卷之一 · 述古

刺法論帝曰 ： 余聞五疫之至 ， 皆相染易 ， 無問大小 ， 病狀相似 ， 不施救療 ， 如何可得不相移易者 ？ 岐伯曰 ： 不相染者 ， 正氣存內 ， 邪不可干 。 避其毒氣 ， 天牝（天牝 ， 鼻也 。 老子謂玄牝之門 。 毒氣從鼻來 ， 可嚏之從鼻而出 。 ）從來 ， 復得其往 ， 氣出於腦 ， 即不幹邪 。 氣出於腦 ， 即先想心如日 。 欲將入疫室 ， 先想青氣自肝而出 ， 左行於東 ， 化作林木 。 次想白氣自肺而出 ， 右行於西 ， 化作戈甲 。 次想赤氣自心而出 ， 南行於上 ， 化作焰明 。 次想黑氣自腎而出 ， 北行於下 ， 化作水 。 次想黃氣自脾而出 ， 存於中央 ， 化作土 。 五氣護身之畢 ， 以想頭上如北斗之煌煌 ， 然後可入疫室 。

陽明脈解篇帝曰 ： 病甚則棄衣而走 ， 登高而歌 ， 或至不食數日 ， 逾垣上屋 。 所上之處 ， 皆非其素所能也 ， 病反能者 ， 何也 ？ 岐伯曰 ： 四肢者 ， 諸陽之本也 ， 陽盛則四肢實 ， 實則能登高也 。 帝曰 ： 棄衣而走者 ， 何也 ？ 岐伯曰 ： 熱盛於身 ， 故棄衣而走也 。 帝曰 ： 其妄言罵詈 、 不避親疏而歌者 ， 何也 ？ 岐伯曰 ： 陽盛則使人妄言罵詈 、 不避親疏而不欲食 ， 不欲食故妄走也 。 （此言胃病皆邪氣之盛也 。 邪盛故熱盛 ， 熱盛故陽盛 ， 陽盛故三者之病由此矣 。 ）

熱論篇帝曰 ： 熱病已愈 ， 時有所遺者 ， 何也 ？ 岐伯曰 ： 諸遺者 ， 熱甚而強食之 ， 故有所遺也 。 若此者 ， 皆病已衰而熱有所藏 ， 因其穀氣相薄兩熱相合 ， 故有所遺也 。 帝曰 ： 治遺奈何 ？ 岐伯曰 ： 視其虛實 ， 調其逆從 ， 可使必已也 。 帝曰 ： 病熱當何禁之 ？ 岐伯曰 ： 病熱少愈 ， 食肉則復 ， 多食則遺 ， 此其禁也 。 （此言病之所以遺者 ， 由於強食 ， 而有治之之方 ， 復有禁之之要也 。 遺者 ， 病已愈而邪氣未盡衰 ， 若有所遺而在也 。 禁者 ， 禁於未遺之先也 。 肉性熱而難化 ， 尤當禁也 。 ）

評熱病論帝曰 ： 有病溫者 ， 汗出輒復熱而脈躁疾 ， 不為汗衰 ， 狂言不能食 ， 病名為何 ？ 岐伯曰 ： 病名陰陽交 ， （陰陽之氣不分別也 。 ）交者死也 。 帝曰 ： 願聞其說 。 岐伯曰 ： 人所以汗出者 ， 皆生於穀 ， 穀生於精 。 今邪氣交爭於骨肉而得汗者 ， 是邪卻而精勝也 ， 精勝則當能食而不復熱 。 復熱者 ， 邪氣也 。 汗者 ， 精氣也 。 今汗出而輒復熱者 ， 是邪盛也 。 不能食者 ， 精無俾也 。 （精氣不能使之食也 。 ）病而留者 ， 其壽可立而傾也 。 且夫熱病曰 ： 汗出而脈尚躁盛者死 。 今脈不與汗相應 ， （脈躁疾 ， 不為汗衰 。 ）此不勝其病也 ， 其死明矣 。 狂言者是失志 ， 失志者死 。 今見三死 ， （身熱不能食 ， 一也 。 脈躁盛者 ， 二也 。 狂言者 ， 三也 。 ）不見一生 ， 雖愈必死也 。

《 靈樞 》 熱病篇曰 ： 熱病已得汗出 ， 而脈尚躁 ， 喘且復熱 ， 勿刺 ， 喘甚者死 。

又曰 ： 熱病已得汗 ， 而脈尚躁盛 ， 此陰脈之極也 ， 死 。

刺熱篇曰 ： 肝熱病者 ， 小便先黃 ， 腹痛多臥 ， （肝經之脈 ， 環陰器 ， 抵少腹而上 ， 故有是症 。 ）身熱 。 熱爭（邪與正爭 。 ）則狂言及驚 ， 脅滿痛 ， 手足躁 ， 不得安臥 。 （肝經之脈 ， 從少腹上挾胃貫膈 ， 布脅肋 ， 循喉嚨之後 ， 絡舌本 ， 故見此症 。 肝之病發為驚駭 ， 故病則驚 。 胃不和 ， 則臥不安 ， 木來乘土 ， 故不得安臥 。 ）庚辛甚 ， （金剋木也 。 ）甲乙大汗 ， （本經氣旺之日 。 ）氣逆則庚辛死 。 （以其氣逆甚也 。 上三句 ， 總言其甚其死 ， 必以克我之日 ； 得汗而愈 ， 必以自得其位之日 。 後四段放此 。 ）刺足厥陰 、 少陽 。 其逆則頭痛員員 ， 脈引沖頭也 。 （肝經脈 ， 自舌本 ， 循喉嚨之後 ， 上出額 ， 與督脈會於巔 。 故病氣逆則如是也 。 員員者 ， 靡定也 。 ）

松峰曰 ： 此專引經義 ， 刺法不贅 。

心熱病者 ， 先不樂數日 ， （邪入經絡 ， 則神不安 ， 故不樂 。 ）乃熱 。 熱爭則卒心痛 。 煩悶善嘔 ， 頭痛面赤無汗 。 （心脈起於心中 ， 其支別者 ， 從心系上挾咽 。 小腸之脈 ， 直行者 ， 循咽下膈抵胃 。 其支別者 ， 從缺盆循頸上頰 ， 至目外眥 。 故兼見諸症 。 心在液為汗 ， 今病熱 ， 故無汗以出耳 。 ）壬癸甚 ， （克 。 ）丙丁大汗 。 （氣旺 。 ）氣逆則壬癸死 。 刺手少陰 、 太陽 。

脾熱病者 ， 先頭重頰痛 ， 煩心顏青欲嘔 ， （胃脈起於鼻交頞中 ， 下循鼻外 ， 入上齒中 ， 還出挾口 ， 環唇 ， 下交承漿 ， 卻循頤後下廉 ， 出大迎 ， 過客主人 ， 循髮際 ， 至額顱 。 故先頭重頰痛顏青也 。 脾之脈 ， 其支別者 ， 復從胃別上膈 ， 注心中 。 其直行者 ， 上膈挾咽 。 故煩心欲嘔也 。 ）身熱 。 熱爭則腰痛不可用俯仰 ， 腹滿泄 ， 兩頷痛 。 （胃脈支別者 ， 起胃下口 ， 循腹裡 ， 下至氣街中而合 ， 以下髀關 。 氣街者 ， 腰之前 ， 故腰痛也 。 脾脈入腹 ， 屬脾絡胃 ， 入胃之脈 ， 自交承漿 ， 卻循頤後下廉 ， 出大迎 ， 循頰車 。 故腹滿泄而兩頷痛也 。 ）甲乙甚 ， 戊己大汗 。 氣逆則甲乙死 。 刺足太陰 、 陽明 。

