한 기이다.〈유취〉

【 용약법 】

『정전』에서 말하였다. “남자는 양에 속하므로 기를 얻으면 쉽게 흩어지고 여자는 음에 속하므로 기를 만나면 많이 울체한다. 이 때문에 남자의 기병은 늘 적고 여자의 기병은 늘 많다. 그러므로 치법에서 여자는 혈을 조절하여 기를 소모하게 해야 하고 남자는 기를 조절하여 혈을 길러야 한다고 한다.” 『입문』에서 말하였다. “칠정은 모두 하나의 심에서 나오고 칠기는 모두 하나의 기에 속한다. 기는 양이니 움직이면 화가 된다. 그러므로 강화·화담·소적으로 나누어 다스린다. 대체로 기허에는 사군자탕, 기실에는 소오침탕을 쓴다. 화가 많으면 황련해독탕을 합하며 처방은 상한에 보이고, 담이 많으면 이진탕을 합하며 처방은 담음에 보이며, 적이 많으면 평위산을 합하며 처방은 오장에 보인다.” 단계가 말하였다. “오래 기증을 앓아 기가 근원으로 돌아가지 않고 오래 약을 먹어도 효과가 없는 이는 파고지를 군약으로 삼으면 효과가 있다. 처방은 볶은 파고지 1냥, 볶은 회향·유향 각각 5돈을 가루 내어 꿀로 오동씨 크기의 환을 만들고 빈속에 끓인 맹물로 50환을 먹는 것이다.” 방씨가 말하였다. “기병에 기약을 써도 효과가 없는 것은 기가 간직되는 곳이 거두어들이지 못하기 때문이다. 폐는 기를 주관하고 신은 기를 간직한다. 청목향원·목향순기환이 모두 파고지를 쓰는 것은 기를 오르내리게 하여 신장으로 돌아가게 하는 까닭이다.” 『입문』에서 말하였다. “기병에는 이진탕을 두루 쓰며 처방은 담음에 보인다. 상초의 기체에는 지각·길경·향부·축사를 더하고, 중초의 기체에는 후박·지실·삼릉·봉출을 더하며, 하초의 기체에는 청피·목향·빈랑을 더한다. 기통에는 지각을 더하고 기실에는 오약·향부를 더하며 기허에는 삼·출·목향을 더한다.” 단계가 말하였다. “올라가는 기를 치료할 때는 향부·황련·황금·치자를 쓴다.” 또 말하였다. “‘기에는 보법이 없다’는 것은 세속의 말이다. 정기가 허하면 운행하지 못하여 사기가 붙어 병이 된다는 것을 생각하지 못한 것이다. 경에서 ‘건장한 이는 기가 운행하면 낫고 허약한 이는 붙어서 병이 된다’고 하였다. 만일 기가 허약한데 보법을 쓰지 않으면 기가 어떻게 운행하겠는가.” 또 말하였다. “기울에는 반드시 천궁·향부·치자·금·련을 써야 한다.” 또 말하였다. “목향은 중·하초의 기를 운행하고, 향부는 막힌 기를 시원하게 하며, 진피는 역기를 내보내고, 자소는 표기를 흩는다. 후박은 위기를 내보내고, 빈랑은 지극히 높은 기를 내보내며, 곽향은 위기를 위로 운행하고, 침향은 진기를 오르내리게 하며, 뇌·사는 진기를 흩는다. 이 모두는 기를 내보내는 표일 뿐 기의 근본을 치료하지는 못한다.”

【 기를 두루 치료하는 약 】

소합향원·지성내복단·교감단·사칠탕·분심기음·상하분소도기탕·오침탕·유기음자·목향유기음을 쓰는 것이 좋다. 일곱 처방은 위에 보인다.

[ 소합향원 ] 모든 기질 및 중기·상기·기역·기울·기통을 치료한다. 백출·목향·침향·사향·정향·안식향·백단향·주사·서각·가자피·향부자·필발 각각 2냥이며, 주사는 수비하여 절반을 겉옷으로 쓴다. 소합유는 안식향고 안에 넣으며, 유향·용뇌와 함께 각각 1냥이다. 이상의 약을 곱게 가루 내고 안식향고와 졸인 꿀을 써서 섞어 반죽하여 천 번 찧는다. 1냥마다 마흔 환으로 나눈다. 매번 두세 환을 정화수나 따뜻한 물·따뜻한 술·생강탕에 풀어 먹는다.〈국방〉 용뇌가 있으면 용뇌소합원이라 하고 용뇌가 없으면 사향소합원이라 한다.

[ 지성내복단 ] 기가 오르내리지 못하는 것과 모든 위급한 증을 치료한다. 차게도 할 수 있고 덥게도 할 수 있으며 느리게도 할 수 있고 급하게도 할 수 있어 중기·상기·기통·기울 같은 것에 모두 효과가 있다. 초석과 유황 각각 1냥을 함께 곱게 가루 내어 그릇에 넣고 미약한 불로 따뜻하게 볶는다. 버드나무 주걱으로 손을 멈추지 않고 저어 음양의 기가 서로 들어가게 한다. 불이 지나쳐서는 안 되니 약력을 상할까 염려하기 때문이다. 다시 아주 곱게 갈아 이기말이라 한다. 태음현정석은 갈아 수비한 것 1냥, 오령지는 갈아 수비하고 모래와 돌을 가라앉혀 제거한 뒤 햇볕에 말린 것, 청피·진피는 모두 흰 부분을 제거한 것으로 각각 2냥이다. 가루 내어 고루 섞고 좋은 식초로 쑨 밀가루 풀로 반죽하여 완두 크기의 환을 만든다. 매번 30알 또는 50알을 빈속에 죽음으로 삼킨다.〈국방〉

【 단방 】

모두 24종이다.

[ 인삼 ] 오장의 기가 부족한 것을 보하며 또 기약·기단·기허를 치료한다. 달이거나 가루 내거나 졸여 고를 만들어 많이 먹으면 묘하다.

[ 목향 ] 심복의 모든 기를 치료한다.〈본초〉 몸통 안의 기에는 반드시 목향을 조금 써서 운행시켜야 한다.〈입문〉 단계가 말하였다. “목향은 중초와 하초의 기를 운행시키니 반드시 빈랑을 사약으로 삼아야 한다.” 또 말하였다. “목향은 맛이 맵다. 기가 울체하여 통달하지 못하면 마땅히 써야 하지만, 음화가 위로 치받으면 황백·지모를 쓰고 목향은 적게 써서 보좌해야 한다.” 『탕액』에서 말하였다. “여러 기를 조절하고 막힌 기를 흩으며 배 속에서 기가 돌지 않는 것을 치료한다. 가루로 먹거나 달여 먹는 것이 모두 좋다.”

[ 편자강황 ] 기를 치료하는 데 으뜸이며 냉기로 찌르듯 아픈 것을 치료할 수 있다. 가루로 먹거나 달여 먹는 것이 모두 좋다.〈본초〉

[ 황기 ] 『탕액』에서 말하였다. “위기를 충실하게 하며 분육을 따뜻하게 하고 피부를 채우고 주리를 살찌울 수 있다. 또 상·중·하와 안팎 삼초의 기를 보할 수 있다.” 동원이 말하였다. “살찌고 희며 기허한 이는 많이 먹는 것이 좋고, 검푸르고 기실한 이는 쓰지 말아야 한다. 달여 먹는 것이 좋다.”

[ 생강 ] 단계가 말하였다. “생강은 기를 흩는다.” 『탕액』에서 말하였다. “이 약은 양을 운행하고 기를 흩을 수 있으니 달여 먹는 것이 좋다.”

[ 향부자 ] 크게 기를 내린다.〈본초〉 단계가 말하였다. “향부는 기분의 병을 주관한다. 목향으로 보좌하면 막힌 기를 흩고 폐기를 내보내며, 침향으로 보좌하면 오르내리지 않는 것이 없다.” 또 말하였다. “침향으로 향부를 보좌하여 여러 기를 유동시키는 것은 매우 묘하다. 사람이 병들면 기가 막히고 쇠약해지므로 향부가 기분으로 들어가 군약이 된다. 가루로 먹거나 달여 먹거나 환으로 먹는 것이 모두 좋다.”

[ 백두구 ] 기를 내린다.〈본초〉 단계가 말하였다. “상초의 원기를 보하며 향기로운 기미가 위기를 위로 운행하게 하니 가루로 먹는 것이 좋다.”

[ 견우자 ] 검은 것은 수에 속하고 흰 것은 금에 속하니 기를 사하는 약이다.〈심법〉 모든 기가 막힌 것을 내린다.〈본초〉 가루로 먹거나 환으로 먹는 것이 모두 좋다.

[ 침향 ] 진기를 오르내리게 하고 또 여러 기를 기를 수 있으며, 위로 하늘에 이르고 아래로 샘에 이르므로 사약으로 쓴다.〈탕액〉 오약으로 보좌하여 막힌 기를 달아나 흩어지게 한다.〈본초〉 『입문』에서 말하였다. “위기를 보전하고 조화롭게 한다. 탕에 넣을 때는 갈아서 즙을 내어 섞어 먹고, 환·산에 넣을 때는 아주 곱게 갈아 먹는다.”

[ 지각 ] 기를 내린다.〈본초〉 『정전』에서 말하였다. “본래 품부가 건장한데 기로 찌르듯 아프면 지각·오약을 쓰고, 기가 펴지지 않아 찌르듯 아프면 목향을 써야 한다.” 냉기가 치받아 찌르듯 아픈 것을 치료한다. 지각 2냥, 향부자·감초 각각 1냥을 가루 내어 매번 2돈을 총백 달인 탕에 타 먹는다.〈득효〉

[ 오약 ] 모든 기를 치료한다. 침향과 함께 갈아 탕을 만들어 타 먹으면 흉복의 냉기를 치료하는 데 매우 온당하다.〈본초〉

[ 빈랑 ] 모든 기를 내린다.〈본초〉 『탕액』에서 말하였다. “쓴맛으로 막힘을 깨고 매운맛으로 사를 흩어, 오로지 막힌 기를 깨뜨려 아래로 운행하며 가슴속의 지극히 높은 기도 내보낸다. 가루로 먹는 것이 좋다.”

[ 후박 ] 오장의 모든 기를 주치하며 냉기를 흩어 달아나게 할 수도 있다. 달여 먹는 것이 좋다.〈본초〉

[ 가자피 ] 기를 내리고 모든 기를 치료한다. 기허한 사람은 천천히 조금씩 먹는 것이 좋으니, 장을 수렴하면서도 기를 내보내기 때문이다. 달여 먹거나 가루로 먹는 것이 모두 좋다.〈본초〉

[ 용뇌 ] 나쁜 기를 내린다. 성질이 가볍게 떠 날아오르므로 관규의 기를 뚫어 통하게 할 수 있다. 다른 약에 넣어 먹는다.〈본초〉

[ 사향 ] 나쁜 기를 물리친다.〈본초〉 사향은 약기를 이끌어 뚫어 통하게 할 수 있다.〈직지〉 관을 통하고 규를 뚫어 위로 피부에 이르고 안으로 골수에 들어가니 용뇌와 같으며, 향이 뻗치는 것은 용뇌보다 더하다.〈입문〉 가루로 먹거나 환약에 넣어 쓴다.

[ 진피 ] 기를 내리고 역기도 치료한다.〈본초〉 『탕액』에서 말하였다. “가슴속의 막힌 기를 이끌고 기를 보탤 수도 있다. 막힌 기를 없애려면 귤피 세 몫(三分)에 청피 한 몫(一分)을 더하여 달여 먹는다.”〈본초〉

[ 청피 ] 기체를 주치하고 적결과 격기를 깨뜨린다. 달여 먹거나 가루로 먹는 것이 모두 좋다.〈본초〉

[ 나복 ] 크게 기를 내린다. 초목 가운데 오직 나복이 기를 가장 빨리 내리는 것은 맵기 때문이다. 생강도 맵지만 흩기만 할 뿐이다. 나복은 맵고도 달므로 흩고 느슨하게 하여 기를 내리는 것이 빠르다. 나복자는 더욱 기를 내리니, 볶아서 달여 먹거나 가루로 먹는 것이 모두 좋다.〈본초〉

[ 총백 ] 양기를 통하여 위아래의 양을 통하게 한다. 푸른 부분을 버리고 흰 부분을 취하여 뿌리째 달여 먹는다.〈본초〉

[ 자소엽 ] 기를 내리고 귤피와 서로 알맞아 기에 관한 처방에서 많이 쓴다. 또 표기를 흩으니 진하게 달여 먹는다.〈본초〉

[ 인유 ] 기를 보태며 온갖 약의 으뜸이니 오래 먹는 것이 가장 좋다.〈본초〉

[ 우육 ] 허를 보하고 기를 더하며 기혈을 자양한다. 위가 특히 좋으니 푹 쪄서 먹는다.〈본초〉

[ 황구육 ] 기를 더하고 양기를 보한다. 오미를 섞어 익도록 삶아 먹는다.〈본초〉

【 여섯 글자의 기 요결 】

허(嘘)는 간의 기, 하(呵)는 심의 기, 호(呼)는 비의 기, 희(呬)는 폐의 기, 취(吹)는 신의 기, 희(嘻)는 삼초의 기에 해당한다고 한다. 그 방법은 입으로 내쉬고 코로 들이마시는 것으로, 병을 없애고 수명을 늘릴 수 있다는 역사적 기록이다. 간을 위해 허(嘘)할 때는 “목쟁정(目爭精: 눈·다툼/겨룸·정이라는 글자이나 정확한 동작 미상)”이라고 하였다. 폐의 희기(呬氣)를 알고 두 손을 들어 올리며, 심을 위해 하(呵)할 때는 정수리 위에서 손을 서로 엇걸어 잇는다. 신을 위해 취(吹)할 때는 무릎을 감싸 안고 “두평(頭平: 머리/끝이 평평함, 앞 膝과의 연결 및 정확한 자세 미상)”이라고 한다. 비병에 호(呼)할 때는 반드시 입을 오므리고, 삼초의 객열에는 누워 희희(嘻嘻)한다고 한다. 봄에는 허(嘘)로 간을 기르고 여름에는 하(呵)로 심을 기르며, 가을에는 희(呬)로 폐를 기르고 겨울에는 취(吹)로 신을 기른다. 사계절에는 호(呼)로 비를 기르고 때를 가리지 않고 희(嘻)로 삼초를 기른다. 입에서 소리를 내어 귀에 들리게 하는 것은 절대로 삼가라고 한다.(구선) 간병에는 크게 호(呼)30번, 가늘게 호(呼)10번 한다고 적혀 있다. 심병에는 크게 하(呵)30번, 가늘게 하(呵)10번, 비병에는 크게 호(呼)30번, 가늘게 호(呼)10번, 폐병에는 크게 희(呬)30번, 가늘게 희(呬)10번, 신병에는 크게 취(吹)50번, 가늘게 취(吹)10번 한다. 모두 반드시 좌우 도인을 한 뒤에야 이를 행한다고 한다.〈득효〉

