湯液篇 卷之一

어의 충근정량호성공신 숭록대부 양평군 신 허준이 명을 받들어 편찬하다.

【 약을 채취하는 법 】

약을 채취하는 달로 흔히 2월과 8월을 택하는 것은 봄 처음에는 진액이 막 싹터 아직 가지와 잎에 가득 차지 않아 기세와 힘이 순수하고 진하기 때문이다. 가을에는 가지와 잎이 말라 진액이 아래로 돌아 흘러간다. 지금 실제 일에 비추어 보면 봄에는 차라리 일찍, 가을에는 차라리 늦게 하는 것이 알맞다. 꽃·열매·줄기·잎은 각각 성숙하는 때를 따른다. 해와 달에 따라서도 이르거나 늦음이 있으니 반드시 모두 본문에만 의거할 필요는 없다. 〈본초〉

【 약을 말리는 법 】

폭건은 햇볕 속에서 말리는 것이고, 음건은 햇볕에 드러내지 않고 그늘에서 말리는 것이다. 지금 살펴보면 채취한 약을 그늘에 말리는 것은 대부분 좋지 않다. 녹용 같은 것은 음건한다고 하지만 모두 썩어 못 쓰게 된다. 지금은 불에 말리는 것이 쉽고 또 좋다. 풀과 나무의 뿌리·싹은 그늘에 말리면 모두 좋지 않다. 9월 이전에 채취한 것은 모두 햇볕에 말리는 것이 알맞고, 10월 이후에 채취한 것은 모두 그늘에 말려야 좋다. 〈본초〉 약은 8월 이전에 채취한 것은 모두 햇볕이나 불에 말려야 좋고, 10월 이후부터 정월까지 채취한 것은 그늘에 말릴 수 있다. 〈본초〉 여러 힘줄과 고기는 12월에 채취한 것이 아니면 모두 불에 말리는 것이 알맞다. 〈본초〉

【 세 품등의 약성 】

상약 120종은 군이 되어 명을 기르는 것을 주관하고 하늘에 응한다. 독이 없어 많이 오래 복용해도 사람을 상하지 않는다. 몸을 가볍게 하고 기를 더하며 늙지 않고 수명을 늘리려는 사람은 상경을 근본으로 삼는다. 중약 120종은 신이 되어 성을 기르는 것을 주관하고 사람에 응한다. 독이 없는 것과 있는 것이 있으니 알맞음을 헤아린다. 병을 막고 허약하고 여윈 것을 보하려는 사람은 중경을 근본으로 삼는다. 하약 125종은 좌사가 되어 병을 치료하는 것을 주관하고 땅에 응한다. 독이 많아 오래 복용해서는 안 된다. 한열의 사기를 없애고 적취를 깨뜨리며 질병을 낫게 하려는 사람은 하경을 근본으로 삼는다. 하품 약의 성질은 오로지 공격을 위주로 하며 독하고 맹렬한 기운이 조화로운 상태를 손상하므로 늘 복용해서는 안 되고 병이 나으면 곧 그친다. 〈본초〉

【 오래된 것이 좋은 여섯 약 】

낭독·지실·귤피·반하·마황·오수유가 육진이다. 모두 오래 묵은 것이 좋고 나머지는 품질이 좋고 새로운 것이어야 한다. 〈본초〉 마황·형개·향유·진피·반하·지실·지각·오수유·낭독은 오래 묵은 것을 쓰는 것이 알맞다. 〈입문〉

【 수치하는 법 】

【 약을 조제하는 방법 】

황제가 물었다. “방제의 군신이란 무엇인가?” 기백이 대답하였다. “병을 주관하는 것을 군이라 하고 군을 돕는 것을 신이라 하며 신에 응하는 것을 사라 합니다. 상·중·하 삼품을 말하는 것은 아닙니다.” 황제가 물었다. “삼품은 무엇인가?” 대답하였다. “좋고 나쁨의 서로 다른 계통을 밝히는 것입니다.” 〈내경〉 약을 복용하여 몸을 기르는 도는 이것을 법으로 삼아야 하지만 병을 치료하는 도가 반드시 모두 그러한 것은 아니다. 병을 주관하는 것을 군, 군을 돕는 것을 신, 신의 쓰임에 응하는 것을 사라 하니 모두 처방의 쓰임을 도와 이루는 것이다. 〈왕주〉 약에는 군·신·좌·사가 있어 서로 펴 주고 거두어 주므로 배합할 때에는 군 하나·신 둘·좌 셋·사 다섯을 쓰는 것이 알맞다. 또는 군 하나·신 셋·좌사 아홉으로 할 수도 있다. 지금 살펴보면 약을 쓰는 것은 사람을 세워 조직하는 제도와 같아서 군이 많고 신이 적거나 신이 많고 좌가 적으면 기력이 두루 미치지 못한다. 〈서례〉 군이 되는 것은 가장 많고 신이 되는 것은 그다음이며 좌는 또 그다음이다. 약이 증상에서 주관하는 바가 같으면 같은 분량으로 한다. 〈동원〉 예컨대 풍을 치료할 때 방풍을 군으로 하고, 상초의 열에는 황금을 군으로 하며, 중초의 열에는 황련을 군으로 하고, 습에는 방기를 군으로 하며, 한에는 부자를 군으로 하는 것들이 그것이다. 〈동원〉 대체로 군약은 열 분량, 신약은 일곱~여덟 분량, 좌약은 다섯~여섯 분량, 사약은 서너 분량을 쓰며 그 밖의 가감 수는 좌사와 같다. 〈입문〉 약에는 음양의 배합, 자모·형제, 뿌리·줄기·꽃·열매, 풀·돌·뼈·고기가 있다. 단행(單行, 홀로 쓰임)·상수(相須, 서로 필요로 하며 도움)·상사(相使, 서로 쓰임을 도움)·상외(相畏, 상대에 의해 제어됨)·상오(相惡, 서로 꺼리며 작용을 방해함)·상반(相反, 서로 어긋남)·상살(相殺, 상대 작용을 억제함)이 있으니, 이 일곱 관계를 배합할 때 살펴야 한다. 상수·상사하는 것을 쓰고 상오·상반하는 것은 쓰지 말아야 한다. 독이 있어 제어할 필요가 있으면 상외·상살하는 것을 쓸 수 있으나 그렇지 않으면 함께 쓰지 말아야 한다. 〈서례〉 처방가가 말하는 등분은 분량 단위의 분을 말하는 것이 아니라 여러 약의 근·냥의 많고 적음이 모두 같다는 뜻이다. 〈서례〉 등분이란 분량이 고르고 같아 차이가 없다는 것이다. 성을 기르고 허한 것을 보하는 완방은 모두 그러하지만 병을 치료하는 급방에는 반드시 군신좌사를 나누어야 한다. 〈입문〉 단계가 말하였다. “나는 병을 치료할 때마다 동원의 약을 쓰고 중경의 처방을 본받으니, 약의 품목과 수가 적어 약력이 오로지 정밀해지기를 바라는 것이다.” 〈단심〉 전적으로 차거나 전적으로 뜨거운 약에는 반드시 감초를 써서 힘을 늦추고, 한열이 섞인 경우에도 써서 성질을 조화시킨다. 〈입문〉 산치자는 두시가 없으면 토하게 하지 못하고 펴지 못한다. 마황은 파가 없으면 땀을 내지 못하고, 대황은 지실이 아니면 통하게 하지 못하며, 부자는 생강이 없으면 뜨겁게 하지 못한다. 죽력이 생강즙 없이 어떻게 경맥을 운행하고, 꿀로 이끄는 방법이 조각 없이 어떻게 맺힌 것을 통하게 하겠는가? 통하게 하는 약은 생것을 꺼리지 않으니 기육을 맑게 하는 데 더욱 좋다. 보하는 탕은 익힌 것을 써야 하니 혈을 기르는 데 가장 알맞다. 〈입문〉

【 탕·산·환의 법 】

약성에 따라 환으로 하는 것이 알맞은 것, 가루로 하는 것이 알맞은 것, 물에 끓이는 것이 알맞은 것, 술에 담그는 것이 알맞은 것, 고약으로 달이는 것이 알맞은 것이 있다. 한 가지가 여러 방법에 함께 알맞은 것도 있고 탕이나 술에 넣어서는 안 되는 것도 있으니 모두 약성을 따라야 하며 어겨서는 안 된다. 〈서례〉 환과 산에 가는 깨 크기라고 한 것은 곧 호마이다. 기장알·조알 크기라는 말도 이와 같으며 기장알 16개가 큰 콩 1개에 해당한다. 대마자 크기라는 것은 가는 깨 3개에 해당하고 호두(胡豆) 크기라는 것은 대마자 2개에 해당하며 소두 크기라는 것은 지금의 적소두로 대마자 3개에 해당한다. 대두 크기는 소두 2개에, 오동씨 크기는 대두 2개에 해당한다. 가루 1방촌비를 꿀에 섞으면 오동씨 크기로 10알을 얻는 것을 기준으로 한다. 탄환이나 달걀노른자 크기는 오동씨 10개에 해당한다. 〈본초〉 산약에 도규라고 한 것은 방촌비의 10분의 1로 오동씨 크기에 해당한다. 방촌비란 사방 1촌으로 숟가락을 만들어 가루를 떠서 떨어지지 않는 것을 기준으로 하는 것이다. 〈본초〉 한 촬은 4도규이고 10촬이 1작이며 10작이 1홉이다. 약승으로 나누는 것은 약에 성긴 것과 실한 것, 가벼운 것과 무거운 것이 있어 근·냥을 쓸 수 없으므로 되로 평평하게 재기 때문이다. 약승은 모나게 만들며 위 지름은 1촌, 아래 지름은 6푼, 깊이는 8푼이다. 〈본초〉 방촌비를 또 도규라고도 하는데 칼끝의 뾰족한 모서리에 조금 묻는 정도일 뿐이라고 하였다. 〈정리〉 중경이 삼씨와 콩 크기로 썬다고 한 것은 부저(㕮咀)와 같은 뜻이다. 부저는 옛 제법이다. 옛사람은 쇠칼이 없어서 입으로 잘게 씹어 삼씨·콩 크기의 거친 가루로 하고 달였다. 약물이 맑게 되어 배 안으로 마시면 쉽게 오르고 쉽게 흩어진다. 이것이 이른바 부저(㕮咀)이다. 지금 사람은 칼로 삼씨·콩 크기로 써니 이것은 부저를 쉽게 이루는 것이다. 부저한 약의 즙을 취하면 경락으로 쉽게 간다. 〈동원〉 산은 고운 가루이다. 경락을 따라가지 않고 다만 가로막 위의 병과 장부에 쌓인 기를 없앤다. 기미가 두터운 것은 끓인 맹물에 타서 넘기고 기미가 엷은 것은 달여 찌꺼기와 함께 복용한다. 〈동원〉 하부의 질환을 없애는 환은 매우 크고 매끄럽고 둥글게 하며 중초를 치료하는 것은 그보다 작게 하고 상초를 치료하는 것은 매우 작게 한다. 되직한 밀가루 풀을 쓰는 것은 천천히 풀려 곧장 하초에 이르게 하려는 것이다. 술이나 식초를 쓰는 것은 거두고 흩는 뜻을 취한 것이다. 남성·반하가 들어가고 습을 없애려는 경우 생강즙으로 그 독을 제어한다. 묽은 밀가루 풀로 환을 만드는 것은 쉽게 풀리게 하려는 것이고, 물에 담근 묵은 증병(찐 떡)을 쓰는 것도 쉽게 풀리게 하려는 것이다. 물방울로 만든 환은 더욱 쉽게 풀린다. 졸인 꿀로 만든 환은 천천히 풀리면서 기가 경락을 따르게 하려는 것이다. 밀랍환은 잘 풀리지 않고 차츰 효과를 내게 하려는 것이다. 〈동원〉 대체로 탕은 씻어 낸다는 뜻으로 오래된 병을 없애는 데 쓰고, 산은 흩는다는 뜻으로 급한 병을 없애는 데 쓰며, 환은 더디다는 뜻으로 빨리 없앨 수 없는 것을 서서히 느리게 치료한다는 뜻을 취한 것이다. 〈동원〉 단은 곧 환 중에서 큰 것이다. 〈입문〉

【 일곱 방제 】

칠방은 대방·소방·완방·급방·기방·우방·복방이다. 〈입문〉 군 둘·신 셋·좌 아홉이 곧 대방이고 군 하나·신 둘이 곧 소방이다. 위를 보하고 위를 치료할 때에는 완만하게 조제하니, 자주 적게 쓰는 것을 꺼리지 않는 것이 완방이다. 아래를 보하고 아래를 치료할 때에는 급하게 조제하니, 한꺼번에 많이 쓰는 것을 꺼리지 않는 것이 급방이다. 기방은 한 가지나 세 가지로 만든 처방이고, 우방은 둘·넷·여섯·여덟·열을 짝수로 삼는 것이다. 복방은 두세 처방을 합하여 하나로 하는 것으로 통성산 같은 것이다. 〈입문〉 군 하나·신 둘은 작게 조제한 것이고, 군 하나·신 셋·좌 다섯은 중간으로 조제한 것이며, 군 하나·신 셋·좌 아홉은 크게 조제한 것이다. 〈내경〉 군 하나·신 둘은 기의 제도이고, 군 둘·신 넷은 우의 제도이며, 군 둘·신 셋은 기의 제도이고, 군 둘·신 여섯은 우의 제도이다. 그러므로 인후에서 가까운 것은 기로 하고 먼 것은 우로 한다고 하였다. 땀내는 데에는 기로 하지 않고 설사시키는 데에는 우로 하지 않는다. 위를 보하고 치료할 때에는 완만하게, 아래를 보하고 치료할 때에는 급하게 조제한다. 급하면 기미가 두텁고 완만하면 기미가 얇아 도달할 곳에 알맞게 한다는 것이 이 뜻이다. 주에서 말하였다. “기는 옛 단방을, 우는 옛 복방을 말한다.” 〈내경〉 군 하나·신 셋·좌 아홉은 크게 조제한 것이다. 먼 곳에 대해 기·우로 하며 복용량을 크게 조제한다. 크면 횟수가 적고 적으면 둘로 한다. 신과 간의 위치가 멀므로 탕·산을 복용할 때에는 한꺼번에 많이 하는 것을 꺼리지 않는다. 군 하나·신 둘은 작게 조제한 것이다. 가까운 곳에 대해 기·우로 하며 복용량을 작게 조제한다. 작으면 횟수가 많고 많으면 아홉으로 한다. 심과 폐의 위치가 가까우므로 탕·산을 복용할 때에는 자주 적게 하는 것을 꺼리지 않는다. 주를 치료할 때에는 완만하게 하여 근본을 치료하고, 객을 치료할 때에는 급하게 하여 표를 치료한다. 〈동원〉 소갈을 치료할 때 감로음자를 산으로 만들어 때때로 혀로 핥게 하여 횡격막 위에 머무르게 하는 것은 완만하게 조제한 것이다. 심번을 치료할 때 주사안신환을 기장쌀 크기로 만들어 침으로 열몇 환을 삼키게 하는 것은 가까운 곳에 대해 기·우로 하며 복용량을 작게 조제한 것이다. 누린내를 치료하는 사간탕은 시호를 군으로 하고 쓰고 찬 용담과 짜고 차며 평담한 택사·차전자로 돕는다. 물을 많이 써 달여 한꺼번에 복용하는 것은 급하게 조제한 것이다. 음허를 치료하는 자신환은 황백을 군으로, 지모를 신으로 하고 계(桂) 조금을 사로 한다. 계두(雞頭) 크기의 환으로 만들어 빈속에 끓는 물로 100환을 복용하는 것은 먼 곳에 대해 기·우로 하며 복용량을 크게 조제한 것이다. 〈동원〉

【 열두 제 】

약에는 선(宣, 펴 줌)·통(通, 통하게 함)·보(補, 보함)·설(泄, 내보냄)·경(輕, 가벼움)·중(重, 무거움)·삽(澁, 거둠)·활(滑, 미끄럽게 함)·조(燥, 말림)·습(濕, 적심)이 있다. 이 열 가지는 약의 큰 줄기인데 본경에서는 전혀 말하지 않았고 후인도 서술하지 않아 탕약을 조합할 때 이를 잘 모르게 되었다. 선은 막힘을 없앨 수 있으니 생강·귤의 부류이고, 통은 정체를 없앨 수 있으니 통초·방기의 부류이다. 보는 약함을 없앨 수 있으니 인삼·양고기의 부류이고, 설은 닫힘을 없앨 수 있으니 정력·대황의 부류이다. 경(輕)은 실(實)을 없앨 수 있으니 마황·갈근의 부류이고, 중은 겁냄을 없앨 수 있으니 자석·철분의 부류이다. 삽은 빠져나감을 없앨 수 있으니 모려·용골의 부류이고, 활은 달라붙음을 없앨 수 있으니 동규·느릅나무 껍질의 부류이다. 조는 습을 없앨 수 있으니 상백피·팥의 부류이고, 습은 마름을 없앨 수 있으니 자석영·백석영의 부류이다. 〈서례〉 약에는 십제가 있다고 하지만 지금 자세히 살피면 왜 유독 한·열 두 종류는 빠졌는가? 한은 열을 없앨 수 있으니 대황·박초의 부류이고, 열은 한을 없앨 수 있으니 부자·관계의 부류이다. 이제 이 두 가지를 보충하여 그 뜻을 다한다. 〈동원〉

【 근·냥·승·두 】

【 약을 달이는 법 】

병자가 약을 복용할 때에는 반드시 달이고 조제할 사람을 골라 친하고 믿을 만하며 공경스럽고 성실하게 정성을 다하는 사람에게 맡겨야 한다. 약을 달이는 작은 냄비에서 기름때와 비린 기름기를 없애고 반드시 새롭고 깨끗한 물을 쓰는 것을 으뜸으로 한다. 물의 양을 헤아려 약한 불에 정해진 정도로 달이고 비단으로 찌꺼기를 걸러 맑은 즙을 복용하면 효과가 없지 않다. 〈동원〉 약을 달일 때에는 은그릇이나 돌그릇에 약한 불로 충분히 달여야 하며 너무 세게 해서는 안 된다. 표를 풀어 땀내거나 설사시키는 약은 매번 액량 8분(分)이 되도록 달이고, 병에 맞추는 약은 액량 7분(分)까지, 보하는 약은 액량 6분(分)까지 달인다. 몹시 마르게 하거나 센 불로 갑자기 마르게 해서도 안 되니 약력을 손상할까 두렵기 때문이다. 찌꺼기를 거르고 복용한 뒤 남긴 찌꺼기를 다시 달인다. 〈득효〉 보하는 탕은 충분히 익혀야 하고 통하게 하는 약은 생것을 꺼리지 않는다. 보약은 물 2잔을 액량 8분(分)까지 달이거나 3잔을 1잔까지 달인다. 통하게 하는 약은 1잔 반을 1잔까지 달이거나 1잔을 액량 8분(分)까지 달인다. 〈입문〉 보약은 익히려 하므로 물을 많이 쓰고 즙은 적게 취하며, 사약은 생으로 하려 하므로 물을 적게 쓰고 즙은 많이 취한다. 〈동원〉 가장 높은 곳의 병을 치료하려면 술을 넣어 달이고, 습을 없애려면 생강, 원기를 보하려면 대추, 풍한을 발산하려면 총백, 횡격막 위의 병을 없애려면 꿀을 쓴다. 〈동원〉 옛 처방이 약 1제를 쓰면서 물을 적게 쓰는 경우, 지금은 약 5돈에 물 1잔 반을 기준으로 하여 1회분으로 해야 한다. 〈활인〉 병을 주관하는 약은 먼저 달이는 것이 알맞다. 땀을 낼 때에는 마황을 먼저 한두 번 끓이고 나머지 약을 넣어 함께 달여 복용한다. 땀을 멎게 할 때에는 계지, 화해할 때에는 시호, 상풍에는 방풍, 상서에는 향유, 상습에는 창출을 먼저 달이며 나머지도 이를 본뜬다. 〈입문〉

【 약을 복용하는 법 】

황제가 물었다. “독이 있는 것과 없는 것을 복용하는 데 제한이 있는가?” 기백이 대답하였다. “병에는 오래된 것과 새로운 것이 있고 처방에는 큰 것과 작은 것이 있으며 독이 있거나 없는 것에 본래 일정한 제도가 있습니다. 큰 독으로 병을 치료할 때에는 열에서 여섯을 없애고, 보통 독은 열에서 일곱, 작은 독은 열에서 여덟, 독이 없는 것은 열에서 아홉을 없앱니다. 곡식·고기·과일·채소로 길러 나머지를 다 없애되 지나쳐 정기를 상하지 않게 해야 합니다.” 〈내경〉 독약으로 병을 치료할 때에는 처음에 기장이나 좁쌀만큼 시작하고 병이 없어지면 곧 그친다. 없어지지 않으면 배로 하고, 없어지지 않으면 열 배로 하여 없어질 때까지 한다. 〈본초〉 병이 가슴과 횡격막 위에 있으면 먼저 먹은 뒤 약을 복용하고, 명치와 배 아래에 있으면 먼저 약을 복용한 뒤 먹는다. 병이 팔다리와 혈맥에 있으면 빈속인 아침이 알맞고, 골수에 있으면 배부른 밤이 알맞다. 〈본초〉 병이 위에 있으면 하늘에 해당하므로 약을 달일 때에는 센 불로 맑게 하고 복용할 때에는 천천히 마시는 것이 알맞다. 병이 아래에 있으면 땅에 해당하므로 약한 불로 진하게 달이고 급히 마시는 것이 알맞다. 〈이로〉 위에 있으면 자주 적게, 아래에 있으면 한꺼번에 많이 하는 것을 꺼리지 않는다. 적게 복용하면 위를 기르고 많이 복용하면 아래를 크게 보한다. 〈동원〉 대체로 찬 약은 뜨겁게 마시고 뜨거운 약은 차게 마시며 중화된 약제는 따뜻하게 복용한다. 〈종행〉 탕은 따뜻하고 뜨겁게 해야 잘 넘어가고 차면 토하여 솟구친다. 〈본초〉 구토하여 약을 받아들이기 어려우면 반드시 한 숟가락씩 천천히 넘겨야 하고 너무 급히 해서는 안 된다. 〈입문〉 신을 보하는 약은 반드시 오경 초에 아직 말하기 전에 복용해야 한다. 사람은 오경 초에 신기가 열리지만 한마디라도 말하거나 기침하고 침을 뱉으면 곧 닫힌다. 신기가 열렸을 때 조용히 약을 복용하면 효과가 특별히 뛰어나다. 〈직지〉

【 다섯 맛의 약성 】

【 기미의 상승과 하강 】

양은 기이고 음은 미이다. 음의 미는 아래 구멍으로 나가고 양의 기는 위 구멍으로 나간다. 〈내경〉 미가 두터운 것은 음이고 얇은 것은 음의 양이며, 기가 두터운 것은 양이고 얇은 것은 양의 음이다. 미가 두터우면 설하고 얇으면 통하며, 기가 얇으면 발설하고 두터우면 발열한다. 〈내경〉 맑은 양은 위 구멍으로 나오고 탁한 음은 아래 구멍으로 나온다. 맑은 양은 주리로 발하고 탁한 음은 오장으로 가며, 맑은 양은 사지를 충실하게 하고 탁한 음은 육부로 돌아간다. 〈내경〉 미는 형질이 있으므로 대소변을 내보내는 구멍으로 아래로 흐르고, 기는 형태가 없으므로 숨을 쉬는 문으로 위로 나온다. 양은 기이고 기가 두터운 것은 순양이며, 음은 미이고 미가 두터운 것은 순음이다. 그러므로 미가 얇은 것은 음 가운데 양이고 기가 얇은 것은 양 가운데 음이다. 음기는 아래로 적시므로 미가 두터우면 설리하고, 양기는 위로 타오르므로 기가 두터우면 발열한다. 미가 얇은 것은 음이 적으므로 통설하며, 기가 얇은 것은 양이 적으므로 땀이 난다. 발설이란 땀이 나는 것이다. 〈내경주〉 하늘의 음양은 온·량·한·열이다. 따뜻하고 뜨거운 것은 하늘의 양이고 서늘하고 찬 것은 하늘의 음이다. 땅의 음양은 신·감·담·산·고·함이다. 맵고 달고 담박한 것은 땅의 양이고 시고 쓰고 짠 것은 땅의 음이다. 가볍고 맑은 것은 상을 이루며 미가 얇은 고운 차 같은 부류로, 하늘에 근본한 것은 위를 친하게 한다. 무겁고 탁한 것은 형을 이루며 미가 두터운 대황 같은 부류로, 땅에 근본한 것은 아래를 친하게 한다. 미가 얇은 것은 음 가운데 양으로 미가 얇으면 통하니, 시고 쓰고 짜고 평한 것이 그것이다. 미가 두터운 것은 음 가운데 음으로 미가 두터우면 설하니, 시고 쓰고 짜고 찬 것이 그것이다. 기가 두터운 것은 양 가운데 양으로 기가 두터우면 발열하니, 맵고 달고 따뜻하고 뜨거운 것이 그것이다. 기가 얇은 것은 양 가운데 음으로 기가 얇으면 발설하니, 맵고 달고 담박하고 평하고 서늘하고 찬 것이 그것이다. 〈동원〉 담은 오미의 근본이므로 본초에서는 담을 말하지 않았으나 그 장부는 같다. 〈입문〉 쓴 약은 평하게 올라가며 약간 차거나 평한 것도 올라가고, 달고 매운 약은 평하게 내려간다. 〈동원〉 맑은 양이 주리로 발하는 것은 맑음 가운데 맑음이다. 맑음 가운데 맑은 것은 폐를 맑게 하여 천진을 돕는다. 맑은 양이 사지를 충실하게 하는 것은 맑음 가운데 탁함이다. 맑음 가운데 탁한 것은 주리를 영화롭게 한다. 탁한 음이 오장으로 가는 것은 탁함 가운데 맑음이다. 탁함 가운데 맑은 것은 신을 영양한다. 탁한 음이 육부로 돌아가는 것 중 탁함 가운데 탁한 것은 골수를 굳세게 한다. 〈동원〉

【 풍: 오르고 생김 】

미가 얇은 것은 음 가운데 양이다. 미가 얇으면 통한다. 방풍·승마·강활·시호·갈근·위령선·세신·독활·백지·길경·서점자·고본·천궁·만형자·진교·천마·마황·형개·박하·전호. 〈동원〉

【 열: 뜨고 자람 】

기가 두터운 것은 양 가운데 양이다. 기가 두터우면 발열한다. 부자·오두·건강·생강·양강·육계·계지·초두구·정향·후박·목향·백두구·익지·천초·오수유·회향·축사·현호색·홍화·신곡. 〈동원〉

【 습: 변화하여 이룸 】

기의 따뜻함·서늘함·참·뜨거움을 겸하는 것에는 위가 응하고, 맛의 단맛·매운맛·짠맛·쓴맛에는 비가 응한다. 황기·인삼·감초·당귀·숙지황·반하·창출·백출·진피·청피·곽향·빈랑·봉출·삼릉·아교·가자·행인·도인·맥아·자초·소목. 〈동원〉

【 조: 내려가고 거둠 】

기가 얇은 것은 양 가운데 음이다. 기가 얇으면 발설한다. 복령·택사·저령·활석·구맥·차전자·목통·등심·오미자·상백피·백작약·서각·천문동·오매·목단피(牧丹皮)·지골피·지각·호박·연교·지실·맥문동. 〈동원〉

【 한: 가라앉고 갈무리함 】

미가 두터운 것은 음 가운데 음이다. 미가 두터우면 설한다. 대황·황백·초룡담·황금·황련·석고·생지황·지모·방기·인진·모려·과루근·박초·현삼·산치자·천련자·향시·지유. 〈동원〉

【 뿌리와 끝을 쓰는 법 】

땅속에 있는 약의 뿌리에서 가운데 절반보다 위쪽으로 기맥이 올라가 싹을 내는 부분을 근이라 하고, 가운데 절반보다 아래쪽으로 기맥이 내려가 땅에 들어가는 부분을 초라 한다. 병이 중초에 있으면 몸통을 쓴다. 상초에 근을 쓰고 하초에 초를 쓰는 것은 근은 올라가고 초는 내려가기 때문이다. 〈동원〉 약의 뿌리에는 상·중·하가 있어 사람의 몸 절반 이상에는 머리 부분을, 중초에는 몸통을, 몸 절반 이하에는 끝을 쓴다. 약을 머리·몸통·끝으로 나누어 상·중·하에 쓰는 것은 부류를 따르고 형태를 본뜨는 것이다. 〈단심〉 당귀 한 가지도 머리는 지혈하며 올라가고, 몸통은 혈을 길러 가운데를 지키며, 끝은 혈을 깨뜨려 아래로 흐른다. 황금은 위쪽의 빈 부분으로 폐화를 내리고 아래쪽의 단단한 부분으로 대장화를 사한다. 방풍·길경 같은 것도 그러하다. 〈정전〉

【 오장의 보사 】

[ 심 ] 따뜻하게 하는 데에는 당귀·작약·오수유·육계·창출·백출·석창포를 쓴다. 서늘하게 하는 데에는 서각·생지황·우황·대나무 잎·주사·맥문동·황련·연교를 쓴다. 보하는 데에는 원지·복신·천문동과 맥문동·토사자·인삼·금박과 은박·볶은 소금을 쓴다. 사하는 데에는 황련·고삼·패모·전호·울금을 쓴다.

[ 소장 ] 따뜻하게 하는 데에는 파극·회향·오약·익지를 쓴다. 서늘하게 하는 데에는 모근·통초·황금·천화분·활석·차전자를 쓴다. 보하는 데에는 모려·석곡·감초 끝을 쓴다. 사하는 데에는 총백·소자·속수자·대황을 쓴다.

[ 간 ] 따뜻하게 하는 데에는 목향·육계·반하·육두구·진피·빈랑·필발을 쓴다. 서늘하게 하는 데에는 별갑·황금·황련·초룡담·초결명·시호·영양각을 쓴다. 보하는 데에는 모과·아교·천궁·황기·산수유·산조인·오가피를 쓴다. 사하는 데에는 청피·작약·시호·전호·서각·진피(秦皮)·초룡담을 쓴다.

[ 담 ] 따뜻하게 하는 데에는 귤피·반하·생강·천궁·계피를 쓴다. 서늘하게 하는 데에는 황련·황금·죽여·시호·초룡담을 쓴다. 보하는 데에는 당귀·산수유·산조인·오미자를 쓴다. 사하는 데에는 청피·시호·황련·목통·작약을 쓴다.

[ 비 ] 따뜻하게 하는 데에는 향부자·축사·생강과 계·목향·육두구·익지·곽향·정향·부자를 쓴다. 서늘하게 하는 데에는 치자·황련·석고·백작약·승마·연교·황금·쓴 차를 쓴다. 보하는 데에는 인삼·황기·백출·복령·진피·반하·건강·맥아·산약을 쓴다. 사하는 데에는 파두·삼릉·지실·적작약·대황·청피·신곡·산사자를 쓴다.