肺熱病者 ， 先淅然厥 ， 起毫毛 ， 惡風寒 ， 舌上黃 ， （肺主皮毛 ， 熱中之 ， 則先淅然惡風 ， 起毫毛也 。 肺脈起於中焦 ， 下絡大腸 ， 還循胃口 。 今肺熱入胃 ， 胃熱上升 ， 故舌上黃 。 ）身熱 。 熱爭則喘咳 ， 痛走胸膺背 ， 不得太息 ， 頭痛不堪 ， 汗出而寒 。 （肺居膈上 ， 氣主胸膺 ， 在變動為咳 ， 背為胸中之府 ， 故喘咳 ， 痛走胸膺不得太息 。 肺之絡脈 ， 上會耳中 ， 今熱氣上薰 ， 故頭痛不堪 ， 汗出而寒 。 ）丙丁甚 ， 庚辛大汗 。 氣逆則丙丁死 。 刺手太陰 、 陽明 ， 出血如豆 ， 立已 。

腎熱病者 ， 先腰痛　膀胱脈 ， 循肩髆內 ， 挾脊抵腰中 ， 又腰為腎之府 ， 故痛 。 䯒（䯒 ， 脊梁後骨 。 ）痠 ， 苦渴數飲 ， （䯒 ， 音行 。 痠 ， 音酸 ， 痠痛也 。 腎脈自循內踝之後 ， 上腨內 ， 出膕內廉 。 又直行者 ， 從腎上貫肝膈 ， 入肺中 ， 循喉嚨挾舌本 。 ）身熱 。 熱爭則項痛而強 ， 䯒寒且酸 ， 足下熱 ， 不欲言 。 （膀胱脈 ， 從腦出 ， 別下項 。 腎脈起於小指之下 ， 斜趨足心 ， 出於然骨之下 ， 循內踝之後 ， 別入跟中 ， 以上踹內 。 又其直行者 ， 從腎上貫肝膈 ， 入肺中 ， 循喉嚨挾舌本 ， 故見諸症 。 ）其逆則項痛員員澹澹然 。 戊己甚 ， 壬癸大汗 。 氣逆則戊己死 。 刺足少陰 、 太陽 。 （員員 ， 靡定也 。 澹澹 ， 無意味也 。 ）

又曰 ： 肝熱病者 ， 左頰先赤 。 心熱病者 ， 顏先赤 。 脾熱病者 ， 鼻先亦 。 肺熱病者 ， 右頰先赤 。 腎熱病者 ， 頤先赤 。 病雖未發 ， 見赤色者刺之 ， 名曰治未病 。 （以面之部位應五臟 。 ）

又曰 ： 治諸熱病 ， 以飲之寒水乃刺之 ， 必寒衣之 ， 居止寒處 ， 身寒（熱退身涼也 。 ）而止也 。 （乃可以止針 。 ）

余曾見一小兒患瘟熱邪深重 ， 棄衣而走 ， 晝夜靡寧 ， 手足不閒 ， 翻動器皿 ， 掏撥什物 ， 尋得涼水一甕 ， 且浴且飲 ， 一日後 ， 隨熱退身涼而愈 。 松峰記 。

刺法自有專門 ， 以此數段中義蘊有關於瘟疫 ， 故採錄之 ， 非講刺法也 。

熱論篇帝曰 ： 今夫熱病者 ， 皆傷寒之類也 。 或愈或死 ， 其死皆以六七日間 ， 其愈皆以十日以上者何也 ？ 岐伯曰 ： 巨陽者 ， 諸陽之屬也 ， （太陽六經之長 ， 總攝諸陽 。 ）其脈連於風府 ， 故為諸陽主氣也 。 人之傷於寒也 ， 則為病熱 ， 熱雖盛不死 。 其兩感於寒而病者 ， 必不免於死 。 一日巨陽受之 ， （巨陽 ， 太陽也 。 ）故頭項痛 ， 腰脊強 。 二日陽明受之 ， 陽明主肉 ， 其脈挾鼻絡於目 ， 故身熱目痛而鼻乾不得臥也 。 三日少陽受之 ， 少陽主膽 ， 其脈循脅絡於耳 ， 故胸脅痛而耳聾 。 三陽經絡皆受病 ， 而未入於臟者 ， 故可汗而已 。 四日太陰受之 ， 太陰脈循布胃中 ， 絡於嗌 ， 故腹滿而嗌乾 。 五日少陰受之 ， 少陰脈貫腎絡於肺 ， 系舌本 ， 故口燥舌乾而渴 。 六日厥陰受之 ， 厥陰脈循陰器而絡於肝 ， 故煩滿而囊縮 。 三陰三陽五臟六腑皆受病 ， 榮衛不行 ， 五臟不通則死矣 。 其未滿三日者 ， 可汗而已 ， 其滿三日者 ， 可下而已 。

松峰曰 ： 此 《 內經 》、《 傷寒 》 傳經之正例也 。 瘟疫雖與傷寒不同 ， 但邪在膜原 ， 正當經胃交關之所 ， 半表半裡 。 其熱淫之氣 ， 浮越於某經即顯某經之症 ， 專門瘟疫者 ， 又不可不知也 。 （汗下又不可泥定三日 。 ）

經曰 ： 其冬有非節之暖者 ， 名曰冬溫 。 冬溫之毒與傷寒大異 。 冬溫復有先後 ， 更相重沓 ， 亦有輕重 ， 為治不同 。

松峰曰 ： 冬暖 ， 來年入夏必病 ， 當時病者卻少 。

陰陽應象大論曰 ： 冬傷於寒 ， 春必溫病 。

松峰曰 ：《 雲笈七籤 》 中引作冬傷於汗 ， 甚妙 。 蓋言冬時過暖 ， 以致汗出 ， 則來年必病溫 。 余細體驗之 ， 良然 。 冬日嚴寒 ， 來春並無瘟疫 ， 以其應寒而寒 ， 得時令之正故耳 。 且人傷於寒豈能稽留在身 ， 俟逾年而後病耶 ？

金匱真言論曰 ： 夫精者 ， 身之本也 。 故藏於精者 ， 春不病溫 。

松峰曰 ： 藏精者 ， 百病不生 ， 豈第不病溫而已哉 。

論疾診尺篇曰 ： 尺膚熱甚 ， 脈盛躁者 ， 病溫也 。 其脈盛而滑者 ， 病且出也 。

松峰曰 ： 出字謂邪不入里 ， 將解散也 。

張仲景溫病篇曰 ： 太陽病 ， 發熱而渴不惡寒者 ， 為溫病 ； 發汗已 ， 身灼熱者 ， 名風溫 。 風溫為病 ， 脈陰陽俱浮 ， 自汗出 ， 身重 ， 多眠睡 ， 鼻息必鼾 ， （音旱 。 鼻息如雷 。 ）語言難出 。 （自發汗已至此 ， 言大發其汗之害 。 ）若被下者 ， 小便不利 ， 直視失溲 。 （臟氣不固 ， 故失溲 。 此四句言誤下之害 。 ）若被火者 ， 微發黃色 ， 劇則如驚癇 ， 時瘛瘲 。 （癇 ， 音閒 。 俗云羊羔風 ， 其聲如羊 。 瘛瘲 ， 音熾縱 ， 抽拉發搐 。 此四句言用火逼汗 ， 劫取之害 。 ）若火薰之 ， 一逆尚引日 ， 再逆促命期 。 （表熱無寒 ， 故不宜汗 。 裡熱無實 ， 故不宜下 。 表裡俱熱 ， 尤不宜火 。 若誤汗 、 下 、 火劫則逆 ， 一逆尚可延引時日 ， 再逆第二次 ， 則陰立亡而死 。 ）