【 침구법 】

모든 기의 질환에는 기해를 취한다. 기가 거슬러 오르면 척택·상구·태백·삼음교를 취한다. 트림의 기가 위로 거슬러 오르면 태연·신문을 취한다. 숨이 짧으면 대릉·척택을 취한다. 기가 적으면 간사·신문·대릉·소충·족삼리·하렴·행간·연곡·지음·간수·기해를 취한다.〈신응(伸應)〉 상기에는 태충에 뜸을 뜬다. 기가 맺혀 음식이 소화되지 않으면 태창에 뜸을 뜬다. 냉기로 배꼽 아래가 아프면 관원에 뜸 100장을 뜬다. 숨이 짧으면 대추에는 나이 수에 따른 장수로, 폐수에는 100장, 신궐에는 이칠(二七)장으로 뜸을 뜬다. 또 제5척추 아래에 나이 수에 따른 장수로 뜸을 뜬다.〈득효〉 숨이 짧으면 천정·대추·폐수·간수·어제·척택을 취한다.〈갑을〉 기가 심에서 어지러워지면 신문·대릉을 취한다. 기가 폐에서 어지러워지면 어제·태계를 취한다. 기가 장위에서 어지러워지면 태백·함곡·족삼리를 취한다. 기가 머리에서 어지러워지면 천주·대저·통곡·속골을 취한다. 기가 팔과 정강이에서 어지러워지면 이간·삼간·내정·함곡·액문·중저·협계·임읍을 취한다.〈영추〉

【 신은 온몸의 주인이 됨 】

『내경』에서 말하였다. “심은 군주의 관직이며 신명이 여기에서 나온다.” 무명자가 말하였다. “하늘의 일은 수를 낳는데 사람에게서는 정이라 하고, 땅의 이는 화를 낳는데 사람에게서는 신이라 한다.” 『회춘』에서 말하였다. “심은 온몸의 주인이며 맑고 깨끗한 부이다. 밖에는 포락이 있어 둘러싸고, 그 가운데 정화가 모인 것을 신이라 한다. 음양에 통하고 지극히 작은 것까지 살펴 어지러워지는 일이 없다.” 소자가 말하였다. “신은 심에 통솔되고 기는 신에 통솔되며 형체는 머리에 통솔된다. 형체와 기가 서로 사귀고 신이 그 가운데 주재하니 삼재의 도이다.” 『내경』에서 말하였다. “가장 높은 것은 신을 기르는 것이고 다음은 형체를 기르는 것이다. 그러므로 신을 기르는 이는 반드시 형체의 살찌고 마름과 영위·혈기의 성쇠를 알아야 한다. 혈기는 사람의 신이니 삼가 기르지 않을 수 없다.” 주에서 말하였다. “신이 편안하면 수명이 늘고 신이 떠나면 형체가 쇠하므로 삼가 기르지 않을 수 없다.”

【 오미가 신을 생기게 함 】

『내경』에서 말하였다. “하늘은 오기로 사람을 먹이고 땅은 오미로 사람을 먹인다. 오기가 코로 들어가 심폐에 간직되면 위로 오색을 아름답고 밝게 하고 소리가 드러나게 한다. 오미가 입으로 들어가 장위에 간직되고 맛이 간직되는 곳이 있어 오기를 기른다. 기가 조화되어 생겨나고 진액이 서로 이루어 주면 신이 저절로 생긴다.”

【 심은 신을 간직함 】

구선이 말하였다. “심은 신명의 집이다. 가운데 빈 곳은 지름 한 치에 지나지 않지만 신명이 거기에 산다. 사물이 어지럽히는 것은 헝클어진 실을 다스리는 것과 같고 놀라운 큰물을 건너는 것과 같다. 혹 두려워 경계하고 혹 지난 일을 징계하며, 혹 기뻐하거나 노하고 혹 생각하니, 하루 사이 한때의 잠깐에 한 치의 땅이 불처럼 타오른다. 기호와 욕망이 한번 싹트면 곧 좋지 않은 것이니, 돌아오더라도 받아들이지 말아야 한다. 이는 양심과 다투는 것이다. 칠정과 육욕이 마음에서 생기는 것은 모두 그러하다. 그러므로 마음이 고요하면 신명에 통하여 일이 오기 전에 먼저 알 수 있다고 한다. 이것이 문을 나서지 않고 천하를 알고 창을 엿보지 않고 천도를 보는 것이다. 마음은 물을 흔들지 않는 것과 같아 오래되면 맑아져 바닥까지 환히 보이니 이를 영명이라 한다. 고요함으로 원기를 굳건하게 하면 온갖 병이 생기지 않으므로 오래갈 수 있는 것이 마땅하다. 생각 하나가 이미 싹트면 신은 밖으로 달리고 기는 안에서 흩어지며 혈은 기를 따라 흘러 영위가 어두워지고 어지러워져 온갖 병이 서로 공격하니, 모두 마음 때문에 생긴다. 대체로 천군을 기쁘고 편안하게 기르면 질병이 일어나지 않으니 이것이 마음을 다스리는 법이다.” 『내경』에서 말하였다. “심은 신을 간직한다. 신이 남으면 웃음을 멈추지 않고 신이 부족하면 슬퍼한다.” 주에서 말하였다. “심은 맥을 간직하고 맥에는 신이 머무니, 심기가 허하면 슬퍼하고 실하면 웃음을 멈추지 않는다.” 황보사안이 말하였다. “심이 허하면 슬퍼하고 슬퍼하면 근심하며, 심이 실하면 웃고 웃으면 기뻐한다.”

【 사람 몸의 신의 이름 】

『황정경』에서 말하였다. 간신은 용연(龍烟)이고 자는 함명(含明)이다. 형체의 길이는 7촌이며, 푸른 비단옷과 봉옥령(鳳玉鈴)을 갖춘다. 모양은 매달린 박과 같고 빛깔은 청자색이다. 심신은 단원(丹元)이고 자는 수령(守靈)이다. 형체의 길이는 9촌이며, 붉은 비단옷과 나부끼는 치마를 입는다. 모양은 아직 피지 않은 드리운 연꽃과 같고 빛깔은 붉다. 비신은 상재(常在)이고 자는 혼정(魂停)이다. 형체의 길이는 7촌 6푼이며, 누런 비단옷을 입는다. 모양은 엎어 놓은 대야와 같고 빛깔은 누렇다. 폐신은 호화(皓華)이고 자는 허성(虚成)이다. 형체의 길이는 8촌이며, 흰 비단옷과 황운(黄雲)의 띠를 갖춘다. 모양은 화개(華盖)와 엎어 놓은 경쇠와 같고 빛깔은 붉고 희다. 신신(腎神)은 현명(玄冥)이고 자는 육영(育嬰)이다. 형체의 길이는 3촌 6푼이며, 푸른 비단옷을 입는다. 모양은 둥근 돌과 같고 빛깔은 검다. 담신은 용요(龍曜)이고 자는 위명(威明)이다. 형체의 길이는 3촌 6푼이며, 아홉 빛깔의 비단옷과 녹화군(綠華裙)을 갖춘다. 모양은 매달린 박과 같고 빛깔은 푸르다. 『정리』에서 말하였다. “『황정경』에서 ‘지극한 도는 번거롭지 않으며, 진(眞)을 보존함을 결요[決]로 삼는다. 니환(泥丸)과 온갖 관절에는 모두 신이 있다.’라고 하였다. 신의 이름은 매우 많아 낱낱이 들 수 없다. 몸속에는 세 부가 있다. 상부의 팔경은 머리카락의 신, 가슴의 신, 눈의 신, 코의 신, 귀의 신, 입의 신, 혀의 신, 치아의 신이다. 중부의 팔경은 폐신, 심신, 간신, 비신, 왼쪽 신(腎)의 신, 오른쪽 신(腎)의 신, 담신, 목구멍의 신이다. 하부의 팔경은 신(腎)의 신, 대장의 신, 소장의 신, 몸통의 신, 위의 신, 격(膈)의 신, 양쪽 옆구리의 신, 좌양신, 우음신이다. 몸속에는 구궁진인이 있다. 심은 강궁진인(絳宮眞人), 신(腎)은 단원궁진인(丹元宮眞人), 간은 난대궁진인(蘭臺宮眞人), 폐는 상서궁진인(尚書宮眞人), 비는 황정궁진인(黄庭宮眞人), 담은 천령궁진인(天靈宮眞人), 소장은 현령궁진인(玄靈宮眞人), 대장은 말령궁진인(末靈宮眞人), 방광은 옥방궁진인(玉房宮眞人)이다. 또 머리의 구궁진인이 있다. 뇌에는 아홉 구분[九辨]이 있으므로 머리에는 아홉 궁이 있다. 첫째는 쌍단궁, 둘째는 명당궁, 셋째는 니환궁, 넷째는 유주궁, 다섯째는 대제궁, 여섯째는 천정궁, 일곱째는 극진궁, 여덟째는 현단궁, 아홉째는 대황궁이다. 또 금루·중문·십이정장(金樓重門十二亭長)이 있다. 몸 밖에는 1만 8천 양신이 있고 몸 안에는 1만 8천 음신이 있다. 이를 주재하는 이는 강궁진인, 곧 심주이다. 또 삼신신(三身神), 사지신(四智神), 삼혼신인 상령·태광·유정, 칠백신인 시구·복시·작음·비독·천적·제예·취사, 칠원·팔식의 신이 있다. 붙인 이름과 서로 다른 자를 모두 헤아리기는 어렵다. 심주는 곧 온몸의 임금이며 온갖 신이 그 명령을 듣는다. 그러므로 텅 비고 신령하게 알고 느낄 수 있으며 천변만화할 수 있다.”

【 오장은 일곱 신을 간직함 】

『내경』에서 말하였다. “오장이 간직하는 것은 심이 신을, 폐가 백을, 간이 혼을, 비가 의를, 신이 지를 간직하는 것이다.” 또 말하였다. “비는 의와 지혜를 간직하고 신은 정과 뜻을 간직하니 이를 칠신이라 한다.” 주에서 말하였다. “신은 정기가 변화하여 이루어진 것이고, 백은 정기를 바로잡아 돕는 것이며, 혼은 신기를 보필하는 것이다. 의는 기억하여 잊지 않는 것이고 지는 뜻을 오로지하여 옮기지 않는 것이다.” 『영추』에서 말하였다. “두 정이 서로 가까이하는 것을 신이라 하고, 신을 따라 오가는 것을 혼이라 하며, 정과 함께 드나드는 것을 백이라 한다. 마음에 기억하는 것이 있는 것을 의라 하고, 의가 머무는 것을 지라 하며, 생각을 바탕으로 사물을 처리하는 것을 지혜라 한다.”

【 장기가 끊어지면 신이 밖에 보임 】

한 선비가 책 보기를 좋아하여 먹는 것을 잊었다. 하루는 자주색 옷을 입은 사람이 앞에 서서 “공은 괴롭게 생각해서는 안 됩니다. 생각하면 내가 죽습니다”라고 하였다. 누구인지 묻자 “나는 곡신입니다”라고 하였다. 이에 생각을 끊고 예전처럼 먹었다.〈연수서〉 무석 유씨의 아들이 술과 색으로 병을 얻어 늘 옷이 선명하고 아름다운 두 여자가 서서히 허리에 이르러 사라지는 것을 보았다. 의원이 말하였다. “이는 신신이다. 신이 끊어지면 신이 제집을 지키지 못하므로 밖에 보인다.”〈의설〉

【 맥법 】

칠정은 맥을 상한다. 기뻐하면 맥이 흩어지고, 노하면 맥이 촉하다. 다른 데서는 격이라 하였다. 근심하면 맥이 삽하고, 생각하면 맥이 침하다. 다른 데서는 결이라 하였다. 슬퍼하면 맥이 결하다. 다른 데서는 긴이라 하였다. 놀라면 맥이 떨린다. 다른 데서는 동이라 하였다. 두려워하면 맥이 침하다.〈득효〉 기쁨이 심을 상하면 맥이 허하고, 생각이 비를 상하면 맥이 결하며, 근심이 폐를 상하면 맥이 삽하고, 노여움이 간을 상하면 맥이 유하다. 두려움이 신을 상하면 맥이 침하고, 놀람이 담을 상하면 맥이 동하며, 슬픔이 심포를 상하면 맥이 긴하다. 칠정의 맥은 오직 기구가 긴성할 뿐이지만 세밀히 나누면 이와 같다.〈입문〉 전질에서 맥의 박동이 크고 활(滑)하면 오래되어 저절로 낫고, 맥이 소·견·급하면 죽어 치료하지 못한다. 또 “전질의 맥이 허하면 치료할 수 있고 실하면 죽는다”고 하였다.〈내경〉 전간의 맥이 부·홍·대·장·활·대·견·실하면 담이 쌓여 심이 미친 것이다. 또 “크고 단단하며 빠른 것은 전광이다”라고 하였다.〈맥결〉 황홀과 전광에 실대하면 순하고 침세하면 역하다.〈득효〉 『영추』에서 말하였다. “맥이 매우 급한 것은 모두 전광과 궐질이다.” 심중에 경계가 있으면 맥은 반드시 결대하며, 음식으로 두근거리는 것은 침·복·동·활하다.〈맥결〉 촌구맥이 동하고 약하면 동은 놀람이고 약은 두근거림이다. 또 “간맥이 갑자기 움직이는 것은 놀란 바가 있는 것이다”라고 하였다.〈정전〉 사람이 두려워할 때 맥은 어떤 모양인가? 스승이 말하였다. “맥의 모양은 실을 따라 만지는 듯이 이어져 있으며 얼굴이 희고 빛을 잃는다.” 또 사람이 부끄러워할 때 그 맥은 무엇과 같은가? 스승이 말하였다. “맥이 부하고 얼굴빛이 잠깐 희어졌다 잠깐 붉어진다.”〈맥경〉