[ 위 ] 따뜻하게 하는 데에는 정향·백두구·초두구·건강·후박·익지·오수유를 쓴다. 서늘하게 하는 데에는 석고·연교·활석·승마·건갈·천화분·치자·황금을 쓴다. 보하는 데에는 백출·산약·연실·검인·백편두·인삼·황기·축사를 쓴다. 사하는 데에는 파두·대황·지실·망초·후박·견우자를 쓴다.

[ 폐 ] 따뜻하게 하는 데에는 진피·반하·생강·관동화·백두구·행인·소자·천초를 쓴다. 서늘하게 하는 데에는 지모·패모·과루인·길경·천문동·편금·치자·석고를 쓴다. 보하는 데에는 인삼·황기·아교·오미자·천문동·사삼·산약·녹각교를 쓴다. 사하는 데에는 정력자·상백피·방풍·행인·마황·지각·자소엽을 쓴다.

[ 대장 ] 따뜻하게 하는 데에는 인삼·생강과 계·반하·목향·호초·오수유를 쓴다. 서늘하게 하는 데에는 황금·괴화·천화분·치자·연교·석고를 쓴다. 보하는 데에는 앵속각(鸎粟殼)·오배자·모려·육두구·목향·가자를 쓴다. 사하는 데에는 망초·대황·속수자·도인·마인·지각·빈랑·총백·견우자를 쓴다.

[ 신 ] 따뜻하게 하는 데에는 침향·토사자·부자·육계·파고지·백자인·오약·파극을 쓴다. 서늘하게 하는 데에는 지모·황백·목단피·지골피·현삼·생지황을 쓴다. 보하는 데에는 숙지황·구기자·녹용·귀판·오미자·육종용·우슬·두충을 쓴다. 사하는 데에는 택사·복령·저령·호박·목통을 쓴다. 신은 본래 실이 없어 사해서는 안 된다. 복령·택사를 쓰는 것은 그 사수와 사화만을 치는 것이다.

[ 방광 ] 따뜻하게 하는 데에는 회향·오약·육계·침향·오수유를 쓴다. 서늘하게 하는 데에는 생지황·방기·황백·지모·활석·감초 끝을 쓴다. 보하는 데에는 익지·창포·속단을 쓴다. 사하는 데에는 차전자·구맥·활석·망초·택사·저령·목통을 쓴다.

[ 명문 ] 따뜻하게 하는 데에는 부자·육계·파고지·회향·침향·오약·건강을 쓴다. 서늘하게 하는 데에는 황백·치자·시호·지모·활석·망초를 쓴다. 보하는 데에는 육종용·침향·황기·육계·토사자·파고지를 쓴다. 사하는 데에는 오약·지각·대황·망초·황백·치자를 쓴다.

[ 삼초 ] 따뜻하게 하는 데에는 부자·파고지·당귀·숙지황·토사자·오수유·회향을 쓴다. 서늘하게 하는 데에는 지모·초룡담·목통·차전자·지골피·황백·치자를 쓴다. 보하는 데에는 인삼·황기·건강·감초·백출·계지·익지를 쓴다. 사하는 데에는 황백·치자·저령·택사·적복령·대황·빈랑을 쓴다.

【 여러 경의 인도 】

인경약은 태양경의 수경에는 강활, 족경에는 황백이고, 태음경의 수경에는 길경, 족경에는 백작약이다. 양명경의 수경에는 백지·승마, 족경에는 석고이며, 소음경의 수경에는 독활, 족경에는 지모이다. 소양경의 수경에는 시호, 족경에는 청피이며, 궐음경의 수경에는 시호, 족경에는 청피이다. 〈동원〉 노래에서 말한다. “소장과 방광은 태양에 속하니 고본·강활이 그 본고장이다. 삼초·담과 간·포락은 소양과 궐음이니 시호가 강하다. 양명은 대장과 족위이니 갈근·백지·승마가 알맞다. 태음 폐맥은 중초에서 일어나니 백지·승마·총백의 고장이다. 비경은 폐경과 조금 달라 승마·작약·백지를 상세히 쓴다. 소음 심경은 독활이 주관하고, 신의 경맥에는 독활에 계를 더하면 좋다. 경맥을 통하게 이 약들을 사로 쓰면 무슨 병이 고황에 이르겠는가?” 〈동원〉 간의 인경약은 시호·천궁(상행), 청피(하행)이고, 담의 인경약은 시호·천궁(상행), 청피(하행)이다. 심의 인경약은 독활·세신이다. 소장(少腸)의 인경약은 고본·강활(상행), 황백(하행)이다. 비의 인경약은 승마·주백작약이다. 위의 인경약은 갈근·승마·백지(상행), 석고(하행)이다. 폐의 인경약은 백지·승마·총백이다. 대장의 인경약은 갈근·승마(상행), 백지·석고(하행)이다. 신의 인경약은 독활·육계·소금·술이다. 방광의 인경약은 고본·강활(상행), 황백(하행)이다. 심포의 인경약은 시호(상행), 천궁·청피(하행)이고, 삼초의 인경약은 시호·천궁(상행), 청피(하행)이다. 〈회춘〉 부자는 모든 약의 우두머리로 여러 경을 두루 운행한다. 〈입문〉 두통에는 천궁, 정수리 통증에는 고본, 사지 관절의 통증에는 강활을 써야 한다. 복통에는 작약을 쓰되 추위를 싫어하면 계를 더하고 열을 싫어하면 황백을 더한다. 물을 많이 마시면 백출·복령·저령을 쓰고, 놀라고 두근거리며 정신이 흐릿하면 복신을 써야 한다. 명치가 막히면 지실·황련, 살에 열이 나면 황금, 배가 부르면 후박, 옆구리 아래가 아프고 한열이 있으면 시호를 써야 한다. 비위에 습담이 있어 나른하면 백출, 정체한 기를 깨뜨리려면 지각, 정체한 혈을 깨뜨리려면 도인·소목, 혈이 부족하면 감초를 써야 한다. 담을 없애려면 반하를 쓰되 열에는 황금, 풍에는 남성을 더한다. 한담으로 막히면 진피·백출, 배 속이 비좁으면 창출, 기를 조절하려면 목향, 기를 보하려면 인삼, 혈을 조화롭게 하려면 당귀를 써야 한다. 하초의 습열과 방광의 화사에는 방기·초룡담·황백·지모를 모두 술에 씻은 것(酒洗의 네 재료 수식이라는 잠정 독법)을 써야 한다. 내상으로 허한 땀이 나면 황기, 상초의 열에는 편금, 중초의 습열에는 황련, 정체한 기를 없애려면 청피를 써야 한다. 갈증에는 건갈·복령(茯笭), 기침에는 오미자, 숨참에는 아교, 묵은 음식이 소화되지 않으면 황련·지실, 가슴속 번열에는 치자를 써야 한다. 물 같은 설사에는 백출·복령(茯笭)·작약, 기로 찌르듯 아프면 지각, 혈로 찌르듯 아프면 당귀, 헌데 통증에는 황련·황금·황백을 써야 한다. 눈이 아프면 황련·당귀를 모두 술로 법제하여 쓰고, 소변이 누러면 황백, 소변이 잘 나오지 않고 잦으면 택사를 써야 한다. 배 속이 뜨겁고 아프면 대황·망초, 아랫배가 아프면 청피, 음경 속이 아프면 감초 끝, 위완이 아프면 초두구를 써야 한다. 전적으로 차거나 뜨거운 약을 쓸 때에는 반드시 감초로 그 힘을 늦추고 한열이 섞인 경우도 이것으로 조화시킨다. 〈동원〉

【 약을 복용할 때 음식 금기 】

약을 복용할 때에는 생고수와 마늘, 여러 생채소를 많이 먹어서는 안 되며 미끄러운 음식과 과실 등도 먹어서는 안 된다. 기름진 돼지고기·개고기·기름기·기름진 국·생선회·비리고 누린 음식도 많이 먹어서는 안 된다. 약을 복용할 때 공통으로 시신이나 산부, 더럽고 탁한 일 등을 보는 것을 꺼린다. 〈본초〉 여러 약을 복용할 때 식초를 많이 먹어서는 안 된다. 대체로 약을 복용할 때에는 생채소를 공통으로 꺼린다. 〈본초〉 출이 있으면 복숭아·자두·참새·조개·고수·마늘·청어(靑魚)의 젓을 먹지 말아야 한다. 반하·창포가 있으면 엿·양고기·해조를 먹지 말아야 한다. 지황이 있으면 파·마늘·무를 먹지 말아야 한다. 지황·하수오를 복용하는 사람이 무를 먹으면 여러 혈을 소모하여 수염과 머리카락이 일찍 희어지게 한다. 하수오가 있으면 비늘 없는 물고기를 먹지 말아야 한다. 파두가 있으면 갈대순 국·멧돼지고기·장·두시·찬물을 먹지 말아야 한다. 황련·길경이 있으면 돼지고기를 먹지 말아야 한다. 황련을 복용하면 돼지고기를 먹을 수 없으며, 3년간 복용했다면 평생 돼지고기를 먹을 수 없다. 황련은 찬물도 꺼린다. 호황련은 돼지고기를 꺼리니 먹으면 정이 샌다. 세신이 있으면 생채소, 여로가 있으면 삵고기, 모란이 있으면 생고수, 상륙이 있으면 개고기를 먹지 말아야 한다. 상산이 있으면 생파와 생채소를 먹지 말아야 한다(어떤 곳에는 배추라 하였다). 주사·공청이 있으면 생피가 있는 것을 먹지 말아야 한다. 복령이 있으면 식초와 신 것을 먹지 말아야 한다. 다른 말에는 쌀식초를 꺼린다고 하니, 복령을 복용하는 사람이 식초를 먹으면 앞의 공이 모두 폐기되기 때문이다. 감초가 있으면 배추·해조·돼지고기를 먹지 말아야 한다. 다른 말에는 감초를 복용하면서 배추를 먹으면 병이 없어지지 않는다고 하였다. 별갑이 있으면 비름을 먹지 말아야 한다. 지금 별갑을 잘게 썰어 물기 있는 곳에 두면 살아 있는 자라로 변하니 이것이 그 증거라고 한다. 천문동이 있으면 잉어를 먹지 말아야 한다. 천문동을 복용하다 잘못 잉어를 먹어 중독되면 부평초로 푼다. 수은·경분이 있으면 모든 피를 꺼린다. 은도 모든 피를 꺼리고 양기석은 양의 피를 꺼린다. 황정을 복용하는 사람은 매실을 먹지 못하며, 우슬이 있으면 쇠고기를 먹지 말아야 한다. 당귀는 뜨거운 밀가루 음식을 싫어한다. 오두·천웅은 두시즙을 꺼리고 목단피는 마늘을 꺼린다. 계가 있으면 생파, 맥문동이 있으면 붕어를 먹지 말아야 한다. 후박은 콩을 꺼리니 먹으면 기가 동한다. 위령선은 차와 밀가루 탕을 꺼린다. 창이가 있으면 돼지고기와 쌀뜨물을 먹지 말아야 한다. 건칠은 기름을 꺼리고 구기는 유락(乳酪, 젖으로 만든 락)과 서로 싫어하며, 용골은 생선을 꺼리고 사향은 마늘을 먹지 못한다. 파고지는 양고기를, 연꽃은 지황과 마늘을, 행인은 좁쌀을, 꿀은 파와 상추를 꺼린다. 돼지고기는 약력을 죽이고 돼지기름은 오매를 꺼린다. 약을 먹는 사람이 사슴고기를 먹으면 반드시 약력을 얻지 못한다. 사슴은 늘 해독하는 풀을 먹어 여러 약을 제어할 수 있기 때문이다. 늘 먹는 이름난 풀은 갈화·녹총·백약묘·백호·미나리·감초·창이·제니이다. 모든 뿔을 쓸 때에는 소금을 몹시 꺼린다. 〈본초입문〉

【 구리와 쇠를 꺼리는 약 】

약이 구리와 쇠의 기운을 보아서는 안 되는 것은 간기가 이를 싫어하기 때문이다. 〈득효〉 황백·지황 같은 것을 찌거나 찧을 때 모두 철기를 꺼리는 것은 어째서인가? 대답하였다. 지황·황백은 모두 신의 경맥에 속하는 약이다. 전중양은 신에는 보함이 있으나 사함은 없다고 하였고, 또 허하면 어머니를 보하고 실하면 자식을 사한다고 하였다. 철기를 꺼리는 까닭은 목을 치고 간을 사하여 자식이 어머니를 허하게 할까 막기 위한 것이며 끝내 다른 설명은 없다. 〈정전〉 상백피는 쇠와 납을 꺼리므로 가까이해서는 안 되고 뽕나무 가지도 같다. 상기생은 쇠를 꺼리므로 구리칼로 썬다. 지황은 구리와 철기에 닿게 하지 말아야 한다. 그렇게 접촉한 경우 사람에게 신소(腎消)가 생기고 머리카락이 희어지며 남자의 영(榮)과 여자의 위(衛)를 손상시킨다는 설명이다. 창포는 쇠에 닿게 해서는 안 되니 그렇게 접촉하면 구토하게 한다고 하므로 구리칼이나 대나무 칼로 긁어 써는 것이 알맞다. 익모초는 쇠를 꺼리니 은칼·대나무 칼로 썰고 은그릇·자기그릇에 달인다. 모과는 쇠나 납에 닿게 하지 말고 구리칼로 껍질을 깎는 것이 알맞다. 석류의 껍질·잎·뿌리는 모두 쇠에 닿게 하지 말아야 한다. 하수오는 구리와 쇠를 꺼리므로 고죽 칼로 썬다. 향부자는 돌절구에서 찧어 쇠에 닿지 않게 하며 쓸 때 매우 꺼린다. 천근은 쇠와 납에 닿게 하지 말고 구리칼로 썬다. 현삼은 구리와 쇠에 닿게 하지 말아야 하며, 그렇게 접촉한 것을 복용하면 목이 막히고 시력을 잃게 한다는 설명이다. 목단피는 뿌리를 채취해 구리칼로 쪼개 심을 제거한다. 두충은 기와 위에서 말리고 나무절구에서 찧으니 쇠를 꺼림이 분명하다. 지모·황백은 모두 철기에 닿게 하지 말아야 한다. 지모·상백피·천문동과 맥문동·생지황과 숙지황·하수오는 모두 철기를 꺼리므로 대나무 칼로 썬다. 쇠에 닿으면 반드시 삼소(三消)를 앓는다고 한다. 육두구는 구리에 닿게 하지 말아야 한다. 인동초는 쇠를, 시호는 구리와 쇠를 꺼린다. 몰석자는 구리와 쇠에 닿게 하지 말아야 한다. 흰말의 음경은 구리칼로 쪼개고 쇠에 닿는 것을 꺼린다. 초룡담은 쇠를 꺼리므로 구리칼로 긁는다. 도노는 구리칼로 긁어 살을 취하고 골쇄보는 구리칼로 털을 깎아 낸다. 지골피는 쇠를 꺼린다. 저령은 구리칼로 검은 껍질을 깎아 쓰며 모든 뿔을 수치할 때에는 소금을 몹시 꺼린다. 〈본초입문〉

【 상반하는 약 】

상반이 주는 해는 상오보다 심하다. 상대가 나를 싫어해도 나는 성내지 않는 것과 같다는 말이다. 우황은 용골을 싫어하지만 용골은 우황을 만나 더욱 좋아지니, 이것은 제어하여 굴복시킴이 있기 때문이다. 상반은 상대와 내가 서로 원수가 되는 것이므로 반드시 합치는 것이 마땅하지 않다. 지금 화가가 쓰는 자황과 호분은 서로 가까이하면 저절로 빛이 어두워진다. 가루가 황을 만나면 곧 검어지고 황도 가루를 만나면 변하니, 이것이 상반의 증거라는 뜻이다. 〈본초〉 인삼·단삼·사삼·고삼·현삼·자삼·세신·작약은 모두 여로와 상반한다. 반하·과루·패모·백렴·백급은 모두 오두와 상반한다. 대극·원화·감수·해조는 모두 감초와 상반한다. 석결명은 운모와 상반한다. 유황은 박초와 상반한다. 오두는 서각과 상반한다. 인삼은 오령지와 상반한다. 수은은 비상과 상반한다. 파두는 견우와 상반한다. 정향은 울금과 상반한다. 아초는 삼릉과 상반한다. 관계는 석지와 상반한다. 낭독은 밀타승을 두려워한다. 식초는 조갯살과 함께 먹어서는 안 되니 상반하기 때문이다. 고슴도치 가죽은 길경·맥문동과 상오한다. 우유는 신 물건 및 날생선과 상반하여 사람의 배 속에 벽이 맺히게 한다고 하였다. 여로는 술과 상반한다. 파와 꿀은 상반하여 먹으면 사람을 죽인다고 하였다. 어떤 말에는 구운 파를 꿀과 섞어 먹으면 사람의 기를 재촉하여 반드시 죽인다고 하였다. 부추는 꿀과 함께 먹어서는 안 되니 상반하기 때문이다. 황상어는 형개와 상반하여 함께 먹으면 곧 사람을 죽인다고 하였다. 황상어는 곧 점어(鮎魚)의 부류라고 하였다. 〈본초·입문〉

【 불에 닿지 않게 하는 약 】

상기생은 불에 닿게 하지 말아야 한다. 빈랑은 불을 거치지 말아야 하니 힘이 없어질까 두렵고, 익혀 쓰면 쓰지 않는 것만 못하다. 인진은 불에 닿게 하지 말아야 하고 사함초도 불에 닿지 말아야 한다. 정향은 불에 닿지 않게 하며, 다른 말에는 모든 향약을 불에 닿게 하지 말아야 한다고 하였다. 〈본초입문〉

【 약을 술에 담그는 법 】

약을 술에 담글 때에는 모두 잘게 썰어 생비단 주머니에 담은 뒤 술에 넣어 밀봉한다. 봄에는 5일, 여름에는 3일, 가을에는 7일, 겨울에는 10일을 지나 진하고 맹렬한 정도를 보아 걸러 내고 맑은 것을 취해 복용한다. 찌꺼기는 햇볕에 말려 가루 내고 다시 담가 마실 수 있다. 〈본초〉 술 1병에 가루약 3냥을 담그는 것을 기준으로 한다. 〈속방〉

하늘의 하나가 물을 낳으므로 물을 첫머리로 삼는다. 모두 서른세 가지이다.

【 물의 품등을 논함 】

물은 날마다 쓰는 것이라 사람들이 흔히 소홀히 한다. 하늘이 사람을 낳아 물과 곡식으로 기른다는 것을 전혀 모르니, 물이 사람에게 중요하지 않겠는가? 사람의 형체가 두텁거나 얇고 수명이 길거나 짧은 것은 흔히 물과 땅이 다르기 때문이며 남북을 살펴보면 알 수 있다. 〈식물〉 우물물은 멀리 지맥에서 오는 것이 으뜸이고 가까운 강이나 하천에서 스며드는 것은 좋지 않다. 또 도시의 집이 조밀하여 도랑의 더러운 물이 우물에 섞여 들어가 염(醶)이 생기면 물을 끓여 한 시쯤 놓아둔 뒤 염이 아래로 가라앉으므로 위의 맑은 물을 취해 쓴다. 그렇지 않으면 기미가 모두 나빠 차 달이기·술 빚기·두부 만들기의 세 가지에는 더욱 쓸 수 없다. 비 온 뒤 우물물이 흐리면 도인·행인을 갈아 즙째 물에 넣고 저은 뒤 잠시 두면 흐린 것이 바닥으로 가라앉는다. 〈식물〉 물을 마셔 병을 치료할 때에는 모두 새로 길은 맑은 샘물을 취하고 고여 더럽고 탁하고 따뜻한 것은 쓰지 않는다. 효과가 없을 뿐 아니라 사람을 손상시키므로 삼가야 한다. 〈본초〉

【 정화수 】

새벽에 처음 길은 우물물. 성질은 평하고 맛은 달며 독이 없다. 사람이 크게 놀라 아홉 구멍에서 피가 나는 것을 주치하고 입 냄새도 주치하며 안색을 좋게 한다. 눈의 부예를 씻고 술 뒤의 열리도 치료한다. 우물에서 이른 아침 맨 처음 길은 것이다. 〈본초〉 정화수는 천일의 참된 정기의 기가 수면에 떠서 맺힌 것이므로 음을 보하는 약제를 달이거나 환단을 수련하는 데 쓸 수 있다. 지금 맑음을 좋아하는 선비들이 매일 취하여 봄차를 달이는데 머리와 눈을 맑고 잘 통하게 하는 데 가장 좋다. 성미는 눈 녹인 물과 같다. 〈정전〉 정화수는 약을 복용하고 약을 정련하는 데 모두 쓰며, 술과 식초에 넣으면 썩지 않게 한다. 〈본초〉

【 한천수 】

【 국화수 】

국화 포기 밑에서 나오는 물. 일명 국영수이다. 성질은 따뜻하고 맛은 달며 독이 없다. 풍비와 현모를 치료하고 풍을 없애며 쇠약함을 보하고 안색을 좋게 한다. 오래 복용하면 수명을 늘려 늙지 않게 한다. 〈본초〉 남양 역현 북쪽 못의 물은 그 근원에 향기로운 국화가 낭떠러지를 덮고 자라 물에서 국화 맛이 난다. 그러므로 이 물을 마시는 주민은 장수하지 않는 사람이 없다. 〈본초〉 촉에는 장수원이라는 샘이 있는데 근원에 국화가 많아 사계절 흐르는 물에서 모두 국화 향기가 난다. 그 물을 마시는 주민은 수명이 모두 이삼백 살이다. 그러므로 도창절(陶錆節) 같은 부류가 국화를 심어 물에 담그고 차를 달이는 것을 좋아하여 수명이 늘기를 바란 것이다. 〈정전〉

【 납설수 】

섣달 납향 때 온 눈이 녹은 물. 성질은 차고 맛은 달며 독이 없다. 천행시기·온역·술 뒤의 갑작스러운 열·황달을 치료하고 온갖 독을 풀며 눈을 씻어 열로 붉어진 것을 없앤다. 〈본초〉 납설수는 몹시 찬 물(大寒水)이다. 비가 내리다가 찬 기운을 만나 엉겨 눈이 되며, 그 꽃이 여섯 갈래로 나오는 것은 육일의 바른 기를 받은 것이다. 〈입문〉 온갖 과실을 저장하고 담그는 데 좋다. 봄눈에는 벌레가 있어 거두어 둘 수 없다. 〈본초〉

【 춘우수 】

정월에 처음 내린 빗물. 곧 정월 빗물이다. 그릇으로 받아 약을 달여 복용하면 사람의 양기가 올라가게 한다. 〈입문〉 정월 빗물을 부부가 각각 1잔씩 마시고 방으로 돌아가면 마땅히 곧 자식이 생기니 신효하다. 〈본초〉 그 성질이 처음으로 봄의 상승하고 발생하는 기를 얻었으므로 중기가 부족하고 청기가 오르지 않는 경우의 약을 달일 수 있다. 〈정전〉 청명수와 곡우수는 맛이 달며, 이것으로 술을 빚으면 빛깔이 감색이고 맛이 강하여 오래 저장할 수 있다. 〈식물〉

【 추로수 】

가을 이슬물. 성질은 평하고 맛은 달며 독이 없다. 소갈을 멎게 하고 몸이 가벼우며 배고프지 않게 하고 살을 윤택하게 한다. 아침 이슬이 마르기 전에 털어 거두어 쓴다. 여러 풀 끝의 이슬은 온갖 병을 낫게 하고, 측백 잎 위의 이슬은 눈을 밝게 하는 것을 주치하며, 온갖 꽃 위의 이슬은 안색을 좋게 한다. 〈본초〉 번로수는 가을 이슬이 많이 짙게 내릴 때의 이슬이다. 쟁반을 만들어 거두고 먹으면 수명을 늘리고 배고프지 않게 한다. 〈본초〉 추로수는 수렴하고 숙살하는 기를 받았으므로 귀신의 재앙(祟)을 물리치는 약을 달이거나 나충과 개선의 여러 벌레를 죽이는 약제를 개어 붙이는 데 쓸 수 있다. 〈정전〉

【 동상 】

겨울에 내린 서리. 성질은 차고 독이 없다. 뭉쳐 먹으면 술의 열과 술 뒤의 여러 열·얼굴이 붉음·상한의 코막힘을 푸는 것을 주치한다. 〈본초〉 여름에 땀띠 헌데가 붉고 문드러지면 조개 가루와 섞어 붙여 곧 낫는다. 해가 뜨기 전에 닭 깃으로 쓸어 거두어 자기 병에 담아 두면 오래되어도 상하지 않는다. 〈본초〉

【 우박 】

우박. 장맛이 바르지 않은 것을 주치한다. 한두 개를 취해 항아리에 넣으면 곧 본래 맛과 같아진다. 〈식물〉

【 여름 얼음 】

얼음. 성질은 몹시 차고 맛은 달며 독이 없다. 번열을 없앤다. 식보에서 말하였다. “여름에 얼음을 쓸 때에는 음식에 간접으로 비치게 하여 기운을 차게 할 뿐이며 깨뜨려 먹어서는 안 된다. 그때는 잠시 시원하지만 오래되면 모두 병을 이룬다.” 〈본초〉

【 방저수 】

밝은 달에 조개로 받은 물. 성질은 차고 맛은 달며 독이 없다. 눈을 밝게 하고 마음을 안정시키며 어린아이의 열·번갈을 없애는 것을 주치한다. 방저수는 조개이다. 달을 향하여 받아 물 2~3홉을 얻으며 아침 이슬과도 같다. 〈본초〉

【 매우수 】

매실이 누렇게 익을 때 내린 빗물. 성질은 차고 맛은 달며 독이 없다고 하였다. 창개를 씻고 흉터를 없애며 옷을 빨아 때를 없애는 것이 잿물과 같다고 하였다. 이는 5월의 빗물이다. 〈본초〉

【 반천하수 】

나무 구멍과 왕대 그루터기에 고인 빗물. 성질은 평하다(조금 차다고도 하고 차다고도 한다). 맛은 달고 독이 없다고 하였다. 심병·귀주(鬼疰)·광증·사기·악독을 치료하고 귀정을 죽일 수 있으며 황홀하여 허튼말을 하는 데 쓴다고 하였다. 이는 대울타리 꼭대기와 높은 나무의 구멍 속에 고인 빗물로 모두 마실 수 있고 여러 창을 씻을 수도 있다. 〈본초〉 장상군이 편작에게 전하여 상지의 물을 마시게 한 것은 곧 대울타리와 울타리 꼭대기 대통 속에 고인 물이다. 맑고 깨끗함을 취한다는 취기청결(取期淸潔)이라는 말로, 하늘에서 내려와 아직 아래로 흐르는 더러운 기를 받지 않았으므로 환단을 연제하고 선약을 조제하는 데 쓸 수 있다고 하였다. 〈정전〉

【 옥류수 】

기와집 위에서 흘러내린 물. 개에게 물린 상처를 씻는 것을 주치한다. 물을 지붕 처마에 부어 받아 쓴다. 또 물을 처마 밑에 떨어뜨려 흙을 젖게 한 뒤 그 흙을 개에게 물린 상처에 붙이면 곧 낫는다. 큰 독이 있으므로 잘못 먹으면 반드시 나쁜 헌데가 생긴다. 〈본초〉

【 모옥누수 】

초가지붕 위에서 흘러내린 물. 운모의 독을 없애므로 운모를 정련할 때 쓴다. 〈본초〉

【 옥정수 】

옥이 나는 곳에서 솟는 샘물. 성질은 평하고 맛은 달며 독이 없다. 오래 복용하면 몸을 윤택하게 하고 머리카락이 희어지지 않게 한다. 옥이 있는 산골짜기에서 나온다. 산에 옥이 있으면 초목이 윤택하니 초목도 적시는데 하물며 사람이겠는가? 지금 산 가까이에 사는 사람이 많이 장수하는 것이 어찌 옥돌의 진액 때문이 아니겠는가? 〈본초〉

【 벽해수 】

바다의 짠 물. 성질은 조금 따뜻하고 맛은 짜며 작은 독이 있다. 끓여 목욕하면 풍소와 개선을 없애고, 1홉을 마시면 묵은 음식과 복부 팽창을 토하거나 내려보낸다. 큰 바다 가운데 맛이 짜고 빛깔이 푸른 물을 취해야 한다. 〈본초〉

【 천리수 】

멀리서 흘러오는 강물. 성질은 평하고 맛은 달며 독이 없다. 병 뒤의 허약을 주치한다. 만 번 퍼 올려 약을 달이거나 신을 금제하는 데 쓰면 모두 효험이 있다. 장류수는 곧 천리수이다. 두 물은 모두 사악하고 더러운 것을 씻어 내고 탕약을 달이며 귀신을 금주하는 데 쓸 만하다. 〈본초〉 천리수가 서쪽에서 오는 것을 동류수라 한다. 성질이 시원하고 순하며 빨라 관문을 통하게 하고 횡격막 아래로 내려가는 점을 취한 것이다. 〈식물〉 장류수는 단지 흐름이 길어 멀리서 온 것을 취할 뿐이므로 천 리라는 수에 얽매여서는 안 된다. 성질이 멀리 통달하고 웅덩이를 많이 거쳤으므로 손발 끝의 병처럼 길이 먼 곳의 약을 달이거나 대소변을 통하게 하는 데 쓴다. 〈정전〉 강과 하천의 물은 여름·가을 큰비 뒤 산골짜기의 벌레와 뱀의 독이 흐름을 따라 내려와 사람과 말이 마시면 많이 죽으므로 알아야 한다. 〈식물〉

【 감란수 】

많이 흔들어 거품이 생긴 물. 곽란을 치료하고 방광에 들어가 분돈을 치료한다. 감란수를 만드는 법은 물 두허(斗許: 두 단위의 대략량이며 수치는 미명시)을 큰 동이에 담아 국자로 수백 번 퍼 올리는 것이다. 물 위에 구슬이 오륙천 개 생기면 취해 쓴다. 일명 백로수이다. 〈본초〉 이 물은 월굴수와 같아 맛이 달고 따뜻하며 성질이 부드러운 점을 취하므로 상한의 음증 등의 약을 달일 수 있다. 〈정전〉

【 역류수 】

거슬러 돌아 흐르는 물. 역류수는 곧 도류수로 천천히 흐르며 물결이 돌아오는 물이다. 성질이 거슬러 돌아 흐르므로 담음을 토하게 하는 약제를 조화시키는 데 쓴다. 〈정전〉 도류수는 돌아 돌며 위에 머물러 아래로 내려가지 않는 점을 취한 것이다. 〈본초〉

【 순류수 】

순하게 흘러오는 물. 성질이 순하여 아래로 흐르므로 하초의 허리·무릎 증상을 치료하고 대소변을 통하게 하는 데 취해 쓴다. 〈정전〉

【 급류수 】

여울에 빨리 흐르는 물. 곧 여울 위에서 가파르고 급하게 흐르는 물이다. 성질이 빠르고 급하여 아래에 도달하므로 대소변을 통하게 하거나 발·정강이 이하의 풍을 치료하는 약을 달이는 데 특별히 취해 쓴다. 〈정전〉