經曰 ： 春應暖而復大寒 ， 夏應熱而反大涼 ， 秋應涼而反大熱 ， 冬應寒而反大溫 ， 此非其時而有其氣 ， 是以一歲之中 ， 長幼之病多相似者 ， 此則時行之氣也 。

劉南瑛曰 ： 四時氣候不正為病 ， 謂之時症 ， 與傷寒 、 溫 、 暑 、 寒疫等症不同 ， 唯秋從未見有病者 。

《 素問 》： 四時不節 ， 則生大疫 。

《 傷寒論 》 曰 ： 陽脈洪數 ， 陰脈實大 ， 遇溫熱變為溫毒 。 （陽主表 ， 陰主裡 ， 洪數實大皆熱也 。 兩熱相合 ， 變為溫毒 。 ）

又曰 ： 溫病之脈 ， 行在諸經 ， 不知何經之動也 ， 各隨其經所在而取之 。 （瘟病由不正之氣散行諸經 ， 難別何經所受 ， 必審其病之屬於何經 ， 而後可以施治 。 ）

熱病須得脈浮洪 ， 細小徒自費神功 ， （陽病當得陽脈 。 細小 ， 陰脈也 。 屬死症 ， 不治 。 ）汗後脈靜當便瘥 ， 喘熱脈亂命應終 。 （汗後邪退即生 ， 邪盛即死 。 ）

松峰曰 ： 熱病而脈細小 ， 雖云不治 ， 然有脈厥者 ， 不在此例 。

陽毒健亂四肢煩 ， 面赤生花作點斑 。 狂言妄語見神鬼 ， 下痢頻多喉不安 。 汗出遍身應大瘥 ， 魚口開張命欲翻 。 有藥不辜（負也 。 ）但與服 ， 能過七日始能安 。 （陽症宜汗解 ， 如失汗則邪傳入臟 ， 故有健亂等危症 。 病傳在裡不當汗 ， 又加之遍身自汗 ， 口如魚口開張者死 。 能過七日乃過經 ， 陽熱退 ， 方有可救之理 。 ）

松峰曰 ： 七日能安之說 ， 不過言方有可救之理 ， 非云愈也 ， 總不可泥 。

熱病未汗 ， 脈須浮洪 ； 既汗 ， 脈當安靜 。 倘有散漫之脈或不汗而愈 ， （不汗而愈 ， 謂之干瘥 。 ）其平復未可全許也 。

瘟疫 ， 眾人一般病者是 。 又謂之天行時疫 。 治法有三 ， 宜補 、 宜散 、 宜降 。 熱甚者 ， 宜服童便 。

松峰曰 ： 補者 ， 如四損不可正治及老幼與本來虛弱者是也 。 （四損解 ， 見諸論中 。 ）散者 ， 清涼解散是也 。 （瘟症不宜溫散 。 ）降者 ， 從大小便驅逐其邪是也 。

瘟家之脈散難名 ， 隨其脈狀分諸經 。 若浮而大按無力 ， 補中帶表隨時寧 。

松峰曰 ： 浮大無力 ， 本虛怯脈 ， 何以知其為瘟疫乎 ？ 必應以瘟脈 、 （洪數而浮 。 ）瘟症參之 ， 方為無弊 。 脈狀狀字 ， 指病症與色 、 與聲而言 。

疫症關係 ， 全在虛實二字 。 實者易治 ， 虛者難治 ， 以元氣本虛 ， 邪不易解 。 若治挾虛者 ， 而不知托散 ， 但知攻邪 ， 愈攻則愈虛 ， 愈虛則斷無有不死者 。

松峰曰 ： 虛實二字 ， 三種疫病皆有之 ， 即瘟中亦有虛實 ， 但熱多而無寒耳 。

瘟疫之來無方 ， 然召之亦有其故 ， 或人事之錯亂 ， 天時之乖違 ， 屍氣之纏染 ， 毒氣之變蒸 ， 皆能成病 。 症既不同 ， 治難畫一 。 瘟疫多火熱之氣 ， 蘊蓄於房戶 ， 則一傢俱病 ； 蘊蓄於村落 ， 則一鄉俱病 ； 蘊蓄於市廛 ， 則一城俱病 ； 蘊蓄於道路 ， 則千里皆病 。 故症雖多 ， 但去其火熱之氣 ， 而少加祛邪逐穢之品 ， 未有不可奏效者也 。

凡治瘟疫宜清利者 ， 非只一端 ， 蓋火實者宜清 ， 氣實者宜行 ， 食滯者宜消 ， 痰甚者宜化 ， 皆所謂清利也 。 凡此數者 ， 滯去則氣行 ， 而表邪自解 ， 然宜用於實邪等證 ， 而本非虛證之所宜 。 其有虛中挾實者 ， 不妨少為清解 。

凡瘟疫宜下者 ， 必陽明邪實於腑 ， 而秘結腹滿 ， 或元氣素強 ， 胃氣素實者 ， 方可下 ， 若大便雖數日不行 ， 而腹無脹滿 ， 及大便無壅滯不通之狀 ， 或連日不食而臍腹坦然 ， 軟而無礙 ， 此陽明胃腑本無實邪 ， 切不可妄下以泄中氣 。 蓋諸誤之害 ， 下為尤甚 ， 不可忽也 。

周翰光曰 ： 與急症急攻 ， 並注意逐邪等論 ， 當合看 ， 務要因時制宜 ， 變通不拘也 。

雖古法云瘟病在三陽者多 ， 三陰者少 ， 然亦不可拘泥 。

瘟疫六七日不解 ， 以致熱入血室 ， 發黃 ， 身如煙燻 ， 目如金色 ， 口燥熱結 ， 以砭針刺曲池 ， 出惡血 ， 仍以通聖散 ， 兼散兼下 ， 得汗如黃水 ， 糞如黑膏即愈 。 此即北方之所謂打寒也 。 其法用手捋兩膊 ， 使血聚於臂 ， 以帛縛定 ， 乃用箸夾瓷鋒 ， 擊刺肘中曲澤旁之大絡 ， 使邪毒隨惡血而出 ， 亦最捷之法 ， 窮人用之極效 ， 然非曲池穴也 。

松峰曰 ： 瘟症傳裡者 ， 熱毒深重 ， 其症譫語發狂 ， 循衣摸床 ， 撮空理線 ， 目赤如火 ， 如醉如癡 ， 或登高而歌 ， 棄衣而走 ， 齊俗謂之猴兒病 。 用小棗蘸燒酒遍身刮痧 ， 痧出 ， 其色紫赤 ， 其高起者 ， 狀如棗慄 ， 遂用針出惡血 ， 往往取效 ， 此亦一刺法也 。

治瘟疫大抵不宜發汗 。 經曰 ： 不惡寒而反渴者 ， 溫病也 。 明其熱自內達外也 。 疫有傷氣 、 傷血 、 傷胃之殊 ， 故見證不同 ， 治亦稍異 。 若入臟者 ， 則不知人而死矣 。 大法以症為則 ， 毋專以脈為據也 。