【 신은 칠정을 통솔하며 상하면 병이 됨 】

심은 신을 간직하고 한 몸의 군주가 되어 칠정을 통솔하며 온갖 일에 응대한다. 칠정은 기쁨·노여움·근심·생각·슬픔·놀람·두려움이다. 또 혼·신·의·백·지는 신이 주관하므로 모두 신이라고도 한다. 〈내경주〉 《영추》에서 말하였다. “심이 두려워하며 생각하면 신을 상한다. 신이 상하면 두려워 스스로를 잃고 근육이 손상되고 살이 빠지며 털이 초췌하고 안색이 시들어 겨울에 죽는다. 비가 근심하고 걱정하여 풀리지 않으면 의를 상한다. 의가 상하면 답답하고 어지러워 사지를 들지 못하며 털이 초췌하고 안색이 시들어 봄에 죽는다. 간이 슬픔으로 속이 움직이면 혼을 상한다. 혼이 상하면 미치고 잊으며 정신이 정밀하지 못하고, 정밀하지 못하면 사람을 제대로 대하지 못하며 음부가 오그라들고 힘줄이 당기고 양 옆구리의 뼈를 들지 못하며 털이 초췌하고 안색이 시들어 가을에 죽는다. 폐가 기쁨과 즐거움에 한도가 없으면 백을 상한다. 백이 상하면 미치며, 미친 사람은 생각이 사람에게 있지 않고 피부가 마르며 털이 초췌하고 안색이 시들어 여름에 죽는다. 신이 크게 노하여 그치지 않으면 지를 상한다. 지가 상하면 앞서 한 말을 잘 잊고 허리와 척추를 굽히고 젖히거나 구부리고 펴지 못하며 털이 초췌하고 안색이 시들어 늦여름에 죽는다. 두려워함이 풀리지 않으면 정을 상한다. 정이 상하면 뼈가 시큰하고 위궐이 되며 정이 때때로 저절로 내려간다. 이 때문에 오장은 정을 간직하는 것을 주관하므로 상하게 해서는 안 된다. 상하면 지킴을 잃어 음이 허해지고 음이 허하면 기가 없으며 기가 없으면 죽는다.” 또 말하였다. “두려워하며 생각하는 것은 두려움이 흘러넘쳐 그치지 않는 것이며, 슬픔으로 속이 움직이는 것은 고갈되어 삶을 잃는 것이다. 기쁨과 즐거움에 한도가 없는 것은 신이 흩어져 간직되지 않는 것이며, 근심과 걱정이 풀리지 않는 것은 기가 막혀 다니지 않는 것이다. 크게 노하는 것은 미혹되어 다스려지지 않는 것이며, 두려워하는 것은 신이 흩어져 거두어지지 않는 것이다.” 《내경》에서 말하였다. “다섯 정이 모이는 곳은 다음과 같다. 정기가 심에 모이면 기뻐하고 폐에 모이면 슬퍼하며 간에 모이면 근심하고 비에 모이면 두려워하며 신에 모이면 두려워한다.” (주에서 말하였다. “폐가 허하여 심의 정이 그곳에 모이면 기뻐하게 되고, 간이 허하여 폐의 기가 그곳에 모이면 슬퍼하게 된다. 다른 장도 이를 본뜬다. 우(憂)는 노(怒)로, 외(畏)는 사(思)로 써야 한다.”) 기쁨이 심을 상한 사람은 빨리 걷지 못하고 오래 서 있지 못한다. 노여움이 간을 상한 사람은 기가 치밀어 참을 수 없고 열기가 가슴을 뒤흔들며 숨이 짧아 끊어지려 하여 숨을 쉴 수 없다. 근심이 폐를 상한 사람은 심계가 당기고 상초가 닫혀 영위가 통하지 않으므로 밤에 누워 편안하지 못하다. 생각이 비를 상한 사람은 기가 머물러 움직이지 않고 중완에 쌓여 모이며 음식을 먹지 못하고 배가 그득히 부풀며 사지가 나른하다. 슬픔이 심포를 상한 사람은 잘 잊고 사람을 알아보지 못하며 물건을 두었던 곳에서 다시 찾지 못하고 힘줄이 당기며 사지가 붓는다. 두려움이 신을 상한 사람은 상초의 기가 닫혀 다니지 않고 하초에서 돌아 맴돌아 흩어지지 않으며 주저하여 결정하지 못하고 구역하며 메스껍다. 놀람이 담을 상한 사람은 신이 돌아갈 곳이 없고 생각이 정해지는 곳이 없으며, 설물(説物)하고, 뜻하지 않게 다급하다[不意而迫]. 〈득효〉 《영추》에서 말하였다. “지와 의는 정과 신을 다스리고 혼과 백을 거두며 추위와 따뜻함을 맞추고 기쁨과 노여움을 조화시키는 것이다. 지와 의가 조화되면 정과 신이 오롯하고 곧아지며 혼과 백이 흩어지지 않고 후회와 노여움이 일어나지 않으며 오장이 사기를 받지 않는다.”

[ 기쁨 ] 『내경』에서 말하였다. “심은 지에서 기쁨이 된다.” 또 “심이 실하면 웃고 웃으면 기뻐한다”고 하였다. 또 “갑작스러운 기쁨은 양을 상한다”고 하였고, 또 “갑작스러운 노여움은 기를 상한다”고 하였다. 또 “희노를 절제하지 못하고 한서가 지나치면 생명이 굳건하지 못하다”고 하였다. 또 “기뻐하면 기가 느슨해진다”고 하였다. 기뻐하면 기가 조화롭고 뜻이 펴지며 영위가 잘 통하므로 기가 느슨해지는 것이다. 황보밀이 말하였다. “기쁨은 심에서 일어나 폐에서 이루어지므로 절도를 넘으면 두 장이 모두 상한다.” 『영추』에서 말하였다. “기뻐하고 즐거워하면 신이 흩어져 간직되지 않는다.” 또 “기쁨과 즐거움이 끝없으면 백을 상한다”고 하였으니 백은 폐의 신이다.

[ 노여움 ] 『내경』에서 말하였다. “간은 지에서 노여움이 된다.” 또 “갑작스러운 노여움은 음을 상한다”고 하였다. 또 “크게 노하면 형체의 기가 끊어지고 혈이 위로 울체하여 박궐하게 한다”고 하였다. 菀은 울체함이고 박궐은 기가 끊어짐을 말한다. 또 “혈이 위로 모이고 기가 아래로 모이면 마음이 번거롭고 답답하여 잘 노한다”고 하였다. 또 “노하면 기가 오른다”고 하였으며, 또 “노하면 기가 거슬러 올라 심하면 피를 토하고 손설한다”고 하였다. 주에서 말하였다. “노하면 양기가 거슬러 올라가고 간목이 비를 타고 누르므로 피를 토하고 손설한다.” 또 “담은 노여움이 된다”고 하였다. 간담의 병은 실하면 노여움이 된다. 또 “음에서 나와 양으로 가면 노한다”고 하였다. 『강목』에서 말하였다. “노여움은 음양에서 음이 닫아 막아 펴지 못하는 것이다.” 동원이 말하였다. “자주 노하는 것은 풍열이 아래로 땅속에 빠진 것이다.” 선현의 시에서 말하였다. “노여움이 오면 사나운 불처럼 조화를 태워 공연히 자신을 상하게 하니, 거슬리는 일이 와도 다투지 말라. 일이 지나면 마음은 맑고 서늘해지리라.” 유공도는 양생을 잘하여 나이가 80여 살이어도 걸음이 가볍고 건장하였다. 어떤 이가 방법을 묻자 대답하였다. “내게 방법은 없다. 다만 평생 원기로 희노를 도운 적이 없어 기해를 늘 따뜻하게 했을 뿐이다.”〈연수서〉 칠정이 사람을 상하는 가운데 오직 노여움이 가장 심하다. 노하면 간목이 곧 비토를 이기므로 비가 상하면 나머지 네 장도 모두 상한다.〈강목〉 노여움을 치료하는 처방: 향부가루와 감초가루 각각 1냥을 고루 섞어 매번 3돈을 끓인 맹물에 타 먹는다.〈단심〉

[ 근심 ] 『내경』에서 말하였다. “폐는 지에서 근심이 된다.” 또 “근심하면 기가 가라앉는다”고 하였다. 『영추』에서 말하였다. “수심과 근심이 풀리지 않으면 의를 상한다.” 의는 비의 신이다. 또 “수심과 근심이 있으면 기가 막혀 운행하지 못한다”고 하였다. 대개 근심하면 가로막혀 닫히고 기맥이 끊어져 위아래가 통하지 못한다. 기가 안에 굳게 막히면 대소변의 길도 치우쳐 통하여 배설하지 못한다.

[ 생각 ] 『내경』에서 말하였다. “비는 지에서 생각이 된다.” 또 “생각하면 기가 맺힌다”고 하였다. 주에서 말하였다. “마음에 매여 흩어지지 않으므로 기도 머물러 맺힌다.” 황보밀이 말하였다. “생각은 비에서 일어나 심에서 이루어지니 절도를 넘으면 두 장이 모두 상한다.” 『영추』에서 말하였다. “지를 따라 변화를 간직하는 것을 사라 하고, 사를 따라 멀리 바라는 것을 려라 한다.” 또 “두려워하며 생각하고 염려하면 신을 상하며, 신을 상하면 두려워하여 넘쳐 흐르는 것이 그치지 않는다”고 하였다.

[ 슬픔 ] 『내경』에서 말하였다. “폐의 지는 슬픔이다.” 또 “심이 허하면 슬퍼하고 슬퍼하면 근심한다”고 하였다. 또 “정기가 폐에 몰리면 슬퍼한다”고 하였으니, 간이 허한데 폐기가 몰리면 슬픔이 되는 것이다. 또 “슬퍼하면 기가 소모된다”고 하였다. 또 “폐는 죽이는 일을 주관하므로 그 지는 슬픔이다”라고 하였다. 『영추』에서 말하였다. “슬픔이 속을 움직이면 혼을 상한다.” 또 “슬픔이 속을 움직이면 고갈되어 생명을 잃는다”고 하였다.

[ 놀람 ] 자세한 것은 경계류에 보인다.

[ 두려움 ] 『내경』에서 말하였다. “신은 지에서 두려움이 된다.” 또 “위는 두려움이 된다”고 하였다. 주에서 말하였다. “위에 열이 있으면 신기가 미약해지므로 두려움이 된다.” 또 “정기가 신에 몰리면 두려워한다”고 하였으니, 심이 허한데 신기가 몰리므로 두려움이 되는 것이다. 『영추』에서 말하였다. “족소음맥의 병에는 잘 두려워한다.” 또 “두려움이 풀리지 않으면 정을 상한다”고 하였다. 또 “두려워하면 신이 흩어져 거두어지지 않는다”고 하였다. 또 “두려워하면 기가 내려간다”고 하였다. 주에서 말하였다. “상초가 굳게 막히고 하초로 기가 돌아가므로 기가 운행하지 못한다.” 자화가 말하였다. “간은 혈을 간직하니 혈이 부족하면 두려워한다. 대개 간담이 실하면 노하고 용감하며, 허하면 잘 두려워하여 감히 하지 못한다.” 『강목』에서 말하였다. “두려움과 놀람은 서로 비슷하지만, 놀람은 스스로 알지 못한 것이고 두려움은 스스로 아는 것이다. 대개 놀람은 소리를 듣고 놀라는 것이고, 두려움은 사람이 자기를 잡으려 하는 듯한 상태를 스스로 아는 것이다. 또 혼자 앉거나 눕지 못하여 반드시 사람이 곁에 있어야 비로소 두려워하지 않거나, 밤에는 반드시 등불로 비추어야 하고 등불과 촛불이 없으면 역시 두려워하는 것이 이것이다.”

【 경계 】

『내경』에서 말하였다. “혈이 음에 몰리고 기가 양에 몰리므로 놀라고 미친다.” 『내경』의 주에서 말하였다. “계란 심이 뛰는 것이다.” 『강목』에서 말하였다. “경은 심이 갑자기 움직여 편안하지 못한 것이고, 계는 심이 뛰면서 놀랄까 두려워하는 것이다.” 『삼인』에서 말하였다. “경계가 어떤 일로 크게 놀라서 생긴 것은 심경담섭이라 한다. 병은 심담경에 있고 그 맥이 크게 움직이니 주사안신환·진심단·가미온담탕이 좋다.” 중경이 말하였다. “심계는 화가 수를 두려워하는 것이다. 신이 심을 업신여기기 때문에 계가 된다. 상한에 물을 많이 마시면 반드시 심하가 두근거린다.” 단계가 말하였다. “경계는 때때로 발작한다. 혈허한 데는 주사안신환이 좋고 담이 있는 데는 가미정지환이 좋다. 대체로 혈허와 담에 속하니 마른 사람은 대부분 혈허이고 살찐 사람은 대부분 담음이다. 때때로 심이 뛰는 것을 느끼는 것 역시 혈허이다.” 중경이 말하였다. “적게 먹고 많이 마셔 물이 심하에 머무르면 심한 것은 계가 되고 가벼운 것은 숨이 짧아진다.” 『삼인』에서 말하였다. “오음이 쌓여 중완에 막히면 사람을 가장 잘 놀라고 두근거리게 하니 음가에 속한다.” 『입문』에서 말하였다. “경계는 사려가 지나치거나 크게 놀라고 두려워하여 생긴다. 심하면 심이 뛰어 궐하려 하니 청심보혈탕·진사묘향산이 좋다. 기혈이 모두 허하면 양심탕이 좋다. 때로 발작하고 때로 멎는 것은 담이 화 때문에 움직이는 것이니, 이진탕에 지실·맥문동·죽여·황련·치자·인삼·백출·당귀·오매와 생강 3쪽, 대추 1개를 더하여 달이고 죽력 3숟가락을 넣어 주사가루 3푼을 타 먹는다.”(처방은 담음에 보인다.) 경계에는 혈을 보하고 신을 안정시켜야 하니 정신단·영지원·양혈안신탕·주사고가 좋다. 기울로 경계가 있으면 교감단(처방은 기부에 보인다.)·가미사칠탕이 좋다.〈제방〉

[ 주사안신환 ] 동원이 말하였다. “열이 지나쳐 우세한 데는 황련의 쓰고 찬 성질로 심번을 없애고 습열을 제거하는 것을 군으로 삼는다. 감초와 생지황의 달고 찬 성질로 화를 사하고 기를 보하며 음혈을 자생시키는 것을 신으로 삼는다. 당귀는 부족한 혈을 보하고 주사는 떠돌아 흐르는 화를 거두어 신명을 안정시킨다.” 황련 6돈, 주사 5돈, 감초와 술로 씻은 생건지황 각각 3돈 반, 당귀를 술로 씻은 것 2돈 반. 위의 것을 가루 내어 탕에 담근 증병으로 반죽하여 기장쌀 크기의 환을 만들고 침으로 20~30환을 삼킨다.〈입문〉

[ 진심단 ] 심허로 인한 경계를 치료한다. 진사(황송절을 쓴 술에 담근다), 용치(원지의 싹과 함께 식초에 삶는다). 위에서 진사와 용치만 같은 분량으로 취하여 가루 내고 돼지 심장의 피로 반죽하여 검실 크기의 환을 만든다. 매번 1환을 맥문동·녹두·등심·백밀에 물을 넣고 달여 콩이 익은 것을 기준으로 삼아 찌꺼기를 버린 것에, 잠자리에 들 무렵 타서 삼킨다.〈삼인〉

[ 가미온담탕 ] 심담이 허겁하여 일에 닿으면 쉽게 놀라고 연과 기가 맞부딪쳐 여러 증상이 생기는 것을 치료한다. 향부자 2돈 4푼, 귤홍 1돈 2푼, 반하·지실·죽여 각각 8푼, 인삼·백복령·시호·맥문동·길경 각각 6푼, 감초 4푼. 위의 것을 썰어 1첩으로 하여 생강 3쪽, 대추 2개와 물에 달여 먹는다.〈경험방〉 『입문』에서는 삼호온담탕이라 한다.

[ 가미정지환 ] 담이 심격을 가려 경계·정충이 있는 것을 치료한다. 백복령 3냥, 원지·석창포 각각 2냥, 인삼 1냥, 호박·울금 각각 5돈. 위의 것을 가루 내고 꿀로 반죽하여 오동씨 크기의 환을 만들어 주사로 겉을 입힌다. 미음으로 30환을 먹는다.〈심법〉

[ 청심보혈탕 ] 마음을 수고롭게 하고 생각하여 정신을 손상시켜 머리가 어지럽고 눈이 어두우며 심허로 숨이 짧고 경계·번열이 있는 것을 치료한다. 인삼 1돈 2푼, 당귀·백작약을 볶은 것·복신·산조인을 볶은 것·맥문동 각각 1돈, 천궁·생지황·진피·치자를 볶은 것·감초를 구운 것 각각 5푼, 오미자 15알. 위의 것을 썰어 1첩으로 하여 물에 달여 먹는다. 『의감』에서는 보혈탕이라 하고 『필용방』에서는 당귀음이라 한다.