【 온천 】

더운 샘물. 여러 풍으로 근골이 오그라들거나 피부가 완비하고 손발을 쓰지 못하며 대풍·개선이 있는 경우 들어가 목욕하는 것을 주치한다. 목욕하고 마르면 허하고 지칠 것이므로 약과 음식으로 보양할 수 있다. 〈본초〉 온천은 성질이 뜨겁고 독이 있으므로 절대로 마셔서는 안 된다. 개라와 양매창을 앓는 사람은 배불리 먹고 못에 들어가 오래 목욕하여 땀이 나면 그친다. 열흘이면 여러 헌데가 모두 낫는다. 〈식물〉 아래에 유황이 있으면 물이 뜨거워진다. 유황이 여러 헌데를 주치하니 물도 그러한 것이 알맞다. 물에 유황 냄새가 있으므로 풍랭을 낫게 하는 데 으뜸이다. 〈본초〉

【 냉천 】

맛이 떫고 찬 물. 세속에서는 초수라 한다. 편두통·등이 참·화울로 인한 오한 등의 증상을 주치하며 목욕하면 모두 낫는다. 아래에 백반이 있으므로 물맛이 시고 떫으며 차다. 7~8월에 목욕하되 절대로 밤에 목욕해서는 안 되니 반드시 죽는다. 〈속방〉

【 장수 】

좁쌀죽의 웃물. 성질은 조금 따뜻하고 맛은 달고 시며 독이 없다. 갈증·곽란·설리를 멎게 하고 번거로움을 풀며 잠을 없앤다. 〈본초〉 좁쌀로 새로 익혀 흰 꽃이 핀 것이 좋다. 〈본초〉 곧 세속에서 좁쌀죽을 쑨 맑은 물이다. 〈본초〉 끓인 물에 생쌀을 담가 만들며 맛은 시다. 여름에 우물 안에 담그면 얼음처럼 차가워 북방에서는 마셔서 더위를 없앤다. 〈두주〉

【 지장 】

누런 흙물. 성질은 차고 독이 없다. 중독으로 번거롭고 답답한 것을 풀고 여러 독도 푼다. 산에 독버섯이 있어 사람이 삶아 먹으면 반드시 죽고, 단풍나무 버섯을 먹어도 웃음을 그치지 않다가 죽는다. 오직 지장을 마시면 모두 낫고 다른 약은 구하지 못한다. 〈본초〉 누런 땅을 파서 구덩이를 만들고 그 안에 물을 부어 저어 흐리게 한 뒤 잠깐 후 맑은 것을 취해 마신다. 〈본초〉

【 요수 】

산골짜기에 비가 와서 고인 물. 중경의 처방에서 상한으로 황달이 생긴 것을 치료하는 마황연교탕은 요수로 달여 복용한다. 맛이 얇아서 습을 돕지 않는 점을 취한 것이다. 〈입문〉 요수는 무근수라고도 하며, 산골짜기의 사람 자취가 없는 곳에서 새 흙이 움푹한 데 고인 물이다. 성질이 움직이거나 흔들리지 않고 흙의 기가 안에 남아 있는 점을 취하므로 비를 조절하고 먹는 것을 늘리며 중기를 보하는 약제를 달일 수 있다. 〈정전〉

【 생숙탕 】

끓인 물과 찬물을 탄 것. 맛은 짜고 독이 없다. 볶은 소금을 넣고 한두 승을 마시면 묵은 음식과 나쁘고 독한 것을 토해 낸다. 곽란이 일어나려는 경우에는 다 토하면 곧 낫는다. 〈본초〉 사람이 크게 취하거나 오이·과일을 지나치게 먹었을 때 생숙탕에 몸을 담그면 탕이 모두 술과 오이 맛으로 된다. 〈본초〉 몹시 끓인 물 반 사발과 새로 길은 물 반 사발을 합하여 섞은 것을 음양탕이라 하니 곧 생숙탕이다. 〈의감〉 강물과 우물물을 함께 써도 음양탕이라 한다. 〈회춘〉

【 열탕 】

뜨겁게 끓인 물. 성질은 평하고 맛은 달며 독이 없다. 오사와 곽란의 전근을 주치한다. 양기를 돕고 경락을 운행한다. 냉비를 앓는 사람은 뜨거운 물로 발에서 무릎까지 씻고 두껍게 덮어 땀이 나게 하면 좋다. 〈본초〉 열탕은 반드시 충분히 펄펄 끓여야 한다. 반쯤 끓인 것을 먹으면 창병이 생긴다. 〈식물〉

【 마비탕 】

생삼을 삶은 물. 구마즙(嘔麻汁)[嘔의 이곳 뜻은 미상]은 소갈을 주치한다. 그 엷은 성질을 취하여 허열을 내보내는 것이다.〈입문〉 곧 푸른 삼을 삶은 즙이다.〈입문〉

【 조사탕 】

고치 켠 물. 독이 없으며 회충을 주치한다. 이것은 　[재료명 미상]을 삶은 즙이며, 회충을 주치하는 까닭은 벌레를 죽이기 때문이다.〈본초〉 또 소갈과 입마름을 주치한다. 이 물건은 화에 속하지만 음의 작용이 있어 방광 속 상화를 사하고 맑은 기를 이끌어 위로 입을 적실 수 있다. 탕으로 끓여 마신다. 또는 　[미상] 껍질·실솜의 탕을 마셔도 효과가 있다고 한다.〈단심〉

【 증기수 】

밥을 찌는 시루 뚜껑에 맺힌 물. 머리카락을 자라게 하는 것을 주치한다. 물건으로 받아 머리를 감으면 머리카락이 길고 빽빽하며 검고 윤택해지게 하므로 아침마다 취해 쓴다. 〈본초〉

【 구리그릇 위의 물방울 】

구리그릇에 맺힌 물. 원문의 “구리그릇(銅器) 맹식(孟食)[孟食의 뜻·구문 관계 미상]”이라는 표현 뒤에는, 위의 물방울이 음식 속으로 떨어지면 사람에게 악창·내저가 생기게 한다고 되어 있다.〈본초〉

【 취탕 】

묵은 숭늉물. 하룻밤 지난 것으로 얼굴을 씻으면 안색이 나빠지고 몸을 씻으면 선이 생긴다. 〈본초〉

【 하늘의 여섯 기 】

복용하면 배고프지 않고 오래 살며 안색이 아름다워지게 한다. 〈본초〉 능양자명경에서 말하였다. “봄에는 조하를 먹으니 해가 뜨려 할 때 동쪽을 향한 기이고, 가을에는 비천을 먹으니 해가 지려 할 때 서쪽을 향한 기이다. 겨울에는 항해를 먹으니 북쪽의 한밤중 기이고, 여름에는 정양을 먹으니 남쪽의 한낮 기이다. 여기에 하늘의 검은 기와 땅의 누런 기를 합하여 육기라 한다.” 〈본초〉 사람이 급한 어려움으로 막혀 끊어진 곳에서 이를 쓰는 것은 거북과 뱀이 기를 복용하여 죽지 않는 것과 같다. 옛사람이 구멍에 떨어졌는데 그 안에 뱀이 있어 매일 이처럼 기를 복용하였다. 그 사람이 뱀의 때를 따라 날마다 복용하자 점차 몸이 가벼워짐을 느꼈고, 계칩 뒤 사람과 뱀이 한꺼번에 뛰어 나왔다. 〈본초〉

흙은 만물의 어머니이므로 흙을 다음에 둔다. 모두 열여덟 가지이다.

【 복룡간 】

오래된 솥 밑의 누런 흙. 성질은 조금 따뜻하고 맛은 맵다(달리 짜다고도 한다). 독이 없다(달리 성질이 뜨겁고 조금 독이 있다고도 한다). 코피·토혈·붕루·혈변·혈뇨를 주치한다. 출혈을 멎게 하고 옹종과 독기를 없애며 출산을 재촉하고 태를 내려오게 할 수 있고, 어린아이의 야제에도 쓴다고 한다.〈본초〉 이것은 아궁이 안에서 솥을 마주한 월하(月下)[下는 아래라는 뜻이며 月의 뜻·위치 한정은 미상]의 누런 흙이다. 10년 이상 된 아궁이 아래를 1척 깊이 파면 그 아래에 참흙이 있는데 자줏빛인 것을 쓸 수 있다. 아궁이에 신이 있기 때문에 이름을 복룡간이라고 한다.〈본초〉

【 동벽토 】

해가 먼저 쬐는 동쪽 벽의 흙. 성질은 평하고(일설에는 따뜻하다) 독이 없다. 탈항·온학·설리·곽란을 주치한다. 〈본초〉 동쪽 벽은 늘 먼저 새벽 햇볕의 쬠을 받는다. 해는 태양의 참된 불이며 불이 생길 때 그 기가 왕성하므로 남쪽 벽을 취하지 않고 동쪽 벽의 흙을 취한다. 먼저 햇빛을 보는 곳에서 긁어 취해 쓴다. 〈본초〉 여러 해 연기에 그을린 것이 더욱 좋다. 〈입문〉

【 서벽토 】

석양에 해가 질 때 쬐는 벽의 흙. 구토·홰역 등의 병을 주치하여 기가 아래로 가게 한다. 해가 서쪽에 있을 때 비추는 벽 위의 흙을 취해 쓴다. 〈입문〉

【 좋은 황토 】

좋은 누런 진흙. 성질은 평하고 맛은 달며 독이 없다. 적백 설리와 배 속의 열독으로 쥐어짜듯 아픈 것을 주치한다. 〈본초〉 여러 약독과 고기 독·입이 붙은 초의 독·들버섯 독에 중독된 것도 푼다. 〈본초〉 쇠고기·말고기와 간을 먹어 중독된 것도 푼다. 〈본초〉 흙은 3척의 위쪽 층에 있는 것을 분이라 하고 3척의 아래쪽 층에 있는 것을 토라 한다. 위의 나쁜 것을 없애고 바깥 물이 들어가지 않게 해야 참된 흙이 된다. 〈본초〉 땅은 온갖 독을 거두는 것을 주관하며 옹저·발배와 갑자기 생긴 급황으로 열이 성한 것을 치료한다. 〈본초〉

【 붉은 흙 】

매우 붉은 주토. 모든 실혈을 멎게 하고 정물을 죽이며 귀매를 물리친다. 소와 말에 바르면 온역을 물리친다. 〈본초〉 곧 지금의 좋은 붉은 흙이다. 〈본초〉

【 백악 】

백토. 성질은 따뜻하고(평하다고도 한다), 맛은 쓰고 매우며(달다고도 한다), 독이 없다. 장을 수렴시키고 이질을 멎게 한다. 〈본초〉 일명 백선토이다. 오래 복용해서는 안 되니 오장을 상하게 하고 사람을 여위게 한다. 〈본초〉 곧 지금 주공이 쓰는 흰 흙이다. 불에 달구어 갈고 소금물로 수비한 뒤 햇볕에 말려 쓴다. 〈입문〉

【 해금사 】

소장을 통하게 하는 것을 주치한다. 풀이 있는데 처음 날 때 작은 포기를 이루고 높이는 겨우 한두 척이다. 7월에 채취하여 햇볕에 말린 다음 종이를 받쳐 두드려 그 모래 같은 것을 종이 위에 떨어뜨려 얻고 바로 거두어 쓴다. 〈본초〉

【 우물 바닥의 모래 】

우물 밑의 모래. 성질은 지극히 차다. 끓인 물이나 불에 데인 헌데의 통증과 전갈에 쏘임·귀염을 주치한다. 〈본초〉

【 6월 강 속의 뜨거운 모래 】

6월 물가의 더운 모래. 풍습으로 인한 완비·불인과 다리가 차며 탄탄(癱瘓, 마비)이 있는 것을 주치한다. 모래를 햇볕에 쬐어 아주 뜨겁게 한 다음 그 속에 엎드리거나 앉고 식으면 바꾼다. 〈본초〉

【 길 가운데의 뜨거운 티끌과 흙 】

여름 길 가운데의 더운 흙. 여름철 더위에 상하여 죽은 사람을 주치한다. 〈본초〉

【 땅벌 집 위의 흙 】

땅벌 집 위의 흙. 종독을 주치하고 거미에 물린 것도 주치한다. 〈본초〉

【 쇠를 단련하는 화덕 속의 재 】

풀무질하는 부엌의 재. 단단하게 쌓인 징가를 주치한다. 갑자기 생긴 징을 치료하며 쇠의 힘도 얻어 갑자기 생긴 징을 치료한다. 〈본초〉

【 동회 】

명아주를 사른 재. 성질은 따뜻하고 맛은 맵다. 검은 점과 사마귀·군살을 없앤다. 넓게 써서는 안 되니 사람의 피부와 살을 문드러지게 한다. 〈본초〉 일명 여회이다. 여러 쑥과 명아주를 태워 정련하여 만드니 옷을 빨 때 쓰는 누런 재이다. 〈본초〉 여러 재는 한 번 구우면 되지만 동회는 서너 달이 지나야 비로소 완전히 이루어지므로 성질이 더욱 맹렬하다. 〈본초〉

【 뽕나무 땔감의 재 】

뽕나무를 사른 재. 검은 점과 사마귀·군살을 치료하며 효력이 동회보다 낫다. 〈본초〉 붉은 소두와 함께 달여 복용하면 수종을 크게 내린다. 〈본초〉 뽕나무 땔감의 재가 순수한 것을 약에 넣으면 매우 기이한 효력이 있다. 〈본초〉

【 백초회 】

백 가지 풀을 사른 재. 액취와 금창을 주치한다. 5월 5일 이슬을 받은 백 가지 풀을 취하여 그늘에서 말리고 태워 재를 만든 것이다. 〈본초〉

【 백초상 】

오랜 부엌 아귀의 검댕. 독이 없다. 열독을 치료하고 적을 없애며 체한 것을 풀고 갑작스러운 설사·이질을 멎게 한다. 부인의 월경 불순·붕중·누하·횡산·역산·포의가 나오지 않는 것을 치료한다. 〈본초〉 국방에서는 당묵을 잘못 백초상으로 삼았으나 흑노환만은 둘을 함께 쓴다. 이것은 부엌 이마 위의 검댕이며 조돌묵이라고도 한다. 깊은 마을의 오래된 부엌 이마 위의 검댕이 좋다. 지혈에 가장 중요하다. 〈입문〉

【 당묵 】

솥 밑의 검댕. 고독·중악·혈훈을 주치하며 금창에 발라 살을 돋게 하고 피를 멎게 하기도 한다. 다만 얼굴에 바르지 않도록 삼가야 하니 검댕이 살에 들어가 도장 찍힌 것처럼 된다. 곧 솥 아래의 검댕이다. 〈본초〉

【 들보 위의 먼지 】

들보 위의 티끌. 성질은 조금 차고(일설에는 평하다), 독이 없다. 중악·코피·소아의 연창을 주치하고 금창도 주치한다. 〈본초〉 일명 현룡미이며 오룡미라고도 한다. 〈입문〉 반드시 연기와 불에서 멀리 떨어진 높은 당이나 전각 위의 것을 털어 내어 체로 쳐서 쓴다. 〈본초〉

천지 사이에서 사람의 성명을 기르는 것은 오직 곡식뿐이다. 흙의 덕을 갖추고 중화의 기를 얻었으므로 맛은 담백하고 달며 성질은 화평하다. 크게 보하면서 스며 나가게 하여 오래 먹어도 싫증이 없으니 사람에게 큰 공이 있는 것이다. 〈강목〉 모두 백일곱 가지이다.

【 호마 】

검은 참깨. 성질은 평하고 맛은 달며 독이 없다. 기력을 더하고 살을 자라게 하며 골수·뇌수를 채우고 근골을 튼튼하게 하며 오장을 윤택하게 한다. 〈본초〉 골수를 보하고 정을 채우며 수명을 늘리고 안색을 머물게 한다. 〈의감〉 환자가 허하여 숨이 약한 흡흡(吸吸)의 상태이면 호마를 더하여 쓴다. 〈서례〉 일명 거승, 일명 방경이며 잎은 청양이라 한다. 본래 호 지역에서 나고 모양이 마와 비슷하므로 호마라 하며, 팔곡 가운데 가장 크게 뛰어나므로 거승이라 한다. 〈본초〉 복식할 때에는 아홉 번 찌고 아홉 번 햇볕에 말린 다음 볶고 찧어서 먹어야 한다. 성질이 복령과 잘 맞으며 오래 복용하면 곡식을 먹지 않고도 배고프지 않게 한다. 〈본초〉 호마와 거승에 대한 여러 학자의 설명이 같지 않지만 바로 지금의 검은 지마일 뿐 다른 뜻은 없다. 〈연의〉 호마는 곧 호 지역의 검은 지마일 뿐이다. 끓인 물로 씻어 뜨는 것을 버리고 술로 반나절 찐 뒤 햇볕에 말리고 찧어 껍질을 벗겨 조금 볶아 쓴다. 〈입문〉

【 청양 】 (음은 상이다.) 검은 참깨. 뇌수를 보하고 근골을 튼튼하게 한다. 곧 호마의 잎이다. 매우 기름지고 매끄러우며 머리를 감는 데도 쓸 수 있다. 〈본초〉

【 호마유 】 검은 참깨 기름. 성질은 조금 차고(일설에는 크게 차다), 천행으로 열이 나고 대변이 막히는 것과 장 안에 열이 맺힌 것을 주치하며 벌레를 죽인다. 〈본초〉 대장을 통하게 하고 포의가 나오지 않는 데 쓰며 창종·악창에 문지르고 빠진 머리카락을 나게 한다. 〈본초〉 호마를 날로 짜낸 기름이다. 찌거나 볶은 것은 음식을 만들거나 등불을 켜는 데 쓸 수 있으나 약에는 넣어 쓰지 않는다. 〈본초〉

【 백유마 】

흰 참깨. 성질은 크게 차고 독이 없다. 장위를 매끄럽게 하고 혈맥을 통하게 하며 풍기를 운행하고 피부를 윤택하게 한다. 〈본초〉 유마에는 두 종류가 있어 흰 것은 폐를 윤택하게 하고 검은 것은 신을 윤택하게 한다. 〈본초〉 백유마와 호마는 같은 부류이며 다만 색을 말한 것이다. 지금 사람들은 단지 지마라고 한다. 날것은 차고 볶으면 뜨겁다. 〈본초〉

【 잎 】 흰 참깨 잎. 찧어 장수와 섞고 즙을 취하여 머리를 감으면 풍을 없애고 머리카락을 윤택하게 한다. 〈본초〉

【 기름 】 흰 참깨 기름. 성질은 크게 차고(일설에는 차다), 독이 없다. 삼초의 열독 기운을 내리고 대장·소장을 통하게 하며 골수를 매끄럽게 하고 비장을 곤하게 한다. 〈본초〉 회충으로 인한 심통을 치료하고 모든 벌레를 죽이며 여러 헌데·개선에 바른다. 〈본초〉 지마를 찧고 눌러 짜 기름을 만드는데 날로 짠 것은 약에 넣고 볶아 익힌 것은 식용으로 쓸 수 있다. 일명 향유이다. 〈본초〉 치아에 병이 있거나 비위에 병이 있는 사람은 절대로 먹어서는 안 된다. 〈본초〉 묵은 기름을 달여 고를 만들면 살을 돋고 자라게 하며 옹종을 없애고 갈라진 피부를 보한다. 〈본초〉

【 마자 】

삼씨. 또는 열씨라고 한다. 성질은 평하고(일설에는 차다), 맛은 달며 독이 없다. 허로를 보하고 오장을 윤택하게 하며 풍기를 소통시킨다. 대장의 풍열로 맺히고 막힌 것을 치료하고 소변을 잘 나오게 하며 열림을 치료하고 대소변을 통하게 한다. 많이 먹어서는 안 되니 정기를 미끄러져 나가게 하고 양기를 위축시킨다. 〈본초〉 이른 봄에 심은 것을 춘마라 하는데 씨가 작고 독이 있다. 늦은 봄에 심은 것을 추마라 하며 약에 넣기에 좋다. 〈본초〉 족태음경·수양명경에 들어간다. 〈입문〉 땀이 많고 위에 열이 있으며 대변을 보기 어려운 세 가지는 모두 습을 말려 진액이 없어진 것이다. 중경이 마인으로 족태음의 마름을 윤택하게 하여 장을 통하게 한 것이다. 〈탕액〉 마인은 껍질을 벗기기 매우 어렵다. 물에 두세 날 담가 껍질이 터지게 하고 햇볕에 말린 뒤 새 기와 위에서 비벼 인을 취해 쓴다. 일설에는 비단으로 싸서 끓는 물에 담갔다가 물이 식으면 꺼내어 우물 안에 하룻밤 매달되 물에 닿지 않게 하고, 다음 날 한낮에 꺼내 햇볕에 말린 뒤 기와 위에서 비벼 껍질을 벗기고 까불러 인을 취하면 낱알이 모두 온전하다고 한다. 〈본초〉

【 마분 】 삼꽃 위의 누런 가루. 성질은 평하고 맛은 매우며 독이 있다. 쌓인 것을 깨뜨리고 비를 멎게 한다. 가루로 복용한다. 많이 먹으면 귀신을 보고 미친 듯 달리게 한다. 〈본초〉 일명 마발이며 삼꽃 위에 가루처럼 피어 있는 것이다. 7월 7일에 채취한 것이 좋다. 〈본초〉

【 잎 】 삼잎. 회충을 주치한다. 달인 물로 머리를 감으면 머리카락이 자라고 윤택해진다. 〈본초〉

【 뿌리 】 삼뿌리의 껍질. 난산과 포의가 나오지 않는 것을 주치하고 어혈을 깨뜨리며 석림을 내린다. 달여서 즙을 취해 복용한다. 〈본초〉

【 헌 삼신의 밑창 】 삼으로 엮은 미투리의 창. 곽란을 주치하고 소고기·말고기를 먹어 중독된 것을 풀며 자석영의 독도 푼다. 〈본초〉 일명 천리마이며 낡고 해진 것을 취해 쓴다. 〈본초〉 길가에 버린 짚신의 코 끈도 천리마라 하며 난산을 치료하는 데 쓴다. 〈양방〉

【 헌 어망 】 물고기를 잡는 오래된 그물. 물고기 가시가 목구멍에 걸려 내려가지 않는 것을 주치한다. 〈본초〉

【 대두 】

흰콩. 성질은 평하고 맛은 달며(일설에는 짜다), 독이 없다. 오장을 보하고 중기를 더하며 십이경맥을 돕고 속을 조절하며 장위를 따뜻하게 한다. 오래 복용하면 몸이 무거워진다. 〈본초〉 콩에는 검고 흰 두 종류가 있다. 검은 것은 약에 넣지만 흰 것은 약에 쓰지 않고 다만 먹을 뿐이다. 〈본초〉

【 여두 】 작은 검은콩. 성질은 따뜻하고 맛은 달며 독이 없다. 속을 조절하고 기를 내리며 관맥을 통하게 하고 금석 약물의 독을 제어한다. 들판에서 나며 작고 검다. 〈본초〉 색이 검고 단단하며 작은 것이 웅두이며 약에 넣기에 더욱 좋다. 〈본초〉 콩의 성질은 본래 평하지만 수치하면 여러 등급의 효력이 생긴다. 달인 즙은 매우 서늘하여 번열을 없애고 여러 약독을 푼다. 두부로 만들면 차고 기를 움직이며, 볶아 먹으면 뜨겁고, 술에 넣으면 풍을 주치한다. 두시로 만들면 매우 차고 황권과 장은 모두 평하다. 대체로 다른 약을 거드는 보조 역할인 사(使)로 쓰기에 알맞을 따름이다. 〈본초〉 여두는 곧 웅흑두이며 신의 곡식이므로 신병에 먹는 것이 마땅하다. 〈입문〉

【 두황 】 콩가루. 맛은 달다. 위 속의 열을 주치하며 배가 부른 것을 멎게 하고 곡식을 소화시키며 부기를 없애고 비를 제거한다. 〈본초〉

【 대두황권 】 콩의 싹. 성질은 평하고 맛은 달며 독이 없다. 오래된 풍습비와 근육이 오그라들고 무릎이 아픈 것을 주치하며 오장과 위 속에 뭉쳐 쌓인 것을 없앤다. 〈본초〉 황권은 생콩으로 싹을 내어 싹이 나오면 곧 햇볕에 말려 취해 쓰는 것이다. 약에 넣을 때에는 조금 볶는다. 〈본초〉 황권의 싹이 5푼 길이인 것은 부인의 악혈을 깨뜨리므로 산부의 약에 쓴다. 〈본초〉

【 적소두 】

붉은 팥. 성질은 평하고(일설에는 조금 차며, 일설에는 따뜻하다), 맛은 달고 시며 독이 없다. 물을 내리고 옹종의 고름과 피를 배출하는 것을 주치하며 소갈을 치료하고 설사를 멎게 하며 소변을 잘 나오게 하고 수종·창만을 내린다. 〈본초〉 열로 인한 옹종을 없애고 악혈을 흩는다. 〈본초〉 소두는 성질이 진액을 몰아내므로 수기·각기를 주치하는 처방에 가장 중요하다. 물을 운행하고 기를 통하게 하며 비를 씻어 내는 약제이다. 오래 복용하면 검고 여위며 마르게 한다. 〈입문〉 약에는 일찍 심어 색이 붉은 것을 써야 하고 늦게 심은 것은 힘이 약하다. 〈본초〉 적소두는 음 속의 양이며 소맥의 독을 푼다. 〈탕액〉

【 잎 】 팥잎. 곽이라 한다. 소변을 자주 보는 것을 멎게 하고 번열을 없애며 눈을 밝게 한다. 〈본초〉 대두의 어린 잎도 곽이라 하며 나물로 먹을 수 있다. 〈입문〉

【 꽃 】 팥꽃. 성질은 평하고 맛은 매우며 독이 없다. 마신 술의 기운이 남아 생긴 갈증병을 치료한다. 〈본초〉 소갈과 술로 생긴 병·두통을 멎게 하고 술독을 없애며 주병을 주치하는 데 좋다. 〈본초〉 일명 부비이며 곧 적소두의 꽃이다. 7월에 채취하여 그늘에서 말려 쓴다. 〈본초〉

【 속미 】

좁쌀. 성질은 조금 차고 맛은 시며 독이 없다고 하였다. 신기를 기르고 비위 속의 열을 없애며 기를 더하고 소변을 잘 나오게 하며 비위에 이롭다고 하였다. 〈본초〉 속미는 양미보다 가늘어서 알갱이가 작은 것이 속(粟)이고 거칠고 큰 것이 양(粱)이다. 〈본초〉 속(粟)자는 서(𠧪)와 미(米)를 합하여 좁쌀의 형태를 본뜬 글자로, 지금의 좁쌀이다. 오곡 가운데 가장 단단하므로 경속이라고 한다. 〈입문〉 서·직·도·양·화·마·숙·맥이 팔곡이다. 도은거는 화(禾)를 속이라고 하였지만 주자의 《시》 주석에는 화가 낟알과 볏짚·줄기를 아울러 부르는 이름이라고 분명히 말하였다. 대개 팔곡에 속이 있다고 하는 것은 양을 말하면 그 안에 속이 포함되기 때문이다. 〈입문〉

【 진속미 】 묵은 좁쌀. 맛은 쓰다. 위열·소갈을 주치하고 소변을 잘 나오게 하며 이질을 멎게 한다. 〈본초〉 묵었다는 것은 3~5년 지난 것을 말한다. 〈본초〉

【 속미분 】 좁쌀을 갈아 가라앉힌 가루. 번민을 멎게 하고 여러 독을 푼다. 〈본초〉 근세에는 영분을 만들 때 좁쌀을 여러 날 담가 상하게 한 뒤 갈고 가라앉혀 취해 쓴다. 땀띠 헌데를 없애는 데 매우 좋다. 〈본초〉

【 구 】 좁쌀 미숫가루. 성질은 차고 맛은 달며 독이 없다. 번열을 풀고 갈증과 설사를 멎게 하며 대장을 실하게 한다. 〈본초〉 좁쌀이나 보리를 쪄서 볶고 갈아 만든다. 〈본초〉 멥좁쌀은 오곡 중 가장 단단하나 장수를 얻으면 쉽게 소화된다. 〈본초〉

【 속미감즙 】 좁쌀 씻은 뜨물. 곽란으로 번거롭고 갈증 나는 것을 주치하며 냄새 나는 뜨물이 더욱 좋다. 〈본초〉 신 뜨물로 헌데·개선·악창을 씻으면 벌레를 죽인다. 〈본초〉

[얼미(糵米)] 조의 길금(싹을 틔운 조). 성질은 따뜻하고 맛은 쓰며 독이 없다고 하였다. 속이 찬 것을 주로 다스리고 기를 내리며 위를 열고 음식을 소화시키고 열을 없앤다. 〈본초〉 이는 곧 조길금이다. 반쯤 생겨난 것을 취하여 만든다고 하며 지금 곡신산에 쓴다. 성질은 보리길금보다 더 따뜻하다. 〈본초〉 길금은 순리대로 싹을 틔우지 않은 것이라는 뜻이다. 모두 싹이 날 수 있는 것으로 만들어야 하며 조길금과 보리길금이 모두 그 종류이다. 〈본초〉 얼미는 곧 곡식의 싹이다. 〈입문〉

【 갱미 】

좋은 멥쌀. 성질은 평하고 맛은 달고 쓰며 독이 없다. 위기를 고르게 하고 살을 자라게 하며 속을 따뜻하게 하고 이질을 멎게 하며 기를 더하고 번거로움을 없앤다. 〈본초〉 갱은 단단하다는 뜻으로 찹쌀보다 단단하다. 수태음경·수소음경에 들어간다. 기와 정이 모두 쌀에서 변화하여 생기므로 글자가 모두 미를 따른다. 〈입문〉 밥이나 죽을 만들어 먹는다. 조금 덜 익으면 비에 이롭지 않고 푹 익으면 좋다. 〈본초〉 흰 늦벼쌀이 제일이며 일찍 익은 쌀은 그만 못하다. 〈본초〉 곧 늦벼쌀이며 서리가 내린 뒤 거둔 것이 좋다. 〈일용〉

【 진름미 】

창고에 들어 묵은 쌀. 성질은 따뜻하고 맛은 짜고 시며 독이 없다. 번거로움을 없애고 위를 조절하며 설사를 멎게 하고 오장을 보하며 장위를 수렴시킨다. 탕을 만들어 먹는 것이 좋다. 〈본초〉 곧 진창미이다. 여러 학자는 이것이 멥쌀인지 좁쌀인지 말하지 않았다. 그런데 멥쌀과 좁쌀 두 가지는 묵으면 모두 성질이 차며 자주 먹으면 저절로 설사하게 하니 경의 설명과 조금 어긋난다. 달이거나 삶아도 기름지고 진득한 것이 없어 사람들로 하여금 새 멥쌀과 좁쌀을 많이 쓰게 한다. 오래 묵으면 기미가 썩고 상하기 때문이다. 경에서 묵은 것이란 3~5년 지난 것이라고 하였으니 이 설명에는 이치가 있다. 〈본초〉