松峰曰 ： 入臟不知人 ， 亦不必即死 。 不過較在經者難施治耳 ， 此兼三疫而言 。

人在氣交之中 ， 如魚在水 ， 一毫渣滓混雜不得 ， 設川澤潑灰 ， 池溏入油 ， 魚鮮有得生者 ， 人受疫氣 ， 何以異此 。

疫者 ， 民皆病也 。 癘鬼為災 ， 斯名疫耳 。

松峰曰 ： 疫如徭役之役 ， 沿門闔戶皆病之謂 。 齊俗謂小兒生痘為當差 ， 亦即徭役之義 。

天地以生物為心 ， 寒熱溫涼 ， 四氣遞運 ， 萬古不易 ， 人生其間 ， 觸之而病者 ， 皆因起居無時 ， 飲食不節 ， 氣虛體弱 ， 自行犯之 ， 非寒暑之過 。 若以寒暑為殺厲之氣 ， 觸之即病 ， 則人無噍類久矣 ， 豈天地生物之心哉 。 至於非其時而有其氣 ， 謂之不正之氣則可 ， 謂之疫氣則非也 。 何者 ？ 不正之氣 ， 人感之者 ， 有病有不病 ， 未可一概論也 。 若夫疫氣 ， 則不論貴賤貧富 ， 老幼男女 ， 強弱虛實 ， 沿門闔境 ， 傳染相同 ， 人無得免者 。 此唯兵荒饑饉之年有之 。

瘟病之治 ， 宜從涼散固也 。 然必表裡俱有熱症方可用 ， 若表邪未解 ， 雖外熱如火而內無熱症可據者 ， 不得概用涼藥 。

松峰曰 ： 誤投熱藥猶或可解 ， 若誤投涼藥 ， 殺人等於操刃 。 語曰 ： 薑桂投之不瘥 ， 芩連用之必當 。 其不曰芩連投之不瘥 ， 薑桂用之必當者 ， 明乎傷寒妄投涼藥則不可救矣 。 瘟疫雖屬邪熱 ， 其有不宜用涼藥之時 ， 投劑仍當審慎 。

冬有非時之暖 ， 或君相客熱之令而病熱者 ， 名曰冬溫 ， 與冬月正傷寒大異 。 法宜涼解 ， 此舍時從症也 。 若夏有寒者 ， 其宜溫亦然 。

松峰曰 ： 冬溫之說 ， 吳又可曾非之 ， 然謂冬時絕無溫熱則又不然 ， 故宜舍時從症 。

寒疫乃天時之暴寒 ， 較冬時之嚴寒 ， 又有輕重之異 。 時氣自是天行疫癘之氣 ， 又非寒比也 。 瘟病多山澤蒸氣 。

松峰曰 ： 冬時亦有熱疫 ， 餘子秉錦 ， 於深冬時 ， 忽患四肢走注疼痛 ， 余以治周痹之法治之不應 ， 遂自用銀花 、 草節 、 羌 、 防 、 荊芥 、 薄荷 、 桑枝 ，

黃芩 、 梔子 、 生地 ， 涼散敗毒之品加減出入 ， 服三四十帖始愈 。 後聞其時患此症者甚多 ， 始知此亦疫症也 。

時氣者 ， 乃天行暴癘之氣 ， 不因寒而得 ， 治法當闢散疫氣 ， 扶正氣為主 ， 若多日不解 ， 邪熱傳變雜症 ， 宜從傷寒變症條內採擇用之 。

經曰 ： 冬不藏精者 ， 春必病瘟 。 十月屬亥 ， 十一月屬子 ， 火氣潛伏 ， 當養其真 ， 而為來春發生之本 ， 此時若恣意戕賊 ， 至春陽氣輕浮 ， 必有瘟疫 ， 此兩個月為一年之虛 。 若上弦前 、 下弦後 ， 月廓月空為一月之虛 。 風霾霆電 ， 大寒熱 ， 日月蝕 ， 愁怒驚悲 ， 醉飽勞倦 ， 為一日之虛 ， 當此時 ， 可不養天和遠房室哉 ！

溫熱病因外感內傷 ， 觸動鬱火 ， 自內而發之於外 ， 初則表裡俱熱 ， 宜用涼散之劑 ， 兩除表裡之熱 ， 久則表熱微而裡熱甚 ， 又宜承氣苦寒之劑以瀉之 ， 則熱退身涼而病自已 。 （倘認作即病傷寒之症 ， 用麻黃辛溫之劑以發表 ， 則內熱愈甚而斑黃 、 狂亂之症起矣 。 或未用辛涼之劑以解表 ， 便用承氣苦寒之劑以攻裡 ， 則表熱未去而結胸虛痞之症見矣 。 ）

松峰曰 ： 瘟疫不可認作即病之傷寒 ， 便用麻黃固已 ， 余曾經瘟症盛行之時 ， 眾人所病略同 ， 大概宜用涼散攻下之劑 。 中有一人得病 ， 詢其症 ， 不過身熱 、 身痛 、 頭痛 、 拘急等症 ， 診其脈卻遲而緊 ， 竟與冬月正傷寒無異 。 因投麻黃髮表之劑 ， 乃得汗解 。 始悟治病最宜變通 ， 不可拘執 ， 瘟疫固爾 ， 雜病亦然 。

凡傷寒瘟疫其不可治及難治者 ， 必屬下元虛症 。 （松峰按 ： 間亦有之 ， 亦不必然 。 ）如家中傳染者 ， 緣家有病人 ， 旦夕憂患 ， 飲食少進則氣餒 ， 感其病氣 ， 從口鼻入 ， 故宜清陽明 ， 舒鬱結 ， 兼理勞傷為要 。 （松峰按 ： 此句不可泥 。 兼字宜重讀 。 ）

松峰云 ： 余家曾有患瘟症者十餘人 ， 互相傳染 。 餘日與病人伍 ， 飲食少進 ， 旦夕憂患所不待言 ， 而竟免傳染 。 偶一日 ， 一入疫家 ， 即時而病 ， 求其故不得 ， 因憶伊時舉家患病 ， 余忙亂終日 ， 夜來獨居一室 ， 閉門焚降真香一塊 ， 想以此得力耶 。

瘟疫不可先定方 ， 瘟疫之來無方也 。

傷寒瘟疫三陽症中 ， 往往多帶陽明者 。 手陽明經屬大腸 ， 與肺為表裡 ， 同開竅於鼻 。 足陽明經屬胃 ， 與脾為表裡 ， 同開竅於口 。 凡邪氣之入 ， 必從口鼻 ， 故兼陽明症者獨多 。 邪在三陽 ， 法宜速逐 ， 遲則胃爛發斑 。 或傳入里 ， 則屬三陰 ， 邪熱熾者 ， 令陰水枯竭 ， 於法不治 ， 此治之後時之過也 。

陰陽失位 ， 寒暑錯時 ， 故生疫 。

瘟疫之來 ， 多因人事之相召 ， 而天時之氣運適相感也 。 故氣機相侵 ， 而地氣又復相應 ， 合天地人之毒氣而瘟疫成焉 。

治溫熱疫癘不可用辛熱藥 ， 宜清涼辛甘苦寒 。

仲景書 ， 王叔和得散亡之餘 ， 詮次間有穿鑿 ， 成氏因註釋 ， 致將冬時傷寒之方 ， 通解溫暑 ， 遺禍至今 。 溫暑別自有方 ， 今失無徵 ， 宋龍門所以嘆 《 傷寒 》 無全書也 。