[ 진사묘향산 ] 심기가 부족하여 경계·정충이 있고 황홀하고 두려워하며 슬퍼하고 근심하고 참담해하고, 희노가 일정하지 않으며 허번으로 잠이 적은 것을 치료한다. 산약·백복령·복신·황기·원지를 생강으로 법제한 것 각각 1냥, 인삼·길경·감초 각각 5돈, 주사 3돈, 목향 2돈 반, 사향 1돈. 위의 것을 곱게 가루 내어 매번 2돈을 따뜻한 술에 타 먹는다. 술을 마시지 않는 사람은 연육을 달인 탕에 타 먹는다.〈득효〉

[ 양심탕 ] 근심과 사려로 심을 상하거나, 정사에 부지런하여 마음을 수고롭게 함으로써 심신이 부족해져 경계가 있고 잠이 적은 것을 치료한다. 백복령·복신·당귀·생지황 각각 1돈, 황기를 꿀로 구운 것·원지를 생강즙에 볶은 것 각각 8푼, 천궁·백자인·산조인을 볶은 것 각각 7푼, 반하국 6푼, 인삼 5푼, 감초를 구운 것·날계 각각 3푼, 오미자 14개. 위의 것을 썰어 1첩으로 하여 생강 3쪽과 물에 달여 먹는다.〈의감〉 수가 머물러 정충이 있으면 빈랑·적복령을 더한다.

[ 정신단 ] 근심과 사려로 심을 상하여 놀라듯 심이 뛰고 경계로 불안한 것을 치료한다. 당귀신을 술로 씻은 것·생건지황을 술로 씻은 것·원지를 생강으로 법제한 것·복신 각각 5돈, 석창포·황련 각각 2돈 반, 진사 2돈, 우황 1돈, 금박 15조각. 위의 것을 가루 내고 돼지 심장의 피로 반죽하여 기장쌀 크기의 환을 만들어 금박으로 겉을 입힌다. 등심을 달인 탕으로 50환을 먹는다. 곧 『정전』에서 조상 대대로 전해 온 경험비방이다.

[ 영지원 ] 심혈이 허하여 잘 놀라는 것을 치료한다. 인삼·백복령·복신·백자인·호박·당귀·산조인을 볶은 것·원지를 술에 반나절 담가 살을 취한 것 각각 5돈, 유향·주사·석창포 각각 2돈 반. 위의 것을 가루 내고 꿀로 반죽하여 오동씨 크기의 환을 만들어 대추탕으로 30환을 먹는다.〈직지〉

[ 양혈안신탕 ] 경계를 치료한다. 생지황·복신 각각 1돈, 백출·산조인을 볶은 것 각각 7푼, 당귀신·천궁·백작약·진피·백자인·황련을 술에 볶은 것 각각 5푼, 감초를 구운 것 3푼. 위의 것을 썰어 1첩으로 하여 물에 달여 먹는다.〈회춘〉

[ 주사고 ] 놀람과 열이 매우 심하여 혼미하고 정신을 차리지 못하는 것을 치료한다. 감초 7돈 반, 한수석을 달군 것·석고를 달군 것 각각 5돈, 주사·붕사(鵬砂)·염초 각각 2돈 반, 용뇌 1자, 금박·은박 각각 5조각. 위의 것을 가루 내어 매번 2돈을 맥문동탕에 타 먹는다.〈득효〉

[ 가미사칠탕 ] 심기가 울체한 것을 치료하고 담을 열어 없애며 놀람을 흩는다. 반하를 법제한 것 2돈, 적복령·후박 각각 1돈 2푼, 복신·자소엽 각각 8푼, 원지를 생강으로 법제한 것·감초를 구운 것 각각 5푼. 위의 것을 썰어 1첩으로 하여 생강 7쪽, 대추 2개, 석창포 반 치와 함께 달여 먹는다.〈득효〉

[ 평상하게 하는 법으로 놀람을 치료함 ] 어떤 부인이 밤에 도적의 약탈을 만나 크게 놀랐다. 그 뒤로 소리만 들으면 놀라 쓰러져 정신을 차리지 못하였다. 의원이 심병으로 치료했으나 효과가 없었다. 대인이 보고 말하였다. “놀람은 양으로 밖에서 들어오고 두려움은 음으로 안에서 나온다. 놀람은 스스로 알지 못한 것이고 두려움은 스스로 아는 것이다. 담은 감히 하는 것이니 놀라고 무서워하면 담을 상한다.” 이에 두 손을 잡아 교의 위에 눌러 놓고 앞에 작은 탁자 하나를 두어 말하였다. “낭자는 이 나무를 보시오.” 세게 치자 그 부인이 크게 놀랐다. 조금 기다렸다 다시 치니 놀람이 조금 누그러졌다. 연달아 네댓 번 친 뒤에야 서서히 놀람이 가라앉아 탄식하며 “이것은 무슨 치료법입니까?”라고 하였다. 대인이 말하였다. “놀란 것은 평하게 한다. 평이란 평상함이니 늘 보게 되면 반드시 놀라지 않게 된다.” 그날 밤 어두워질 때부터 날이 밝을 때까지 문과 창을 쳤으나 깊이 잠들어 듣지 못하였다. 대개 놀람은 신이 위로 넘친 것이니, 아래에서 탁자를 쳐 아래를 보게 한 것은 신을 거두려는 것이다.〈장자화〉

【 정충 】

대씨가 말하였다. “정충은 마음속이 조급하게 움직여 불안하고, 누가 잡으려 하는 듯 두려워하는 것이다. 대부분 부귀에 급급하고 빈천을 슬퍼하여 바라는 바를 이루지 못해서 생긴다.” 『강목』에서 말하였다. “정충은 심이 움직여 편안하지 못한 것이다.” 심이 허하고 담이 울체하면 귀로 큰 소리를 듣거나 눈으로 이상한 물건을 보거나 험하고 위태로운 일을 만나거나 일에 닿아 뜻을 잃을 때 사람에게 두려워하는 모습을 생기게 하니, 이것이 경계이다. 심이 허하고 물이 머물면 가슴속에서 물이 스며 흐르고 허기가 움직이며, 물이 이미 올라가 심화가 이를 싫어하여 심이 스스로 편안하지 못하고 사람에게 불쾌한 모습을 생기게 하니, 이것이 정충이다.〈직지〉 정충은 마음속이 두려워하며 움직여 고요하지 못하고 때를 가리지 않고 생기는 것이다.〈정전〉 정충은 경계가 오래되어 생긴다. 담이 아래 있고 화가 위에 있으면 삼호온담탕에 황련·치자·당귀·패모를 더한다. 기울에는 가미사칠탕에 죽력·생강즙을 더하거나 금박진심환을 쓴다. 음이 머문 데는 이진탕(처방은 담음에 보인다.)에 복신·빈랑·맥문동·침향을 더하거나 주작환을 쓴다.〈입문〉 심하에 수기가 있어 정송하는 데는 오령산(처방은 상한에 보인다.)·궁하탕(처방은 담음에 보인다.)이 좋다. 수음의 증은 머리가 어지럽고 심이 두근거린다.〈직지〉 정충은 정송이라고도 하니 경계와 함께 본다. 익영탕·복령음자·안신보심탕·강출탕·주작환·사물안신탕·진사영지환·가미영신환·천왕보심단이 좋다.(세 처방은 아래에 보인다.)

[ 익영탕 ] 사려가 지나쳐 심혈을 소모하고 상하여 정충·황홀이 있는 것을 치료한다. 황기·당귀·소초(少草)·산조인·백자인·맥문동·복신·백작약·자석영 각각 1냥, 목향·인삼·감초 각각 5돈. 위의 것을 썰어 매번 7돈에 생강 5쪽, 대추 2개를 넣어 물에 달여 먹는다.〈제생〉

[ 복령음자 ] 담음이 심위에 쌓여 정충이 그치지 않는 것을 치료한다. 반하를 법제한 것·적복령·복신·맥문동·흰 부분을 제거한 진피 각각 1냥, 침향 가루·빈랑·감초 각각 5돈. 위의 것을 썰어 매번 7돈에 생강 5쪽을 넣어 물에 달여 먹는다.〈득효〉

[ 강출탕 ] 허한 사람에게 음이 머물러 정충이 있는 것을 치료한다. 백강·생백출·적복령·반하국 각각 5돈, 계피·감초 각각 2돈 반. 위의 것을 썰어 매번 5돈에 생강 3쪽, 대추 2개를 넣어 물에 달여 먹는다.〈득효〉

[ 안신보심탕 ] 정충·경계를 치료한다. 당귀·생지황·복신·황금 각각 1돈 2푼, 맥문동 2돈, 백작약·백출 각각 1돈, 원지와 볶은 산조인 각각 8푼, 천궁 7푼, 현삼 5푼, 감초 3푼. 위의 것을 썰어 물에 달여 먹는다.〈의감〉

[ 사물안신탕 ] 심중에 혈이 없는 것이 물고기에게 물이 없는 것과 같아 정충으로 뛰는 것을 치료한다. 당귀·백작약·생지황·숙지황·인삼·백출·복신·산조인을 볶은 것·황련을 볶은 것·치자를 볶은 것·맥문동·죽여 각각 7푼, 진사를 따로 가루 낸 것 5푼. 위의 것을 썰어 1회분으로 하여 대추 2개, 볶은 쌀 1촬, 오매 1개와 물에 달인 뒤 진사가루를 타 먹는다.〈회춘〉

[ 주작환 ] 심신이 안정되지 않아 황홀하고 건망하며 화가 내려가지 않아 때때로 떨리며 뛰는 것을 치료한다. 백복신 2냥, 침향 5돈. 위의 것을 가루 내어 탕에 담근 증병으로 반죽하여 오동씨 크기의 환을 만들고, 주사 5돈을 수비하여 겉을 입힌다. 인삼탕으로 50환을 먹는다.〈입문〉〈정전〉

【 건망 】

영추에서 황제가 “사람이 잘 잊는 것은 어떤 기가 그렇게 만드는가?”라고 묻자 기백은 “위쪽의 기가 부족하고 아래쪽의 기가 넉넉하며 장위는 실하고 심폐는 허합니다. 허하면 영위가 아래에 머물러 오래도록 제때 올라가지 않으므로 잘 잊습니다”라고 답하였다. 또 “신이 몹시 노하여 그치지 않으면 지를 상하고 지가 상하면 앞서 한 말을 잘 잊는다”고 하였다. 내경에서는 “혈이 아래로 모이고 기가 위로 모이면 어지러워져 잘 잊는다”고 하였다. 단계는 “건망증에는 정신이 부족한 경우가 많고 담이 있는 경우도 있다”고 하였다. 대씨는 “건망이란 일을 시작하되 끝맺지 못하고 말할 때 처음과 끝을 알지 못하는 것을 병명으로 삼은 것이지, 본래 어리석고 완고하여 인사를 모르는 것을 말하는 것은 아니다”라고 하였다. 건망은 갑자기[陟然: 아래의 卒然而忘과 대응하여 잠정 해석함] 그 일을 잊고 온 힘을 다해 생각해도 떠오르지 않는 것이다. 심·비 두 경이 주관한다. 심의 기관은 생각하고 비의 기관도 생각을 주관한다. 생각이 지나쳐 심을 상하면 혈이 소모·흩어져 신이 제자리를 지키지 못하고 비를 상하면 위기가 쇠약해지며 생각이 더욱 깊어진다. 둘 다 일을 갑자기 잊게 한다. 치료는 반드시 먼저 심혈을 기르고 비토를 다스리며 신을 모으고 지를 안정시키는 약제로 조리해야 한다. 또한 조용하고 한가한 곳에서 편안하고 즐겁게 지내게 하여 우려를 끊고 육음·칠정을 멀리하면 날로 점차 편안해진다.〈의감〉 정충이 오래되면 건망이 되는 것은 심·비의 혈이 적고 신이 부족하기 때문이니 인신귀사단이 주치한다. 타고난 음백이 부족하여 잘 잊는 경우에는 정지환·개심산이 마땅하고 나이가 많아 잘 잊는 경우에는 가감고본환이 마땅하다.〈입문〉 건망에는 가미복령탕·총명탕·귀비탕·가감보심탕·천왕보심단(처방은 아래에 나온다)·강심단·장원환·가미수성원·주자독서환을 먹는 것이 마땅하다.〈제방〉

[ 인신귀사단 ] 심풍으로 건망한 것을 치료한다. 남성을 소의 쓸개로 법제한 것 2냥, 주사 1냥, 부자를 동변에 담갔다 포한 것 7돈. 위의 것을 가루 내고 돼지 심장의 피에 풀을 섞어 오동씨 크기의 환을 만들어 매번 50환을 훤초근을 달인 탕으로 먹는다.〈입문〉

[ 정지환 ] 심기가 부족하여 홀홀히 잘 잊고 신혼이 불안하며 경계·공겁이 있고 꿈자리가 상서롭지 못한 것을 치료한다. 인삼·백복령·복신 각각 3냥, 석창포와 법제한 원지 각각 2냥, 주사 1냥 중 절반은 겉을 입히는 데 쓴다. 위의 것을 가루 내고 꿀로 반죽하여 오동씨 크기의 환을 만들어 미탕으로 50~70환을 먹는다.〈득효〉

[ 개심산 ] 건망을 치료한다. 정지환 재료에서 복신을 빼고 가루 내어 매번 2돈을 탕이나 미음 중 편한 것으로 먹는다.〈득효〉

[ 가감고본환 ] 노인의 혼망 및 중풍 뒤의 건망을 치료한다. 곧 풍문의 이삼단이다.(처방은 풍문에 보인다.)

[ 가미복령탕 ] 담이 심포를 가려 건망으로 일을 잊고 말이 어리석은 듯한 것을 치료한다. 인삼·반하를 법제한 것·진피 각각 1돈 반, 백복령·향부자·익지인 각각 1돈, 감초 5푼. 위의 것을 썰어 1첩으로 하여 생강 3쪽, 오매 1개와 함께 달여 먹는다.〈득효〉

[ 총명탕 ] 잘 잊는 것을 치료한다. 오래 먹으면 하루에 천 마디를 외울 수 있다. 백복신, 감초물에 담가 골을 버리고 생강즙으로 법제한 원지, 석창포 각각 같은 분량. 위의 것을 썰어 매번 3돈을 물에 달여 먹거나 가루 내어 매번 2돈을 차탕에 타서 하루 세 번 먹는다.〈종행〉

[ 귀비탕 ] 근심과 생각으로 심비를 수고롭게 하여 상함으로써 건망·정충이 있는 것을 치료한다. 당귀·용안육·산조인을 볶은 것·원지를 법제한 것·인삼·황기·백출·복신 각각 1돈, 목향 5푼, 감초 3푼. 위의 것을 썰어 1첩으로 하여 생강 5쪽, 대추 2개와 물에 달여 먹는다.〈입문〉

[ 가감보심탕 ] 여러 허증의 건망을 치료한다. 진피·백복령·당귀·백작약·생지황·원지를 법제한 것·맥문동·산조인을 볶은 것·황백과 지모를 모두 술에 볶은 것 각각 5돈, 인삼·백출·석창포·감초 각각 3돈. 위의 것을 썰어 2첩으로 나누어 물에 달여 먹는다.〈의감〉

[ 강심단 ] 심신이 부족하여 건망한 것을 치료한다. 숙지황·당귀·천문동·맥문동 각각 3냥, 백복령·인삼·산약·복신·원지를 생강으로 법제한 것 각각 2냥, 육계·주사 각각 5돈. 위의 것을 가루 내고 꿀로 반죽하여 오동씨 크기의 환을 만들어 인삼탕으로 30환을 먹는다.〈국방〉