【 나미 】

찹쌀. 성질은 차고(일설에는 조금 차며, 일설에는 서늘하다), 맛은 달고 쓰며 독이 없다. 중기를 보하고 기를 더하며 곽란을 멎게 하나 사람에게 열이 많아지게 하고 대변을 단단하게 한다. 〈본초〉 여러 경락의 기를 막아 사지를 거두지 못하게 하고 풍을 일으키며 기를 움직여 혼혼하고 잠이 많게 한다. 많이 먹어서는 안 된다. 오래 먹으면 몸이 무르게 되고 고양이나 개가 먹으면 다리가 굽어 걷지 못하니 근육을 늘어지게 하는 것이다. 〈본초〉 나는 부드럽다는 뜻이다(耎은 軟과 같다). 쌀이 부드럽고 끈끈하며 곧 도미이다. 지금 사람들은 술을 만들고 당을 달이는 데 쓴다. 〈입문〉 나는 끈끈한 벼이며 갱은 끈끈하지 않은 벼이다. 갱과 나는 매우 비슷하여 끈끈한지 아닌지가 다를 뿐이다. 〈본초〉 도는 까끄라기가 있는 곡식이므로 갱과 나를 통틀어 도라 한다. 〈본초〉 찹쌀은 차지만 술을 만들면 뜨겁고 지게미는 따뜻하고 평하다. 대두·두시·장이 같지 않은 것과 마찬가지이다. 〈본초〉

【 찰벼 줄기 】 찰벼 짚. 온몸이 누렇게 되는 병과 소갈·고독을 치료하며 모두 달인 즙을 마신다. 〈입문〉 살펴보면 오곡은 도·서·직·맥·숙이다. 이른 쌀·늦은 쌀·찹쌀이 모두 도인데 찹쌀만 도라고 하는 것은 잘못이다. 〈입문〉

【 청량미 】

생동쌀. 성질은 조금 차고 맛은 달며 독이 없다. 위비·열중·소갈을 주치하고 소변을 잘 나오게 하며 설사·이질을 멎게 하고 몸을 가볍게 하며 오래 살게 한다. 〈본초〉 청량은 껍질과 이삭에 털이 있고 낟알이 푸르며 쌀도 푸르고 황량·백량보다 잘다. 여름에 먹으면 매우 청량하다. 〈본초〉 양에는 청·황·백이 있고 모두 조의 종류이다. 여러 양을 먹으면 다른 곡식보다 비위를 가장 이롭게 하며 성질도 서로 비슷하다. 〈본초〉 양은 조의 종류이지만 세밀하게 논하면 다르다. 〈본초〉 청량을 식초와 버무려 백 번 찌고 백 번 햇볕에 말리면 구량으로 만들어 곡식을 끊는 데 쓸 수 있다. 〈본초〉

【 황량미 】 누런 양미. 성질은 평하고 맛은 달며 독이 없다. 기를 더하고 속을 조화롭게 하며 설사를 멎게 한다. 〈본초〉 청량·백량을 먹는 것은 황량만 못하다. 청·백 두 종류는 성질이 모두 조금 서늘하지만 황량만은 달고 평하니 흙의 중화 기운을 많이 얻은 것이 아니겠는가. 〈본초〉 양 종류는 이삭이 모두 크고 털이 길며 쌀이 좁쌀보다 더 크다. 황량은 먹으면 향기롭고 맛있어 다른 양보다 낫고 죽근황이라고 부른다. 〈입문〉

【 백량미 】 흰 양미. 성질은 조금 차고 맛은 달며 독이 없다. 열을 없애고 기를 더하는 것을 주치한다. 〈입문〉

【 서미 】

기장쌀. 성질은 따뜻하고 맛은 달며 독이 없다. 기를 더하고 속을 보하지만 열과 번거로움이 많아지므로 오래 먹어서는 안 된다. 〈본초〉 약간의 독이 있어 오래 복용하기에 알맞지 않으며 오장을 혼미하게 하고 잠이 많아지게 한다. 〈본초〉 조와 비슷하나 조는 아니며 곡식의 종류이다. 단·적·흑 세 종류가 있고 폐의 곡식이므로 폐병에 먹는 것이 마땅하다. 〈입문〉

[단서미] 붉은 기장쌀. 성질은 따뜻하고 맛은 쓰며 독이 없다고 하였다. 딸꾹질과 곽란을 주로 다스리며 설사와 갈증을 멎게 한다. 〈본초〉 이는 곧 적서미로 껍질은 붉고 쌀은 누렇다. 〈본초〉 서(黍)에는 두 종류가 있다. 쌀이 차진 것은 출(秫)이라 하여 술을 빚을 수 있고, 차지지 않은 것은 서라 하여 먹을 수 있으니 벼에 멥쌀과 찹쌀이 있는 것과 같다. 〈본초〉

【 출미 】

찰기장쌀. 성질은 조금 차고(일설에는 평하다), 맛은 달며 독이 없다. 대장을 통하게 하고 옻으로 생긴 헌데를 치료하며 창개의 독열을 죽인다. 오장의 기를 막고 풍을 움직이므로 늘 먹어서는 안 된다. 〈본초〉 선가에서는 이를 중히 여기며 술을 만들면 다른 쌀보다 가장 좋다. 〈본초〉 이는 사람들이 술을 만들고 당을 달이는 데 쓰는 것이다. 〈본초〉 기장쌀과 비슷하나 낟알이 작다. 북방 사람들은 황미라 하고 황나라고도 하며 술을 빚기에 가장 좋다. 〈본초〉

밀

밀은 성질이 약간 차며, 한편으로는 평하다고도 한다. 맛은 달고 독이 없으며, 번열과 잠을 적게 자는 것을 없애고, 조갈을 멎게 하며, 소변을 잘 나오게 하고, 간기(肝氣)를 기른다. 〈본초〉 소맥은 껍질은 차고 속살은 뜨거우니, 탕에 넣을 때에는 모두 온전한 것을 써야 하며 껍질이 터지게 해서는 안 된다. 터지면 따뜻해지니, 면이 열을 없애고 번열을 멎게 할 수 없음이 분명하다. 〈본초〉 가을에 심어 여름에 익으므로 사계절의 기운을 충분히 받아 자연히 한성과 온성을 함께 지니게 된다. 면은 뜨겁고 밀기울은 차가운 것이 마땅히 그러하다. 〈본초〉 무릇 보리는 가을에 심고 겨울에 자라며 봄에 이삭이 패고 여름에 열매를 맺어 사계절의 중화된 기운을 갖추므로 오곡 중에서 귀한 것이 된다. 땅이 따뜻한 곳에서는 또한 봄에 심어 여름에 곧 거둘 수 있으나, 받은 기운이 부족하므로 독이 있고 면의 성질 또한 차다. 〈본초〉

[麵] 밀가루. 성질은 따뜻하고 맛은 달며, 중초를 보하고 기를 더하며, 장위(腸胃)를 두텁게 하고 기력을 강하게 하며 오장을 돕는다. 오래 먹으면 사람을 충실하게 한다. 〈본초〉 소맥은 성질이 차지만, 면으로 만들면 따뜻해지고 독이 있다. 〈본초〉 면에 열독이 있는 것은 대부분 오래되어 검어진 빛깔 때문이며, 또한 맷돌 속의 돌가루가 안에 들어가기 때문이다. 찧어서 먹으면 좋다. 〈본초〉 면은 성질이 막히게 하고 열을 내며, 조금 풍기(風氣)를 동하게 한다. 〈본초〉

[寒食麵] 한식날 만든 밀가루 국수. 한식날 삶아 먹는 면을 취하여 불에 쬐어 말려 저장해 두고 쓰는 것을 말한다. 적(積)을 깨뜨리고 기를 운행시킬 수 있다. 〈강목〉

[麴] 누룩. 성질은 매우 따뜻하며, 한편으로는 따뜻하다고도 한다. 맛은 달고, 위를 고르게 하며 곡식을 소화시키고 이질을 멎게 한다. 〈본초〉 여국(女麴)은 온전한 소맥으로 만들며, 일명 ▩자(▩子)라고 한다. 황증(黄蒸)은 갈아 놓은 소맥으로 만들며, 일명 황의(黄衣)라고 한다. 모두 음식을 소화시킨다. 〈본초〉 맥국(麥麯)은 하어(河魚)의 복질(腹疾)을 멎게 한다. 〈좌전〉 6월에 만든 것이 좋고, 오래 묵은 것을 약에 넣어 쓴다. 마땅히 볶아 향이 나게 해야 한다. 〈본초〉

[神麴] 약에 들어가는 누룩. 성질은 따뜻하며, 한편으로는 온(温)하다고도 한다. 맛은 달고 독이 없으며, 위를 열고 비를 튼튼하게 하며, 수곡을 소화시키고 곽란, 설사, 적백리(赤白痢)를 멎게 하며, 징결(癥結)을 깨뜨리고 담역(痰逆), 가슴이 그득한 것, 장위 가운데가 막힌 것, 음식이 내려가지 않는 것을 내리며, 태아를 떨어뜨리고 귀태(鬼胎)를 내린다. 〈본초〉 약에 넣을 때에는 볶아 향이 나게 한다. 불에 볶는 것은 천오(天五)의 기운을 돕기 위한 것이며, 족양명경에 들어간다. 〈탕액〉 홍국(紅麴)은 혈을 활발하게 하고 음식을 소화시키며 이질을 멎게 하니, 아마도 신국(神麴)일 것이다. 〈입문〉 신국을 만드는 법은 잡방에 자세히 보인다.

[麩] 밀기울. 성질은 차며, 한편으로는 서늘하다고도 한다. 맛은 달고 독이 없으며, 중초를 조화시키고 열을 제거하며, 열창(熱瘡), 탕화창(湯火瘡)이 문드러진 것, 맞거나 다쳐서 부러지고 상하여 생긴 어혈을 치료한다. 〈본초〉 밀은 양에 속하고, 밀기울의 성질은 서늘하다. 〈단심〉 면은 뜨겁고 밀기울은 서늘하다. 〈단심〉

[浮小麥] 쭉정이 밀. 심을 기르며, 대조와 함께 달이면 도한을 멎게 한다. 〈의감〉 도한을 멎게 하고, 어른과 아이의 골증(骨蒸)과 피부의 열, 부인의 노열(勞熱)을 치료한다. 약간 볶아서 쓴다. 〈입문〉

[小麥苗] 밀이 갓 자란 싹. 성질은 차며, 한편으로는 서늘하다고도 한다. 맛은 맵고 독이 없으며, 술독과 갑작스러운 열을 없애고, 황달과 눈이 누런 것을 주치하며, 흉격의 열을 물리치고 소장을 이롭게 한다. 짜서 즙을 취해 복용한다. 〈본초〉

[小麥奴] 밀감보기. 열번(熱煩)을 주치하고 천행열독을 푼다. 〈본초〉 곧 소맥 싹 위의 검은 징후이다. 〈본초〉 소맥이 익지 않았을 때 무리 가운데 밀이 되지 못하고, 비비면 검은 가루처럼 되는 것이 이것이다. 〈강목〉

보리

보리쌀. 성질은 따뜻하며, 한편으로는 약간 차다고도 한다. 맛은 짜고 독이 없으며, 기를 더하고 중초를 조화시키며 설사를 멎게 하고 허한 것을 보하며 오장을 충실하게 한다. 오래 먹으면 사람을 살찌고 튼튼하게 하며 매끄럽고 윤택하게 한다. 〈본초〉 사람에게 열이 많아지게 하며, 오곡의 으뜸이 된다. 〈본초〉 오래 먹으면 머리카락이 희어지지 않고 풍기를 동하게 하지 않는다. 갑자기 많이 먹으면 약간 다리가 약해지는 듯한데, 이는 기를 아래로 내리기 때문이다. 익히면 사람에게 유익하고, 덜 익으면 차가워져 사람을 손상시킨다. 〈본초〉 대맥은 소맥과 마찬가지로 가을에 심은 것이 좋고, 봄에 심은 것은 기운이 부족하므로 효력이 약하다. 〈본초〉 침사와 몰석자를 섞어 수염을 염색하면 매우 검어진다. 〈입문〉

[穬麥] 겉보리. 성질은 약간 차고 맛은 달며 독이 없다. 몸을 가볍게 하고 중초를 보하며 열을 없애고 병을 동하게 하지 않는 것을 주치한다. 오래 복용하면 사람에게 힘이 많아지고 잘 걷게 한다. 〈본초〉 대맥과 광맥은 《본경》에 둘로 나오는데, 하나의 벼에 두 가지 쌀이 있는 것과 같다. 대개 도(稻)는 곡식의 통칭이니, 광(穬)은 보리의 껍질을 일컫는 이름이다. 보리의 광은 쌀과 벼의 관계와 같다. 그렇다면 대맥은 보리쌀이고 광맥은 보리곡식임이 분명하다. 〈본초〉 대맥은 소맥에 비해 조금 크므로 대맥이라 한다. 그 껍질이 거칠고 부서지기 쉬우므로 광맥이라고 부르는 것이 마땅하다. 〈본초〉

[靑顆麥] 쌀보리. 성질과 맛은 대맥과 같고, 타고나기를 껍질과 알맹이가 서로 떨어져 있다. 색이 누렇기 때문에 또한 황과(黄顆)라고도 한다. 〈본초〉

[大麥麵] 보리쌀가루. 위를 고르게 하고 갈증을 멎게 하며 음식을 소화시키고 창만을 치료하며, 열조가 없으니 소맥보다 낫다. 〈본초〉 떡을 만들어 먹으면 기를 동하게 하지 않는다. 갑자기 많이 먹으면 기를 동하게 하는 듯하나, 많이 먹으면 사람에게 유익하다. 〈본초〉

[大麥▩] 보릿기름. 성질은 약간 따뜻하며, 한편으로는 따뜻하다고도 한다. 맛은 달고 짜며 독이 없다. 묵은 음식을 소화시키고 심복창만을 제거하며, 중초를 따뜻하게 하고 기를 내리며, 위를 열고 곽란을 멎게 하며, 징결을 깨뜨리고 출산을 재촉하며 낙태시킬 수 있다. 오래 먹으면 신을 소모하므로 많이 먹어서는 안 된다. 〈본초〉 이치대로 싹을 틔운 것을 ▩이라 한다. 〈입문〉 대맥을 물에 담갔다가 싹이 나기를 기다려 급히 햇볕에 쬐어 말려 쓴다. 엿을 만들 수 있다. 〈일용〉 맥▩은 상초의 막힌 혈과 묵은 음식, 장명(腸鳴)을 운행시키며, 중초를 따뜻하게 하고 곡식을 소화시킨다. 〈의감〉 약에 넣을 때에는 누렇게 볶아 곱게 찧은 뒤 가루를 취하여 쓴다. 〈탕액〉

【 교맥 】

메밀. 성질은 평하고 차며 맛은 달고 독이 없다. 장위를 실하게 하고 기력을 더한다. 여러 병을 움직이지만 오장의 찌꺼기와 더러움을 정련하고 정신을 이어 준다. 〈본초〉 오래 먹으면 풍을 움직여 머리가 어지러워지고 돼지고기·양고기와 함께 먹으면 풍라가 된다. 〈본초〉

【 가루 】 메밀가루. 여러 헌데를 일으킬 수 있으며 삶아 먹을 수 있다. 〈직지〉 세속에서는 일 년 동안 장위 사이에 가라앉아 쌓여 있던 것이 이 맥을 먹으면 없어진다고 한다. 〈식물〉

【 잎 】 메밀잎. 나물로 먹으면 기를 내리고 귀와 눈을 이롭게 한다. 〈본초〉

【 양 】 메밀의 느정이. 태운 재에 물을 부어 거른 즙으로 육축의 헌데를 씻는다. 〈일용〉

【 변두 】

변두콩. 성질은 약간 따뜻하다(한편으로는 약간 차다고 하고, 한편으로는 평하다고 한다). 맛은 달고 독이 없다. 속을 조화롭게 하고 기를 내리는 것을 주로 하며, 곽란으로 토하고 설사하는 것이 그치지 않으며 근육이 뒤틀리는 것을 치료한다고 한다.〈본초〉 그 열매에는 검은 것과 흰 것 두 종류가 있다. 흰 것은 따뜻하고 검은 것은 조금 차다. 약에 넣을 때에는 흰 것을 써야 한다.〈본초〉 또 작두(鵲豆)라고도 하는데, 검은 부분 사이에 흰 줄이 있어 까치와 같기 때문이다.〈본초〉 온갖 풀과 나무의 독 및 술독을 풀며, 또한 하돈(河扽)[가리키는 대상 미상]의 독을 푼다고 한다.〈본초〉 쓸 때에는 껍질을 벗기고 생강즙에 버무려 볶아서 쓴다.〈입문〉 한열을 앓는 사람은 먹어서는 안 된다.〈본초〉 곧 백편두(白扁豆)이다.〈본초〉

【 잎 】 변두잎. 곽란으로 토하고 설사하는 것이 그치지 않는 것을 주치한다. 또한 찧어서 뱀이나 벌레에 물린 데 붙인다. 〈본초〉

【 꽃 】 변두꽃. 여자의 적백대하를 주치한다. 〈본초〉

【 녹두 】

녹두. 성질은 차고(일설에는 평하며, 일설에는 차다), 맛은 달며 독이 없다. 모든 단독·번열·풍진과 약석의 발동을 주치한다. 열을 누르고 부기를 없애며 기를 내리고 소갈을 멎게 한다. 〈본초〉 오장을 조화롭게 하고 정신을 편안하게 하며 십이경맥을 운행하는 데 가장 좋다. 〈본초〉 베개를 만들면 눈을 밝게 하고 두풍·두통을 치료한다. 〈본초〉 병을 없애려면 껍질을 벗기지 말아야 하니 껍질은 차고 속살은 평하기 때문이다. 〈식물〉 빛이 푸르고 둥글고 작은 것이 좋다. 약에는 껍질째 써야 하며 껍질을 벗기면 조금 기를 막는 성질이 있다. 〈입문〉

【 가루 】 수비한 녹두 가루. 성질은 차고(일설에는 평하다), 맛은 달며 독이 없다. 기를 더하고 열독을 없애는 것을 주치하며 발배·옹저·창절을 치료하고 술과 음식의 독을 푼다. 〈일용〉 콩을 물에 담갔다가 갈고 걸러 맑게 가라앉힌 뒤 앙금을 말려 가루로 쓰니 곧 녹두분이다. 〈일용〉

【 완두 】

완두. 성질은 평하고 맛은 달며 독이 없다. 중기를 더하고 기를 고르게 하며 영위를 조절하는 것을 주치한다. 〈일용〉 일명 잠두이며 위를 시원하게 하고 오장을 이롭게 한다. 차를 마련하는 데 쓰거나 볶아 먹으면 좋다. 〈입문〉 완두는 곧 잠두이다. 〈득효〉 빛은 푸르고 녹두와 비슷하나 크다. 지금 함경도에서 나며 서울의 적전에도 있다. 〈속방〉

【 의이인 】

【 출촉 】

수수. 곡식 중 가장 키가 크며 낟알도 크고 많은 것이다. 북쪽 지방에서는 식량 부족에 대비해 심으며 그렇지 않으면 소와 말에게 먹인다. 남방 사람들은 노제라고 부른다. 〈입문〉

【 피의 쌀 】

피쌀. 기는 맵고 맛은 바삭하다. 밥을 지을 수 있으며 흉년에 먹는다. 〈입문〉

【 앵자속 】

양귀비 씨. 성질은 평하고(일설에는 차다), 맛은 달며 독이 없다. 반위와 가슴에 담이 막혀 음식이 내려가지 않는 것을 치료한다. 일명 어미이다. 〈본초〉 꽃은 붉거나 희고 네 꽃잎 또는 천 겹의 꽃잎에 옅은 붉은 무늬가 있다. 열매는 병 모양으로 효전의 촉처럼 생겼고 안에 아주 잘고 흰 쌀이 있다. 〈본초〉 그 방은 항아리 같고 씨는 좁쌀 같다. 〈입문〉

【 껍질 】 양귀비 씨가 든 껍질. 비사·오래된 이질을 치료하여 장을 수렴시키며 허로로 오래 기침하는 것도 치료한다. 또한 신에 들어가 골병을 치료한다. 〈본초〉 속각의 근막·속살·꼭지를 모두 없애고 잘게 썬 뒤 꿀물에 하룻밤 담갔다가 다음 날 약한 불로 누렇게 볶아 쓴다. 〈양방〉 이질 약에 넣을 때는 식초로 볶아 쓴다. 〈본초〉 앵속각은 장을 수렴시키고 기침을 멎게 하는 능력이 있다. 〈의감〉

【 아편 】 양귀비 열매의 진. 일명 아부용이며(아는 阿로도 쓴다), 곧 앵속꽃이 아직 피지 않았을 때 대나무 침으로 십수 개 구멍을 찌르면 진이 저절로 나온다. 다음 날 대나무 칼로 긁어 사기그릇 안에 모아 많이 쌓이면 종이로 단단히 봉하여 이칠일 동안 햇볕에 말리면 편이 된다. 성질이 급하므로 많이 써서는 안 된다. 〈입문〉 오래된 이질이 그치지 않는 것을 치료한다. 앵속꽃이 지고 껍질이 맺힌 뒤 3~5일 오후에 껍질의 바깥 푸른 껍질 십여 곳을 큰 침으로 찔러 열어 둔다. 다음 날 아침 진이 나오면 대나무 칼로 긁어 사기그릇에 담아 그늘에서 말린다. 매번 소두 크기 한 알을 빈속에 따뜻한 물로 풀어 복용한다. 파·마늘·장수를 금한다. 열이 나고 갈증이 나면 꿀물로 푼다. 〈의림〉

【 술 】

술. 성질은 매우 뜨겁고 맛은 쓰고 달고 매우며 독이 있다고 하였다. 약의 기세를 행하게 하고 온갖 사악한 독기를 없애며 혈맥을 통하게 하고 장위를 두텁게 하며 피부를 윤택하게 하고 근심을 없애고 성을 내게 하며 말을 드러내고 뜻을 펼치게 한다고 하였다. 〈본초〉 오래 마시면 신을 상하고 수명을 줄인다. 〈본초〉 큰 추위에 바다가 얼어도 술만 얼지 않으니 그 뜨거운 성질이 모든 물건보다 으뜸임을 알 수 있다고 하였다. 사람이 마시면 몸이 무력해지고 정신이 혼미해지는 것은 독이 있기 때문이라고 하였다. 〈본초〉 술은 여러 경을 그치지 않고 돌아다니는 점이 부자와 같다. 매운맛은 흩을 수 있고 쓴맛은 내릴 수 있으며 단맛은 가운데 머물며 느리게 하므로 지키고 이끄는 역할을 한다. 온몸의 겉에서 가장 높은 부위까지 두루 갈 수 있다. 맛이 담담하면 소변을 잘 나오게 하며 빨리 내려간다. 〈탕액〉 《본초》는 뜨겁고 독이 있다고만 말하고 습 속에서 열을 내어 상화에 가깝다는 것은 말하지 않았다. 크게 취한 뒤 오한이 들고 몸을 떠는 데서 알 수 있다고 하였다. 〈단심〉 술에는 여러 종류가 있으나 쌀로 빚은 술만 약에 넣는다. 마땅히 찹쌀에 맑은 물과 흰 밀가루 누룩을 써서 만든 것을 올바른 것으로 삼아야 한다. 《서경》에서 “술이나 단술을 만들려면 누룩과 길금으로 만들어야 한다”라고 하였으니 술에는 반드시 누룩을 쓰고 단술에는 길금을 쓴다고 하였다. 〈본초〉 여러 술의 이름은 뒤에 열거한다.

【 조하주 】 성질은 따뜻하며 위를 따뜻하게 하고 풍한을 막는다. 아직 짜지 않은 술인 듯하다.

【 두림주 】 풍경으로 각궁반장한 것을 치료한다. (처방은 풍문에 있다.)

【 총시주 】 풍한을 화해시키고 땀을 내어 상한을 치료한다. (처방은 한문에 있다.)

【 포도주 】 안색을 머물게 하고 신을 따뜻하게 한다. (처방은 잡방에 있다.)

【 상심주 】 오장을 보하고 귀와 눈을 밝게 한다. 즙을 취해 술을 빚는 것이다.

【 구기주 】 허한 것을 보하고 사람을 살찌고 튼튼하게 한다. (처방은 잡방에 있다.)

【 지황주 】 혈을 조화롭게 하고 안색을 머물게 한다. (처방은 잡방에 있다.)

【 무술주 】 양기를 크게 보한다. (처방은 잡방에 있다.)

【 송엽주 】 각기·풍비를 치료한다. (처방은 풍문에 있다.)

【 송절주 】 역절풍을 치료한다. (처방은 풍문에 있다.)

【 창포주 】 풍비를 치료하고 수명을 늘린다. (처방은 신형에 있다.)

【 녹두주 】 기혈을 보한다. 사슴 머리를 삶아 즙을 취해 술을 빚는 것이다.

【 고아주 】 사람을 살찌고 튼튼하게 한다. 어린 양을 삶아 즙을 취해 술을 빚는 것이다.

【 밀주 】 보익하며 풍진을 치료한다. (처방은 잡방에 있다.)

【 춘주 】 좋은 술이다. 지금의 삼해주 종류인 듯하다.

【 무회주 】 다른 물건을 섞지 않은 것이며 곧 순주이다.

【 병자주 】 찹쌀가루에 여러 약을 섞어 누룩을 만들어 빚은 것을 병자주라 한다.

【 황련주 】 술독을 풀고 사람을 상하게 하지 않는다. 자세하지 않다.

【 국화주 】 수명을 늘리고 오래 살게 하며 풍현을 치료한다. (처방은 신형에 있다.)

【 천문동주 】 기혈을 보하고 수명을 늘린다. (처방은 신형에 있다.)

【 섬라주 】 섬라국에서 온다. 쌓인 것을 깨뜨리고 고를 죽인다. 〈입문〉

【 홍국주 】 크게 뜨겁고 독이 있다. 장기를 물리치고 맞아서 생긴 상처를 치료한다. 〈입문〉

【 동양주 】 술맛이 맑고 향기로워 예부터 이름났으며 이웃 고을은 모두 미치지 못한다. 〈입문〉

【 금분로 】 처주에서 난다. 진하고 맛있어 높일 만하지만 동양주보다 못하다. 〈입문〉

【 소주소병주 】 누룩에 성질이 열한 약이 있어 마시면 머리가 아프고 입이 마른다. 〈입문〉

【 남경금화주 】 맛이 매우 달다. 많이 마시면 속에 머물러 담을 모은다. 〈입문〉

【 회안녹두주 】 누룩에 녹두가 있으므로 해독에 좋은 물건이다. 〈입문〉

【 강서마고주 】 샘물로 이름을 얻었으며 맛이 특히 뛰어나다. 〈입문〉

【 소주 】 원나라 때부터 비로소 생겼다. 맛이 매우 맵고 독하여 많이 마시면 사람을 상하게 한다.

【 자주 】 맛이 특히 좋으며 여름에 마시는 것이 알맞다. 〈속방〉

【 이화주 】 빛은 희고 맛은 술기운이 오르며 봄·여름에 알맞다. 〈속방〉

【 지게미 】 술 지게미. 성질은 따뜻하고 맛은 짜며 독이 없다. 부딪혀 손상된 어혈에 덮어 붙이고 동창을 담가 씻으며 뱀·벌에 쏘인 독에 붙인다. 채소의 독을 없앤다. 또한 물건을 저장하여 상하지 않게 할 수 있으며 물건을 부드럽게 하여 무르게 할 수 있다. 〈본초〉

【 두시 】

약으로 쓰는 전국. 성질은 차고 맛은 쓰며(일설에는 짜고, 일설에는 달다), 독이 없다. 상한의 두통·한열·장기를 주치하고 땀을 내며 관절을 통하게 한다. 〈본초〉 약에 중독된 것·고기(蠱氣)·학질을 치료한다. 〈본초〉 또한 육축의 태자에 있는 여러 독을 죽인다. 〈본초〉 심중의 오뇌를 없애려면 생것으로 쓰는 것이 좋다. 〈탕액〉 총백과 섞어 복용하면 땀을 내는 것이 가장 빠르다. 〈본초〉 탐(醓)을 얻으면 좋다. 〈본초〉 만드는 법은 잡방에 있다.

【 장 】

장. 성질은 차고 잘 통하게 하며 맛은 짜고 시고 독이 없다. 열을 없애고 번만을 멎게 한다. 〈본초〉 모든 생선·고기·채소·버섯의 독을 죽이며 여러 약의 열로 인한 손상과 화독도 죽인다. 〈본초〉 대개 콩으로 만들고 밀로도 장을 만들지만 콩만 못하다. 고기장과 생선장은 모두 해라 부르며 약에는 넣어 쓰지 않는다. 〈본초〉 장은 거느린다는 뜻으로 오미를 조화롭게 하여 오장을 편안하게 하므로 성인도 먹지 않을 수 없다. 콩으로 만들어 오래 묵은 것이 좋다. 〈입문〉

【 식초 】

식초. 성질은 따뜻하고 맛은 시며 독이 없다. 옹종을 없애고 혈훈을 깨뜨리며 단단하게 쌓인 징괴를 없애는 것을 주치한다. 〈본초〉 산후 혈훈과 여러 실혈이 지나치게 많아 생긴 혈훈을 치료하고 심통·인통을 멎게 한다. 〈본초〉 모든 생선·고기·채소의 독을 죽인다. 〈본초〉 식초는 혜라고도 하며 쓴맛이 있으므로 세속에서는 고주라 한다. 〈본초〉 고주는 쌀식초이다. 〈득효〉 많이 먹어서는 안 되니 살과 장부를 손상시키고 뼈도 손상시킨다. 〈본초〉 약에 넣을 때에는 마땅히 2~3년 된 쌀식초를 취해야 한다. 이것이 좋은 것은 곡기가 온전하기 때문이다. 밀식초는 그만 못하다. 〈본초〉 초는 둔다는 뜻으로 오미를 알맞게 배치하여 중도에 맞게 할 수 있다. 〈입문〉

【 이당 】

흑탕, 또 거믄엿(검은 엿)이라고 한다. 성질은 따뜻하고 맛은 달다. 허하고 지친 것을 보하며 기력을 더하고 오장을 윤택하게 하며 담을 없애고 기침을 멎게 하는 것을 주치한다. 〈본초〉 이당은 교이라고도 하며, 진한 꿀 같은 축축한 당이다. 〈본초〉 그 빛이 자줏빛이고 엉겨 호박빛과 같아서 교이라고 한다. 빛이 희고 ■[성질 판독불가]하며 단단한 것은 이당이라고 하며 약에 넣지 않는다. 〈탕액〉 이는 곧 무른 당이다. 건중탕에 이를 쓰며 비에 들어간다. 〈탕액〉 이는 토에 속하고 화에서 이루어져 습 가운데의 열을 크게 일으킨다. 많이 먹으면 비풍을 움직인다. 〈단심〉 여러 쌀로 모두 만들 수 있으나 오직 찹쌀로 만든 것을 약에 넣는다. 〈본초〉

【 두부 】

두부. 성질은 평하고(일설에는 차다), 맛은 달며 독이 있다. 기를 더하고 비위를 조화롭게 한다. 〈입문〉 두부는 독이 있고 성질이 차며 기를 움직여 신기·두풍·창개를 일으킬 수 있다. 〈식물〉 많이 먹으면 배가 부풀어 사람을 죽이며 술을 마시면 더욱 심하다. 오직 찬물을 마시면 곧 사라진다. 〈속방〉 속이 차고 설사와 방귀가 많은 사람은 먹지 말아야 한다. 〈입문〉

【 절굿공이 머리의 고운 겨 】

방아 공이에 묻은 겨. 성질은 평하다. 갑자기 목이 메어 음식이 내려가지 않는 것과 반위로 음식이 내려가지 않는 것을 주치한다. 긁어 취해 입에 머금으면 곧 낫는다. 또한 찧는다는 뜻을 취한 것일 뿐이다. 〈본초〉

【 직미 】

피쌀. 성질은 차고 맛은 달며 독이 없다. 열을 치료하고 기를 더하며 부족한 것을 보한다. 〈본초〉 많이 먹으면 냉기를 일으키며 곡식에 들어가는 것 중 가장 낮다. 팔곡은 서·직·도·양·화·마·숙·맥이다. 화는 조의 싹이고 마는 호마이며 숙은 대두이다. 맥에는 대맥·소맥·광맥이 있으니 이것이 여러 곡식의 구획이다. 〈본초〉 직은 제의 다른 이름이다. 직 또한 곡식의 종류로 기장과 비슷하나 작으며 지금의 제미이고 자라고도 하며 오곡의 으뜸이다. 〈입문〉 직미는 밥을 지을 수 있으며 들러붙지 않고 맛은 담백하다. 지금 제미라고 부른다. 〈본초〉

모두 스물세 가지이다.

