痰飲者 , 先生痰而後停飲 , 積水為病也 。 人非水穀不能生活 , 然水氣太盛 , 不能流行 , 則病亦叢生 。 論者謂人身所貴者水也 。 天一生水 , 乃至充周流灌 , 無處不到 。 一有瘀蓄 , 即如江河回曲之處 , 穢莝積聚 , 水道日隘 , 橫流旁溢 , 必順其性 , 因其勢而利導之 , 庶得免乎氾濫 , 此說是矣 。 然謂為天一之水 , 充周流灌 , 以至於瘀蓄 , 則竊以為不然 。 夫天一之水 , 精也 、 血也 、 津液也 , 此人身之聖水 , 惟患其少 , 不患其多 , 安有變為痰飲之理 。 且停飲之人 , 往往嘔吐 , 所吐之水 , 或清或黃 , 或酸或腐 , 動輒盈盆 , 天一之水 , 顧若此之賤且多乎 ! 蓋水穀入胃 , 除散精之外 , 其勢下趨 , 由小腸而膀胱 , 乃氣化而出 , 無所為飲也 。 惟脾有積濕 , 胃有蘊熱 , 濕與熱交蒸 , 脾胃中先有頑痰 , 膠黏不解 , 然後入胃之水遇痰而停 , 不能疾趨於下 , 日積月累 , 飲乃由是而成 。 又況嗜茶太過者 , 濕傷脾 ; 嗜酒太過者 , 熱傷胃 ; 過嗜生冷者 , 寒傷脾胃 ; 各各不同 。 而於是痰飲 、 懸飲 、 溢飲 、 支飲 、 留飲 、 伏飲 , 遂由淺入深 , 而釀成痼疾矣 。 其見症與治法 , 均列於後 。