[ 장원환 ] 심을 보하고 혈을 생기게 하며 신을 편안히 하고 지를 안정시킨다. 또 대각에서 정사에 힘쓰느라 마음을 수고롭게 하거나 등불 밝힌 창가에서 독서하느라 고생한 경우, 건망·정충·불면이 있는 경우 및 잘 기억하지 못하고 많이 잊는 사람이 먹으면 하루에 천 마디를 외우고 가슴에 만 권을 간직할 수 있다. 생강으로 법제한 원지, 용안육, 술로 씻은 생건지황, 현삼, 주사, 석창포 각각 3돈, 인삼, 백복신, 술로 씻은 당귀, 볶은 산조인, 맥문동, 기름을 뺀 백자인 각각 2돈. 위의 것을 가루 내고 거세한 돼지의 심장 피로 반죽하여 녹두 크기의 환을 만들어 금박으로 겉을 입힌다. 찹쌀탕으로 20~30환을 먹는다.〈회춘〉

[ 가미수성원 ] 담연이 심포에 머물러 정신이 지켜지지 않고 건망·황홀이 있거나 풍연이 밀려와 손발이 당기는 것을 치료한다. 큰 반하를 생강으로 법제한 것 6냥, 천남성을 포한 것 3냥, 주사를 수비한 것 1냥(겉을 입힌다), 호박과 고한 백반 각각 5돈, 모진주(母眞珠) 1돈. 위의 것을 가루 내고 생강즙에 쑨 밀가루풀로 반죽하여 오동씨 크기의 환을 만들어 주사로 겉을 입힌다. 생강탕으로 30~50환을 먹는다.〈득효〉

[ 주자독서환 ] 건망을 치료한다. 복신과 생강으로 법제한 원지 각각 1냥, 인삼·진피 각각 7돈, 석창포·당귀 각각 5돈, 감초 2돈 반. 위의 것을 가루 내고 밀가루풀로 반죽하여 녹두 크기의 환을 만들어 주사로 겉을 입힌다. 잠자리에 들 무렵 등심을 달인 탕으로 50~70환을 먹는다.〈입문〉

[ 공자대성침중방 ] 먹으면 사람을 총명하게 한다. 귀판·용골·원지를 생강으로 법제한 것·석창포 각각 같은 분량. 위의 것을 가루 내어 2돈을 술에 타서 하루 세 번 먹는다.〈회춘〉

【 심이 담담하게 크게 움직임 】

『강목』에서 말하였다. “심이 담담하게 움직이는 것은 담이 움직이기 때문이다. 놀랄까 두려워하지 않는데도 심이 저절로 움직이는 것을 말한다. 경공도 심중이 담담하다고 하니, 놀랄까 두려워하면서 심도 움직이는 것을 말한다.” 『영추』에서 말하였다. “수궐음맥의 시동에는 심중이 담담하게 크게 움직인다.” 또 “담병은 심중이 담담하고 누가 잡으려 하는 듯 두려워한다”고 하였다. 『내경』에서 말하였다. “태양이 사천하고 한이 지나쳐 우세하면 심이 담담하게 크게 움직이는 병이 생기니 한이 심주를 상한 것이다.” 풀이에서 말하였다. “담담은 물이 흔들리는 모양이다. 이는 음병에 속하므로 물을 몰아내고 음을 없애는 약제를 써야 하니 이진탕·궁하탕이 모두 이것이다.” 심송은 심이 송한 것이 아니다. 『내경』에서 말하였다. “위의 대락은 허리라고 하며 격을 뚫고 폐에 얽혀 왼쪽 젖 아래로 나와 그 움직임이 옷에 응하니 종기의 맥이다.” 허하면서 담이 있으면 움직이고, 다시 잠깐씩 한 차례 열이 나는 것이 이것이다.〈자생〉

【 전간 】

황제가 물었다. “사람이 태어나면서 전질(巓疾)을 앓는 것은 병명이 무엇이며 어디에서 얻은 것인가?” 기백이 대답하였다. “병명은 태병이다. 이는 어머니 배 속에 있을 때 얻은 것이다. 어머니가 크게 놀란 일이 있어 기가 올라가 내려오지 않고 정기가 함께 머물렀기 때문에 아이에게 전질이 생긴다.” 〈내경〉 또 “궐이 성하면 전질(癲疾)이 된다”고 하였고, 또 “사가 양과 부딪치면 전질이 된다”고 하였다. 풍현은 심기가 부족하고 가슴 위에 열이 쌓여 생긴다. 실로 담과 열이 서로 감응하여 풍을 움직이고 풍과 심이 서로 어지럽히면 답답하고 정신이 흐려지므로 풍현이라 한다. 〈자생〉 담이 격 사이에 있으면 현훈이 가벼워 쓰러지지 않고, 담이 격 위로 넘치면 현훈이 심하여 땅에 쓰러져 사람을 알아차리지 못하는데 이를 전간이라 한다. 어른에게는 전, 아이에게는 간이라 하지만 실제로는 하나이다. 또 쓰러져 의식이 없는 것은 모두 사기가 양분으로 거슬러 올라가 머릿속을 어지럽히기 때문이라고 하였다. 전간은 담사가 거슬러 올라가는 것이다. 담사가 거슬러 올라가면 머릿속의 기가 어지러워지고, 머릿속의 기가 어지러워지면 맥도가 막히고 공규가 통하지 않으므로 귀로 소리를 듣지 못하고 눈으로 사람을 분별하지 못하면서 혼미하고 어지러워 쓰러진다. 병이 머리 꼭대기에 있으므로 전질이라 한다. 〈강목〉 간에는 다섯 가지가 있어 간의 것은 계간, 심의 것은 마간, 비의 것은 우간, 폐의 것은 양간, 신의 것은 저간이라 한다. 병의 모습이 우연히 닮았기 때문에 이름을 붙인 것이며, 실제로는 담·화·경의 세 가지일 뿐이다. 〈입문〉 대체로 대부분 담이 심흉 사이에 맺힌 데서 생기므로 담을 열어 풀고 심신을 진정시키는 것이 알맞다. 만일 신이 그 거처를 지키지 못하여 미친 말을 하고 함부로 행동하며 해가 지나도 낫지 않는다면, 심경에 열이 쌓인 경우에는 심을 맑게 하고 열을 없애야 하며, 담이 심규를 가린 경우에는 담을 제거하고 심을 편안하게 해야 한다. 크게 토하게 하고 크게 사하하는 것이 알맞으며 그렇게 하여 낫는다고 하였다. 〈정전〉 전간은 쓰러질 때 입에서 소리를 내고 의식을 차리려 할 때 침과 거품을 토하며, 의식을 차린 뒤에도 다시 발작하여 때로 일어나고 때로 그치면서도 쉬지 않는다. 중풍·중한·중서·시궐 같은 것은 쓰러질 때 소리가 없고 의식을 차릴 때 침이 없으며 뒤에 다시 발작하지 않는다. 〈강목〉 전(癲)은 평소와 다른 것이다. 평소 말하던 이가 간(癇)이 오면 침묵하고, 평소 말하지 않던 이가 전(癲)이 오면 신음한다. 심하면 몸이 뻣뻣해져 쓰러지고 곧추 보며, 마음이 늘 즐겁지 않고 말에 조리가 없어 취한 듯하고 어리석은 듯하다. 간(癇)은 갑자기 어지러워 쓰러져 이를 악물고 소리를 내며 침과 거품을 토하고 인사를 알지 못하다가 뒤이어 깨어 정신을 차리는 것이다. 태간에는 소단환이 알맞다. 또 몸이 뜨겁고 맥이 부한 것은 양간으로 묘향환(처방은 화문에 나온다)이 알맞고, 몸이 서늘하고 맥이 침한 것은 음간으로 오생환이 알맞다. 살진 사람은 담이 많으므로 추풍거담환·가미수성원·인신귀사단이 알맞고, 마른 사람은 화가 성하므로 청심곤담환·용뇌안신환이 알맞다. 담이 심규를 가리면 금박진심환·공연환이 알맞고, 담과 화가 모두 성하면 감수산으로 토하게 하고 사하하는 것이 알맞다. 놀람에서 생기면 경기원·포담환이 알맞고, 성냄에서 생기면 영신도담탕(처방은 풍문에 나온다)·당귀용회환(처방은 오장에 나온다)이 알맞다. 심장이 허손하고 기혈이 부족하면 자음영신탕·청심온담탕·귀신단이 알맞다. 부인에게는 가미소요산(처방은 부인에 나온다)·주사고(위에 나온다)가 알맞다. 다섯 간을 두루 치료하는 데에는 용뇌안신환·오간환·육윤단(六玧丹)·전씨오색환·육혼단·축보환·치두환(䲭頭丸)·활호단·편복산·반단환이 알맞다. 간이 나았다가 다시 발작하면 단간단이 알맞다. 〈제방〉

[소단환] 태경으로 간병(癇)이 발하는 것을 다스린다고 한다. 태음현정석과 경분 각 1전, 분상과 붕사(鵬砂: 원문 표기이며 구체 물질 식별 미상) 각 5푼을 곱게 간다. 한식면 1전을 넣어 물로 빚어 떡 모양으로 만든다. 다시 밀가루 안(麵裏)에서 누렇게 외(煨)하여 꺼내 밀가루를 없애고, 다시 곱게 갈아 물을 방울로 떨어뜨려 섞어 쌀알 크기의 환을 만든다. 1세 아이는 5환, 2세는 10환을 따뜻한 물로 넘기며 나쁜 물질이 내려 나오는 것을 기준으로 삼는다는 원문의 기록이다. 한 어린 여자가 간병(癇)을 앓았는데 “음량(陰兩: 구체 조건 미상)”과 놀람을 만나면 발작하였고, 소리는 양의 울음 같고 입으로 침과 거품을 토하였다. 태중에서 놀람을 받은 것임을 알았으나 병이 깊고 고질적이어서 치료하기 어려웠다. 먼저 소단환을 주고 이어 사물탕에 황련을 넣되 시령에 따라 가감하며 담백하게 먹게 하여 약의 공을 도우니 반년 만에 나았다는 증례이다.〈단계〉

[ 오생환 ] 몸이 차고 맥이 세완한 음간을 치료한다. 천남성·반하·천오·백부자·흑두를 각각 날것으로 1냥씩 써서 가루 내고 생강즙에 쑨 풀로 오동씨 크기의 환을 만든다. 매번 3환 또는 5환을 묽은 생강탕으로 삼킨다.〈해장〉

[ 추풍거담환 ] 풍담으로 간이 발작하는 것을 치료한다. 반하를 탕에 씻어 가루 내고 6냥을 달아 두 부분으로 나누어 한 부분은 조각즙에 담가 국을 만들고 한 부분은 생강즙에 담가 국을 만든다. 천남성 3냥은 썰어 절반은 백반물에 하룻밤 담그고 절반은 조각물에 하룻밤 담근다. 방풍, 천마, 볶은 백강잠, 외한 백부자, 볶은 조각 각각 1냥, 전갈을 볶은 것·백반을 고한 것·목향 각각 5돈. 위의 것을 가루 내고 생강즙에 쑨 풀로 반죽하여 오동씨 크기의 환을 만들어 주사로 겉을 입힌다. 생강탕으로 70~80환을 삼킨다.〈회춘〉

[ 청심곤담환 ] 전간·경광 및 모든 괴이한 증을 치료하며 담화를 전문으로 치료한다. 대황을 술에 찐 것·황금 각각 4냥, 청몽석을 염초와 함께 달구어 금빛처럼 한 것·서각·조각·주사를 수비한 것 각각 5돈, 침향 2돈 반, 사향 5푼. 위의 것을 가루 내고 물로 반죽하여 오동씨 크기의 환을 만들어 주사로 겉을 입힌다. 따뜻한 물로 70환을 먹는다.〈회춘〉

[ 용뇌안신환 ] 다섯 종류의 전간을 오래되었는지 최근인지를 묻지 않고 치료한다. 백복령 3냥, 인삼·지골피·맥문동·감초 각각 2냥, 상백피와 깎은 서각 각각 1냥, 우황 5돈, 용뇌·사향 각각 3돈, 주사·마아초 각각 2돈, 금박 35조각. 위의 것을 가루 내고 꿀로 반죽하여 탄자 크기의 환을 만들어 금박으로 겉을 입힌다. 매번 1환을 겨울에는 따뜻한 물, 여름에는 찬물에 풀어 먹는다.〈하간〉 (『정전』에서는 복신을 쓴다.)

[금박진심환] 전간·경계·정충과 일체의 담화 질환을 치료한다고 한다. 우담으로 법제한 남성 1냥, 수비한 주사·호박·천축황 각 5돈, 우황·웅황·진주 각 2돈, 사향 반 돈. 이를 가루 내어 꿀로 섞고 1냥으로 30알씩 만든다. 금박으로 겉을 입힌다. 매번 1알을 박하 달임물에 풀어 복용한다. 〈회춘〉

[ 공연환 ] 여러 간증이 오래도록 낫지 않고 완연이 흩어졌다 모여 여러 증상이 생기는 것을 치료한다. 백강잠을 생강즙에 하룻밤 담근 것·생천오·반하 각각 5돈, 전갈 7마리, 철분 3돈, 감수 2돈 반. 위의 것을 가루 내고 생강즙에 쑨 풀로 반죽하여 녹두 크기의 환을 만들어 주사로 겉을 입힌다. 생강탕으로 15환을 먹는다.〈입문〉

[ 감수산 ] 다섯 종류의 전간 및 부인의 심풍혈미를 치료하는 데 신효하다. 감수가루 1돈을 돼지 심장의 피로 고루 섞는다. 돼지 심장을 저며 두 조각으로 만들고 그 안에 넣어 다시 합한 뒤 실로 묶고 피지로 싸서 적시고 약한 불에 외하여 익힌다. 약을 꺼내 곱게 갈고 수비한 진사가루 1돈을 넣어 고루 섞어 4환으로 나눈다. 매번 1환을 앞서 외한 돼지 심장을 달인 탕에 풀어 먹는다. 대변으로 나쁜 것이 나오면 곧 멈추고 효과가 없으면 다시 1환을 먹는다.〈득효〉

[ 경기원 ] 놀람으로 마음을 잃어 마침내 전질이 되어 발작하면 담연이 밀려오고 혼미하여 막히며, 깨어나면 정신이 어리석은 듯한 것을 치료한다. 자소자 1냥, 부자, 목향, 볶은 백강잠, 백화사, 귤홍, 천마, 남성 각각 5돈, 전갈 2돈 반, 용뇌·사향 각각 5푼, 주사를 수비한 것 2돈 반(절반은 겉을 입힌다). 위의 것을 가루 내고 꿀로 반죽하여 용안 크기의 환을 만들어 주사로 겉을 입힌다. 매번 1환을 박하탕이나 따뜻한 술에 풀어 먹는다.〈국방〉 부자를 빼고 철분을 더하면 더욱 묘하다.〈국방〉

[ 포담환 ] 모든 전간·풍광 또는 놀라고 두려워하여 생긴 것을 치료한다. 먼저 흑연 2냥 반을 냄비에 넣어 녹이고 다음에 수은 2냥을 넣어 모래알처럼 맺히기를 기다린다. 다시 주사·유향가루 각각 1냥을 넣고 뜨거울 때 버드나무 방망이로 고루 갈아 검실 크기의 환을 만든다. 매번 1환을 빈속에 우물물로 삼킨다. 병자가 잠들면 절대로 놀라게 하거나 움직이지 말아야 하며 깨어나면 곧 편안해진다. 다시 1환을 먹으면 뿌리를 없앨 수 있다. 옛날 충의왕의 아들이 심질을 얻어 이 약을 조제하였다. 마침 미친 개 한 마리가 있어 이를 먹였더니 곧 소생하였다. 이에 개의 배를 갈라 보니 그 약이 개의 쓸개를 감싸고 있었으므로 이렇게 이름 지었다.〈경험방〉

[ 자음영신탕 ] 전질 및 때 없이 어지러워 넘어지고 담이 막혀 경련하는 것을 치료한다. 당귀·천궁·백작약·숙지황·인삼·복신·백출·원지·남성 각각 1돈, 산조인을 볶은 것·감초 각각 5푼, 황련을 술에 볶은 것 4푼. 위의 것을 썰어 1첩으로 하여 생강 3쪽과 물에 달여 따뜻하게 먹는다.〈입문〉

[ 청심온담탕 ] 여러 간증을 치료하며 간을 평하게 하고 울체를 풀며 화를 맑히고 담을 변화시키며 심혈을 더한다. 진피, 반하, 복령, 지실, 죽여, 백출, 석창포, 생강즙에 볶은 황련, 향부자, 당귀, 백작약 각각 1돈, 맥문동 8푼, 천궁·원지·인삼 각각 6푼, 감초 4푼. 위의 것을 썰어 2첩으로 나누어 생강 3쪽과 물에 달여 먹는다.〈의감〉 『회춘』에서는 청심억담탕이라는 이름으로도 부른다.