【 난발 】

저절로 떨어진 머리털. 성질은 조금 따뜻하고 맛은 쓰다. 실혈을 주치하고 코피를 멎게 하며 골저·여러 헌데를 치료한다. 〈본초〉 어혈을 없애고 관격을 통하게 하며 수도를 이롭게 한다. 오림과 대소변이 통하지 않는 것을 치료하며 전포도 치료한다. 〈본초〉 새로 자른 것과 오래전에 떨어진 것, 자신의 것이나 병이 없는 사람의 머리털 또는 동남의 태발을 가리지 않고 모두 좋다. 조각수로 깨끗이 씻고 항아리 안에 넣어 성질이 남게 태운 뒤 가루로 쓴다. 〈입문〉 일명 혈여회이며 인중혈이라고도 한다. 태워 재를 만들 때에는 조금 성질이 남게 해야 하며 지나치게 태워 없어지게 해서는 안 된다. 〈본초〉

【 발피 】

베어서 덧붙여 맨 머리털. 성질은 따뜻하고(일설에는 조금 차다), 맛은 쓰며 독이 없다. 오륭과 관격이 통하지 않는 것을 주치하고 수도를 이롭게 하며 혈민·혈훈을 멎게 한다. 〈본초〉 발피는 음을 보하는 효력이 매우 빠르다. 조각수나 고삼수에 담가 씻고 햇볕에 말려 태운 재를 써야 한다. 〈단심〉 발피는 잘라 낸 것이나 가체로 만든 것이고 난발은 빗질할 때 저절로 떨어진 것이므로 치료에 쓰이는 성격이 서로 비슷하다. 〈본초〉

【 수염 】

수염. 태운 재를 옹창에 붙이면 곧 낫는다. 당 태종이 수염을 잘라 이세적에게 주고 송 인종이 콧수염을 잘라 여이간에게 준 것은 모두 병을 치료하기 위한 것이었다. 〈본초〉

【 머리의 때 】

머리의 때. 성질은 따뜻하다. 임폐로 통하지 않는 것과 목이 메는 것을 주치하고 노복을 치료한다. 〈본초〉 고독·버섯 독을 치료하고 온갖 사기·귀매·말의 간 독을 주치하니 모두 복용할 수 있다. 지네나 개에게 물린 데는 밖에 붙인다. 〈입문〉

[오래되고 기름때 묻은 두건] 독이 없다고 하였으며 천행병이 노동으로 도진 때의 갈증을 주로 다스린다. 3년 된 두건은 심통을 주로 다스리는데 곧 상투를 묶는 비단이다. 모두 씻어 낸 물을 마신다고 하였다. 〈본초〉

【 이색 】

귀지. 성질은 따뜻하다. 전광·귀신과 술을 즐기는 것을 주치한다. 일명 이환지이며 곧 귓속의 기름때이다. 〈본초〉

【 치아 】

빠진 이. 성질은 평하다. 학질·고독과 두창이 일어나 부풀지 않는 것을 치료한다. 불에 구워 갈아 쓴다. 〈본초〉 일명 생인골이며 곧 빠진 이이다. 〈의감〉

【 치은(齒垽), 이의 때 】 이에 붙은 때이다. 성질은 따뜻하다. 옹종을 깨뜨리고 나쁜 가시를 나오게 한다. 〈본초〉

【 입안의 침과 타액 】

입의 침. 새벽에 아직 말하기 전의 것을 취하여 선·개에 바르면 좋다. 〈본초〉 또 여러 종류의 종기에 바르면 곧 없어진다. 〈속방〉

【 천령개 】

오래된 해골의 정수리뼈. 성질은 평하고 맛은 짜며 독이 없다고 하였다. 시주(尸疰)·귀기와 오래된 장려·노학으로 한열이 일정한 때 없이 생기는 것을 주로 다스린다. 〈본초〉 이는 죽은 사람의 정수리뼈이며 해가 오래되어 묵은 것을 좋게 여겼다. 〈본초〉 얻은 뒤 뜨거운 잿불 속에 한 복시(一伏時: 원문의 시간 단위) 동안 덮어 두어 비린 기운이 다하기를 기다린 다음 단향 달임으로 씻고 수(酥: 유제품)를 써서 구(灸: 굽는 가공)하여 누렇게 하거나 검게 태워 갈아 쓴다고 하였다. 〈입문〉 《본경》의 인부에는 발피(髮髲: 머리카락·덧머리) 한 가지뿐이며 나머지는 모두 후세의 괴이한 이야기에서 나온 것으로 어진 사람의 마음씀이 결코 아니라고 하였다. 세상에서 손사막에게 큰 공이 있다고 하지만 목숨을 죽여 병을 치료하는 것에도 보이지 않는 책망이 있는데 하물며 이것이겠는가라고 하였다. 사람이 죽으면 독기가 정수리에 모이므로 복용하면 도리어 해롭고, 호랑이 머리뼈나 누런 개의 머리뼈로 대신하는 편만 못하다고 하였다. 〈입문〉

【 사람의 젖 】

젖을 짠 것. 성질은 평하고(일설에는 차다), 맛은 달며 독이 없다. 오장을 보하고 피부를 아름답게 하며 모발을 윤택하게 하고 여위고 초췌한 것을 치료하여 살찌고 희며 아름답고 윤택해지게 한다. 〈본초〉 처음 아들을 낳은 이의 젖은 눈이 붉고 아프며 눈물이 많은 것을 치료하고 말의 간·쇠고기 독을 푼다. 〈본초〉 유락 중에는 소젖이 으뜸이고 양젖이 다음이며 말젖이 그다음이다. 여러 젖의 효력은 모두 사람 젖에 미치지 못한다. 옛날 장창은 이가 없어 젖을 먹이는 부인 십여 명을 두고 매번 배부르게 먹었다. 뒤에 나이가 백여 살이 되었을 때에도 여전히 재상이었고 박처럼 살찌고 희었으며 일을 보는 정신이 젊은이보다 나았고 자식도 여러 명 낳았으니 이것이 보양의 묘함이다. 〈식물〉

【 부인의 포의 】

아이를 낳은 안태(태반). 혈기가 여위고 노상·허손이 있으며 얼굴에 기미가 끼고 피부가 검으며 뱃속의 여러 병으로 점점 여위고 수척해지는 것을 주로 다스린다. 〈본초〉 곧 출산 뒤의 포의이다. 다른 이름은 자하거·혼돈피·혼원의이다. 첫 남아의 태가 좋으며 없으면 튼튼한 부인의 다음 태도 좋다고 하였다. 취하여 대나무 그릇에 담고 길게 흐르는 물에 한 각 동안 담가 생기를 취하며 깨끗이 씻어 근막을 제거하고 대오리로 만든 바구니에 담는다. 바깥을 종이로 발라 기가 새지 않게 하고 불기운에 말린다. 쓰려 할 때 쌀식초에 하룻밤 담갔다가 불기운에 말려 쓴다고 하였다. 〈정전〉 한 방법은 씻어 물을 쓰는 시루에 넣고 묘시부터 유시까지 풀처럼 무르게 쪄서 꺼낸 다음 돌절구에서 여러 약과 함께 찧어 환으로 쓰는 것이다. 〈회춘〉 옛 처방에서는 남녀를 나누지 않았다. 세상에 전하기로 남자는 여자 태를 쓰고 여자는 남자 태를 쓰며 모두 첫 태를 으뜸으로 삼는다고 하니 이치가 있는 듯하다고 하였다. 〈정전〉 한 방법은 씻어 혈맥을 끊고 사향 1돈을 넣어 사과(砂鍋: 질그릇 솥) 안에서 고약으로 졸여 쓰는 것이다. 〈단심〉 하거는 천지에 앞서고 음양의 조상이며 건곤의 풀무이다. 연과 수은은 그저 바깥틀이고 배아가 생겨날 조짐에 구구의 수가 차면 내가 그것을 이고 태어나므로 하거라고 부른다고 하였다. 〈득효〉 이 약은 혈약에 넣으면 음을 기르고 열을 물리치며 기약에 넣으면 양을 튼튼히 하고 자식을 낳게 하며 담약에 넣으면 담을, 풍약에 넣으면 풍을 치료하고 심약에 넣으면 전광·실지 등의 증상을 치료한다고 하였다. 병이 위태로워 숨이 끊어지려 해도 한 번 복용하면 다시 하루 이틀 살게 된다고 하였다. 대체로 남자의 정과 여자의 혈이 얽혀 이루어진 것이어서 금석이나 초목에 비할 것이 아니라고 하였다. 자(紫)는 북방의 색이고 하(河)는 북방의 흐르는 물 이름이며 거(車)는 배태가 구구의 수를 채워 싣고 탄다는 뜻이라고 하였다. 〈입문〉

【 포의가 변하여 된 물 】 안태가 삭은 물. 맛은 매우며 독이 없다. 여러 열독과 소아의 단독을 주치한다. 포의를 땅속에 묻어 7~8년 지나면 물로 변한 것이다. 〈본초〉

【 사람의 소변 】

오줌. 성질은 차고(일설에는 서늘하다), 맛은 짜며 독이 없다. 노갈·기침을 멎게 하고 심폐를 윤택하게 하며 혈민·열광·부딪혀 손상된 어혈로 정신을 잃은 것을 치료한다. 눈을 밝게 하고 목소리를 이롭게 하며 피부를 윤택하게 하고 폐위·해수를 치료한다. 〈본초〉 뇨는 소변이며 화를 내리는 것이 매우 빠르다. 〈단심〉 사람의 소변은 반드시 동남의 것이어야 좋다고 한다. 〈본초〉 일찍이 여든이 넘었지만 마흔처럼 보이는 노부인을 보았다. 물어보니 악병이 있을 때 누가 사람의 소변을 먹으라고 가르쳐 주어 마침내 마흔여 년 복용하였고 늙어서도 건강하며 다른 병이 없다고 하였다. 〈단심〉

【 인중백 】 오래된 질그릇 분지 밑에 엉긴 적. 성질은 서늘하다. 폐위·격열·코피가 쏟아짐·토혈·여윔·갈질과 끓인 물이나 불에 덴 헌데를 치료한다. 〈본초〉 인중백은 쌓인 오줌의 흰 앙금이다. 〈본초〉 곧 오줌통 바닥에 가라앉은 깨끗하고 흰 것으로, 바람과 이슬 아래 두어 2~3년 지난 것을 써야 하지만 급하면 구애하지 않는다. 추백상이라고도 한다. 단계는 간화를 사하고 음화를 내릴 수 있다고 하였다. 쓸 때에는 긁어 새 기와 위에 놓고 불에 달구어 갈아 가루로 쓴다. 〈입문〉

【 추석 】 오줌을 많이 가라앉혀 곤 것. 크게 보하고 따뜻하게 하며 안색을 아름답게 하고 하원을 이롭게 한다. 오래 복용하면 온갖 병을 없애고 골수를 강하게 하며 정혈을 보하고 심을 열며 뜻을 더한다. 〈본초〉 양을 튼튼하게 하고 음을 보하며 골수에 깊이 들어가니 참으로 원을 돌이키고 생명을 지키는 보배이다. 〈입문〉 양련법과 음련법은 모두 잡방에 실려 있다.

【 부인의 월수 】

여자의 월경수. 독화살과 여로복을 푼다. 부남국에는 칼로 쳐도 들어가지 않게 하는 기이한 술법이 있었으나 오직 월수를 칼에 바르면 곧 죽었다. 더러운 것이 신기를 해친 것이니 사람들이 약을 만들 때 이것에 닿는 것을 꺼리는 이유이다. 〈본초〉 음열을 치료하는 데 가장 좋다. 〈속방〉 월경이 묻은 옷을 물에 담가 취한 즙도 같다. 〈본초〉

【 홍연 】 여자의 처음 나온 월수. 맛은 짜고 독이 있다. 병이 없는 실녀에게 처음 나온 월수이다. 남녀의 기혈 쇠약·담화 상승·허손·탄탄(癱瘓, 마비)·실음·몸의 통증·음식을 적게 먹는 것과 여자의 경폐 등을 치료한다. 만드는 법은 잡방에 자세히 나와 있다. 〈입문〉

【 사람 속옷의 가랑이 부분 】

사람 속옷의 밑. 음양역병과 포의가 나오지 않는 것을 주치한다. 〈본초〉 속옷에서 음부에 닿는 방원 6촌의 부분이다. 남자의 병에는 여자의 속옷을, 여자의 병에는 남자의 속옷을 잘라 취하여 성질이 남게 태우고 가루 내어 물에 타 복용한다. 〈입문〉 포의가 나오지 않으면 해당 부인의 속옷으로 우물 입구를 덮으면 곧 내려온다. 〈본초〉

【 사람의 똥 】

사람의 마른 똥. 성질은 차다. 천행열병으로 큰 열이 나서 미친 듯 달리는 것을 주치하고 여러 독을 푼다. 〈본초〉 완전히 마른 것을 취하여 가루 내고 끓는 물을 부어 복용하는 것이 좋다. 또 마른 것을 성질이 남게 태워 물에 담가 그 즙을 마시는데 파관탕이라 하며 상한의 큰 열도 주치한다. 〈본초〉 지금 사람들은 마른 것을 물에 담가 취한 즙을 마시며 야인건이라 한다. 남자의 똥이 좋다. 〈속방〉

【 인중황 】 대롱을 똥에 꽂았던 물. 성질은 차다. 천행의 열병을 주치하고 여러 독에 중독된 것을 풀며 악창과 버섯 독도 푼다. 〈본초〉 섣달에 큰 대통을 잘라 푸른 껍질을 벗기고 똥항아리에 넣어 담가 스며든 즙을 취한 것을 인중황이라 한다. 〈본초〉 섣달에 담죽을 잘라 푸른 부분을 벗기고 둘째 마디를 남기며 위 마디에 구멍을 낸다. 큰 감초를 대통 안에 넣고 나무로 위 구멍을 막은 뒤 마디를 남긴 한쪽 끝을 똥항아리에 꽂아 한 달 담근다. 감초를 꺼내 햇볕에 말려 쓰며 이것도 인중황이라 한다. 〈입문〉 인중황을 본경에서는 분청이라 한다.

【 사람의 손발톱 】

손톱·발톱. 성질은 평하다. 난산을 치료하고 출산을 재촉한다. 눈 안에 놓으면 예장을 없앤다. 임신부의 손발톱을 취하여 가루로 만들어 쓴다. 〈본초〉

【 갓 태어난 소아의 탯줄 】

갓난아이의 배꼽을 가른 것. 학질을 주치한다. 끊어진 것을 취해 태운 재를 마시는 것과 함께 넘긴다. 배꼽 속의 똥은 악창을 주치하며 군살을 삭인다. 갓 태어났을 때 태중의 똥을 취하는 것이다. 〈본초〉

모두 「일(一)·백(白)[수값 미상]·칠(七)」종이다.

【 붉은 수탉의 고기 】

붉은 수탉. 성질은 약간 따뜻하다(한편으로는 약간 차다고 한다). 맛은 달고 독이 없다. 여인의 붕중(崩中)·누하(漏下)와 적백옥(赤白沃)[붉고 희다는 한정은 있으나 沃이 가리키는 증후는 미상]을 주치하며, 허한 것을 보하고 속을 따뜻하게 하며 신(神)을 통하게 하고 독을 없애며 상서롭지 못한 것을 물리친다고 한다.〈본초〉 『역(易)』에서는 손(巽)은 닭이 되고 바람이 된다고 하였다. 닭이 오경에 우는 것은 해가 장차 손(巽)에 이르려 하여 그 기에 감응해 울기 때문이다. 그러므로 풍을 앓는 사람은 먹어서는 안 된다.〈본초〉 닭은 토(土)에 속하면서 금(金)과 목(木)·화(火)도 지닌다. 그 성질은 보하므로 습 가운데의 화를 돕는다. 병사가 이를 얻으면 도움을 얻어 병이 심해진다. 닭만 그런 것이 아니라 생선과 고기 같은 것들도 모두 병을 도울 수 있다고 한다.〈단심〉

【 머리 】 귀신을 죽이는 것을 주치하며 동쪽 문 위에 있는 것이 더욱 좋다. 〈본초〉

【 붉은 수탉의 볏 피 】 스스로 목매어 죽은 것과 여러 벌레가 귀에 들어간 것을 주치하고 백전·역양풍도 치료한다. 〈본초〉

【 똥 】 백호역절풍을 치료하며 풍통에 붙이기도 한다. 〈본초〉

【 흰 수탉의 고기 】

흰 수탉. 성질은 조금 따뜻하다(차다고도 한다). 맛은 시다. 광사(狂邪)를 치료하고 오장을 편안하게 하며 소갈을 멎게 하고 소변을 잘 나오게 하며 단독을 없앤다고 하였다. 〈본초〉 털이 희고 뼈가 검은 것이 좋다. 〈입문〉 닭의 빛깔이 희고 눈이 검은 것이 진짜 백오계라고 하였다. 〈쇄언〉

【 흰 닭의 며느리발톱과 뇌 】 난산을 주치한다. 〈본초〉

【 검은 수탉의 고기 】

검은 수탉. 성질은 조금 따뜻하고 독이 없다. 심통·복통을 주치하고 심복의 악기와 풍습의 연비를 없애며 허하여 여윈 것을 보하고 태를 안정시킨다. 꺾이거나 다친 것과 옹저를 치료하며 대나무·나무 가시가 나오지 않을 때 날것을 덮어 붙인다. 〈본초〉 대체로 날짐승이 검고 눈이 검으면 뼈도 반드시 검으니 이것이 진짜 오계이다. 〈본초〉

【 쓸개 】 성질은 조금 차며 눈이 밝지 않은 것과 피부의 헌데를 주치한다. 〈본초〉

【 심장 】 오사를 주치한다. 〈본초〉

【 피 】 성질은 평하다. 중악과 접질리거나 부러져 뼈가 아픈 것을 주치한다. 〈본초〉

【 지방 】 성질은 차며 귀먹음을 주치한다. 〈본초〉 방은 두꺼운 기름이다. 〈입문〉

【 창자 】 유뇨와 소변을 자주 보고 참지 못하는 것을 주치한다. 〈본초〉

【 간과 왼쪽 날개의 깃털 】 음경을 일어서게 하는 것을 주치한다고 한다. 〈본초〉

【 볏 피 】 유난을 주치한다. 〈본초〉

【 머리 】 귀신을 죽이는 것을 주치한다. 〈본초〉

【 비치 속의 누런 껍질 】 모래주머니 속의 누런 껍질. 성질은 조금 차고(일설에는 평하다), 독이 없다. 정이 새는 것·유뇨·요혈·붕중·대하·장풍·설사·이질을 멎게 한다. 〈본초〉 곧 모래주머니 안의 누런 껍질이다. 여러 닭의 비치는 모두 유정을 멎게 하며 성질이 남게 태워 쓰는 것이 좋다. 〈입문〉

【 똥의 흰 부분 】 성질은 조금 차다. 소갈을 주치하고 석림을 깨뜨리며 고창을 없애고 유뇨를 멎게 하며 반흔을 없앤다. 〈본초〉

【 검은 암탉의 고기 】

검은 암탉. 성질은 따뜻하고 맛은 달며(일설에는 시다), 독이 없다. 풍한습비를 주치하고 반위를 치료하며 태를 안정시키고 산후 허하여 여윈 것을 보한다. 옹저를 치료하고 고름을 배출하며 새 피를 보하고 사기를 없애며 나쁜 기운을 물리친다. 〈본초〉 뼈와 털이 모두 검은 것이 으뜸이다. 〈입문〉

【 피 】 성질은 평하고 독이 없다. 중악의 복통과 접질리거나 부러져 뼈가 아픈 것·유난을 주치한다. 〈본초〉

【 쓸개 】 사마귀와 귀의 와창을 치료한다. 〈본초〉

【 창자 】 유뇨와 소변이 많은 것을 치료한다. 〈본초〉

【 날개 】 소아의 야제를 치료한다. 〈본초〉

【 깃촉과 깃털 】 막힌 피를 내려보내는 것을 주치한다. 〈본초〉

【 둥지 속의 풀 】 머리의 헌데와 백독을 치료한다. 〈본초〉

【 똥 】 중풍으로 목소리를 잃은 것을 주치하고 소갈을 멎게 하며 석림을 깨뜨리고 소변을 잘 나오게 하며 반흔을 없앤다. 〈본초〉

【 누런 암탉의 고기 】

누런 암탉. 성질은 평하고(일설에는 따뜻하다), 맛은 달며(일설에는 시다), 독이 없다. 소갈·소변을 자주 봄·장벽·설사·이질을 주치한다. 오장을 보익하고 골수를 더하며 정을 보하고 양기를 도우며 소장을 따뜻하게 한다. 〈본초〉 빛이 누렇고 발도 누런 것이 좋다. 〈입문〉

【 갈비뼈 】 소아가 여위고 먹어도 살이 붙지 않는 것을 주치한다. 〈본초〉

【 달걀 】

닭의 알. 성질은 평하고 맛은 달다. 열을 없애고 화창·간경을 주치하며 심을 진정시키고 오장을 편안하게 하고 태를 안정시키며 목구멍을 열고 임신부의 천행열병을 치료한다. 〈본초〉 날것을 짜 약에 넣거나 깨뜨려 담백하게 삶으면 담을 크게 없애고 목소리와 목구멍을 윤택하게 한다. 〈입문〉 닭알은 누런 암탉이 낳은 것이 좋으며 오계의 알이 더욱 좋다. 〈본초〉

【 흰자 】 닭알의 흰자. 성질은 조금 차고 맛은 달며 독이 없다. 눈에 열이 있어 붉고 아픈 것을 치료하며 황달을 치료하고 열과 괴롭고 답답한 번증을 풀며 심하의 잠복한 열을 없앤다. 난산과 포의가 나오지 않는 것을 치료하고 해역을 멎게 한다. 〈본초〉

【 노른자 】 닭알의 노른자. 오래된 학질과 옻 헌데를 치료하며 이질을 주치한다. 〈본초〉 음이 부족하면 혈로 보하는데 달걀 노른자를 쓴다. 〈탕액〉

【 알 속의 흰 막 】 오래된 기침과 기가 맺힌 것을 주치한다. 마황·자완과 섞어 복용하면 곧 멎는다. 일명 봉황의이다. 〈본초〉

【 알껍질 】 갈아 눈 안의 장예를 문지르며 상한의 노복도 주치한다. 〈본초〉 닭고기는 조금 독이 있으나 허하여 여윈 것을 보하는 데 가장 중요하므로 식치방에서 많이 쓴다. 그러나 풍이 있는 사람과 골열을 앓는 사람은 먹는 것이 알맞지 않다. 대체로 붉은 것은 심, 흰 것은 폐, 검은 것은 신, 누런 것은 비에 들어가며 모두 간으로 돌아간다. 〈입문〉 닭은 손괘(巽)에 속하여 간화를 돕는다. 〈단심〉

【 흰 거위의 고기 】

흰 거위. 성질은 서늘하고 독이 없다. 오장의 열을 풀고 갈증을 멎게 하며 사공독을 주치한다. 푸른 것과 흰 것의 두 종류가 있는데 사공을 주치할 때는 마땅히 푸른 것을 좋은 것으로 삼아야 하고, 열갈을 주치할 때는 마땅히 흰 것을 좋은 것으로 삼아야 한다. 〈본초〉

【 기름 】 성질은 조금 차며 갑자기 귀먹은 것을 주치한다. 기름은 피부를 윤택하게 하고 손발이 튼 것을 주치하며 얼굴에 바르는 기름에 섞어 쓸 수 있다. 〈본초〉

【 털 】 사공의 수독과 목이 메는 것을 주치한다. 〈본초〉

【 미앵 】 정이와 귀먹음을 치료한다. 〈본초〉

【 알 】 성질은 따뜻하며 오장을 보하고 속을 보하며 기를 더한다. 〈본초〉

【 집오리의 지방 】

집오리 기름. 방은 두꺼운 기름이다. 성질은 크게 차며 수종과 풍허의 한열을 주치한다. 〈본초〉

【 피 】 여러 독을 푸는 것을 주치한다. 〈본초〉

【 머리 】 수종을 주치하고 소변을 통하게 한다. 머리가 푸른 것이 좋다. 〈본초〉

【 알 】 성질은 차다. 심복의 열을 치료하며 소금에 절여 먹으면 사람에게 알맞다. 〈본초〉

【 흰 오리 고기 】 성질은 차고 맛은 달며 조금 독이 있다(일설에는 독이 없다). 허한 것을 보하고 열을 없애며 장부를 조화롭게 하고 수도를 이롭게 한다. 〈본초〉

【 흰 오리의 똥 】 통이라 한다. 석약의 독을 죽이고 쌓인 열을 흩으며 열독리를 치료한다. 〈본초〉

【 검은 오리 고기 】 속을 미끄럽게 하고 냉리를 일으키므로 많이 먹어서는 안 된다. 〈본초〉 오리는 집에서 기르는 것과 들에 사는 것이 있는데 이 설명은 오직 집오리를 말한다. 부와 목은 모두 오리이다. 일설에는 들오리를 부, 집오리를 목이라 한다. 〈본초〉 오리 가운데 흰 털의 것과 누런 암오리가 가장 잘 보하며 머리가 녹색인 오리와 머리가 푸른 오리도 좋다. 검은 오리는 속을 미끄럽게 하고 냉질을 일으킨다. 오리는 늙은 것이 좋고 어린 것은 독이 있다. 〈입문〉

【 들오리 고기 】

들오리. 성질은 서늘하고 독이 없다. 속을 보하고 기를 더하며 위기를 조화롭게 한다. 열독풍·악창·절을 치료하고 뱃속 장부의 모든 벌레를 죽인다. 9월 뒤부터 입춘 전에 잡은 것은 크게 보익하여 집오리보다 훨씬 낫다. 아주 작은 것은 도압이라 하며 맛이 가장 진하고 먹으면 허한 것을 보한다. 〈본초〉

【 기러기의 지방 】

기러기 기름. 성질은 평하고(일설에는 서늘하다), 맛은 달며 독이 없다. 풍비로 당기고 급한 것·편고·기가 통하지 않는 것을 주치하고 머리털·수염·눈썹을 자라게 하며 근골을 튼튼하게 한다. 〈본초〉 고기를 먹으면 여러 풍을 치료한다. 〈본초〉 기러기 기름은 본래 많지 않아 고기를 먹어도 좋을 것이다. 채취하는 때에 정해진 제한은 없다고 하나 겨울이 좋다. 〈본초〉

【 참새 고기 】

참새. 성질은 따뜻하고(일설에는 크게 따뜻하다), 독이 없다. 오장에 부족한 기를 잇고 양을 튼튼하게 하며 기를 더하고 허리·무릎을 따뜻하게 하며 정수를 더하고 소변을 줄이며 양도를 일으킨다. 먹으면 자식을 두게 하며 겨울의 것이 좋다. 〈본초〉 10월 뒤부터 정월 전에 먹으면 사람에게 이로우니 대개 음양의 기운이 고요히 안정되어 아직 왕성하게 밖으로 새어 나가지 않았다는 뜻을 취한 것이다. 〈본초〉

【 뇌 】 성질은 평하다. 귀먹음을 주치하고 동창에 바른다. 〈본초〉

【 머리의 피 】 작맹을 주치한다. 〈본초〉

【 알 】 성질은 따뜻하고 맛은 시며 독이 없다. 남자의 음위로 일어나지 않는 것을 주치하고 강하게 하여 뜨거워지게 하며 정이 많아지고 자식을 두게 한다. 처음 낳은 알을 취하면 더욱 좋다. 〈본초〉

【 수참새의 똥 】 성질은 따뜻하다. 눈의 통증을 치료하고 옹절을 시원하게 하며 현벽·산가·기괴·복량을 주치한다. 〈본초〉 일명 백정향이며 양끝이 뾰족한 것이 수컷의 똥이다. 섣달에 거둔 참새 똥을 세속에서는 청단이라 하며 약에 넣어 쓴다. 쓸 때마다 곱게 갈아 감초탕에 하룻밤 담갔다가 불에 말려 쓴다. 〈입문〉

【 제비 똥 】

명마기똥. 성질은 평하고 맛은 매우며 독이 있다고 하였다. 학질을 치료하고 고독·귀주(鬼疰)를 주로 다스리며 오륭(다섯 종류의 소변 막힘)을 깨뜨리고 소변을 잘 나오게 한다고 하였다. 〈본초〉 제비에는 호와 월의 두 종류가 있다. 가슴이 자줏빛이며 가볍고 작은 것은 월연, 곧 제비로 약에 넣어 쓰지 않는다. 가슴에 검은 무늬가 있고 소리가 큰 것은 호연, 곧 명마기로 약에 넣는다. 〈본초〉 제비 고기는 먹어서는 안 되며 물에 들어가면 교룡에게 삼켜진다고 하였다. 또한 죽이는 것도 마땅하지 않다고 하였다. 〈본초〉

【 호연의 알 】 수부종을 주치한다. 〈본초〉

【 호연의 고기 】 치충을 나오게 한다. 〈본초〉

【 월연의 똥 】 치질을 치료하고 벌레를 죽이며 눈의 예를 없애기도 한다. 〈본초〉

【 복익 】

박쥐. 성질은 평하고(일설에는 조금 뜨겁다), 맛은 짜며 독이 없다(일설에는 독이 있다). 눈이 어둡고 가렵고 아픈 것을 주치하며 눈을 밝게 하여 밤에 볼 때 빛이 있게 하고 오림을 치료하며 수도를 이롭게 한다. 일명 편복이다. 〈본초〉 낮에 엎드려 있고 날개가 있으므로 복익이라 할 뿐이다. 〈본초〉 산골짜기와 사람 사는 집 사이에 있으며 입하 뒤에 채취하여 햇볕에 말린다. 〈본초〉 이 물건은 복기를 잘하므로 오래 살 수 있다. 〈본초〉 먼저 닦아 털과 장·배·주둥이·다리를 없애고 구워 말려 쓴다. 〈입문〉