夫病瘟而強之食 ， 病暍而飲之寒 ， 此眾人之所以為養也 ， 而良醫之所以為病也 。

時疫感之 ， 必先入胃 ， 故多用陽明胃藥 。

濕熱時毒感於口鼻 ， 傳入陽明 ， 邪正交爭 。 陰勝則憎寒 ， 陽勝則壯熱 ， 流入百節則一身盡痛 ， 上行頭面則為腫大 ， 名大頭瘟 。

暑濕熱三氣門中 ， 推人參敗毒散方為第一 。 三氣合邪 ， 豈易當哉 ， 其氣互傳則為疫矣 。 方中所用皆辛平 ， 更有人參大力者 ， 荷正以祛邪 。 病者日服二三劑 ， 使疫邪不復留 ， 詎不快哉 。 奈何俗醫減去人參 ， 曾與他方有別耶 ？

疫 ， 癘也 。 病氣流行 ， 中人如磨礪傷物也 。 疫 ， 役也 。 有鬼行役 ， 役不住也 。

凡治瘟疫 ， 須先觀病人兩目 ， 次看口舌 ， 以後以兩手按其心胸至小腹有無痛處 ， 再問其大小便通否 ， 渴與不渴 ， 服過何藥 ， 或久或新 ， 並察其脈之端的 ， 脈症相同方可以言吉凶 ， 庶用藥無差 。 此數者最為緊要 ， 醫家之心法 。

治暑月溫病 、 熱病 、 疫癘病 ， 不可用辛溫熱藥 ， 宜辛涼 、 清甘 、 苦寒 ， 升麻 、 柴胡 、 葛根 、 薄荷 、 石膏 、 芩 、 連 、 梔 、 柏 、 甘草 、 芍藥之類 。

癘疫 、 痘疹 、 發斑 、 熱毒等症 ， 但臥陰土濕地 ， 則解涼拔毒 ， 能減其半 。 土之妙用如此 ， 智者類而推之 。

疫病當分天時寒暑燥濕 ， 因時制宜 。 如久旱而熱疫 ， 忌用燥劑 ； 久雨而寒疫 ， 脾土受濕 ， 忌用潤藥 。

疫邪自外而入 ， 唯虛人感之必深 ， 如用祛邪藥汗下 ， 必先顧元氣 ， 則溫散 、 溫補 、 反治 、 從治諸法 ， 何可不知 。

每見治溫熱病 ， 誤攻其里尚無大害 ， 誤發其表變不可言 ， 此足明其熱自內達外矣 。

衛遜亭曰 ： 此足見瘟病斷無發散之理 ， 至云攻裡尚無大害 ， 當重看大字 。

天地疫癘之氣 ， 俗人謂之橫病 ， 多不解治 ， 皆曰日滿則瘥 ， 致夭枉者多矣 。 凡覺病即治 ， 折其毒氣自瘥 ， 切莫令其病氣自在 ， 恣意攻人 ， 拱手待斃 。

世人誤認瘟疫為傷寒 ， 云傷寒是雅士之詞 ， 天行瘟疫是田舍間俗語 ， 誤亦甚矣 。

疫氣邪正混合 ， 倘邪勝正衰則危 。 藥之苦寒者傷胃 ， 溫補者助邪 。 如人中黃之類 ， 最為合法 。

瘟疫乃天地之邪氣 ， 人身正氣固 ， 則邪不能幹 ， 故避之在節欲節勞 ， 仍毋忍飢以受其氣 。 至於卻邪之法 ， 如經所云 ： 天牝從來 ， 復得其往 ， 氣出於腦 ， 即不幹邪是也 。 蓋天牝者 ， 鼻也 。 鼻受天之氣 ， 故曰天牝 。 瘟邪之氣 ， 自空虛而來 ， 亦欲其由空虛而去 ， 即下句氣出於腦之謂也 。 蓋邪氣自鼻通於腦 ， 則流布諸經 ， 令人病瘟 。 氣出於腦謂嚏之 ， 或張鼻以泄之 ， 或受氣於室 ， 速泄於外 ， 而大吸清氣以易之 ， 則邪從鼻出 ， 而毒氣自散 ， 此卻邪於外之法也 。 又想心如日等法 。 （見前 。 ）蓋膽屬少陽 ， 中正之官 ， 其氣壯 ， 則臟氣賴以俱壯 ， 而邪不能入 ， 此強中御邪之法也 。 凡探病診疾 ， 知此諸法 ， 雖入穢地 ， 可保無虞 。 男病邪氣出於口 ， 女病邪氣出於前陰 ， 其相對坐立之間 ， 必須知其向背 ， 行動從容 ， 察位而入方妙 。

治瘟疫須分上 、 中 、 下三焦 。 蓋人之鼻氣通於天 ， 故中霧露之邪為清邪 。 從鼻息而上入於陽 ， 入則發熱 、 頭痛 、 項強 、 頸攣 ， 正與俗稱大頭瘟 、 蝦蟆瘟之說符也 。 口氣通於地 ， 故中水土之邪者 ， 為飲食濁味 ， 從口舌而下入於陰 ， 入則必先內慄 ， 足膝逆冷 ， 便溺妄出 ， 清便下重 ， （疑即後重 。 ）臍築（向外掙築 。 ）湫痛 ， 正如俗稱絞腸瘟 、 軟腳瘟之說符也 。 然口鼻所入之邪 ， 必先注中焦 ， 以次分布上下 ， 不治則胃中為濁 ， 營衛阻而血凝 ， 其釀變即現中焦 ， 俗稱瓜瓤瘟 。 疙瘩瘟等症 ， 則又陽毒癰膿 ， 陰毒遍身青紫之類也 。 此三焦定位之邪也 。 若三焦邪混為一 ， 內外不通 ， 臟氣熏蒸 ， 上焦怫鬱 ， 則口爛食齦矣 。 若衛氣前通者 ， 因熱作使 ， 遊行經絡臟腑 ， 則為癰膿 。 營氣前通者 ， 因召客邪 ， 嚏出聲嗢咽塞 ， 熱壅不行則下血如豚肝 。 然此幸而營衛漸通 ， 故非危侯 。 若上焦之陽 ， 下焦之陰兩不相接 ， 則脾氣於中難以獨運 ， 斯五液注下 ， 下焦不闔而命難全矣 。 治法於未病前 ， 預飲芳香正氣藥則邪不能入 ， 倘邪入 ， 則以逐邪為要 。 上焦如霧 ， 升而逐之 ， 兼以解毒 。 中焦如漚 ， 疏而逐之 ， 兼以解毒 。 下焦如瀆 ， 決而逐之 ， 兼以解毒 。 營衛既通 ， 乘勢追拔 ， 勿使潛滋 ， 方為盡善 。

瘟邪直行中道 ， 流布三焦 ， 上焦為清陽 ， 故清邪從之上入 。 下焦為濁陰 ， 故濁邪從之下入 。 中焦為陰陽交界 ， 凡清濁之邪 ， 必從此分區 ， 甚者三焦相混 ， 上行極而下 ， 下行極而上 ， 故聲嗢咽塞 ， 口爛食齦者 ， （上焦之症 。 ）亦復下血如豚肝 ， （下焦之症 。 是上下焦症齊見矣 。 ）非定中上不及下 ， 中下不及上也 。