[ 귀신단 ] 심기가 부족하여 황홀하고 건망하거나 전간·광란·경계·정충으로 신이 제집을 지키지 못하는 증 및 큰 병을 앓은 뒤 심이 허한 것을 치료한다. 신을 안정시키고 심을 편안하게 하며 원기를 굳건히 하여 오래 보존할 수 있다. 큰 덩어리 주사 2냥을 돼지 심장 안에 넣고 등심으로 감아 좋은 술에 두 번 밥 지을 만큼 오래 쪄서 꺼내 따로 간다. 산조인을 볶은 것·백복신·인삼·큰 당귀 각각 2냥, 짙은 붉은색 호박, 생강즙으로 법제한 큰 원지, 용치 각각 1냥, 금박·은박 각각 20조각. 위의 것을 가루 내고 술로 묽게 쑨 풀로 반죽하여 오동씨 크기의 환을 만든다. 매번 일구(一九)환에서 삼구(三九)환까지 맥문동을 달인 탕으로 먹는다. 전간이 심하면 유향·인삼을 달인 탕으로 먹고 꿈이 많고 잠들지 못하면 산조인을 달인 탕으로 먹는다.〈구선〉〈활심〉

[ 오간환 ] 전간을 새로 생겼는지 오래되었는지를 묻지 않고 치료한다. 반하 2냥을 술로 씻어 불에 말린 것, 백강잠을 볶은 것 1냥 반, 남성을 포한 것·오사육·백반 각각 1냥, 백부자 5돈, 사향 3돈을 따로 간 것, 주사 2돈 반을 수비한 것, 전갈 2돈을 볶은 것, 웅황 1돈 반을 따로 간 것, 오공 반 마리를 머리와 발을 버리고 구운 것, 조각 4냥을 두드려 부수어 물 반 되에 담가 주물러 낸 즙을 백반과 함께 졸여 말려 간 것. 위의 것을 가루 내고 생강즙에 쑨 밀가루풀로 반죽하여 오동씨 크기의 환을 만들어 매번 30환을 생강탕으로 먹는다.〈강목〉

[ 육진단 ] 다섯 간증으로 울부짖는 것 및 풍간으로 어지러워 넘어지고 거품 섞인 침을 토하며 당기고 경련하는 것을 치료한다. 수은 1냥 반, 흑연 1냥을 함께 졸여 가루 부스러기로 만들고, 웅황·자황·진주 각각 1냥, 단사를 수비한 것 5돈을 쓴다. 위의 것을 매우 곱게 가루 내어 빈틈없이 섞고 2만~3만 번 찧어 오동씨 크기의 환을 만든다. 생강대추탕으로 5환을 먹는다.〈삼인〉

[ 전씨오색환 ] 여러 간증을 치료한다. 웅황을 볶은 것·진주를 따로 간 것 각각 1냥, 납 3냥, 수은 2돈 반을 납과 함께 졸여 모래알처럼 맺히게 한 것, 주사를 수비한 것 5돈. 위의 것을 다시 매우 곱게 갈고 밀가루풀로 반죽하여 삼씨 크기의 환을 만든다. 박하탕으로 3~4환을 먹는다.〈정전〉

[ 육혼단 ] 여러 전간·정충·놀람·무서움·두려움의 병을 치료한다. 산약 1냥, 반하, 담성, 백복신, 백출, 볶은 황련, 원지, 볶은 산조인, 백자인 각각 6돈, 죽여, 천마, 외한 백부자, 천궁 각각 5돈, 서각·영양각·백반 각각 3돈 반, 진피 3돈 2푼 반, 전갈 3돈 2푼, 진사 2돈 2푼, 우황 1돈 2푼, 사향 1돈, 금박 24조각. 위의 것을 가루 내고 죽력으로 감초고를 만들어 반죽하여 계두 크기의 환을 만든다. 매번 1환을 빈속에 묽은 생강탕으로 먹는다.〈의감〉

[ 축보환 ] 모든 전간·정충·경련 등 형용하기 어려운 병을 치료한다. 풍을 없애고 화를 맑히며 담을 열어 없애고 기를 조절하며 심을 열고 지를 안정시키며 신을 편안히 하고 놀람을 진정시킨다. 대황을 술에 버무려 아홉 번 찌고 아홉 번 볕에 말린 것·황금을 볶은 것 각각 2냥, 담성·석창포 각각 1냥, 백강잠을 생강즙에 볶은 것 7돈, 진사 6돈은 겉을 입히는 데 쓴다. 청몽석을 달군 것·천마를 생강즙에 볶은 것·선각 각각 5돈, 침향·서각 각각 1돈 반, 호박·웅황 각각 1돈, 우황 5푼, 돼지 심장 2개의 피. 위의 것을 가루 내고 죽력으로 쑨 풀로 반죽하여 녹두 크기의 환을 만들어 주사로 겉을 입힌다. 박하탕으로 60환을 먹는다.〈의감〉

[ 치두환(鴟頭丸) ] 전간이라는 나쁜 병을 치료한다. 솔개 머리 1개는 성질을 남기도록 태운 것, 황단·조협(소(酥)로 지진 것) 각 5돈. 이상을 가루 내고 찹쌀풀로 반죽하여 녹두 크기의 환을 만든다. 음(飮, 마실 액체)으로 환 20~30알을 먹는다. 〈제생〉

[ 활호단 ] 오래된 전간으로 기혈이 부족한 것을 치료한다. 갈호 1마리를 취하여 네 발의 발톱을 잘라 피와 함께 곱게 갈고 주사·편뇌·사향을 각각 조금씩 넣어 고루 간다. 먼저 몽석산을 써서 담연을 끌어내린 다음 박하탕에 앞의 약을 타서 1회분으로 풀어 먹는다. 이 약은 심신을 보할 수 있으니 심이 온전하면 병이 낫는다.〈입문〉

[ 편복산 ] 간을 치료한다. 동면에 들어간 큰 박쥐 1마리를 취하여 주사 3돈을 배 안에 채우고 새 기와 위에서 불에 구워 바삭하게 되는 것을 기준으로 삼는다. 식기를 기다려 가루 내고 1마리마다 4회분으로 나누며 어린 사람은 5회분으로 하여 빈속에 끓인 맹물에 타 먹는다.〈입문〉

[ 반단환 ] 오전·백간을 치료한다. 황단·백반 각각 1냥. 벽돌에 구멍 하나를 뚫어 먼저 황단을 놓고 다음 백반을 놓는다. 숯 5근으로 달구고 불이 다하면 꺼내 곱게 갈아 돼지 심장의 피로 반죽하여 녹두 크기의 환을 만든다. 매번 10환에서 20환까지 귤피탕으로 먹는다.〈삼인〉 (황백단이라고도 한다.)

[ 단간단 ] 전간이 나았다 다시 생겨 발작하고 멎는 것이 일정하지 않은 것을 치료한다. 황기·조구등·세신·감초 각각 5돈, 사퇴 1줄을 태워 성질을 남긴 것, 온전한 선퇴 4개, 우황 1자. 위의 것을 가루 내고 대추살로 오동씨 크기의 환을 만들며 소아에게는 녹두 크기로 한다. 매번 20환을 인삼탕으로 삼킨다.〈입문〉

【 전광 】

『내경』에서 말하였다. 황제가 물었다. “노하고 미치는 병은 어디에서 생기는가?” 기백이 대답하였다. “양에서 생깁니다.” 황제가 물었다. “양이 어째서 사람을 미치게 하는가?” 기백이 말하였다. “양기는 갑자기 꺾여 풀리기 어려우므로 잘 노합니다. 병명은 양궐입니다.” 황제가 물었다. “어떻게 치료하는가?” 기백이 말하였다. “그 음식을 빼앗으면 그칩니다. 음식은 음에 들어가 양의 기를 기르므로 음식을 빼앗으면 그칩니다. 생철락을 음으로 만들어 먹게 하니 생철락은 기를 빨리 내립니다.” 또 “기뻐함이 많은 것을 전이라 하고 노함이 많은 것을 광이라 한다”고 하였다. 또 “음이 그 양을 이기지 못하면 맥의 흐름이 부딪치며 빠르게 몰려 마침내 광이 된다”고 하였다. 또 “옷과 이불을 거두지 않고 말의 좋고 나쁨에 친소를 가리지 않는 것은 신명의 어지러움이다”라고 하였다. 또 황제가 물었다. “양명병이 심하면 옷을 버리고 달리며 높은 데 올라 노래하고, 혹 여러 날 먹지 않으면서 담을 넘고 지붕에 오르는데, 올라가는 곳은 모두 평소에는 갈 수 없던 곳이다. 병이 들어 도리어 할 수 있는 것은 어째서인가?” 기백이 말하였다. “사지는 여러 양의 근본입니다. 양이 성하면 사지가 실하고 실하면 높은 데 오를 수 있습니다.” 황제가 물었다. “옷을 버리고 달리는 것은 어째서인가?” 기백이 말하였다. “몸에 열이 심하므로 옷을 버리고 달리려 합니다.” 황제가 물었다. “망령된 말을 하고 욕설하며 친소를 가리지 않고 노래하는 것은 어째서인가?” 기백이 말하였다. “양이 성하면 망령된 말과 욕설을 하며 친소를 가리지 않고 먹으려 하지 않게 합니다. 먹으려 하지 않으므로 함부로 달립니다.” 또 “사가 양에 들어가면 광이 된다”고 하였다. 『난경』에서 말하였다. “양이 거듭되면 광이고 음이 거듭되면 전이다.” 또 “광이 처음 생기면 적게 눕고 많이 일어나며 스스로 높고 어질다 하고 스스로 변별하고 지혜롭다 하며 스스로 귀하게 여겨 거만하고, 함부로 웃으며 노래와 음악을 좋아하고 함부로 다녀 쉬지 않는다. 전질이 처음 생기면 뜻이 즐겁지 않고 곧게 보며 뻣뻣하게 쓰러지고 그 맥의 세 부위에서 음양이 모두 성하다”고 하였다. 전은 평상과 다른 것이니 정신이 어리석고 말이 순서를 잃는 것이다. 광은 흉광한 것이니 가벼우면 스스로 높고 옳다 여기며 노래와 춤을 좋아하고, 심하면 옷을 버리고 달리며 담을 넘고 지붕에 오른다. 더욱 심하면 머리를 풀고 크게 외치며 물과 불을 피하지 않고 또 사람을 죽이려 하니 담화가 막혀 성해서 그러하다.〈입문〉 양허음실이면 전이고 음허양실이면 광이다. 또 “양이 성하면 광이니 달리고 외치려 하고, 음이 성하면 전이니 어지러워 쓰러져 정신을 차리지 못한다”고 하였다.〈백요〉 광은 함부로 말하고 함부로 달리는 것이며 전은 뻣뻣하게 쓰러져 정신을 차리지 못하는 것이다. 경에 광전질이라 한 말도 있고 전질이 광이 된다고 한 말도 있으니 전과 광이 겸하는 병이다.〈강목〉 화가 성한 전광에는 당귀승기탕·삼황사심탕(처방은 한문에 보인다.)·황련사심탕·우황사심탕이 좋다. 담화가 울체하고 막힌 전광에는 우황청심원(처방은 풍문에 보인다.)·청심곤담환(처방은 위에 보인다.)이 좋다. 풍담이 심을 가린 전광에는 철분산·울금환·통설산이 좋다. 놀람으로 마음을 잃고 혼백을 잃어 전광이 된 데는 진심단·포담환·엽씨웅주환·일취고가 좋다. 신을 지나치게 수고롭게 하여 심하면 전광에 이르는 데는 진사영지환·영지화담탕·양혈청심탕·우거육이 좋다. 전광으로 잠들거나 눕지 못하는 데는 영지고(처방은 몽부에 보인다.)·진사산이 좋다.〈제방〉 전은 뒤집히고 어긋나 어지러운 것으로 간이나 광에 모두 겸하는 병이다.

[ 당귀승기탕 ] 양광으로 달리고 욕설하는 것을 치료한다. 당귀·대황 각각 1냥, 망초 7돈, 감초 5돈. 위의 것을 썰어 매번 1냥에 생강 5쪽, 대추 10개, 물 1사발을 넣고 반이 되도록 달여 찌꺼기를 버리고 따뜻하게 먹는다. 망초와 대황은 위중의 실열을 없애고 당귀는 혈을 보하며 감초는 중을 느슨하게 한다. 생강·대추를 더하는 것은 위중으로 이끌어 들이기 때문이다.〈보명〉

[ 황련사심탕 ] 광질을 치료한다. 황금 2냥, 황련·생지황·지모 각각 1냥, 감초 5돈. 위의 것을 썰어 매번 5돈을 물에 달여 먹는다.〈맥결〉

[ 우황사심탕 ] 전간 및 심경의 사열로 광란하고 정신이 맑지 못한 것을 치료한다. 생대황 1냥, 용뇌, 수비한 주사, 우황 각각 1돈. 위의 것을 가루 내어 매번 3돈을 생강즙과 꿀물에 타 먹는다.〈단심〉 구선은 남극연생탕이라는 이름으로도 불렀다.

[ 철분산 ] 전광으로 노래하고 웃으며 몸을 드러내고 물과 불을 피하지 않는 것을 치료한다. 둥글고 흰 반하·큰 남성·참 철분·백부자·강활 각각 2냥, 큰 생천오 1냥 반, 큰 주사·붉고 밝은 호박·백강잠 각각 1냥, 백반을 달군 것 5돈, 전갈 50마리, 금박 30조각. 위의 것을 가루 내어 매번 4돈을 생강 4냥에서 취한 즙에 타 먹는다. 매운 것을 싫어하면 따뜻한 물을 조금 더한다.〈득효〉 『본사방』에서 말하였다. “철분은 담을 변화시키고 심을 진정시킬 뿐 아니라 간사를 꺾어 누르는 데 특히 뛰어나다. 분노가 많고 간사가 너무 성하면 철분이 이를 제압할 수 있다. 『내경』에서 양궐로 노하고 미치는 것을 생철락으로 치료한다고 한 것이 이것이다.”