【 똥 】 야명사라 한다. 눈을 밝게 할 수 있으며 내장·외장을 치료한다. 또한 볶아 복용하면 나력을 치료한다. 〈입문〉

【 천서 】 석종유가 나는 굴에 있는 박쥐. 선서라고도 하며 곧 복익이다. 유석동 안에서 그 정즙을 먹으며 빛은 희고 비둘기·까치만큼 크며 수명은 모두 천 년이다. 선경에서 말하는 육지이다. 먹으면 살찌고 건강하며 오래 살게 한다. 지금 박쥐는 옛집에서 많이 나는데 희고 큰 것은 드물다. 유석동에서 나온 것은 이와 같을 것이라고 헤아릴 뿐이다. 〈본초〉 굴 안에서는 모두 거꾸로 매달리는데 뇌가 무겁기 때문이다. 〈본초〉

【 매 똥의 흰 부분 】

매똥. 성질은 평하다(조금 차다고도 한다). 독이 조금 있다고 하였다. 흉터를 없애는 데 주로 쓰며 강잠·의어 같은 것과 합하여 고약으로 만들어 바른다. 〈본초〉 술을 싫어하게 하는 데 주로 쓴다고 하였다. 〈본초〉 새매도 매와 비슷하지만 더 작으며 대개 같은 종류라고 하였다. 〈본초〉

【 눈동자 】 젖과 함께 갈아 눈 안에 점안하면 사흘 만에 푸른 하늘 속의 물건을 본다. 〈본초〉

【 머리 】 오치를 치료한다. 〈본초〉

【 부리와 발톱 】 오치와 호매를 주치한다. 〈본초〉

【 고기 】 사매와 들여우의 매혹을 주치한다. 〈본초〉

【 꿩 고기 】

꿩의 고기. 성질은 조금 차고(일설에는 평하며, 일설에는 따뜻하다), 맛은 시고 독이 없다(일설에는 조금 독이 있다). 속을 보하고 기를 더하며 설사·이질을 멎게 하고 누창을 없애는 것을 주치한다. 〈본초〉 꿩은 귀한 음식이지만 조금 독이 있어 늘 먹기에 알맞지 않다. 9월부터 12월까지 먹으면 조금 보하나 다른 달에는 오치·창개를 일으킨다. 〈본초〉 한나라에서는 여태후의 이름을 피하여 야계라 불렀다. 〈본초〉 이수·낙수에 있는 한 종류는 꼬리가 길고 작으며 산계라 한다. 강남의 한 종류는 희고 등에 작은 검은 무늬가 있으며 백붕이라 하는데 역시 그 부류이다. 〈본초〉

【치두(鴟頭, 솔개 머리)】

솔개의 머리. 성질은 평하고 맛은 짜며 독이 없다. 두풍으로 어지럽고 넘어지는 것과 간질을 주치한다. 〈본초〉 일명 연이다. 쓸 때에는 조금 구워야 하며 수컷을 쓰는 것이 좋다. 〈본초〉 조와 악도 모두 비슷하지만 크다. 〈본초〉

【 오아 】

까마귀. 성질은 평하고 독이 없다. 해수·골증·노수를 치료하고 급풍과 소아의 간·귀매도 치료한다. 〈본초〉 진흙으로 싸서 성질이 남게 태운 뒤 가루 내어 마시는 것에 타서 먹는다. 〈본초〉

【 눈동자 】 눈 안에 넣어 여러 눈병을 치료한다. 〈본초〉

【 날개의 깃털 】 어혈을 깨뜨린다. 태운 재를 쓴다. 〈본초〉

【 자아 】

갈까마귀. 성질은 평하고 맛은 시고 짜며 독이 없다. 골증·노수를 치료하고 해수를 멎게 한다. 〈본초〉 까마귀와 비슷하나 작고 떼로 많이 날며 아아 소리를 내는 것이니 지금 한아라 한다. 큰 까마귀는 먹기에 알맞지 않다. 이 까마귀는 누린내가 나지 않아 오미를 맞추어 구워 먹으면 좋다. 〈본초〉

【 눈동자의 즙 】 눈 안에 넣으면 밤에 신과 귀신을 본다. 〈본초〉

【 수까치 고기 】

수까치의 고기. 성질은 차고(일설에는 서늘하다), 맛은 달며 독이 없다. 갈질을 주치하고 맺힌 열을 없애며 석림을 내리고 풍과 대장·소장의 막힘을 치료한다. 수컷을 쓰는 것이 좋다. 〈본초〉 새의 암수는 구별하기 어렵다. 옛말에는 왼 날개가 오른 날개를 덮으면 수컷이고 오른 날개가 왼 날개를 덮으면 암컷이라 하였다. 또 태워 재를 만들고 그 안에 돌을 던져 흩어지는 것이 수컷이라고 하였다. 지금 말하건대 돌을 던지는 것은 아마 까치에만 해당하고 다른 새는 반드시 그렇지는 않을 것이다. 〈본초〉 또 태운 재를 물에 넣어 가라앉으면 수컷이고 뜨면 암컷이다. 〈본초〉 대체로 새와 짐승은 큰 것이 암컷이고 작은 것이 수컷이다. 〈본초〉

【 둥지 】 여러 해 된 것은 전광·귀매·고독을 치료한다. 취하여 태우면서 빌미가 된 물건의 이름을 부른다. 〈본초〉

【 연작 】

때까치. 성질은 따뜻하고 평하며 맛은 달고 독이 없다. 기를 더하고 풍질을 치료한다. 구욕과 비슷하나 작고 흑갈색이다. 〈본초〉

【 반초 】

산비둘기, 원문의 “부희니”[옛말 수식의 정확한 뜻 미상]. 성질은 평하고 맛은 달며 독이 없다. 눈을 밝게 하고 기를 더하며 음양을 돕는 것을 주로 한다.〈본초〉 반초(斑鷦)는 곧 반구(斑鳩)이다. 무늬가 있는 것도 있고 없는 것도 있으며 회색인 것도 있다. 춘분에는 황갈협(黄褐俠)[黄褐은 누런 갈색이라는 뜻이나 俠이 가리키는 변화 대상은 미상]으로 변하고 추분에는 반초로 변한다고 한다. 오래 병을 앓아 허손한 때 먹으면 기를 보한다고 한다.〈본초〉

【 흰 비둘기 】

흰 집비둘기. 성질은 평하고(따뜻하다고도 한다), 맛은 짜며 독이 없다. 여러 약독을 푸는 것과 사람과 말이 오래 앓는 피부병인 개(疥)를 주치하며 먹으면 곧 낫는다. 〈본초〉 합은 구의 부류이며 집 사이에서 날고 모인다. 〈본초〉

【 똥 】 머리가 몹시 가렵지만 아프지 않고 헌데가 생기는 것을 주치한다. 식초에 개어 끓여 고약으로 만들어 붙인다. 〈본초〉

【 발합 】

흰 산비둘기. 성질은 따뜻하고 독이 없다. 악창·피부병인 개(疥)와 풍소를 치료하고 모든 약독을 풀며 백전·역양풍을 치료한다. 나귀와 말의 개창(疥瘡)도 치료한다. 〈본초〉

【 똥 】 좌반룡이라 한다. 파상풍을 치료하며 곧 들비둘기의 똥이다. 〈정전〉

【 메추라기 고기 】

메추라기. 성질은 평하고 맛은 달며 독이 없다. 오장을 보하고 근골을 실하게 하며 맺힌 열을 없애고 소아의 감리로 다섯 빛깔의 변을 보는 증상을 치료한다. 구워 먹으면 좋다. 〈본초〉 개구리가 변하여 메추라기가 된다. 〈열자〉 들쥐가 변하여 여가 되며 여는 곧 메추라기이다. 〈예기〉

【 계칙 】

비오리. 성질은 평하고 맛은 달며 독이 없다. 경사를 치료하며 먹을 수 있다. 〈본초〉 다섯 빛깔이 있으며 꼬리에는 배의 키 같은 털이 있고 오리보다 작다. 〈본초〉

【 원앙 】

증경이. 성질은 평하고 맛은 짜며 조금 독이 있다. 여러 누·개선을 주치한다. 술에 담갔다 구워 먹는다. 〈본초〉 부부가 화목하지 않으면 국이나 고깃국을 만들어 몰래 먹이면 서로 아끼고 사랑하게 된다. 〈본초〉

【 촉옥 】

계독·사슬·수노·사공 등의 병을 주치한다. 털을 취하여 태운 재를 복용한다. 또한 그 새를 새장에 넣어 사람 가까이에 두어도 된다고 한다. 모양은 오리와 비슷하나 크고 눈은 붉고 부리에 무늬가 있으며 산골짜기 물가에서 살기를 좋아한다. 〈본초〉

【 도요 고기 】

도요. 성질은 따뜻하고 허한 것을 보한다. 메추라기 같고 부리는 길며 빛은 푸르다. 진흙 사이에서 휼휼 소리를 낸다. 〈본초〉

【 딱따구리 】

딱따구리(옛말 뎌고리). 성질은 평하고 독이 없다고 하였다. 치루와 치아의 감닉(疳䘌)과 충치를 주로 다스린다. 〈본초〉 이 새에는 갈색인 것과 얼룩진 것이 있는데 갈색은 암컷이고 얼룩진 것은 수컷이다. 나무를 뚫어 좀벌레를 먹으며 다른 이름은 열(鴷)이다. 《회남자》에서 나무를 쪼는 새가 충치를 낫게 한다고 한 것이 바로 이것이다. 〈본초〉 또 산탁목, 곧 댓더구리가 있는데 크기는 까치만 하고 빛깔은 푸르고 검으며 머리 위에 붉은 깃털이 있다. 〈본초〉 모두 단옷날 얻은 것을 좋게 여겼다. 〈입문〉

【 백학 】

두루미. 성질은 평하고 맛은 짜며 독이 없다. 고기는 기력을 더한다. 피는 노핍을 보하고 풍을 없애며 폐를 보한다. 지금 학에는 검고 누렇고 희고 푸른 것이 있는데 흰 것을 취하는 것이 좋다. 〈본초〉 일명 자(鶿)이다. 〈음선〉

【 고니 고기 】

고니. 성질은 평하고 맛은 달며 독이 없다. 절여 먹으면 좋다. 솜털은 칼이나 몽둥이에 다친 헌데를 치료하여 곧 낫게 한다. 〈입문〉

【 황새 뼈 】

황새. 성질은 매우 차고 맛은 달며 독이 없다고 하였다. 다리뼈와 부리는 후비·비시·귀고·여러 주독(疰毒)과 뱀·살무사에 물린 것, 아이의 섬벽(閃癖)과 배가 큰 것을 주로 다스리며 모두 달인 물을 복용한다. 또한 태운 재를 술로 넘긴다. 〈본초〉 독이 조금 있어 나무를 죽이고 사람의 털과 머리카락이 빠지게 한다고 하였다. 〈본초〉 황새는 머리에 붉은색이 없고 목에 검은 띠가 없으며 몸이 학 같은 것이다. 아울러 잘 울지 못한다고 하였다. 〈본초〉

【 노자 똥 】

가마우지똥. 성질은 차고 독이 있다(독이 조금 있다고도 한다). 얼굴의 검은 기미와 점, 주사포(술로 코가 붉어지고 뾰루지가 나는 증상), 얼굴의 흉터·허물과 끓는 물이나 불에 덴 흉터를 없애며 또한 정창을 주로 다스린다고 하였다. 〈본초〉 다른 이름은 촉수화이다. 물가의 돌 위에 많으며 자줏빛으로 꽃과 같다. 긁어 취하여 돼지기름에 개어 붙인다. 〈본초〉 아이의 감회에는 똥을 가루로 내어 구(灸: 굽는 가공)한 돼지 간에 찍어 먹으면 기이한 효과가 있다고 하였다. 〈본초〉

【 머리 】 성질은 조금 차며 가시가 걸린 것과 목이 메는 것을 주치한다. 〈본초〉

【 어구 】

쇠새. 성질은 평하고 맛은 짜며 독이 없다. 가시가 걸린 것과 생선 뼈가 살에 들어가 나오지 않고 몹시 아픈 것을 주치한다. 지금의 취조이다. 작은 새로 푸르고 비취와 비슷하며 물 위에서 물고기를 잡아먹으므로 어구라 한다. 〈본초〉

【 구욕 】

성질은 평하고 맛은 달며 독이 없다. 오치를 주치하고 피를 멎게 하며 말을 더듬는 것도 주치한다. 〈본초〉 구욕은 영리한 새이다. 단옷날 새끼를 취하여 혀끝을 없애면 사람 말을 흉내 낼 수 있다. 〈입문〉 격과 비슷하며 관모가 있는 것이 이것이다. 〈본초〉

【 박로 】

성질은 평하고 독이 없다. 털은 소아의 계병을 주치한다. 〈본초〉 백로 또는 격이라고도 한다. 〈본초〉

【 제고의 부리 】

사다새 부리. 성질은 평하고 맛은 짜며 독이 없다. 적백의 오래된 이질로 감이 된 것을 주치한다. 〈본초〉 푸른 거위만큼 크고 턱 아래에 가죽 주머니가 있어 물건 2승을 담으며 일명 도하이다. 바다 섬 가운데서 산다. 〈본초〉 배 아래에 기름이 있어 끓여 기름을 만든 뒤 오래 낫지 않는 누식·악창에 바르면 신효하다. 〈속방〉

【 교부조 】

뱁새. 부인의 재주를 주관한다. 그 알을 삼킬 수 있다. 또는 둥지를 취해 태워 여자의 손을 쐬면 재주 있게 한다는 원문의 주장이다. 모양은 참새보다 작고 숲과 덤불 사이에 작은 주머니 같은 둥지를 지으며 도작이라고도 한다. 〈본초〉

【 호작 】

촉새. 성질은 따뜻하고 맛은 달며 독이 없다. 먹으면 양도를 이롭게 한다. 참새와 비슷하고 청흑색이며 쑥 사이에 있다. 먹으면 다른 참새들보다 맛있다. 〈본초〉

【 갈계 】

맛은 달고 독이 없다. 고기를 먹으면 용감하고 튼튼하게 한다. 갈계는 기가 사나워 싸울 때 지지 않고 반드시 죽기를 기약한다. 지금 사람들이 이것으로 관을 만드는 것은 이를 본뜬 것이다. 〈본초〉

【 백설조 】

꾀꼬리. 심위통을 주치하며 구워 먹는다. 소아가 오래도록 말을 하지 못하는 것도 주치한다. 곧 지금의 앵이다. 〈본초〉

【 황갈후 】

호도애. 성질은 평하고 맛은 달며 독이 없다. 의루·악창을 주치한다. 구워 먹으면 몹시 맛있다. 모양은 비둘기 같고 녹갈색이다. 〈본초〉

【 포곡 】

뻐꾸기. 부부가 서로 사랑하게 한다. 5월 5일에 다리와 머릿골의 뼈를 취하여 거두어 몸에 찬다. 〈본초〉

【 두견 】

접동새. 일명 자규이다. 처음 울 때 그 소리를 먼저 들은 사람에게는 이별이 있을 징조라고 한다. 그 소리를 흉내 내면 사람이 피를 토하게 한다. 〈본초〉

【 효의 눈 】

올빼미의 눈. 독이 없다. 삼키면 사람이 밤에 물건을 보게 한다. 고기는 서루를 주치한다. 옛사람이 그 구이를 귀히 여겼으니 참으로 기름지고 맛있을 것이다. 일명 효, 일명 복이며 소리가 나쁜 새이다. 이 새는 한낮에는 물건을 보지 못하고 밤에는 날아다니며 사람 집에 들어가 쥐를 잡는다. 〈본초〉 또 휴류가 있는데 역시 그 부류이다. 치와 비슷하고 뿔이 있으며 두 눈은 고양이 같고 밤에 날며 낮에 엎드려 있다. 기르면 귀사를 물리친다. 〈본초〉

【 벽(鷿)의 기름 】

귀먹음을 주치한다. 또 칼과 검에 바르면 녹슬지 않게 한다. 물새로 늘 물속에 있으며 사람이 오면 곧 잠기고 치면 곧 일어난다. 〈본초〉

【 노사 고기 】

해오라기. 성질은 평하고 맛은 짜며 독이 없다. 허약하고 수척한 것을 주치하고 비를 이롭게 하며 기를 보한다. 구워 먹는다. 〈입문〉

【 흰 갈매기 고기 】

갈매기. 맛은 달며 독이 없다. 조갈·광사를 주치한다. 오미로 절여 구워 먹는다. 〈입문〉

【 절지 】

고지새. 구워 먹으면 몹시 맛있으며 기를 보할 수 있다. 〈속방〉

【 창경 】

아리새. 기를 보하며 구워 먹으면 몹시 맛있다. 〈속방〉

【 자고 】

성질은 따뜻하고 맛은 달며 독이 없다. 고기(蠱氣)·장질을 주치한다. 모양은 무계(毋雞)과 같으며 그 울음이 구주격책이라고 말하는 듯한 것이 이것이고 이렇게 울지 않는 새는 자고가 아니다. 〈본초〉 영남에서 난다.

종류 수를 모두 “二白三十六”이라고 적었다. 三十六은 서른여섯이고 二는 둘이지만, 白(흰색이라는 글자)의 수량상 뜻과 전체 총수는 미상이다.

【 용골 】

용의 뼈. 성질은 평하고(일설에는 조금 차다), 맛은 달며 독이 없다(일설에는 독을 없앤다고 한다). 정신을 기르고 혼백을 안정시키며 오장을 편안하게 하고 사기를 몰아내며 심신을 편안하게 하는 것을 주치한다. 설사·이질을 멎게 하고 몽설을 치료하며 온갖 실혈을 치료하고 땀을 거두며 소변을 줄인다. 〈본초〉 약에 넣는 것은 오색이 갖추어진 것이 좋고 황백색은 다음이며 검은색은 하등이다. 〈본초〉 흰 바탕에 비단무늬가 있고 핥으면 혀에 붙는 것이 좋다. 〈본초〉 용골은 삽제이다. 삽은 탈하는 것을 없애고 기를 견고하게 할 수 있다. 〈탕액〉 불에 달구어 곱게 갈거나 술에 달여 불에 쬐어 말려 쓴다. 채취하는 때는 정해져 있지 않다. 〈본초〉

【 이 】 성질은 평하고(일설에는 몹시 차다), 맛은 떫다. 마음을 진정시키고 혼백을 안정시키며 전간·경광·귀매를 치료한다. 〈본초〉 경을 진정시키고 혼을 안정시키며 혼이 날아오르는 것을 치료하는 데에는 용치를 쓰는 것이 좋다. 〈본초〉

【 자초화 】 성질은 따뜻하고 맛은 달며 양쇠·음위를 주치한다. 〈입문〉 용이 물가에서 흘린 것이 떠가는 나무토막을 만나면 달라붙는데 모양은 부들 꽃방망이 같고 빛은 조금 청황색이며 또 잿빛 같기도 하다. 이를 자초화라 한다. 〈본초〉

【 사향 】

사향노루의 배꼽. 성질은 따뜻하고 맛은 맵고 쓰며 독이 없다. 나쁜 기를 물리치고 마음을 진정시키며 신을 편안하게 하는 것을 주치한다. 온학·고독·간치·중악·심복통을 치료하고 눈 안의 부예를 없애며 모든 옹창의 고름을 삭일 수 있다. 부인의 산난을 치료하고 태를 떨어뜨리며 소아의 경간·객오를 치료한다. 〈본초〉 온갖 사와 귀매를 없애고 삼충을 죽인다. 〈본초〉 사향은 비에 들어가 살을 치료한다. 〈강목〉 사향은 따뜻하지만 성질은 음에 속하여 양을 변화시키고 주리를 통하게 할 수 있다. 〈직지소아〉 사향은 관을 통하고 규를 뚫으며 위로는 피부에 이르고 안으로는 골수에 들어간다. 용뇌와 같지만 향기가 뚫고 퍼지는 것은 그보다 낫다. 〈입문〉 사향은 약을 이끌어 뚫고 이르게 할 수 있다. 〈직지〉 춘분에 취하며 살아 있는 것에서 얻은 것이 더욱 좋다. 그 향은 바로 사향노루의 음경 앞 피부 안에 있고 따로 막이 싸고 있다. 〈본초〉 사향에는 세 종류가 있다. 첫째는 생향으로, 사향노루가 여름에 뱀과 벌레를 많이 먹고 추위가 오면 향이 가득 차며 봄이 되면 급히 아파 스스로 발톱으로 파낸 것이다. 떨어진 곳의 멀고 가까운 초목이 모두 타서 누렇게 되며 이것은 매우 얻기 어렵다. 사람이 진짜 향을 차고 동산을 지나가면 오이와 과일이 모두 열리지 않는 것이 그 징험이다. 다음은 제향으로 잡아 죽여서 취한 것이고, 다음은 심결향으로 쫓겨 미친 듯 달리다가 스스로 죽은 것이다. 〈본초〉 사향에는 가짜가 많다. 깨뜨려 보아 털 한 조각이 함께 싸여 있는 것이 낫다. 또 당문자를 태워 한참 동안 끓는 것이 좋다. 사향 안을 깨뜨려 보아 알갱이가 있는 것이 곧 당문자이다. 〈본초〉 사향을 쓸 때에는 모두 자일에 열며 애써 곱게 갈 필요 없이 체에 쳐서만 쓴다. 〈본초〉 사향은 일명 사미취이다. 〈강목〉

【 사향노루 고기 】 사향노루의 모양은 노루 같으며 그 고기를 먹으면 노루 고기와 비슷하나 비린내가 난다. 사향노루는 뱀을 먹으므로 뱀독을 치료할 수 있다. 배꼽 안에 향이 있어 온갖 병을 없앤다. 〈본초〉

【 수사 】 배꼽 안에는 오직 물이 있으며 한 방울을 물 한 말 가운데 떨어뜨리고 이를 옷에 뿌리면 옷이 해질 때까지 그 향이 가시지 않는다. 취할 때마다 침으로 찌르고 웅황을 비벼 대면 아문다. 향기는 육사의 배이다. 〈본초〉 우리나라 사향은 함경도·평안도 두 지역에서 나는 것이 좋지만 달자의 지방에서 나는 것에는 미치지 못한다. 〈속방〉

【 우황 】

소 속에 난 우황. 성질은 평하고(일설에는 서늘하다), 맛은 쓰며(일설에는 달다), 조금 독이 있다(일설에는 독이 없다). 혼과 백을 안정시키고 사를 없애며 귀신을 몰아낸다. 광전·경계와 중악을 주치하고 소아의 온갖 병을 치료한다. 〈본초〉 소에서 얻어 그늘에 백 일 동안 말리고 때때로 마르게 하며 햇빛과 달빛을 보지 않게 한다. 〈본초〉 우황은 간에 들어가 근을 치료한다. 〈강목〉 우황이 있는 소는 가죽과 털이 윤택하고 눈은 핏빛 같으며 때때로 배에서 소리가 나고 울부짖고 또 물에 비추기를 좋아한다. 사람이 물동이로 받치고 토하기를 기다렸다가 곧 소리쳐 몰아붙이면 물 가운데 떨어진다. 한 개가 달걀노른자만 하며 겹겹이 되어 있어 벗겨 가를 수 있고 가볍고 속이 비며 향기로운 것이 좋다. 〈본초〉 이것에는 가짜가 많다. 시험하는 방법은 손톱 위에 문질러 손톱을 뚫고 누렇게 물들이는 것이 진짜인 것이다. 〈본초〉 소리쳐 몰아붙여 얻은 것은 생황이라 하며 가장 얻기 어렵다. 지금은 도살장에서 소의 간·쓸개 속에서 얻는다. 〈본초〉

【 쇠고기 】 성질은 평하고(일설에는 따뜻하다), 맛은 달며 독이 없다(일설에는 조금 독이 있다). 비위를 기르고 구토·설사를 멎게 하며 소갈을 치료하고 수종을 없애며 사람의 근골을 튼튼하게 하고 허리와 다리를 보익한다. 〈본초〉 음식으로는 누런 소가 좋다. 젖·똥·오줌을 써서 병을 없애는 데에는 검은 소가 누런 소보다 낫다. 〈본초〉 저절로 죽은 고기는 먹어서는 안 되며 반드시 정창이 생긴다. 〈속방〉

[우각새(牛角䚡)] 소뿔의 고기 같은 부분(옛말 ᄉᆈᄲᅳᆯ고긔양). 성질은 떫고 맛은 쓰고 달며 독이 없다고 하였다. 혈붕과 적백대하를 멎게 하고 장풍으로 피를 쏟는 것과 혈리를 치료한다. 거름흙 속에서 썩어 희어진 것을 본성을 남기도록 태워 쓴다고 하였다. 〈본초〉

【 머리와 발굽 】 열풍을 내린다. 〈본초〉

【 뇌 】 소갈·풍현을 주치한다. 〈본초〉

【 이 】 소아의 경간을 주치한다. 〈본초〉

【 귓속 때 】 뱀에 다친 것과 악한 쐐기벌레에 다친 것을 주치한다. 〈본초〉

【 소의 오장 】 사람의 오장을 주치한다. 간은 눈을 밝게 하는 것을 주치하고 이질을 치료한다. 심장은 허하여 잊는 것을 주치한다. 비장은 치를 치료한다. 폐는 해수를 치료한다. 신장은 신을 보한다. 〈본초〉

[양, 위] 소의 위장으로, 속명은 양(䑋)이다. 오장을 보하고 비위를 이롭게 하며 소갈을 멎게 한다고 하였다. 〈본초〉

[백엽] 천엽. 열기와 수기를 주로 다스린다고 한다. 이어 “해주로(海酒勞: 海는 바다, 酒는 술, 勞는 수고·피로라는 글자이나 여기의 결합 뜻과 문장 연결은 미상)”라고 적혀 있으며, 이질도 함께 열거되어 있다.〈본초〉

【 쓸개 】 성질은 몹시 차고 맛은 쓰며 독이 없다. 눈을 밝게 하고 소갈을 멎게 한다. 〈본초〉

【 코 】 소갈을 멎게 하고 젖을 내린다. 〈본초〉

【 입 안의 침 】 반위·구토를 주치하고 목이 메는 것을 치료한다. 늙은 소의 침 거품은 목이 메는 것을 주치한다. 〈본초〉

[소가 입에서 새김질하던 풀] 목이 메어 넘기지 못하는 열(噎)을 주로 다스린다고 하였다. 〈본초〉 치(齝)는 ‘치’라고 읽는다.