臧盧溪曰 ： 二節當參看 。

夫寒中所以清火 ， 亦能解表 ， 蓋陽亢陰衰則火盛水虧 ， 水涸於經 ， 安得作汗 ？ 譬之乾鍋赤裂 ， 潤自何來 。 但加以水 ， 則鬱蒸沛然 ， 而熱氣上騰矣 。 汗自水生 ， 亦復如是 。 用涼藥以救水 ， 水生而汗有不出者乎 。

補中亦能散表 。 夫氣虛於內 ， 安能達表 ， 非補其氣 ， 肌能解乎 ， 凡脈之微弱無力或兩寸短小者 ， 即其症也 。 血虛於裡 ， 焉能化液 ， 非補其精 ， 汗能生乎 ， 凡脈之浮芤不實或兩尺無根者 ， 即其症也 。 然補則補矣 ， 更當斟酌盡善 ， 用得其宜 ， 妄補住邪 ， 則大害矣 。

瘟疫來路兩條 ， 去路三條 ， 治法五條 ， 盡矣 。 何為來路兩條 ？ 有在天者 ， 如春應暖而反寒云云 。 此非其時而有其氣 ， 人受之 ， 從經絡入則為頭痛發熱 ， 咳嗽發頤大頭之類 。 其在人有互相傳染者 ， 其邪則從口鼻入 ， 憎寒壯熱 ， 胸膈滿悶 ， 口吐黃涎之類 ， 所謂來路兩條者此也 。 何如去路三條 ？ 在天之疫 ， 從經絡而入者 ， 宜分寒熱 ， 用辛溫辛涼之藥以散邪 ， 如香蘇散 ， 普濟消毒飲之類 ， 俾其仍從經絡而出也 。 在人之疫 ， 從口鼻而入者 ， 宜芳香之藥以解穢 ， 如神術正氣等散之類 ， 俾其仍從口鼻而出也 。 至於經絡口鼻所受之邪 ， 傳入臟腑漸至潮熱譫語 ， 腹滿脹痛 ， 是毒氣歸內 ， 疏通腸胃 ， 始解其毒 ， 法當下之 ， 其大便行者則清之 ， 下後而餘熱不盡者亦清之 ， 所謂去路三條者此也 。 何為治法五條 ？ 曰發散 ， 曰解穢 ， 曰清中 ， 曰攻下 ， 曰酌補 ， 所謂治法五條者此也 。

松峰曰 ： 此段亦頗為近理 ， 故錄之 。 唯於補法中而改一酌字 ， 以瘟疫用補法 ， 必如吳又可所謂四損不可正治者方議補 。 倘不應補 ， 而冒然用之 ， 補住其邪 ， 其害不可勝言矣 。

又曰 ： 余凡閱書並有所見聞 ， 關於疫症者 ， 率皆採錄 ， 久而成帙 ， 然其出處 ， 當時亦或不載 ， 故除引經論外 ， 皆不著其書名姓字 ， 以免罣漏之誚 ， 且只圖有俾醫學 ， 非欲博古也 。 以上記精言 ， 以下載故實 。

桐鄉醫生趙某 ， 偶赴病家 ， 請歸已暝 ， 又將雨 ， 中途見矮屋 ， 有燈明滅 ， 時已下雨 ， 遂叩門求宿 。 內有婦人應曰 ： 男子不在 ， 不便相留 。 醫懇棲檐下 ， 許之 。 將更余 ， 婦開門延入 ， 醫謝不敢 ， 婦引之甚力 ， 且求合 ， 醫視其燈青黯 ， 且手冷如冰 ， 知遇鬼 ， 亟欲奔避 ， 婦雙手挽其頸 ， 以口就醫之口 ， 既而大噦曰 ： 此人食燒酒生蒜 ， 臭穢何可近也 。 遂入 。 醫覆冒雨而走 ， 抵家十餘日後 ， 經矮屋 ， 則一孤塚也 。

松峰曰 ： 足見燒酒大蒜於疫癘盛行所不可闕 。

陳宜中夢神人語曰 ： 天災流行 ， 人多死於疫癘 ， 唯服大黃得生 ， 因遍以示人時果疫 ， 因服大黃得生者甚眾 。

松峰曰 ： 大黃 ， 瘟疫症尚在表 ， 總不宜服 ， 唯入里宜服 。

蘇耽最孝 ， 謂母曰 ： 後三年郴人大疫 ， 宜穿井植橘 ， 病人食橘葉水一盞自愈 。

黃德環家烹鱉 ， 用箬笠蓋其釜 ， 揭見一鱉 ， 仰把其笠 ， 背皆蒸爛 ， 然頭足猶能伸縮 ， 家人憫之 ， 潛放河中 ， 後此人患熱病垂危 ， 因徙於河邊將養 。 夜有一物 ， 徐徐上身 ， 其人頓覺涼爽 ， 及曉 ， 視胸臆間悉塗淤泥 ， 其鱉在身上 ， 三曳三顧而去 ， 即日病瘥 。

臧盧溪曰 ： 熱病者胸腹煩熱 ， 用井底泥塗之 ， 亦此意也 。 又足見放生之報 。

范文正公所居之宅 ， 浚井先必納青術數斤於中以避瘟 。

張鳳逵司空著 《 傷暑全書 》， 力辨仲景 《 傷寒論 》 中寒毒藏於肌膚 ， 至春變為瘟病 ， 至夏變為暑病 ， 與 《 內經 》 溫根於寒之說 ， 以為此屬上古之論 ， 與今風氣不合 。 太古時 ， 洪水懷山 ， 草木閉塞 ， 天地矇昧 ， 陰靄拂鬱 ， 陽明未舒 ， 以故寒氣盛行 ， 元和令少 ， 即當盛夏亦無燥金之患 。 後世文明漸開 ， 五行分布 ， 水火之氣各司其權 ， 以此隨定暑為火氣 ， 一以涼劑投之 。 卓哉司空之見 ， 不唯醫理入微 ， 亦可謂善讀古人書者矣 。

趙逵好吹笛為戲 ， 是年 ， 瘟疫盛行 ， 一日吹笛至茶肆 ， 有老嫗與逵言 ： 近有五人來店吃茶 ， 見吹笛者過 ， 各回避 ， 自後疫遂止 ， 人疑即五瘟使者 。 後一秀士貌類炳靈公入茶店 ， 囑老嫗云 ： 趙逵有濟貧之心 ， 必獲善果 ， 言訖不見 。 後老嫗以語逵 ， 逵赴廟謝神 ， 聞空中雲 ： 來年必魁天下 ， 三年後當入相 。 後果為獄府尚書 。

一說部載岷俗畏疫 ， 一人病闔家避之 ， 病者多死 。 刺史辛公義命皆輿置廳事 ， 暑月 ， 病人填廊廡 ， 公義晝夜處其間 ， 省問施治 ， 病者愈 ， 乃召其親戚 ， 諭遣之歸 ， 皆慚謝而去 ， 風俗隨變 。

松峰曰 ： 辛公之不染疫 ， 乃清正仁愛 ， 存心得報 ， 世之作吏者 ， 不可不知也 。

昔時 ， 山東一家有五百餘口 ， 從無傷寒疫症 。 因每歲三伏日 ， 取葶藶一束 ， 陰乾 ， 至冬至日 ， 為末收貯 ， 俟元旦五更 ， 蜜調 ， 人各一匙 ， 黃酒和服 。 飲時 ， 先從少始 。