[ 울금환 ] 놀람과 근심으로 얻어 오래도록 낫지 않는 전광을 치료하니 담연이 심규에 머문 것이다. 선두울금 7냥, 명반 3냥. 위의 것을 가루 내고 묽은 풀로 오동씨 크기의 환을 만들어 매번 50환을 탕이나 물 중 편한 것으로 먹는다. 처음 먹으면 심흉 사이에서 물건이 떨어져 나가는 듯하며 신기가 상쾌해지고, 오래 먹으면 곧 편안해진다. 담을 매우 잘 없앤다.〈득효〉

[ 통설산 ] 갑자기 전광을 앓아 그치지 않거나 풍연이 갑자기 생겨 기가 막히고 넘어지는 것을 치료한다. 과체를 가루 낸 것 3돈에 경분 1자를 더한다. 위의 것을 물 반 홉에 고루 타서 부어 먹이면 한참 뒤 담연이 저절로 나온다. 아직 나오지 않으면 사탕 한 덩어리를 머금어 목으로 넘기면 곧 나온다.〈단심〉 『경험방』에서 말하였다. “강절의 한 부인이 갑자기 전광으로 그치지 않았다. 의원이 말하였다. ‘이는 놀람과 근심이 극심하여 얻은 것으로 담기가 위로 심포를 침범한 것이니 그 근원을 쳐야 한다.’ 참 과체 5돈을 가루 내어 매번 1돈을 정화수에 타 먹이니 곧 크게 토하였다. 토한 뒤 깊이 잠들었는데 절대로 놀라 깨우지 않았으며 이로부터 탈이 없었다. 이것은 『득효방』의 고정향산과 같다.”

[ 진심단 ] 광전으로 혼백을 잃어 신령에 들린 듯한 것을 치료한다. 진사를 수비한 것·백반을 달군 것 각각 같은 분량. 위의 것을 가루 내고 물로 반죽하여 검인 크기의 환을 만들어 매번 1환을 인삼을 달인 탕에 풀어 먹는다.〈삼인〉

[ 엽씨웅주환 ] 놀람과 근심으로 마음을 잃거나 사려가 지나쳐 담연이 쌓여 심포에 머물러 광언하고 달리는 데 이른 것을 치료한다. 덩어리 주사 1돈 반, 백부자 1돈, 웅황 1돈 반. 위의 것을 가루 내고 돼지 심장의 피로 반죽하여 오동씨 크기의 환을 만들고 별도로 주사를 써서 겉을 입힌다. 매번 3알을 인삼·석창포를 달인 탕으로 먹는다. 혼을 편안히 하고 백을 안정시키며 심기를 보탤 수 있다.〈간이〉

[ 일취고 ] 심앙·전광을 치료한다. 무회주 2사발, 참 참기름 4냥. 위의 것을 고루 섞고 버드나무 가지 20개로 한 개씩 100~200번 저어 모든 가지를 바꾸어 쓴다. 기름과 술이 서로 섞여 고처럼 될 때까지 기다렸다가 사발의 칠분(七分) 분량이 되도록 달여 억지로 부어 먹이고 깊이 잠들게 한다. 토하기도 하고 토하지 않기도 하며 잠에서 깨면 곧 정신이 든다.〈득효〉

[ 진사영지환 ] 신을 지나치게 수고롭게 하여 심혈을 상함으로써 경계·정충이 있고 꿈자리가 편안하지 않아 누가 잡으러 오는 듯하며 점차 심질이 되어 심하면 전광에 이르는 것을 치료한다. 진사 2냥을 좋은 술 2되에 끓여 술이 거의 다해 갈 때 2잔을 남겨 쓴다. 생강으로 법제한 원지, 석창포, 볶은 산조인, 구운 유향, 술로 씻은 당귀, 백복신, 백복령 각각 7돈, 인삼 5돈. 위의 것을 가루 내고 돼지 심장 1개를 진흙처럼 갈아 약가루와 진사를 끓인 술을 넣어 고루 섞고 녹두 크기의 환을 만든다. 잠자리에 들 무렵 대추탕으로 60~70환을 먹는다.〈회춘〉

[ 영지화담탕 ] 전광이 처음 생긴 것을 치료한다. 쓸개로 법제한 남성, 반하, 진피, 복령, 생강즙에 볶은 황련, 천마, 인삼, 볶은 산조인, 석창포 각각 1돈. 위의 것을 썰어 1첩으로 하여 생강 5쪽과 물에 달여 먹고 다시 양혈청심탕을 먹어 보양한다.〈의감〉

[ 양혈청심탕 ] 당귀·생지황 각각 1돈 반, 인삼, 백출, 복신, 생강으로 법제한 원지, 볶은 산조인, 천궁 각각 1돈, 감초 5푼. 위의 것을 썰어 1첩으로 하여 물에 달여 먹는다.〈의감〉

[ 우거육 ] 실심·전광을 치료한다. 자하거를 깨끗이 씻어 푹 삶고 익힌 소의 위와 함께 잘게 썰어 한데 섞고 편한 대로 먹으면 가장 묘하다.〈입문〉

[ 크게 사하하여 광을 낫게 함 ] 어떤 이가 양궐을 앓아 미친 듯 노하고 욕설하며 혹 노래하고 혹 울었는데, 여섯 맥이 힘이 없고 몸 겉은 얼음과 돌처럼 차며 발작하면 높은 소리로 외쳤다. 역로가 “음식을 빼앗으면 그친다”고 하여 먹을 것을 주지 않고 또 대승기탕(처방은 한문에 보인다.)으로 다섯~일곱 차례 사하하여 더러운 찌꺼기 몇 말을 설사하자 몸이 따뜻해지고 맥이 살아나 나았다.〈강목〉 어떤 노인이 요역의 번거로움을 만나 갑자기 광이 발작하여 입과 코에 벌레가 다니는 듯하고 두 손으로 긁기를 여러 해 그치지 않았으며, 맥이 모두 큰 줄처럼 홍대하였다. 대인이 판단하여 말하였다. “간은 꾀함을 주관하고 담은 결단을 주관한다. 요역이 급박하게 닥치는데 재물로 감당하지 못하면 간은 거듭 꾀하되 담은 거듭 결정하지 못하여 굽혀져 펴지 못하고 노여움을 풀지 못한다. 심화가 서려 양명금을 타고 누른다. 그러나 위는 본래 토에 속하고 간은 목에 속하며 담은 상화에 속하므로 화가 목기를 따라 위에 들어가 갑자기 광이 생긴다.” 이에 따뜻한 방에 두고 토하게 하여 땀이 나기를 세 번 하였으며, 또 조위승기탕(처방은 한문에 보인다.)으로 크게 스무 차례 넘게 사하하니 혈수와 어혈이 섞여 몇 되 내려갔고 다음 날 편안해졌다. 뒤에는 통성산으로 그 뒤를 조리하였다.〈유문사친〉

【 탈영·실정증 】

[ 가감진심단 ] 기혈이 부족하고 심신이 허손한 것을 치료한다. 천문동, 꿀로 구운 황기, 술로 처리하여 불에 말린 당귀신, 숙지황 각각 1냥 반, 맥문동·생건지황·산약·백복신 각각 1냥, 오미자, 생강즙으로 법제한 원지, 인삼 각각 5돈. 위의 것을 가루 내고 꿀로 반죽하여 녹두 크기의 환을 만들어 주사로 겉을 입힌다. 따뜻한 술이나 미음으로 50~70환을 먹는다.〈북창〉

[ 승양순기탕 ] 분노가 간을 상하고 사려가 비를 상하며 슬픔이 폐를 상하여 각 경의 화가 움직이고 원기를 상하여 열이 나고 먹고 싶지 않은 것을 치료한다. 황기를 꿀로 구운 것 2돈, 인삼과 생강으로 법제한 반하 각각 1돈, 신국을 볶은 것 7푼 반, 당귀·초두구·진피·승마·시호 각각 5푼, 황백과 구운 감초 각각 2푼 반. 위의 것을 썰어 1첩으로 하여 생강 3쪽과 물에 달여 먹는다.〈단심〉

【 오지가 서로 이기는 것으로 치료함 】

『내경』에서 말하였다. “간은 지에서 노여움이 된다. 노여움은 간을 상하고 슬픔은 노여움을 이긴다. 심은 지에서 기쁨이 된다. 기쁨은 심을 상하고 두려움은 기쁨을 이긴다. 비는 지에서 생각이 된다. 생각은 비를 상하고 노여움은 생각을 이긴다. 폐는 지에서 근심이 된다. 근심은 폐를 상하고 기쁨은 근심을 이긴다. 신은 지에서 두려움이 된다. 두려움은 신을 상하고 생각은 두려움을 이긴다.” 단계가 말하였다. “오지의 화가 울체하여 담이 되어 전광이 되면 사람의 일로 제어해야 한다. 노여움으로 간을 상한 것은 근심으로, 다른 데서는 슬픔이라 하였는데, 이기고 두려움으로 푼다. 기쁨으로 심을 상한 것은 두려움으로 이기고 노여움으로 푼다. 생각으로 비를 상한 것은 노여움으로 이기고 기쁨으로 푼다. 근심으로 폐를 상한 것은 기쁨으로 이기고 생각으로 푼다. 두려움으로 신을 상한 것은 생각으로 이기고 근심으로 푼다. 놀람으로 담을 상한 것은 근심으로 이기고 두려움으로 푼다. 슬픔으로 심포를 상한 것은 두려움으로 이기고 노여움으로 푼다. 이 법은 오직 현명한 사람만 할 수 있다.” 한 부인이 배고파도 먹으려 하지 않고 늘 노하고 욕설하기를 좋아하며 곁의 사람들을 죽이려 하고 나쁜 말을 멈추지 않았는데 여러 의원이 효과를 보지 못하였다. 대인이 보고 “이는 약으로 치료하기 어렵다”고 하였다. 이에 기생 둘에게 각각 붉은 분을 바르고 광대 모습을 하게 하자 부인이 크게 웃었다. 다음 날 다시 씨름을 하게 하니 또 크게 웃었다. 그 곁에서는 늘 잘 먹는 부인 둘이 음식이 맛있다고 자랑하게 하자 병든 부인도 음식을 찾아 한번 맛보았다. 며칠 지나지 않아 노여움은 줄고 먹는 양은 늘어 약 없이 나았으며 뒤에 아들 하나를 낳았다. 의원은 재주가 있어야 귀하니 재주 없이 어떻게 끝없는 변화에 대응하겠는가.〈자화〉 어떤 여자가 혼인을 약속한 뒤 남편이 장사하러 가서 2년 동안 돌아오지 않자 먹지 않고 고달프게 누워 어리석은 듯하였다. 다른 병은 없었고 대부분 침상 안쪽을 향해 앉았다. 이는 생각으로 기가 맺힌 것이니 약만으로 치료하기 어렵고 기쁜 일을 얻으면 풀 수 있으며 그렇지 않으면 노하게 해야 했다. 직접 가서 자극하자 크게 노하여 울기를 세 시쯤 계속하였다. 부모에게 달래게 하고 약 1첩을 주자 곧 음식을 찾았다. 내가 “병이 나았어도 반드시 기쁜 일을 얻어야 비로소 그친다”고 하여 남편이 돌아온다고 속였는데 뒤에 과연 그렇게 되자 병이 재발하지 않았다. 비는 생각을 주관하므로 지나치게 생각하면 비기가 맺혀 먹지 못한다. 노여움은 간목에 속하므로 노하면 목기가 올라 펼쳐져 비기를 뚫어 여는 것이다.〈단계〉

【 신병의 불치증 】

『내경』에서 말하였다. “신을 얻으면 번성하고 신을 잃으면 죽는다.” 신을 잃는다는 것은 정신을 잃어 혼란한 것을 말한다. 『영추』에서 말하였다. “전질에 토하며 거품을 많이 쏟고 기가 아래로 새면 치료하지 못한다.” 전간이 잠깐 발작했다 잠깐 깨어나는 것은 소생하고, 먹지 못하고 미혹하고 어리석은 것은 죽는다.〈득효〉 전·광·간의 병에 신이 빠져나가 눈을 부릅뜨고 어리석은 듯하면 치료할 수 없다.〈정전〉 『영추』에서 말하였다. “전질이 발작할 때 광과 같으면 죽으니 치료하지 못한다.”

【 신병의 약 쓰는 요결 】

사람을 주관하는 것은 심이고 심을 기르는 것은 혈이다. 심혈이 한번 허해지면 신기가 지키지 못하니 경계는 여기에서 시작한다. 경은 두려움을 말하고 계는 정송을 말한다. 경에는 담을 열어 없애고 놀람을 안정시키는 약제를 주며, 계에는 물을 몰아내고 음을 없애는 약제를 준다. 정송은 곧 정충이다.〈직지〉 건망은 심비 두 장의 혈이 적고 신이 부족하기 때문이니 혈을 기르고 신을 안정시키는 것으로 조절해야 한다.〈의감〉 광은 담화가 실하고 성한 것이며 전은 심혈이 부족한 것으로, 대부분 높고 먼 것을 바라다가 뜻을 이루지 못한 사람에게 있다. 간병은 오로지 담을 주로 하며 화로 인한 움직임으로 생긴다. 치료법으로 간에는 토하는 것이 좋고 광에는 사하가 좋으며 전에는 안신양혈하면서 담화를 내리는 것을 겸하는 것이 좋다.〈정전〉 전광이 오래도록 낫지 않으면 삼성산으로 토하게 하고(처방은 토문에 보인다.) 뒤에 세 승기탕으로 크게 사하한다.(처방은 한문에 보인다.)〈보명〉 하간이 말하였다. “오지가 극도로 지나치면 모두 화가 된다. 기는 양으로 가볍고 미세함을 주관하니, 움직이고 어지럽히며 수고하여 상하는 모든 것은 양이 변화한 화가 된다. 신이 미치고 기가 어지러워 열병이 되는 것이 많다.” 자화가 말하였다. “하간이 오지를 치료한 것은 홀로 말 밖의 뜻을 얻었다. 희·노·비·사·공의 증을 보면 모두 심화를 평하게 하는 것을 위주로 하였다. 노는 움직임에 상한 것이므로 움직임은 곧 양에 속하고, 경은 마음으로 놀라는 것이므로 심은 곧 화에 속하니, 이 둘도 모두 심화를 평하게 하는 것을 위주로 한다.”〈단심〉

【 신병을 두루 치료하는 약이 】

우황청심원·팔물정지원·십사우원·주사안신환·평보진심단·육혼단·축보환·안신환·호박정지환(琥珀定智丸)·천왕보심단·금박진심환·진사영지환·가미영신환·진사묘향산·가감온담탕·보심환은 모두 심신의 병을 두루 치료한다.〈제방〉

[ 우황청심원 ] 심기가 부족하고 신지가 안정되지 않아 희노에 때가 없거나 전광이 발작하고 정신이 혼란한 등의 증을 치료한다.(처방은 중풍에 보인다.)