【 뼈 】 성질은 따뜻하고 독이 없다. 모든 실혈의 여러 질환을 주치한다. 성질이 남게 태워 쓴다. 〈본초〉

【 수소의 음경 】 부인이 적백색의 것을 누하하며 자식이 없는 것을 주치한다. 곧 소의 음경이다. 〈본초〉

【 오줌 】 성질은 차고 맛은 쓰고 매우며 독이 없다. 소갈·황달·수종·배가 불러 오르는 것·다리가 팽팽하게 붓는 것·소변이 통하지 않는 것을 주치한다. 검은 소의 오줌이 좋다. 〈본초〉

【 똥 】 수종과 곽란을 주치한다. 문에 바르면 나쁜 기를 물리치고 태워도 악을 물리친다. 똥의 재는 뜸으로 생긴 헌데가 오래 낫지 않는 것을 주치한다. 〈본초〉 갓 태어난 송아지 배꼽 가운데의 똥은 사람의 아홉 구멍에서 피가 나는 것을 주치하며 태운 재를 복용한다. 〈본초〉

【 곰의 기름 】

곰의 기름. 성질은 조금 차다(서늘하다고도 한다). 맛은 달다(달고 미끄럽다고도 한다). 독이 없으며 풍을 치료하고 허한 것을 보하며 심을 강하게 하고 노충을 죽인다고 하였다. 〈본초〉 얼굴의 기미와 창, 머리에 난 종기, 머리가 허옇게 빠지는 것을 없앤다고 하였다. 〈본초〉 곰의 기름을 웅백이라고 한다. 추운 달에는 있고 여름 달에는 없으며 11월에 취하되 반드시 등 위의 것을 취한다고 하였다. 〈본초〉 곰은 소금을 싫어하며 먹으면 죽는다고 하였다. 〈본초〉

【 고기 】 성질은 평하고 맛은 달며 독이 없다. 풍비로 근골이 감각이 없는 것을 주치한다. 고질이 있는 사람은(일설에는 적취·한열이라 한다) 곰 고기를 먹어서는 안 되니 평생 없어져 낫지 않는다. 〈본초〉

[쓸개] 성질은 차고 맛은 쓰며 독이 없다고 하였다. 열병·황달·오래된 이질·감닉(疳䘌)·심통·주오(疰忤)와 아이의 오감을 주로 다스리고 벌레를 죽이며 악창을 치료한다. 〈본초〉 눈에 점안하면 예막을 없애고 보지 못하던 눈을 뜨게 한다고 하였다. 〈입문〉 취하여 그늘에 말린다. 그러나 가짜도 많다. 시험하려면 좁쌀 한 알쯤을 취하여 따뜻한 물에 넣는데 실 같은 한 줄이 생겨 흩어지지 않으면 진짜라고 하였다. 〈본초〉

【 뇌 】 뇌수는 머리의 백독·풍설과 머리카락이 빠지는 것을 없애며 기름을 만들어 문지른다. 또 여러 귀먹음을 치료한다. 〈본초〉

【 뼈 】 역절풍과 소아의 객오를 주치하며 모두 달인 물로 목욕한다. 〈본초〉

【 피 】 소아의 객오를 치료한다. 〈본초〉

【 발바닥 】 먹으면 풍한을 막을 수 있으며 이것은 팔진에 든다. 발로 밟는 것이지만 귀한 음식이 되어 옛사람이 가장 귀히 여겼으나 삶아도 익히기 어렵다. 곰 발바닥에 술·식초·물 세 가지를 넣고 삶아 익히면 성낸 듯 커져 가죽 공과 같아진다. 〈본초〉 이것은 기를 끌어당길 수 있으며 먹지 않고 스스로 그 발바닥을 핥으므로 맛이 그 발바닥에 있다. 〈입문〉 곰은 오백 년을 살며 여우와 삵으로 변할 수 있다. 〈입문〉

【 상아 】

성질은 평하고(일설에는 차다), 독이 없다. 여러 쇠붙이와 대나무·나무 가시가 살에 들어가 나오지 않는 것을 주치한다. 홀이나 빗을 깎아 부스러기로 만들어 쓴다. 〈본초〉

【 백교 】

녹각교. 성질은 평하고 따뜻하며 맛은 달고 독이 없다. 남자의 신장 기가 쇠하고 허손하여 허리가 아프고 수척한 것을 주치한다. 부인이 복용하면 자식이 있게 하며 태를 편안하게 할 수 있다. 적백색의 누하와 토혈·하혈을 치료한다. 〈본초〉 일명 녹각교, 일명 황명교이며 사슴뿔을 달여 만든다. 달이는 법은 잡방에 자세히 나온다. 〈본초〉

【 녹각상 】 성질은 따뜻하고 맛은 짜며 독이 없다. 노상으로 수척한 것을 치료하고 신을 보하며 기를 더하고 정을 견고하게 하며 양을 튼튼하게 하고 골수를 강하게 하며 몽설을 멎게 한다. 〈입문〉

【 아교 】

갖풀. 성질은 평하고 조금 따뜻하며 맛은 달고(일설에는 달고 맵다), 독이 없다. 허로로 수척한 것, 허리와 배가 아픈 것, 사지가 시큰거리고 아픈 것을 주치한다. 풍을 치료하고 허를 보하며 간기를 기르고 설사·이질·해수와 여자의 하혈을 멎게 하며 태를 편안하게 한다. 〈본초〉 소가죽을 달여 만든다. 나귀 가죽의 아교는 풍을 주치하는 데 가장 좋으며 동아에서 나므로 아교라 한다. 〈본초〉 아현 성 북쪽 우물물로 만든 것이 진짜이다. 아수는 제수로 성질이 맑고 아래로 가므로 탁담이 거슬러 오르는 것을 치료한다. 수태음·족소음·궐음에 들어가며 오래된 해수와 이질에 모두 알맞다. 〈입문〉 진짜 아교는 매우 얻기 어려우니 차라리 황명우피교를 써서 방분과 함께 볶아 쓴다. 〈입문〉

【 우유 】

쇠젖. 성질은 조금 차고(일설에는 차다), 맛은 달며 독이 없다. 허약하고 수척한 것을 보하고 번갈을 멎게 하며 피부를 윤택하게 하고 심·폐를 기르며 열독을 푼다. 〈본초〉 젖을 먹을 때에는 반드시 한두 번 끓어오르게 달인 뒤 식혀 마신다. 생으로 마시면 이질이 생기고 뜨겁게 먹으면 막힌다. 또 한꺼번에 먹으려 하지 말고 점차 소화되게 해야 한다. 〈본초〉 젖·오줌·똥으로 병을 없애는 데에는 검은 소가 누런 소보다 낫다. 〈본초〉 젖과 낙은 신 것과 서로 반한다. 〈본초〉

【 양젖 】 성질은 따뜻하고 맛은 달며 독이 없다. 심·폐를 윤택하게 하고 소갈을 멎게 한다. 〈본초〉

【 말젖 】 성질은 차고 맛은 달며 독이 없다. 갈증을 멎게 한다. 나귀 젖도 성질이 같아 차고 잘 통하게 한다. 〈본초〉

【 낙 】 타락. 성질은 차고(일설에도 차다), 맛은 달고 시며 독이 없다. 번갈·열민과 심격의 열통을 멎게 한다. 〈본초〉 몸과 얼굴의 열창·기창을 치료한다. 〈본초〉

【 수 】 수유. 성질은 조금 차고(일설에는 서늘하다), 맛은 달며 독이 없다. 심·폐를 이롭게 하고 갈증·해수를 멎게 하며 털과 머리카락을 윤택하게 하고 폐위·심열과 토혈을 없애며 오장을 보하고 장위를 이롭게 한다. 〈본초〉 수는 낙을 휘저어 만드나 그 성질은 오히려 다르다. 〈본초〉 수·낙·제호·유부는 소젖·양젖·말젖을 각각 쓰거나 합하여 만든다. 네 종류 가운데 소젖으로 만든 것이 상등이고 양젖이 다음이며 말젖은 또 그다음이다. 〈입문〉

제호(醍醐). 성질은 평하고 맛은 달며 독이 없다. 온갖 폐병, 기침과 농혈, 피부의 가려움을 치료한다고 한다. 골수를 통하게 하고 윤택하게 하며 눈을 밝게 하고 허한 것을 보한다. 효능은 수(酥)보다 낫다고 한다.〈본초〉 젖은 낙(酪)이 되고, 낙은 수(酥)가 되며, 수는 제호가 된다.〈본초〉 제호는 수(酥) 속에서 생기며 수의 정미로운 액이다. 호수(醐酥)[정확한 재료·상태 미상] 한 석에 제호 서너 승이 있다. 충분히 휘저어 그릇에 담아 두고 엉기기를 기다린 다음 가운데를 밑바닥까지 뚫으면 곧 액이 스며 나와 얻을 수 있다. 성질이 매끄러워 물건에 담으면 모두 스며 나가지만, 오직 달걀 껍데기와 호리병박에 담으면 새어 나오지 않는다고 한다.〈본초〉 수(酥) 속에 있으면서 한겨울에도 엉기지 않고 한여름에도 녹지 않는 것이 이것이다.〈본초〉 낙(酪)을 만들 때 위에 한 겹으로 엉긴 것을 낙면(酪面)이라 한다. 낙면 위에 빛깔이 기름 같은 것이 제호이며, 달이면 곧 나온다. 많이 얻을 수 없고 매우 달고 맛있다. 특히 창가(瘡痂: 헌데의 딱지)를 윤택하게 하고 기르는 데 가장 알맞다고 한다.〈본초〉

【 해달 】

바다의 반달피. 맛은 짜며 독이 없다. 사람이 물고기를 먹고 중독된 것, 생선 뼈에 다친 것과 목에 가시가 걸려 내려가지 않는 것을 주치한다. 수달과 비슷하고 개만큼 크며 털은 물에 닿아도 젖지 않고 바다 가운데서 산다. 〈본초〉

【 흰 말의 음경 】

흰 말의 음경. 성질은 평하고 맛은 짜고 달며 독이 없다. 남자의 음위로 일어나지 않는 것을 주치하여 단단하고 길게 하며 뜻을 강하게 하고 정을 더하며 살찌고 튼튼하게 하고 자식을 낳게 한다. 〈본초〉 말이 병이 없고 살지고 어린 데다 몸이 은빛 같은 것을 골라야 하며 봄에 거둔 것이 가장 좋다. 그늘에 백 일 말려 쓴다. 〈본초〉 구리칼로 갈라 일곱 조각을 만들고 양의 피와 버무려 반나절 찐 뒤 햇볕에 말려 썰어서 쓴다. 〈본초〉 약에 넣을 때 흰 것을 쓰는 것이 나은 것은 금의 바른 색을 얻었기 때문이다. 〈입문〉

【 고기 】 성질은 차고 맛은 맵고 쓰며 조금 독이 있다(일설에는 독이 많다). 근골을 자라게 하고 허리와 등뼈를 강하게 하며 사람을 장건하게 한다. 〈본초〉 물에 담가 세 번에서 다섯 번 씻어 피를 모두 없애고 푹 익혀야 비로소 먹을 수 있다. 〈본초〉 말고기를 먹고 중독되어 가슴이 답답하면 좋은 술을 마시면 곧 풀린다. 일설에는 청주를 마시면 곧 풀리고 탁주를 마시면 더한다고 한다. 〈본초〉 저절로 죽은 고기는 먹어서는 안 되며 정창이 생긴다. 〈본초〉

【 심장 】 잘 잊는 것을 주치한다. 〈본초〉

【 폐 】 한열을 주치한다. 〈본초〉

【 간 】 독이 있어 먹으면 사람을 죽인다. 〈본초〉

【 붉은 말의 가죽 】 출산이 임박할 때 이를 잡아 산모가 그 위에 앉게 하여 출산을 재촉한다. 〈본초〉

【 흰 말의 기름 】 백독창을 주치한다. 〈본초〉

【 갈기머리의 기름 】 머리카락이 나는 것을 주치한다. 〈본초〉

【 머리뼈 】 성질은 조금 차다. 머리와 귀의 헌데를 치료하며 베고 누우면 사람이 잠들지 않게 한다. 〈본초〉

【 정강이뼈 】 성질은 차고 맛은 달다. 음을 보하고 화를 사하며 금·련을 대신하여 쓸 수 있다. 〈입문〉

【 이 】 정종을 치료하고 소아의 경간을 주치한다. 〈본초〉

【 눈 】 경간·학질을 주치하고 소아의 기병을 주치한다. 〈본초〉

【 발굽 】 성질은 뜨겁고 맛은 달며 독이 없다. 온학을 물리친다. 흰 말의 발굽은 부인의 백붕을 치료하고 붉은 말의 발굽은 부인의 적붕을 치료한다. 〈본초〉

[현제] 성질은 평하며 경간과 젖이 잘 나오지 않는 증상을 주로 다스리고 악기·귀독·고주(蠱疰)·불길한 것을 물리치며 충치를 치료하고 코피를 멎게 한다고 하였다. 속명은 마야안이다. 〈본초〉

【 갈기털 】 여자의 적백색 붕중을 주치한다. 〈본초〉

【 갈기털 】 피를 멎게 하며 악창에도 붙인다. 〈본초〉

【 오줌 】 성질은 조금 차고 맛은 맵다. 소갈을 주치하고 적취와 단단한 징을 깨뜨린다. 구리 그릇에 받아 마시며 별가도 주치한다. 머리의 헌데와 백독을 씻는다. 〈본초〉

【 똥 】 성질은 조금 따뜻하다. 붕루·토혈·하혈·코피를 주치하고 쇠붙이에 다친 상처의 피를 멎게 하며 음양역도 주치한다. 일명 마통이다. 똥과 오줌은 흰 말의 것이 좋다. 〈본초〉 달인 탕을 먹으면 서병을 치료하는 데 가장 좋다. 〈속방〉

【 녹용 】

사슴의 갓 돋아난 뿔. 성질은 따뜻하고 맛은 달고 시며(일설에는 쓰고 맵다), 독이 없다. 허로로 수척한 것, 사지와 허리·등뼈가 시큰거리고 아픈 것을 치료한다. 남자가 신이 허하고 차며 다리와 무릎에 힘이 없고 밤에 귀신과 교접하는 꿈을 꾸어 정을 흘리는 것을 보하며, 여자의 붕중·누혈과 적백대하를 치료하고 태를 편안하게 할 수 있다. 〈본초〉 5월에 뿔이 처음 날 때 그 용을 취하여 불에 말리며 모양이 작은 가지 같은 것이 상등이다. 일설에는 가지 모양의 용은 너무 어려 혈기가 갖추어지지 않아 가지가 갈라져 말안장 모양인 것이 힘이 있는 것만 못하다고 한다. 〈본초〉 수를 바르고 불에 그슬려 털을 없앤 뒤 조금 구워 약에 넣는다. 〈본초〉 코로 맡아서는 안 되니 그 용 안에 작은 벌레가 있어 코로 들어가 사람을 해친다. 〈본초〉

[뿔] 성질은 따뜻하고 맛은 짜며 독이 없다고 하였다. 옹저·창종을 주로 다스리고 나쁜 피를 없애며 중악과 가슴과 배의 주통(疰痛)을 없애고 또한 꺾이고 다친 것과 허리·등뼈의 통증을 치료한다. 〈본초〉 사슴은 천 년을 살며 오백 년이면 털이 희게 변한다고 하였다. 나이가 오래된 것은 뿔이 단단하고 좋아 약에 넣으면 더욱 좋다고 하였다. 〈본초〉 동지에 하나의 양이 생기면 미(麋)의 뿔이 떨어지고 하지에 하나의 음이 생기면 녹(鹿)의 뿔이 떨어진다. 각각 음양의 나뉨을 따라 이처럼 떨어지는데 지금 사람들이 한 가지처럼 쓰는 것은 자못 소홀하다고 하였다. 미와 녹의 뿔은 생겨서 단단히 완성되기까지 두 달도 걸리지 않으며 큰 것은 20여 근이고 돌처럼 단단하니 계산하면 하루 밤낮에 반드시 몇 냥씩 자라야 한다. 뼈 종류 중 이보다 빨리 자라는 것은 없으며 초목처럼 아주 쉽게 자라는 것조차 이에 대적할 수 없다고 하였으니, 어찌 보통 뼈와 피에 견줄 수 있겠는가라고 하였다. 〈본초〉 약에 넣을 때는 저절로 떨어진 것을 쓰지 않는다. 〈본초〉 혹 식초에 삶아 잘게 썰거나 구(灸: 굽는 가공)하여 누렇게 하거나 태운 재를 가루 내어 쓴다고 하였다. 〈입문〉

【 뼈 】 성질은 조금 뜨겁고(일설에는 따뜻하다), 맛은 달며 독이 없다. 허로를 주치하며 술을 만들 수 있다. 풍을 치료하고 허를 보하며 태를 편안하게 하고 기를 내리며 귀정물을 죽인다. 〈본초〉

【 골수 】 성질은 따뜻하고 맛은 달며 독이 없다. 남녀가 속을 상한 것·맥이 끊어진 것·근골이 약한 것·사지를 거두지 못하는 것을 치료하고 양을 튼튼하게 하며 자식이 있게 한다. 술과 함께 먹는다. 사슴의 골수는 술을 만들 수 있다. 〈본초〉

【 피 】 허를 보하고 허리 통증을 멎게 하며 폐위·토혈과 붕루·대하를 치료한다. 어떤 사람이 사냥하다 길을 잃어 굶주리고 목이 말랐는데 사슴 한 마리를 잡아 찔러 피를 마시자 허기와 갈증이 갑자기 사라지고 마침내 기혈이 유달리 충만하고 왕성해짐을 느꼈다. 이를 본뜬 사람이 있어 사슴의 머리와 뿔 사이를 찔러 낸 피를 술과 함께 마시니 더욱 좋았다. 〈본초〉

【 고기 】 성질은 따뜻하고 맛은 달며 독이 없다. 허약하고 수척한 것을 보하고 오장을 강하게 하며 기력을 더하고 혈맥을 조화롭게 한다. 〈본초〉 들짐승의 고기 가운데 노루와 사슴은 먹을 수 있으며 생으로도 누린내와 비린내가 없다. 또 십이진에 속하지 않고 팔괘에도 주관하는 것이 없으며 사람을 보익할 수 있어 산 것과 죽은 것 모두 허물이 없다. 그러므로 도가에서는 포를 만드는 것을 허락하였다. 그 밖의 소·양·닭·개는 보익하여 피부를 충실하게 하지만 죽은 넋에게 모두 허물이 되므로 다 먹기에 알맞지 않다. 〈본초〉 신을 대접할 때 사슴 고기를 쓰는 것은 그 성질이 특별히 맑고 깨끗하기 때문이다. 〈본초〉 사슴은 온몸이 모두 사람을 이롭게 할 수 있어 들짐승 가운데 으뜸이다. 포를 만들거나 삶거나 찌거나 모두 술과 함께 먹기에 알맞다. 다만 약을 먹는 사람은 먹어서는 안 되니 사슴이 늘 해독초를 먹어 약의 힘을 줄이기 때문이다. 〈입문〉

【 머리 】 소갈을 멎게 하고 밤에 물건을 보는 꿈을 꾸는 것을 주치하며 고기를 취하여 먹는다. 〈본초〉

【 신장 】 성질은 평하며 신을 보하고 양기를 튼튼하게 한다. 〈본초〉

【 발굽 】 그 고기는 다리와 무릎이 시큰거리고 아픈 것을 주치한다. 〈본초〉

【 힘줄 】 노손을 주치하고 끊어진 것을 잇는다. 〈본초〉

【 미의 기름 】

가장 큰 사슴의 기름. 성질은 따뜻하고(일설에는 몹시 뜨겁다), 맛은 맵고 독이 없다. 옹종·악창·풍한습비와 사지를 거두지 못하는 것을 주치한다. 음부에 가까이해서는 안 되니 차게 하여 위축시킨다. 일명 궁지이다. 〈본초〉 미의 성질은 음란하니 결코 사람의 음부를 위축시키지는 않을 것이다. 한 처방에는 음부에 가까이해서는 안 되는 것은 음부가 위축되지 않게 하기 때문이라고 하였으니 이 설정은 이치가 있다. 〈본초〉 푸른 미는 큰 사슴이다. (〈본초〉 속방에서는 고라니라 한다.)

【 용 】 미용은 양을 보하는 데 이롭고 녹용은 음을 보하는 데 이롭다. 골혈을 튼튼하게 하고 양도를 견고하게 하며 골수를 강하게 한다. 끝이 마노·홍옥과 같은 것이 가장 좋다. 복용하는 공력은 녹용보다 낫다. 〈본초〉

【 뿔 】 성질은 따뜻하고 맛은 달며 독이 없다. 정을 더하고 골수를 보하며 혈맥을 이롭게 하고 허리와 무릎을 따뜻하게 하며 안색을 좋게 하고 양을 튼튼하게 한다. 특히 남자를 치료하며 허리와 무릎이 감각이 없는 것을 치료하고 모든 혈을 보한다. 〈본초〉 월령에는 한여름에 사슴뿔이 떨어지고 한겨울에 미의 뿔이 떨어진다고 하였다. 일화자가 하지에 뿔이 떨어진다고 한 것은 잘못이다. 사슴은 산짐승이므로 하지에 음기를 얻어 뿔이 떨어지니 양이 물러나는 상을 따른 것이다. 미는 못에 사는 짐승이므로 동지에 양기를 얻어 뿔이 떨어지니 음이 물러나는 상을 따른 것이다. 〈본초〉 달여 아교를 만들면 녹각교와 공효가 같다. 〈본초〉

【 뼈 】 허로를 없애는 데 가장 좋다. 뼈를 달인 즙으로 술을 빚어 마시면 사람을 살찌고 희게 하며 안색을 아름답게 한다. 〈본초〉

【 고기 】 성질은 뜨겁다. 기를 더하고 속을 보하며 허리와 다리를 치료한다. 〈본초〉

【 노루 뼈 】

노루의 뼈. 성질은 조금 따뜻하고(일설에는 평하다), 맛은 달고(일설에는 짜다), 독이 없다. 허손·설정을 주치하고 정수를 더하며 안색을 좋게 한다. 뼈를 달인 즙으로 술을 빚어 마시면 하부를 보하는 공효가 있다. 〈본초〉

【 골수 】 기력을 더하고 사람의 얼굴을 보기 좋고 윤택하게 한다. 술과 함께 먹는다. 〈본초〉

【 배꼽 】 안에 향이 있어 허손을 치료하며 악병도 치료한다. 〈본초〉

【 궤 고기 】

작은 노루. 성질은 평하고(일설에는 서늘하다), 맛은 달고(일설에는 맵다), 독이 없다(일설에는 독이 있다). 오치를 주치하고 태를 떨어뜨릴 수 있다. 많이 먹으면 고질을 움직이고 창개를 일으킨다. 궤(음은 기)는 노루의 부류이나 노루보다 작고 입 양쪽에 긴 이가 있으며 싸우기를 좋아하고 깊은 산에 있다. 〈본초〉

【 검은 수양의 뿔 】

수양의 뿔. 성질은 따뜻하고(일설에는 조금 차다), 맛은 짜고 쓰며 독이 없다. 청맹을 주치하고 눈을 밝게 하며 경계를 멎게 하고 귀매를 죽이며 호랑이·이리를 물리치고 나쁜 피가 누하하는 것을 치료하며 풍을 치료하고 열을 물린다. 〈본초〉 곧 수양의 뿔이며 푸른 고(羖)의 것이 좋다. 채취하는 때는 정해져 있지 않고 습기가 들게 해서는 안 되니 습하면 곧 독이 있다. 〈본초〉

【 머리 】 성질은 서늘하고(일설에는 평하다), 골증·뇌열·풍현·전질을 치료하며 허손을 보하고 마음을 편안하게 하고 놀람을 멎게 하며 소아의 경간을 치료한다. 열병 뒤에는 양 머리 고기를 먹는 것이 좋고 냉병이 있는 사람은 먹지 말아야 한다. 〈본초〉

【 고기 】 성질은 몹시 뜨겁고(일설에는 따뜻하다), 맛은 달며 독이 없다. 허로·한랭을 치료하고 속을 보하며 기를 더하고 마음을 편안하게 하고 놀람을 멎게 하며 위를 열고 살찌고 튼튼하게 한다. 〈본초〉 이·뼈와 오장은 모두 따뜻하고 평하며 병을 주치하나 고기만 성질이 몹시 뜨겁다. 열병이 나은 뒤 백 일 안에 먹으면 재발한다. 열학을 앓는 사람이 먹으면 열이 나고 몹시 지치고 무거워지게 하여 모두 죽게 한다. 〈본초〉

【 간 】 성질은 차다. 간풍으로 눈이 붉고 어두우며 아픈 것을 치료하고 눈을 밝게 할 수 있다. 〈본초〉

【 쓸개 】 성질은 평하며 청맹을 주치하고 눈을 밝게 한다. 눈 안에 점안하여 적장·백막을 주치한다. 〈본초〉 푸른 양의 쓸개가 좋다. 〈본초〉

【 심장 】 심을 보하며 우에·격기를 주치한다. 심장에 구멍이 있는 것은 사람을 죽이므로 먹지 말아야 한다. 〈본초〉

【 위 】 허약하고 수척한 것을 주치하고 위의 허손을 보하며 잦은 소변을 멎게 하고 기를 보한다. 〈본초〉 곧 두(짐승의 위)이다.

【 신장 】 신기를 보하고 정수를 더하며 허손·귀먹음·도한을 주치하고 양을 튼튼하게 하며 위를 이롭게 하고 소변을 멎게 한다. 양의 오장은 사람의 오장을 보한다. 〈본초〉

【 골수 】 성질은 따뜻하고 맛은 달며 독이 없다. 혈맥을 이롭게 하고 경기를 더하며 술로 먹는다. 〈본초〉

[숫양의 기름] 유풍과 검은 기미를 치료한다고 하였다. 〈본초〉

【 피 】 산후의 혈훈과 중풍으로 피가 막혀 답답한 것을 주치하며 1승을 마시면 곧 낫는다. 〈본초〉

【 뼈 】 성질은 뜨겁다. 허한하여 수척한 것을 주치하며 오래된 열이 있는 사람은 먹지 말아야 한다. 〈본초〉

【 등뼈 】 신이 차서 허리가 아픈 것을 치료한다. 짓찧어 부수고 푹 달여 마늘 절임이나 술과 함께 빈속에 먹는다. 〈입문〉

【 정강이뼈 】 이가 성기고 아픈 것을 치료한다. 불에 달구어 가루 내고 소금을 넣어 매일 아침 이에 문지른다. 〈입문〉

【 이 】 소아의 양간을 주치하며 3월 3일에 취한다. 〈본초〉

【 가죽 】 허를 보하고 여러 풍을 없앤다. 털을 없애고 고깃국을 만들어 먹는다. 〈본초〉

【 똥 】 태운 재에 물을 부어 즙을 취하고 머리를 감으면 머리카락이 길고 검게 되며 머리카락이 나기도 한다. 정이를 다스리고 대나무·나무 가시에 덮어 붙이며 화살촉이 나오지 않는 것도 주치한다. 〈본초〉

【 영양각 】

산양의 뿔. 중풍으로 근이 오그라드는 것, 열독풍이 공격하여 쏟아지는 것, 악풍에 맞아 정신이 어지럽고 알지 못하는 것을 치료한다. 심기를 편안하게 하고 경계를 안정시키며 늘 잠결에 가위눌리지 않게 하고 눈을 밝게 하며 고독·악귀·불상함을 물리치고 열독리와 혈리를 치료한다. 〈본초〉 뿔에는 마디가 매우 많아 촘촘히 둥글게 둘러 있고 사람 손가락처럼 가늘며 길이는 4~5촌이다. 주름무늬가 가는 것을 쓸 만하며 채취하는 때는 정해져 있지 않다. 〈본초〉 영양은 밤에 잘 때 뿔을 나무에 걸어 땅에 닿지 않는다. 다만 뿔이 굽은 가운데가 깊고 날카로우며 단단하고 작고 아직 걸었던 흔적이 있는 것을 취하니 이것이 진짜이다. 〈본초〉 영양각은 궐음경으로 가는 약이다. 궐음에 들어가는 것이 매우 빨라 간을 맑게 할 수 있다. 〈단심〉 진짜 뿔을 귓가에 대고 들으면 집집 소리가 나는 것이 좋다. 〈본초〉

【 고기 】 살지고 부드러우며 사람을 이롭게 한다. 냉로·산람·학리도 주치하고 뱀에 물린 것과 악창도 주치한다. 〈본초〉

【 서각 】

【 호랑이 뼈 】

갈범의 뼈. 성질은 평하고(일설에는 조금 뜨겁다), 맛은 맵고 독이 없다. 뼈는 머리와 정강이의 것을 쓴다. 일명 대충이다. 호랑이는 누런 것이 좋고 수컷이 낫다. 호랑이는 천 년을 살며 오백 년이 되면 털이 희게 변한다. 〈본초〉

[머리뼈] 사악한 기를 없애고 귀주독(鬼疰毒)을 없애며 놀라 가슴이 두근거리는 것을 멎게 하고 온학을 치료하며 개에게 물린 독을 없앤다고 하였다. 베개를 만들어 베면 악몽을 물리치고 문 위에 놓으면 귀신을 물리친다고 하였다. 〈본초〉

【 정강이뼈 】 근골의 독풍으로 오그라들고 당겨 굽히고 펴지 못하는 것과 돌아다니며 쏟아지는 통증을 치료한다. 달인 물로 목욕하면 뼈마디의 풍독을 없앤다. 〈본초〉 정강이뼈를 쓰는 것은 호랑이 온몸의 근력이 모두 앞발에서 나오고 정강이뼈 안에 성질과 기운이 간직되어 있기 때문에 약에 넣어 쓰는 것이다. 〈입문〉

【 고기 】 성질은 평하고 맛은 시며 독이 없다. 기력을 더하고 메스꺼워 토하려는 것을 주치하며 학질을 치료하고 서른여섯 종류의 정매를 물리친다. 호랑이 고기를 먹고 산에 들어가면 호랑이가 보고 두려워한다. 호랑이 고기를 뜨겁게 먹으면 이를 상한다. 〈본초〉

【 기름 】 개에 물린 헌데를 주치한다. 하부에 넣으면 오치로 피가 내리는 것을 치료한다. 〈본초〉

【 수염 】 이 아픈 것을 치료한다. 불 위에서 데워 구멍 안에 꽂는다. 〈본초〉

【 코 】 전질과 소아의 경간을 주치한다. 〈본초〉

【 발톱 】 악매를 물리친다. 소아의 팔 위에 매달면 악귀를 물리친다. 〈본초〉

【 이 】 남자의 음경 끝에 난 헌데와 저루를 주치한다. 〈본초〉

【 가죽 】 학질을 주치하며 방 안에 펴고 그 위에서 잠잔다. 〈본초〉

【 쓸개 】 소아의 경간과 감리를 주치한다. 〈본초〉

【 똥 】 귀기와 악창을 주치한다. 〈본초〉

【 눈동자 】 전과 경사를 주치하고 악을 물리치며 마음을 진정시키고 학질을 치료하며 소아의 객오·경제를 치료한다. 호랑이 눈동자는 백을 안정시키니 백이 편안하지 않은 것을 치료할 때 이를 쓰는 것이 좋다. 〈본사〉

【 표범 고기 】

【 기름 】 생발고에 합할 수 있으며 아침에 바르면 저녁에 자란다. 〈본초〉

【 머리뼈 】 태운 재에 물을 부은 즙으로 머리를 감으면 풍설을 없앤다. 〈본초〉

【 코 】 호매를 주치한다. 〈본초〉

【 가죽 】 그 위에서 자면 온역을 없애고 귀사를 물리친다. 〈본초〉

【 토표 】 시라소니. 이 짐승은 털에 무늬가 전혀 없고 빛도 붉지 않으며 모양도 작다. 이것은 본래 별개의 종이며 호랑이로 변할 수 있는 것이 아니다. 〈본초〉

【 삵의 뼈 】

삵의 뼈. 성질은 따뜻하고 맛은 달며 독이 없다고 하였다. 귀주독기(鬼疰毒氣)로 가슴과 배가 아픈 것을 주로 다스리고 목이 메어 음식을 넘기지 못하는 열병(噎病), 치루와 악창을 치료한다. 〈본초〉 머리뼈가 가장 묘하며 모두 마땅히 태운 재를 복용한다고 하였다. 〈본초〉 리(狸)의 종류는 매우 많다. 호랑이 같은 무늬가 있는 것은 쓸 만하고 고양이 같은 무늬는 좋지 않다고 하였다. 〈본초〉

[고기] 여러 주병(疰病)·서루·유풍을 치료한다고 하였다. 〈본초〉

[음경] 월경이 통하지 않는 것과 남자의 음퇴(陰㿉)를 주로 다스린다. 태운 재를 동쪽으로 흐르는 물로 넘긴다고 하였다. 〈본초〉

【 똥 】 한열·귀학이 일정한 때 없이 발하는 것을 주치하며 매우 효험이 있다. 태운 재를 쓴다. 5월에 거둔 똥은 매우 신묘하다. 〈본초〉

【 가리 】 고양이. 일명 묘이며 이노라고도 한다. 고기의 성질은 조금 차고 맛은 달고 시다. 노채·골열·담이 많은 것과 치루를 주치한다. 고깃국을 만들어 빈속에 먹으며 검은 것이 더욱 좋다. 〈입문〉

【 토끼 머리뼈 】

토끼 머리. 성질은 평하고 독이 없다. 난산과 태반이 나오지 않는 것, 산후 남은 피가 내려가지 않아 심복을 치받아 죽으려는 것을 주치한다. 머리뼈와 가죽·털·골수를 함께 모두 태운 재로 만들어 술로 먹거나 환으로 먹는다. 토끼는 음식 가운데 으뜸가는 맛이다. 토끼의 구멍은 여섯일곱 개이고 새끼가 입에서 나오므로 임신 중에 먹는 것을 꺼리는 것은 입술이 갈라지는 것 때문이 아니라 입에서 나오는 까닭이기도 하다. 〈본초〉

【 고기 】 성질은 차고 평하며 맛은 맵고(일설에는 시다), 독이 없다. 갈증을 치료하고 비를 튼튼하게 하지만 성질이 차므로 많이 먹으면 원기를 상하고 혈맥을 끊으며 방사를 약하게 하고 사람을 누렇게 여위게 한다. 〈본초〉 섣달의 고기로 장을 만들어 먹으면 소아의 완두창을 없앤다. 8월부터 10월까지의 고기를 술로 구워 먹으면 단석으로 열이 난 사람에게 알맞으니 성질이 차기 때문이다. 토끼 중 흰 것은 금의 기를 온전히 얻었으므로 약에 넣기에 더욱 좋다. 토끼는 천 년을 살며 오백 년이 되면 털이 희게 변한다. 그 밖의 토끼는 가을이 깊어지면 먹을 수 있는데 금기가 온전하기 때문이다. 〈본초〉

【 뇌 】 동창과 손발이 트고 갈라지는 것을 주치하며 출산을 순조롭게 할 수도 있다. 〈본초〉

【 간 】 눈이 어두운 것을 주치하며 눈을 밝게 하고 노를 보할 수 있다. 〈본초〉

【 털 】 태운 재는 뜸으로 생긴 헌데가 낫지 않는 것을 주치한다. 〈본초〉

【 똥 】 일명 완월사이다. 헌데와 치를 치료한다. 〈본초〉

【 궐토 】 북방에 도토가 있는데 앞발은 1촌 남짓이고 뒷발은 몇 자이다. 움직일 때 뒷발로 뛰어 한 번 뛰면 몇 자를 가며 멈추면 털썩 땅에 엎드린다. 이아에서 말한 궐토이며 공공·거허라고도 한다. 〈본초〉