呂復 ， 字元膺 ， 號滄洲 ， 呂東萊之後 ， 河東人 。 治一人患三陽合病 ， 脈長弦 ， 以方涉海受驚 ， 遂吐血升許 ， 兩脅痛 ， 煩渴 ， 譫語 ， 遂投小柴胡 ， 去參加生地 。 半劑後 ， 俟其胃實 ， 以承氣下之 ， 得利而愈 。 又治一人 ， 時症逾月 ， 既下而熱不已 ， 脅及小腹偏左滿 ， 肌肉色不變 ， 俚醫以為風 ， 浹四旬 ， 其毒循宗筋流入睪丸 ， 赤腫若瓠 ， 瘍醫刺潰之 ， 兩脅腫痛如故 。 呂診其尺中皆數滑 ， 乃以雲母膏作丸 ， 衣以乳香 ， 硝黃煎湯送下 ， 下膿五碗 ， 明日再下余膿而愈 。

松峰云 ： 余用小柴胡往往減參 ， 且瘟疫原不宜於參 ， 參之價又貴 ， 權作世間原無此藥何如 。 余見一人患瘟疫甫愈 ， 外腎忽腫若瓠 ， 想系瘟毒未盡 ， 循宗筋流入睪丸 ， 若急服清熱解毒之劑或可潛消 ， 且其人尚能動履 ， 亦被瘍醫刺潰 ， 數日而沒 。

葛乾孫 ， 字可久 ， 平江吳人 。 治時症不得汗 ， 發狂循河而走 ， 公就控置水中 ， 使禁不得出 ， 良久出之 ， 裹以厚被 ， 得汗而解 。

劉南瑛曰 ： 系實法 。

昔有一重囚 ， 於獄中患疫而沒 ， 獄卒報明病故 。 時方薄暮 ， 出屍委棄溝壑 ， 適值天氣暴寒 ， 裸凍一夜而蘇 ， 匍匐覓道返里 ， 隨免刑戮之難 。

孫鳳亨曰 ： 與水浸汗解 ， 其理略同 。 蓋瘟疫無非熱症 ， 火盛悶絕 ， 遇寒而解 。 此囚想必有陰德 。

劉從周 ， 韶州曲江人 。 言痢疾以手足和暖為熱 ， 嚴冷為寒 ， 又言盛夏發熱有進退者為傷暑 ， 熱不止者為傷寒瘟疫 。

松峰曰 ： 此論痢疾不確 ， 論暑與瘟疫發熱至當不易 。

衡州南靈鷓鴣 ， 解嶺南野葛諸菌毒及避瘟瘴 。 又名樢 ， 多對啼 ， 其鳴云 ： 但南不北 。 又云 ： 鉤輈格磔 。

松峰曰 ： 此鳥是處皆有 ， 亦隨其方言而命名各殊 。 齊魯間則聽其鳴云 ： 光棍奪鋤 。 蓋因其鳴於孟夏 ， 伊時正鋤田也 。 余至燕趙 ， 聞此鳥鳴 ， 詢之土人 ， 則云 ： 打公罵婆 。 昔有一婦不孝翁姑 ， 隨死變此鳥 ， 自鳴其惡 ， 以警眾也 。 又有云燒香拜佛者 ， 余至南中 ， 則有云上山看火者 ， 有云脫卻硬袴者 ， 並見蘇東坡高青邱詩 。

昔耶律文正公下靈武 ， 諸將爭掠子女玉帛 ， 公獨取書數部 ， 大黃兩駝而已 。 既而軍中大疫 ， 惟得大黃可愈 ， 所活幾萬人 。

晉陵城東遭大疫 ， 傳染病者 ， 人不敢過問 。 有熊禮妻錢氏 ， 歸寧後聞翁姑疫 ， 欲趨視 ， 父母不許 ， 婦曰 ： 娶妻原為奉事翁姑 ， 今病篤不歸 ， 與禽獸何異 ？ 隨隻身就道 ， 既抵舍 ， 其翁姑見鬼相語曰 ： 諸神皆衛孝婦至矣 ， 吾等不速避 ， 被譴不小 。 自是翁姑皆愈 ， 闔門俱不傳染 。

松峰曰 ： 邪不侵正 ， 孝可格天 ， 真祛疫之良方也 。

吳中秀才劉永清病疫死 ， 復甦云 ： 死時見冥卒二人持帖來攝 ， 因設飯啖之 ， 不異生人 。 食畢便拘清行 ， 至一公署 ， 令清跪伏階下 ， 見堂上坐者冕旒 ， 侍從儼如玄妙觀 、 東嶽廟中之儀 。 有冥吏按簿唱名 ， 言此人無大罪惡 ， 發疾疫司聽勘 ， 冥卒即押至一曹司 ， 見堂上二大僚偶坐 ， 搜視冥簿謂曰 ： 汝雖無大惡 ， 時有小口孽 ， 量罰瘡瘍三年 。 右坐者曰 ： 太輕 。 左曰 ： 念其祖簿分 ， 恕之 。 叱二卒押放回家 。 恍如夢覺 ， 清後果患瘡三年 。

宋紹白曰 ： 常見一好造口孽者 ， 後長對口而死 。 又一人好作詩輕薄罵人 ， 亦長舌疔早夭 ， 報應不爽如此 。

黃生嘉玉 ， 吳縣人 ， 患疫復甦云 ： 死後至一城 ， 繁華與世無異 ， 但黑暗無光 ， 忽聞官至 ， 儀從甚盛 ， 是顧文康公 ， 公與玉父有舊 ， 玉少時曾識其面 ， 便於輿旁呼之 ， 文康命絜之行 ， 既達公暑 ， 宮殿壯麗 ， 見文康與一大僚並坐堂上 ， 階前罪犯膝行哀啼 ， 大僚閱籍注罪 ， 諭云某某合與作牛犬等畜 ， 冥吏即取諸皮分覆其身 ， 悉化畜類 。 玉私詢冥吏 ， 雲系生前作孽之報 。 大僚忽問 ， 堂下安得有生人氣 ？ 敕獄卒牽玉 ， 文康云 ： 吾查渠筭雖盡 ， 但近行善事 ， 可放還陽 ， 令吏送出 ， 隨冷汗如雨而蘇 。

蜀遭獻忠之亂後 ， 瘟疫流行 ， 有大頭瘟 ， 頭髮腫 ， 赤大幾如斗 。 又有馬眼睛瘟 ， 雙眸黃大 ， 森然挺露 。 又有馬蹄瘟 ， 自膝至脛 ， 青腫如一 ， 狀似馬蹄 ， 三病患者皆不救 。

松峰曰 ： 大頭瘟方書各有治法 。 至於馬眼瘟似肝脾濕熱所致 。 蓋肝開竅於目 ， 而黃色屬脾 ， 為濕熱所鬱蒸也 。 馬蹄瘟之青腫 ， 似肝腎流毒所致 。 依此立方施治 ， 或不甚瘥 ， 再正高明 。