[ 팔물정지원 ] 심신을 보익하고 혼백을 안정시키며 담을 치료하고 열을 제거하며 경계·정충을 멎게 한다. 인삼 1냥 반, 석창포·원지·복신·백복령 각각 1냥, 백출·맥문동 각각 5돈, 우황 3돈, 주사 2돈. 위의 것을 가루 내고 꿀로 반죽하여 오동씨 크기의 환을 만들어 미음으로 50환을 삼킨다.〈해장〉

[ 십사우원 ] 심간이 허하여 신지가 편안하지 않고 잠자리가 편안하지 않은 것을 보한다. 『내경』에서 말하였다. “장이 상한 바가 있고 정이 치우친 바가 있어 사람이 그 병을 알지 못하면 눕는 것이 편안하지 않다.” 용치를 따로 간 것 2냥, 숙지황·백복령·백복신·볶은 산조인·인삼·육계·아교주·술에 적셔 찐 원지·당귀·황기·백자인·달구어 따로 간 자석영 각각 1냥, 진사 5돈. 위의 것을 가루 내고 꿀로 반죽하여 오동씨 크기의 환을 만들어 대추탕으로 30~40환을 삼킨다.〈국방〉 한위공이 예전부터 심질을 앓아 정충·건망이 있고 꿈자리가 황홀하며 잠들지 못할 때가 많고 갖가지 이상한 상태가 모두 있었다. 심약을 먹지 않은 것이 없었으나 효과를 거두지 못하였다. 이 병은 본래 근심과 사려로 심혈을 소모하여 얻은 것이다. 이제 심을 편안하게 하려면 당귀·지황 등으로 심혈을 자양해야 비로소 효과를 본다. 다시 창포 같은 발산약을 먹으면 심기가 더욱 흩어지니 마음을 지나치게 써서 이 병이 되었기 때문이다. 이 약을 먹고 크게 신효를 보았다.〈경험방〉

[평보진심단] 생각과 염려가 지나쳐 심혈이 부족하고 경계·정충이 있으며, 신정(神精)이 흐릿하고 밤에 이상한 꿈이 많으며 가슴이 두근거리고 답답하게 울체되는 것, 그리고 신기가 손상되어 유정·백탁이 있고 점차 臝弱[弱은 약함을 뜻하나 臝가 가리키는 구체 상태는 미상]에 이르는 것을 치료한다. 용치 2냥 반, 숙지황·천문동·원지(생강으로 법제한 것)·산약 각 1냥 반, 백복령·백복신·오미자·차전자·육계·맥문동 각 1냥 2돈 반, 주사(수비하여 겉옷으로 쓰는 것)·인삼 각 5돈, 산조인(볶은 것) 2돈 반. 위 약을 가루 내고 꿀로 반죽하여 오동나무씨만 한 환을 만들어 주사로 겉옷을 입힌다. 빈속에 따뜻한 술 또는 미음으로 30~50환을 삼킨다.〈입문〉

[ 안신환 ] 전간·경광·담화의 여러 증을 치료하며 심을 진정시키고 신을 안정시킬 수 있다. 인삼·백복령·볶은 산조인·당귀·술에 볶은 생지황·술에 볶은 황련·흰 부분을 제거한 진피·생강으로 법제한 남성 각각 1냥, 주사(수비하여 겉을 입힌다)·천축황 각각 5돈, 웅황·호박·진주·우황 각각 2돈. 위의 것을 가루 내고 꿀로 반죽하여 오동씨 크기의 환을 만들어 주사로 겉을 입힌다. 미음으로 50환을 먹는다. 풍을 움직이는 것과 맵고 뜨거운 음식을 피한다.〈회춘〉

[ 호박정지환 ] 심을 보하고 혈을 생기게 하며 혼백을 안정시키고 간을 도우며 담을 튼튼하게 하여 신혼이 놀라 떨리고 허약하며 기가 모자라는 병을 다스린다. 천남성 8냥은 먼저 땅을 파 구덩이를 만들고 숯 18근을 놓아 붉게 태운 뒤 재를 깨끗이 치우고 좋은 술 10여 근을 구덩이 안에 붓는다. 기와 대야에 남성을 담아 그 안에 두고 덮은 뒤 숯불로 둘러 고정하여 기가 새지 않게 하며 다음 날 꺼내 가루 낸다. 마른 사람 젖을 생강즙으로 법제한 것·인삼·백복령·백복신 각각 3냥, 큰 주사(수퇘지 심장을 갈라 그 안에 넣고 실로 묶어 현태하여 술 2사발에 끓임)·석창포(돼지 쓸개즙에 볶음)·원지(살을 취하여 돼지 쓸개에 삶아 말린 뒤 다시 생강즙으로 법제함) 각각 2냥, 참 호박 1냥. 위의 것을 가루 내고 꿀로 반죽하여 오동씨 크기의 환을 만들어 밤에 누울 때 생강탕으로 50~70환을 먹는다.〈회춘〉 『의감』에서는 호박정지환(琥珀定智丸)이라는 이름으로도 부른다.

[ 천왕보심단 ] 심을 편안하게 하고 신을 보호하여 잊지 않게 하며 정충을 없애고 경계를 안정시키며 심신을 기른다. 생건지황을 술로 씻은 것 4냥, 황련을 술에 볶은 것 2냥, 석창포 1냥, 인삼·술로 씻은 당귀·오미자·천문동·맥문동·백자인·볶은 산조인·현삼·백복신·단삼·길경·원지 각각 5돈. 위의 것을 가루 내고 꿀로 반죽하여 오동씨 크기의 환을 만들어 주사로 겉을 입힌다. 잠자리에 들 무렵 등심·죽엽을 달인 탕으로 30~50환을 삼킨다.〈회춘〉

[ 가미영신환 ] 심혈이 부족하여 경계·정충·건망·황홀이 있는 것과 모든 담화의 증을 치료한다. 생건지황 1냥 반, 당귀·백작약·백복신·맥문동·진피·볶은 패모 각각 1냥, 원지를 생강으로 법제한 것·천궁 각각 7돈, 산조인을 볶은 것·황련·감초 각각 5돈. 위의 것을 가루 내고 꿀로 반죽하여 녹두 크기의 환을 만들어 주사로 겉을 입힌다. 대추탕으로 50~70환을 먹는다.

[ 가감온담탕 ] 담이 심규를 가려 신이 제집을 지키지 못하는 것을 치료한다. 근심과 생각으로 울결되거나 놀람과 두려움으로 심을 상하여 심이 스스로 편안하지 못하고 신이 나가 집이 비므로 경계·정충·번란이 생기며 슬프게 노래하고 외치고 욕설하며 달리고 사람을 알아보지 못하게 된다. 복신·법제한 반하·진피·지실·볶은 치자·백출·맥문동·황련 각각 1돈, 당귀·볶은 산조인·죽여 각각 8푼, 인삼 6푼, 진사가루 5푼, 감초 3푼. 위의 것을 썰어 1첩으로 하여 생강 3쪽, 대추 2개, 오매 1개와 물에 달이고 진사가루 5푼, 죽력 반 잔을 타 먹는다.〈의감〉

[ 보심환 ] 심허로 손이 떨리는 것을 치료한다. 산조인을 볶은 것·백자인 각각 3냥, 원지를 생강즙에 볶은 것 2냥 반, 당귀·생건지황·감초 각각 1냥 반, 인삼 1냥, 복신 7돈, 석창포 6돈, 우담남성·반하국 각각 5돈, 호박 3돈, 천궁·사향 각각 1돈, 금박 20조각. 위의 것을 가루 내고 증병으로 반죽하여 녹두 크기의 환을 만들고 주사 5돈으로 겉을 입힌다. 침으로 70~80환을 삼키거나 생강탕으로 먹는다. 곧 경험비방이다.〈정전〉

【 단방 】

모두 스물세 종류이다.

[ 주사 ] 정신을 기르고 혼백을 안정시키며 오래 먹으면 신명을 통하게 한다. 또 심열과 심허는 이것이 아니면 제거하지 못한다고 하였다. 곱게 가루 내고 수비하여 1돈을 취해 꿀물에 타 먹는다.〈본초〉

[ 자석영 ] 경계를 안정시키고 혼백을 편안하게 한다. 쌀이나 콩 크기로 부순 것을 취하여 물 1말에 끓여 2되를 얻고 맑게 가라앉혀 조금씩 마신다. 곧 지금의 자수정이다.〈본초〉

[ 수은 ] 신을 안정시킨다. 또 심장의 정충·경계를 안정시킨다고 하였다.〈입문〉 영사를 오래 먹으면 신을 통하고 혼백을 안정시켜 심을 영명하게 한다. 양자도가 “영사를 원숭이에게 먹이면 곧 사람의 말을 알아듣는다”고 하였으니 심신을 통하게 함을 알 수 있다. 수은 4냥과 유황 1냥을 함께 쇠 냄비에 넣고 볶아 모래알처럼 만든다. 연기와 불꽃이 일면 식초를 뿌린다. 곱게 갈아 수화정에 넣고 적석지로 입구를 봉한 뒤 소금 진흙으로 굳게 바른다. 숯 20근으로 달구어 하룻밤 지나 꺼내 곱게 갈고 찹쌀풀로 반죽하여 삼씨 크기의 환을 만든다. 매번 5환·7환에서 15환까지 빈속에 인삼·대추탕으로 삼킨다.〈국방〉

[ 철장 ] 전간으로 열이 나고 미친 듯 달리는 것과 심기로 심하게 미쳐 달리고 외치는 것을 치료한다. 생철을 그릇에 놓고 물에 담가 오래 지난 뒤 그 물을 마신다.〈본초〉

[ 황단 ] 경간·전질로 미친 듯 달리는 것을 치료한다. 심을 진정시키고 신을 안정시키며 신기를 거두어 놀람을 진정시킨다. 환을 만들어 단독으로 먹거나 환약·산약에 넣어 쓴다.〈본초〉

[ 인삼 ] 정신과 혼백을 안정시키고 경계를 멎게 하며 심을 열고 지혜를 더하여 잊지 않게 한다. 인삼가루 1냥, 돼지기름 10푼을 술에 버무려 먹는다. 백 일 먹으면 하루에 천 마디를 외우고 피부가 윤택해진다.〈본초〉

[ 천문동 ] 혼백을 안정시키고 경계·건망·전광을 치료한다. 심을 제거하고 가루 내어 매번 2돈을 술이나 미음 중 편한 것으로 먹는다. 오래 먹으면 좋다.〈본초〉

[ 석창포 ] 심공을 열고 건망을 치료하며 지혜를 늘린다. 창포·원지를 곱게 가루 내어 매번 1돈을 술이나 미음 중 편한 것으로 하루 세 번 먹는다. 귀와 눈을 총명하게 하여 밖에서 속을 보고 천 리 밖의 일까지 보게 한다.〈천금〉 전간을 치료하는 데는 석창포가루 2돈을 돼지 심장을 달인 탕에 타 빈속에 먹는다.〈정전〉

[ 원지 ] 혼백을 안정시키고 지혜를 더하며 건망을 치료하여 미혹되지 않게 한다. 감초물에 담가 삶고 골을 버린 뒤 살을 취하여 가루 내어 매번 2돈을 술이나 미음 중 편한 것으로 먹는다.〈본초〉

[ 복신 ] 혼백을 안정시키고 정신을 기르며 경계를 주치하고 건망을 치료한다. 가루 내어 2돈을 술이나 미음 중 편한 것으로 먹거나 환으로 먹어도 좋다. 원지와 함께 쓰면 더욱 좋다.〈본초〉

[ 황련 ] 경계·번조를 주치하고 심열을 맑힌다. 가루 내어 1돈을 꿀물에 타 먹거나 환으로 먹어도 좋다.〈본초〉

[ 상륙화 ] 잘 잊고 실수하기 쉬운 것을 주치한다. 꽃을 취하여 그늘에 말리고 가루 내어 잠자리에 들 무렵 1돈씩 물로 먹는다. 원하는 일을 생각하면 곧 눈앞에 떠오르니 신효하다고 한다.〈본초〉

[ 훤초 ] 심지를 이롭게 하여 즐거워하고 근심이 없게 한다. 뜰에 심고 늘 감상하면 좋다.〈본초〉

[ 합환 ] 분노를 없애고 즐겁고 근심이 없게 한다. 뜰에 심으면 사람이 분노하지 않게 한다.〈본초〉

[ 거미줄 ] 잘 잊는 것을 치료한다. 7월 7일에 취하여 옷깃 안에 붙이면 건망을 교묘하게 없앤다.〈본초〉

[ 연실 ] 신을 기른다. 많이 먹으면 노여움을 멎게 하여 기쁘게 하고 오래 먹으면 마음을 즐겁게 한다. 죽을 쑤어 늘 먹으면 좋다. 석련자는 검은 껍질을 버리고 살을 취하여 사기 그릇 안에서 마른 채로 문질러 위에 뜨는 붉은 껍질을 없애되 푸른 심은 남긴다. 가루 내고 용뇌를 조금 넣어 탕에 타 먹으면 지를 편안히 하고 신을 맑힌다.〈본초〉

[ 치두(鴟頭, 솔개 머리) ] 전간을 주치한다. 고기를 취하여 지져서(灸) 먹는다. 또 솔개 머리 2개를 태운 것, 황단 1냥을 가루 내어 환을 만들어 복용한다. 〈본초〉

[ 복익 ] 곧 박쥐이다. 오래 먹으면 사람을 기쁘고 즐겁고 아름답게 하며 근심이 없게 한다. 오래 먹으면 시름을 풀고 근심을 없앤다. 굽거나 삶아 먹으며 동면에 들어간 것이 좋다.〈본초〉

[ 사향 ] 간치(癇痓)를 주치하고 신을 안정시키며 놀람·괴이함·황홀함을 없앤다. 참 사향을 가루 내어 1자를 탕에 타 먹는다.〈본초〉

[ 우황 ] 혼백을 안정시키고 경계·전광을 치료하며 건망을 주치한다. 가루로 먹거나 환으로 먹는 것이 모두 좋다.〈본초〉

[ 돼지 심장 ] 심혈이 부족한 것을 보하고 경계·건망·전간·경사·근심·분노를 주치한다. 피를 취하여 약에 넣어 쓰거나 찌거나 삶아서 먹는다.〈본초〉

[ 진육 ] 놀람으로 마음을 잃는 것을 주치한다. 포를 만들어 먹는다. 이것은 육축이 하늘의 우레를 맞아 죽은 고기이다.〈본초〉

[ 자하거 ] 곧 사람의 태의이다. 전광·건망·정충·실지 및 황홀·경포로 심신이 지켜지지 않고 말이 많고 안정되지 않는 것을 주치한다. 심을 편안히 하고 혈을 기르며 신을 안정시키는 데 크게 능하다. 쪄 익혀 약에 넣어 환으로 먹거나 쪄 익혀 단독으로 먹어도 좋다.〈본초〉

【 침구법 】

전간이 낮에 발작하면 양교(신맥)를 치료하고 밤에 발작하면 음교(조해)를 치료하되 각각 이칠(二七) 장씩 뜸을 뜬다.〈역로〉 또 백회·풍지에 뜸을 뜬다.〈자생〉 간병에는 구미·후계·용천·심유·양교·삼리·태충·간사·상완을 취한다. 간병은 반드시 먼저 사하한 뒤에야 뜸을 뜰 수 있으니 그렇지 않으면 기가 통하지 않아 사람을 죽일 수 있다. 침은 이에 구애받지 않는다.〈강목〉 전광에는 풍륭·기문·온류·통곡·축빈·양곡·후계·음곡을 취한다.〈갑을〉 또 간사에 30장 뜸을 뜬다.〈득효〉 또 천추에 100장 뜸을 뜬다.〈득효〉 건망에는 열결·심유·신문·중완·삼리·소해를 취하고 또 백회에 뜸을 뜬다.〈강목〉 실지·치애에는 신문·중충·귀안·구미·백회·후계·대종을 취한다.〈강목〉 잘 두려워하고 마음이 두근거리는 데는 연곡·내관·음릉천·협계·행간을 취한다.〈강목〉 심이 두근거리며 크게 뛰는 데는 대릉·삼리를 취한다.〈강목〉