【 수개의 음경 】

수개의 음경. 성질은 평하고 맛은 짜며 독이 없다. 속을 상하여 양이 끊기고 음위로 일어나지 않는 것을 주치하며 강하고 뜨겁고 크게 하여 자식을 낳게 한다. 여자의 대하 열두 질환을 없앤다. 〈본초〉 일명 구정이다. 6월 상복일에 취하여 그늘에 백 일 말린다. 〈본초〉

【 고기 】 성질은 따뜻하고(일설에도 따뜻하다), 맛은 짜고 시며 독이 없다(일설에는 독이 있다). 오장을 편안하게 하고 오로칠상을 보하며 혈맥을 보하고 장위를 두텁게 하며 골수를 채우고 허리와 무릎을 따뜻하게 하며 양도를 일으키고 기력을 더하는 것을 주치한다. 〈본초〉 누런 수컷이 상등이고 흰색과 검은색은 다음이다. 근래에 피를 없애고 먹는 것은 도리어 사람을 이롭게 하지 않는다. 살진 것은 피도 향기롭고 맛있으니 어찌 피를 없앨 필요가 있는가. 피를 없애면 전혀 효험이 없다. 〈본초〉 봄철에 눈이 붉고 코가 마르며 미치려는 것은 먹어서는 안 된다. 〈본초〉

【 피 】 성질은 따뜻하고 맛은 짜며 독이 없다. 흰 개의 피는 전질과 산난을 주치한다. 검은 개의 피는 산난·횡생을 주치한다. 모두 뜨거운 피를 취하여 마신다. 〈본초〉

【 머리뼈 】 성질은 평하다. 오래된 이질·노리와 붕중·대하·혈리를 주치하고 쇠붙이에 다친 상처의 피를 멎게 한다. 누런 개의 머리뼈를 태운 재로 먹는다. 흰 개의 뼈는 창루와 투유·옹종을 치료하며 태운 재를 쓴다. 〈본초〉

[뇌] 음부의 닉창(䘌瘡)과 코 안의 군살을 주로 다스린다고 하였다. 〈본초〉

【 젖 】 십 년 된 청맹을 주치하며 흰 개의 젖을 취해 눈 안에 넣는다. 〈본초〉

【 이 】 성질은 평하다. 전간과 소아의 객오를 주치하며 복일에 취하여 태운 재를 쓴다. 〈본초〉

【 심장 】 우에기를 주치하고 미친 개에 물린 것을 치료한다. 〈본초〉

【 신장 】 산후의 신로가 학질 같은 것을 주치하며 신이 허하고 찬 것도 주치한다. 〈본초〉

【 간 】 각기가 심을 공격하는 것을 주치한다. 〈본초〉

【 쓸개 】 성질은 평하고 맛은 쓰며 조금 독이 있다. 눈을 밝게 하는 것을 주치하고 눈 안의 고름물을 없애며 장 안의 고름물도 없앤다. 코가 막히는 것·식육·가양·악창을 치료하고 넘어져 다친 것과 쇠붙이에 다친 상처의 어혈도 치료한다. 상복일에 채취하여 뜨거운 술에 타서 먹으면 오래 묵은 어혈이 모두 내려간다. 〈본초〉

【 네 발의 발굽 】 성질은 평하다. 달인 즙을 마시면 젖을 내린다. 〈본초〉

【 흰 개의 똥 】 정창·누창과 여러 독을 주치한다. 〈본초〉 지금 심복의 적취와 떨어져 다친 어혈이 내려가지 않는 것을 치료하는데 성질이 남게 태워 술과 함께 먹으면 신효하다. 〈속방〉

【 돼지의 고환 】

돼지의 고환(옛말 돋ᄐᆡ불). 성질은 따뜻하고 맛은 달며 독이 없다고 하였다. 분돈·오륭(다섯 종류의 소변 막힘)·사기·오그라듦과 경간·전질·귀주(鬼疰)·고독을 없앤다. 다른 이름은 돈전이다. 그늘에 말려 보관하되 상하지 않게 한다고 하였다. 〈본초〉

【 고기 】 성질은 차고(일설에는 서늘하다), 맛은 쓰며 조금 독이 있다. 열을 푼다. 열을 치료하며 혈맥을 막고 근골을 약하게 하고 사람의 살을 허하게 하며 약의 효력을 죽이고 풍을 움직이므로 오래 먹어서는 안 된다. 수은풍을 치료하고 단석의 독을 누른다. 먹으면 갑자기 살찌는 것은 살을 허하게 하기 때문이다. 돼지는 수에 속하는 가축이다. 그 맛은 달고 맛있으며 짜고 그 기는 조금 차서 먼저 신에 들어간다. 〈본초〉 돼지를 먹을 때에는 뇌를 없앤다. 〈본초〉

【 비계 기름 】 피부를 보기 좋게 하며 손에 바르는 고약을 만들면 트고 갈라지지 않는다. 여러 악창·옹저를 주치하고 벌레를 죽이며 여러 고약을 달이는 데 쓰기에 좋다. 반묘·원청의 독을 푼다. 섣달 해일에 취하며 물이 들어가지 않게 하면 해를 넘겨도 상하지 않는다. 〈본초〉 오달을 치료하고 태반을 내리며 출산을 쉽게 하기도 한다. 〈입문〉

【 피 】 분돈기와 해외의 장기를 주치한다. 〈본초〉

【 갈기 부위의 기름 】 성질은 조금 차고 머리카락이 나는 것을 주치한다. 〈본초〉

【 큰 돼지 머리 】 허를 보하고 기를 더하며 경간과 오치를 없앤다. 〈본초〉

【 뇌 】 풍현·뇌명과 동창을 주치한다. 〈본초〉

【 골수 】 성질은 차고 넘어져 다친 것과 악창을 주치한다. 〈본초〉

【 뼈 】 여러 과일의 독을 푼다. 태운 재를 물과 함께 먹는다. 〈본초〉

【 간 】 성질은 따뜻하다. 냉설로 오래도록 설사가 멎지 않고 적백색의 것이 나오는 것을 주치하며 습을 없애고 각기를 치료한다. 〈본초〉

【 심장 】 성질은 뜨겁다. 경사·경간을 치료하고 심혈의 부족을 보한다. 〈본초〉

【 비장 】 비위의 허열을 주치한다. 생강·귤·인삼·파를 묵은 쌀과 합하여 끓여 고깃국을 만들어 먹는다. 〈본초〉

【 폐 】 성질은 차며 폐를 보하고 반묘·지담의 독을 없앨 수 있다. 〈본초〉

【 신장 】 곧 요자이다. 성질은 차다. 신기를 조화롭게 다스리고 방광을 잘 통하게 하며 수장을 보하고 허리와 무릎을 따뜻하게 하며 귀먹음과 허리 통증을 치료한다. 신을 보하지만 자식이 적게 되기도 한다. 겨울철에는 먹어서는 안 되니 사람의 진기를 상한다. 〈본초〉

【 위 】 성질은 조금 따뜻하다. 골증·열로를 주치하고 허약하고 수척한 것을 보하며 기를 돕고 갈증과 이질을 멎게 한다. 갑작스러운 이질과 허약함도 치료하며 노충을 죽인다. 사계절에 먹기에 알맞다. 〈본초〉

【 창자 】 허갈과 잦은 소변을 주치하며 하초의 허갈을 보한다. 〈본초〉

[쓸개] 성질은 조금 차다(매우 차다고도 한다). 맛은 쓰다. 상한의 열로 갈증이 나는 것, 뼈의 열과 극심한 노손, 대변이 통하지 않는 것을 주로 다스린다. 습닉(濕䘌)으로 고름과 피가 계속 나오는 것을 치료하며 또 아이의 오감을 주로 다스리고 벌레를 죽인다고 하였다. 〈본초〉 마른 것을 적시고 대변을 통하게 하며 심에 들어가 맥을 통하게 할 수 있다고 하였다. 〈입문〉 성질은 차고 맛은 쓰고 짜며, 사람의 오줌과 같은 부류라고 하였다. 〈탕액〉

[이(𦚟, 돼지의 이자)] 음은 이(夷)이다. 성질은 차며 폐위·천급·기창을 주로 다스리고 피부가 튼 것과 여드름, 기미를 없앤다고 하였다. 〈본초〉

【 이 】 성질은 평하며 소아의 경간과 뱀에 물린 것을 주치한다. 〈본초〉

【 젖 】 소아의 경간과 천조, 어른의 저계간을 주치하며 마신다. 〈본초〉

【 혀 】 비를 튼튼하게 하고 사람이 잘 먹게 한다. 〈본초〉

【 네 발 】 성질은 차고 맛은 달다. 기를 보하고 젖을 내린다. 달인 물로 헌데를 씻으면 마르고 아픈 것을 면할 수 있다. 〈득효〉

【 매달린 발굽 】 성질은 평하며 오치·장옹·내식을 주치한다. 〈입문〉

【 저황 】 쇠붙이에 다친 상처와 혈리를 주치한다. 쓸개 안에 있는 황을 물과 함께 먹는다. 〈본초〉

【 귓속 때 】 뱀에 물린 상처를 주치한다. 〈본초〉

【 돼지의 피부 】 성질은 차고 맛은 달며 독이 없다. 상한의 객열·하리·목 아픔·가슴이 그득함·심번을 치료한다. 〈입문〉 돼지는 수에 속하는 가축이며 그 기는 먼저 신에 들어가 소음의 객열을 푼다. 부라고 한 것은 기부의 뜻이다. 돼지를 데쳐 털을 없앤 가죽 위의 검은 피부를 쓰는 것이 좋다. 〈활인〉

【 똥 】 성질은 차다. 천행열병·황달·습비·고독을 치료한다. 똥의 즙은 온독을 치료하는 데 매우 좋다. 동쪽으로 가는 수퇘지의 것이 좋다. 물에 하룻밤 담가 찌꺼기를 없애고 먹는다. 〈본초〉

【 멧돼지의 황 】

멧돼지 쓸개에 뭉친 것. 성질은 평하고 맛은 맵고 달며 독이 없다고 하였다. 귀주(鬼疰)·간병·악독풍과 아이의 감기(疳氣)·객오(客忤)·천조를 주로 다스린다. 〈본초〉 쓸개 안에 황이 있는데 갈아서 물에 섞어 복용한다고 하였다. 〈본초〉 생김새는 집돼지와 비슷하지만 허리와 다리가 길고 털은 갈색이라고 하였다. 〈입문〉

【 고기 】 맛은 달고 맛있으며 독이 없다. 살과 피부를 보하며 장풍으로 피를 설사하는 것을 주치한다. 고기가 붉은 것은 사람의 오장을 보하고 풍과 허기를 일으키지 않는다. 암컷의 고기가 맛있다. 멧돼지 고기는 집돼지보다 나으며 풍기를 움직이지 않기 때문에 집돼지보다 나은 것이다. 〈본초〉

【 기름 】 안색을 좋게 하고 풍종·독창·개선과 부인의 젖이 없는 것을 없앤다. 산모에게 젖이 없으면 정제한 기름을 취해 술과 함께 먹으면 젖이 곧 나오며 한 부인이 다섯 아이에게 공급할 수 있다. 섣달에 얻어 묵힌 것이 좋다. 〈본초〉

【 쓸개 】 악열독의 사기를 주치한다. 〈본초〉

【 이 】 뱀에 물린 헌데를 주치하며 태운 재를 먹는다. 〈본초〉

【 외신 】 붕중·대하와 장풍·혈리를 치료한다. 껍질과 함께 태운 재를 먹는다. 〈본초〉

【 나귀 고기 】

나귀 고기. 풍광을 주치하고 심기를 편안하게 할 수 있다. 술을 빚어 먹으면 온갖 풍을 치료한다. 나귀는 검은 것이 낫다. 약에 검은 것을 쓰는 뜻은 오계자·오사·오아의 부류로 풍을 치료할 때 수의 색을 취하여 열이 풍을 생기게 하는 것을 제어한다는 뜻과 같다. 〈본초〉

【 기름 】 오랜 귀먹음·여러 해 된 학질과 광전으로 사람을 알아보지 못하는 것을 치료한다. 술과 함께 먹으며 창개에도 붙인다. 〈본초〉

【 가죽 】 학질을 치료한다. 달여 아교를 만들어 먹으면 온갖 풍과 코피·토혈·장풍·혈리·붕중·대하를 치료한다. 아교를 만들려고 달이는 데 가죽을 쓰는 것은 피부로 발산한다는 뜻을 취한 것이다. 〈본초〉

【 머리 】 달인 즙은 소갈을 멎게 하며 두풍과 풍설을 씻는다. 〈본초〉

【 젖 】 성질은 차고 잘 통하게 하며 맛은 달다. 소갈·열·급황과 소아의 경간·객오를 주치한다. 〈본초〉

【 오줌 】 성질은 평하고 맛은 짜며 조금 독이 있다. 위반으로 토하기를 그치지 않는 것을 주치하며 이 아픈 것도 주치한다. 〈본초〉

[똥] 명치가 갑자기 아픈 것과 온갖 시주(尸疰)나 객오(客忤)를 주로 다스리며 즙을 짜서 복용한다고 하였다. 〈본초〉

[ 꼬리 아래 축(軸)의 때〔軸이 가리키는 부위는 미상〕 ] 오래되었는지 새로 생겼는지를 막론하고 발작하는 때가 일정하지 않은 학질을 치료한다고 한다. 〈본초〉

【 노새 고기 】

노새 고기. 성질은 따뜻하고 맛은 매우며 조금 독이 있다. 먹어도 사람을 이롭게 하지 않으며 임신부는 먹는 것을 꺼린다. 〈입문〉

【 여우의 음경 】

여의음ᄀᆡᆼ. 성질은 조금 차고 맛은 달며 독이 있다고 하였다. 여자의 절산·음부 가려움과 아이의 음퇴(陰㿉)로 음낭이 붓는 것을 주치한다고 하였다. 여우는 사람을 잘 홀린다고 하였다. 모양은 누런 개와 비슷하나 작고 코가 뾰족하며 꼬리가 크다. 〈본초〉

【 고기 】 성질은 따뜻하고(일설에도 따뜻하다), 맛은 달며 조금 독이 있다. 오장의 사기, 정신이 흐릿하고 잘 잊는 것을 주치하며 허로를 보하고 고독·개창을 치료한다. 고깃국을 만들어 먹는다. 회로 만들어 생으로 먹으면 매우 따뜻하게 하여 풍을 없앤다. 〈본초〉

【 오장 】 성질은 조금 차고 맛은 쓰며 독이 있다. 고독과 소아의 경간을 주치한다. 심장과 간은 생으로 먹으면 호매를 치료한다. 간을 태운 재는 풍을 치료한다. 〈본초〉

【 쓸개 】 사람이 갑자기 죽은 것을 주치한다. 따뜻한 물에 갈아 목 안에 부어 넣으면 곧 살아난다. 섣달에 거두며 수컷의 것이 좋다. 〈본초〉

【 창자와 위 】 성질은 조금 차다. 창개와 소아의 경간, 어른이 귀신을 보는 것을 주치한다. 〈본초〉

【 머리와 꼬리 】 태우면 악을 물리친다. 〈본초〉

【 입술 】 나쁜 가시를 나오게 한다. 〈본초〉

【 똥 】 태우면 온역과 나쁜 기를 물리친다. 수여우의 똥으로 정월에 취한 것이 좋다. 나무나 돌 위에 있고 끝이 뾰족하며 단단한 것이 이것이다. 〈본초〉

【 수달의 간 】

멍우릐간(수달의 간). 성질은 조금 뜨겁고(평하다는 말도 있음), 맛은 달며(짜다는 말도 있음), 독이 있다(없다는 말도 있음). 귀주(鬼疰)로 병이 서로 옮아 한 집안이 모두 앓는 경우를 주치한다고 하였다. 또 전시노질을 치료하고 오래된 기침을 멎게 하며 고독을 치료한다고 하였다. 수구라고도 하니 곧 지금의 수달이다. 약에 넣을 때에는 마땅히 물고기를 잡아 하늘에 제사하는 것을 써야 한다고 하였다. 수달의 오장과 고기는 모두 차지만 오직 간은 성질이 따뜻하여 전시로 극도로 쇠약해진 것을 주치하고 산로도 주치한다고 하였다. 여러 짐승의 간은 엽수가 정해져 있으나 오직 이 간은1월에1엽,12월에12엽이고 그 사이에 엽이 줄어드는 일도 있다. 반드시 그 형상을 보아야 확인할 수 있으며 그렇지 않으면 가짜가 많다고 하였다. 〈본초〉

【 고기 】 성질은 차고(일설에는 평하다), 독이 없다. 골증·열로·혈맥이 통하지 않는 것과 여자의 경맥이 통하지 않는 것, 대장·소장이 막히고 껄끄러운 것을 주치한다. 그러나 양기를 줄여 남자에게 이롭지 않으니 적게 먹는 것이 좋다. 수창을 내리며 열창이면 곧 낫지만 냉창이면 더욱 심해지니 열만 치료하고 냉은 치료하지 않기 때문이다. 온역·시기(時氣라는 전통 병증)와 소·말의 역을 치료하며 똥을 달여 부어 먹여도 좋다. 〈본초〉

【 쓸개 】 눈에 예가 끼고 검은 꽃과 날파리가 오르내리며 사물이 분명하게 보이지 않는 것을 주치한다. 결핵(맺힌 멍울)·나력을 치료하는 데 가장 효과가 있다. 〈속방〉 옛말에는 수달 쓸개가 잔을 나눈다고 하였으나 시험해 보니 효험이 없고 다만 잔의 표면에 발라 술이 조금 높게 올라오게 할 뿐이었다. 〈본초〉

【 신장 】 남자를 이롭게 하는 것을 주치한다. 〈본초〉

【 뼈 】 구토·딸꾹질을 멎게 하고 생선 뼈가 걸린 것을 치료한다. 〈본초〉

【 네 발 】 생선 뼈가 걸린 것을 주치하며 달인 즙을 먹는다. 또 발톱을 취해 목 아래를 긁으면 곧 내려간다. 〈본초〉

【 가죽 】 지금 사람들은 가죽으로 털옷의 깃과 소매를 꾸미며 때가 붙지 않는다고 한다. 바람에 날린 먼지가 눈에 들어가면 가죽으로 눈을 닦으면 곧 나온다. 또 털끝에 과연 먼지가 묻지 않으니 이것도 하나의 기이한 일이다. 〈본초〉

【 단 고기 】

오소리 고기. 성질은 평하고 맛은 달며(일설에는 시다), 독이 없다. 겨울에 수창으로 죽으려는 것을 주치한다. 일명 환돈으로 개와 비슷하지만 작고 부리가 뾰족하며 발은 검고 몸은 갈색이며 매우 살졌다. 쪄 먹으면 몹시 맛있다. 〈본초〉 환저의 고기는 달고 맛있으며 고깃국으로 만들어 먹으면 수종을 내린다. 여윈 사람이 먹으면 살이 자라 살찌고 희게 하며 오래된 이질을 치료하는 데 큰 효과가 있다. 〈입문〉 (속명은 토저이다. 〈속방〉)

[기름] 전시·귀주(鬼疰) 및 기가 위로 치밀고 딸꾹질하는 것을 주치한다고 하였다. 〈본초〉

【 환 고기 】

디구리 고기. 소아의 감증으로 수척한 것을 주치하며 먹으면 회충을 죽인다. 속명은 산달이다. 털은 조금 잿빛이며 주둥이는 뾰족하고 검고 꼬리는 짧고 넓다. 〈본초〉 산구는 곧 환이며 맛은 달고 맛있고 가죽은 갖옷을 만들 수 있다. 〈식물〉

【 학(貉)의 고기 】

담뷔고기. 원장이 허약한 것과 여자가 허하고 피로한 것을 다스린다. 생김새는 작은 여우 같고 털은 황갈색이다. 단·환·학 세 종류는 대체로 비슷하나 생김새와 빛깔이 조금 다르다.〈本草〉

【 올눌제 】

성질은 매우 뜨겁고(한 말에는 뜨겁다), 맛은 짜며 독이 없다. 오로칠상, 신기가 쇠약한 것, 음위로 힘이 적은 것, 얼굴이 검고 정이 찬 것, 남자의 신정이 쇠손된 것, 색욕이 많아 신로가 되어 여위고 초췌한 것을 다스린다. 또 귀매·호매, 꿈에 귀신과 교접하는 것, 중악의 사기를 치료하며 양기를 돕고 허리와 무릎을 따뜻하게 한다. 신라국 해구의 외신이다. 고환과 함께 취한다. 그 배꼽은 붉은 자주색이며, 그 가죽 위에는 본래 살빛 같은 누런 털 세 줄기가 한 구멍에서 함께 나온다. 외신을 취하여 그늘에서 백 일 말려 밀폐한 그릇에 두면 늘 갓 얻은 것처럼 축축하다. 채취하는 때는 정해져 있지 않다.〈本草〉 외신 위에 붉은 자주색 반점이 있고 얇은 막 두 겹이 그 살덩이를 싸고 있다.〈入門〉 반드시 술에 하루 담그고 종이로 싸서 약한 불 위에 구워 향기가 나게 한 다음 잘게 썰고 따로 찧어 쓴다.〈本草〉 쓸 때는 불에 그슬려 털을 없애고 술에 하루 담갔다가 아주 약한 불 위에 구워 향기가 나게 하고 잘게 썰어 따로 간다. 진품이 없으면 누런 개의 신 세 개로 한 개를 대신할 수 있다.〈入門〉 진품을 시험하려면 잠든 개 곁에 놓는다. 개가 갑자기 놀라 미친 듯 뛰면 좋은 것이다. 또 섣달 바람맞는 곳에서 사발의 물에 담가 두어 얼지 않는 것이 진품이다.〈本草〉 지금 강원도 평해군에서 나며 몹시 귀하여 얻기 어렵다.〈俗方〉

【 시(豺)의 가죽 】

승냥의가족(승냥이 가죽). 성질은 뜨겁고 독이 있다고 하였다. 냉비·각기를 주치하며 뜨겁게 구워 발을 싸면 곧 낫는다고 하였다. 또 벌레 먹은 이를 치료하며 태운 재를 붙인다고 하였다. 고기는 맛이 시고 먹어서는 안 되며 지방과 살을 소모하고 정신을 상하게 한다고 하였다. 〈본초〉

【 이리 고기 】

[ 목구멍 ] 열병(噎病, 목이 메는 병)을 치료한다.〈本草〉

[ 똥 ] 나력을 치료한다. 또 이리 똥을 태우면 연기가 곧게 올라가므로 봉화에 쓴다.〈入門〉

[ 이리의 힘줄 ] 그물 주머니처럼 짜서 오리알 크기로 한다. 도둑질한 사람이 있을 때 이것으로 훈증하면 다리에 힘이 빠지므로 도둑을 잡게 된다고 한다.〈本草〉

【 야생 낙타의 기름 】

약대기름. 성질은 따뜻하고 독이 없다. 여러 풍으로 감각이 둔한 비증과 악창·종독을 치료한다. 그 기름은 두 봉우리 사이에 있다. 봉우리와 발굽이 가장 정미하여 사람들이 흔히 삶아 익혀 식초에 먹는다.〈本草〉

【 미후 】

ᄌᆡᆫ납. 고기는 성질이 평하고 맛은 시며 독이 없다. 여러 풍로를 다스린다. 포를 만들면 오래된 학질을 다스린다. 이 동물은 몇 종류가 있는데 빛깔이 누렇고 꼬리가 길며 얼굴이 붉은 것을 취한다.〈本草〉 미후는 팔백 살에 원이 되고, 원은 오백 살에 확이 되며, 확은 천 살에 두꺼비가 된다고 한다.〈入門〉

[ 머리뼈 ] 장학·귀학을 다스린다. 태워 재를 내어 술로 먹는다. 또 소아의 경과 귀매를 물리친다.〈本草〉

【 고슴도치 가죽 】

고솜돗ᄃᆡ겁질(고슴도치 껍질). 성질은 평하고 맛은 쓰며(달다는 말도 있음), 독이 없다(독이 조금 있다는 말도 있음). 오치, 음식창(陰蝕瘡), 다섯 빛깔의 피와 진물이 아래로 나오는 것, 장풍으로 피를 쏟는 것과 치질을 주치하고 복통과 산적도 치료한다고 하였다. 들판에 살며 채취하는 때는 정해져 있지 않다. 돼지 발굽 같은 것이 묘하고 쥐 발 같은 것은 그다음이며 습기에 젖게 하지 말라고 하였다. 모양은 단돈(猯㹠)과 비슷하고 다리가 짧고 가시가 많으며 꼬리는 1치 남짓이다. 사람이 접촉하려고 가까이 가면 곧 머리와 발을 감추어 겉이 모두 가시가 되므로 가까이 다가갈 수 없다. 〈본초〉 약에 넣을 때는 태워 재로 만들거나 누렇게 굽거나 검게 볶거나 물에 끓여 쓰며 술과 함께하면 좋다고 하였다. 〈입문〉

[ 고기 ] 하초를 살찌우고 위기를 다스린다. 위기를 잘 열어 주고 구역을 멎게 하며 피땀을 멎게 하고 음식을 먹을 수 있게 한다. 글자가 虫과 胃를 따르는 데 뜻이 있다고 한다.〈入門〉

[ 기름 ] 오금·팔석을 달이는 데 쓸 수 있다. 귀먹음과 장풍으로 피를 설사하는 것, 다섯 가지 치질을 다스린다.〈本草〉

[ 뼈 ] 먹으면 사람이 여위고 여러 관절이 점차 오그라들어 작아진다.〈本草〉

【 수쥐 고기 】

수쥐고기. 성질은 약간 따뜻하고(한 말에는 서늘하다), 맛은 달며 독이 없다. 삐거나 부러진 것을 치료하고 근골을 잇는데 찧어 붙인다. 소아의 감질로 배가 크고 먹기를 탐하는 것을 다스리며 구워 먹는다. 모서는 아비 쥐이다. 또 골증으로 허로가 극심하고 사지가 여윈 것을 다스리며 충을 죽인다. 뼈를 없애고 술에 졸여 약에 넣는다.〈本草〉

[ 쓸개 ] 눈이 어두운 것과 귀먹음을 다스린다. 다만 죽자마자 쓸개가 없어지므로 얻을 수 없다.〈本草〉 쥐의 쓸개는 인신이 있는 곳을 따른다. 한 말에는 매달 초생에 있으며 초사흘 전에는 얻을 수 있다고 하였다.〈入門〉

[ 눈 ] 눈을 밝게 하여 밤에도 글을 보게 한다.〈本草〉

[ 기름 ] 끓는 물과 불에 데인 창을 다스린다.〈本草〉

[ 네 발과 꼬리 ] 부인의 낙태에 써서 태가 쉽게 나오게 한다.〈本草〉

[ 뼈 ] 사람을 몹시 여위게 하므로 먹어서는 안 된다.〈本草〉

[ 똥 ] 성질은 약간 차다. 전적으로 상한의 노복을 다스리며 또 소아의 간질을 다스린다. 양 끝이 뾰족한 것이 수쥐 똥이다.〈本草〉

【 서안서(鼠晏鼠) 】

두디쥐(두더지). 성질은 차고 맛은 짜며 독이 없다고 하였다. 옹저·여러 누창과 살을 파먹는 악창, 창개·음부가 허는 것·문드러진 창을 주치하며, 혈맥이 통하지 않아 옹저가 된 경우 먹으면 삭일 수 있다고 하였다. 아이가 먹으면 회충을 죽인다고 하였다. 분서라고도 한다. 늘 경작지 땅속을 뚫고 다니므로 찾아 파면 곧 잡을 수 있다. 모양은 쥐와 비슷하나 살찌고 기름이 많으며 빛깔은 검다. 입과 코는 뾰족하고 강하며 다리는 매우 짧고 다만 걸을 수 있다. 꼬리는 1치 남짓, 눈은 매우 작고 목은 더욱 짧다. 5월에 잡아 말리고 굽는다고 하였다. 기름은 여러 악창에 문질러 바르는 데 쓸 수 있다고 하였다. 〈본초〉

【 누서 】

ᄂᆞᄂᆞᆫᄃᆞ라미. 성질은 약간 따뜻하다. 태를 떨어뜨리고 쉽게 낳게 하는 것을 다스린다. 누서는 오서이며 곧 비생조이다. 산에 있고 생김새는 박쥐 같으며 크기는 비둘기나 까치만 하다. 어두운 밤에 다니고 난다. 사람들이 그 가죽과 털을 취하여 해산에 임박한 산부에게 쥐게 해서 쉽게 낳게 한다. 털은 붉은 검정색이고 꼬리가 길며 멀리 날지는 못한다. 사람들이 비생이라고 부른다.〈本草〉

【 해진 북 가죽 】

북을 메워 오래되어 해진 가죽. 성질은 평하다. 고독에 중독된 것을 다스린다. 태워 가루로 만들어 물에 타서 먹으면 병자가 곧 고의 주인의 성명을 부른다. 그 주인을 불러 고를 거두게 하면 낫는다고 한다. 황소 가죽으로 된 것이 낫고 오래 써서 뚫리고 찢어진 것이 좋다.〈本草〉

【 초서 】

돈피〔貂鼠 항목에 적힌 원문 한글 이름〕의 네 발을 태워 재로 만들어 술에 섞어 먹으면, 분돈·산기가 위로 치밀어 죽을 듯한 것을 치료하는 데 곧 효과가 있다고 한다. 청서(靑鼠)와 초서〔원문 혼합 표기 초鼠: 정확한 동물명 미상〕도 효능이 같다. 〈속방〉

【 황서 】

족제비. 곧 서랑이다. 고기를 가루 내어 오래 아물지 않는 창루에 붙이면 곧 효과가 있다. 네 발은 산기가 위로 치미는 것을 다스리며 태워 재를 내어 먹는다.〈俗方〉

【 붓끝의 재 】

오래 쓴 붓을 태운 것. 성질은 약간 차다. 소변보기가 어렵고 통하지 않는 것, 음부가 붓고 음경이 위약한 것을 다스린다. 오래 써서 닳은 것을 취하여 태워 재를 내어 쓴다.〈本草〉

【 벼락 맞은 짐승의 고기 】

벼락 맞아 죽은 짐승의 고기. 소아의 야경과 어른이 놀라서 정신을 잃는 것을 다스리며 포로 만들어 먹는다. 이는 가축이 천둥벼락을 맞은 것이다.〈本草〉 옛사람은 “고기가 많더라도 먹는 곡식의 기운을 넘게 하지 않는다”고 하였다. 사람의 식사는 곡기를 위주로 하므로 조금이라도 지나치면 사람을 해칠 뿐 양생의 도가 아니기 때문이다.〈食物〉 여러 고기를 지나치게 먹었을 때 다시 고깃국물을 마시면 곧 소화되고 뇌를 먹으면 즉시 소화된다. 만물의 뇌가 그 몸을 소화할 수 있으므로 회를 먹을 때 생선 머릿국을 먹는다고 한다.〈本草〉