休寧趙朝奉泛海回 ， 忽熱病死 。 同伴棄之海岸 ， 徑返 。 趙某被海風一吹 ， 復甦 。 見海天浩蕩無人 ， 乃撥榛莽 ， 歷盤曲 ， 上至山椒 。 見一大寺 ， 入拜眾僧 ， 懇求收恤 。 數月 ， 趙問僧曰 ： 止見眾師早餐 ， 至午不見 ， 何也 ？ 僧曰 ： 赴施主齋去 。 趙求一攜往觀 ， 僧乃令入偏衫大袖中 ， 立即騰空 ， 移時聞雞犬人煙 。 有一家道場 ， 聚眾僧宣疏 ， 為已故趙某修齋 、 禮懺 ， 乃其子為父周忌追場薦也 。 趙動念 ， 欲傳信厥家 ， 知其尚在 ， 僧已默知 ， 因語趙曰 ： 我等皆羅漢 ， 因汝素積善 ， 故帶汝來 ， 隨出趙袖中 ， 置屋脊上 ， 僧忽不見 。 趙家睹屋上有人 ， 梯視 ， 乃朝奉也 。 舉家驚喜 ， 實出意外 。 趙乃依海中寺形 ， 創建大廟 ， 額曰建初 ， 現在休寧城內 。

松峰曰 ： 海風寒勁 ， 砭人肌骨 ， 熱病之清涼散也 ， 況與積善湯同服 ， 宜其瘳矣 。

杭州鳳仙橋 ， 一人以炮鱉為業 。 買鱉生投沸湯中 ， 慘死之狀 ， 見者無不惻然 。 既熟刮腸剔骨 ， 煎和五味 ， 香及數家 。 由此獲利多年 。 後忽染瘟疫 ， 初則縮頸 ， 攢手足 ， 伏於床上 ， 數日後 ， 伸手爬娑 ， 宛如鱉形 ， 後又爬於房內 ， 漸出堂中 ， 家人禁之 ， 輒欲齧人 。 將死爬至街市 ， 盤旋宛轉 ， 曲盡鱉態 ， 往來觀者 ， 皆知炮鱉之報 。 七日身體臭爛而死 。

崑山唐順泉 ， 其父已死十三年矣 。 一夕 ， 魂忽歸家 ， 附其第三媳云 ： 余今已為金神寧濟候從者 ， 頗知冥間事 。 吾家無大罪 ， 止以汝母及童男少女 ， 或傾溺器 ， 或大小便 ， 不洗手輒即上灶 ， 灶神上告天曹 ， 故特降茲閤家疫症 ， 猶幸修醮 ， 少解其愆 ， 然汙灶之罪 ， 俱系汝母承當 ， 止有兩月在世矣 。 至期重感疫而沒 。

崑山諸生郟鼎 ， 歲飢施粥 ， 全活甚眾 。 其夏疫癘大作 ， 鼎病劇氣絕 ， 恍在萬傾波濤中 ， 沉溺下墜 ， 忽聞風雨雷電 ， 見甲士萬騎擁一神人 ， 人首龍形 。 鼎哀懇救援 。 神曰 ： 子生平無大罪 ， 無恐 。 余當救汝 。 乃振動鱗甲 ， 水勢分開 ， 鼎少蘇 ， 因請問施粥一事 ， 神曰 ： 俱有案卷 ， 已達帝所 。 隨有侍從開卷呈閱 ， 神曰 ： 子名在內 。 命將士送至新甃大石橋 ， 曰 ： 從此去即歸家矣 。 及歸 ， 聞眷屬悲號 ， 言氣絕一晝夜矣 。 病尋愈 。 時妻與子亦垂危而皆瘳 。

昔 ， 城中大疫 ， 有白髮老人 ， 教一富室合藥施城中 ， 病者皆愈 ， 而富室舉家卒免於疫 。 後有人見二疫鬼過富室之門而相謂曰 ： 此人陰德無量 ， 吉神擁護 ， 我輩何敢入哉 。

松峰曰 ： 陰德無量 ， 誠祛疫之良方 ， 世人所當著眼 。

江西□府泰和縣瘟疫大作 ， 有醫者視病 ， 中夜而歸 ， 忽遇神人 ， 騎馬導從而來 ， 醫拜伏於地 ， 神至前叱云 ： 汝何人也 ？ 對曰 ： 醫士 。 神曰 ： 汝今治病用何藥 ？ 對曰 ： 隨病寒熱輕重 ， 用藥治之 。 神曰 ： 不然 ， 天一類 ， （三字疑有錯誤 。 ）用香蘇散好 。 醫如其言 ， 試之皆效 。

神授香蘇散

香附（去皮 ， 炒）　紫蘇（各四兩）　陳皮　甘草（各一兩 ， 生）

共為末 。 每用三錢 ， 水一盞 ， 煎七分 ， 去渣熱服 ， 日三服 。 戒葷腥酒肉 ， 神效 。

松峰曰 ： 隨病寒熱輕重用藥 ， 誡醫家之要訣 ， 不但治瘟疫已也 。 至於此方 ， 乃溫中達表 ， 解散風寒之劑 ， 瘟疫門從無用處 ， 但神授如此 ， 或更有義蘊耶 。

庾袞 ， 字叔褒 。 咸寧中大疫 ， 二兄俱亡 ， 次兄毗 ， 復病癘氣方盛 ， 父母諸弟皆出於外 ， 袞獨不去 ， 父母強之不可 。 親自扶持 ， 晝夜不眠 ， 其間又扶柩哀號弗輟 ， 十餘旬 ， 疫漸消歇 ， 家人乃返 ， 毗疾瘥 ， 袞終不染 。

松峰曰 ： 孝弟之人 ， 天之所以佑之者如此 。

臨川人入山得猿子 ， 持歸 ， 猿母自後隨至家 。 此人縛猿子於樹上 ， 猿母便搏頰向人 ， 欲乞哀 ， 此人竟不能放 ， 將猿子擊殺之 ， 老猿悲鳴自擲而死 。 此人破老猿腹視之 ， 腸皆斷裂矣 。 未半年 ， 其人家疫 ， 一時死盡滅門 。

直隸省南皮縣弓手張德平 ， 以健勇擒捕有獲 ， 然多誣平人 ， 因瘟疫死 。 半歲 ， 墓中忽有聲 ， 人報其子往視 ， 則墓已穴露其面 ， 破墓欲出之 ， 則身變白蛇 。 子驚問曰 ： 何為異類 ？ 父曰 ： 我以枉殺平人 ， 故獲此報 。

宋 · 縉雲未達時 ， 元旦出門遇惡鬼數輩 ， 問之曰 ： 我輩疫鬼 ， 散疫人間 。 云曰 ： 吾家有乎 ？ 鬼曰 ： 無 。 曰 ： 何也 ？ 曰 ： 君家三世隱惡揚善 ， 後當貴顯 ， 予輩何敢入 。 言訖不見 。

太湖居人皆事屠𦊙 ， 獨沈文寶舉家好善 ， 且買物放生 。 遇瘟疫時行 ， 有人見眾瘟鬼執旗一束 ， 相語曰 ： 除沈家放生行善外 ， 余俱插旗 。 未幾 ， 一村盡瘟死 ， 獨沈闔家獲免 。

江北有五人南渡 ， 其舟子素奉關帝甚虔 ， 夢帝諭云 ： 明晚有五人過江 ， 莫渡之 ， 我今書三字於汝手心 ， 若必欲渡 ， 等彼下船時 ， 付之一覽 。 舟子如其言 ， 將手中三字捻緊 。 向晚果有五人趁船 ， 舟子隨將手放開一照 ， 五人忽不見 ， 遺竹箱一 ， 啟視 ， 盡往江南行疫冊籍 ， 舟子至吳下 ， 傳寫其手中三字 ： ⿱⺮⿸疒⿰貝足 、 ⿱⺮⿸疒⿰月足 、 ⿱⺮⿸疒⿰牜足 ， 識者知是符讖 。 凡黏三字於門者 ， 皆不染瘟疫 。