燥為六淫之一 ,《 內經 》 於此條 , 並未大暢其說 。 至西昌喻氏著 《 秋燥論 》 一篇 , 謂世俗相沿 , 誤以濕病為燥病 , 解者亦競以燥病為濕病 , 而於 《 內經 》 所謂 「 秋傷於燥 , 上逆而咳 , 發為痿厥 」 數語 , 全然誤會 , 可謂獨具隻眼 , 大聲喝破矣 。 惟篇中謂秋不遽燥 , 大熱之後 , 繼以涼生 , 涼生而熱解 , 漸至大涼 , 而燥令乃行焉 。 此則燥字之義 , 乃作大涼解 , 而燥中全無熱氣矣 。 獨不思 「 秋陽以暴之 」 一語 , 朱子注中 , 謂秋日燥烈 , 言暴之干也 。 可見秋陽甚於夏日 , 燥非全主乎涼 。 乃篇中又申其說 , 以為天道春不分不溫 , 夏不至不熱 , 則秋不分不燥之意 , 隱然言下矣 。 信斯言也 , 則必秋分以後 , 方得謂之秋燥 。 是燥病亦只主得半季 , 而秋分以前之四十五日 , 全不關秋燥矣 。 由斯以推 , 則冬至以後方是傷寒 , 春分以後方是春溫 , 夏至以後方是三氣 ; 而於冬至以前 , 春分以前 , 夏至以前 , 秋分以前之四十五日內 , 所感者為何氣 , 所得者謂之何病乎 ? 愚謂燥者干也 , 對濕言之也 。 立秋以後 , 濕氣去而燥氣來 。 初秋尚熱 , 則燥而熱 ; 深秋既涼 , 則燥而涼 。 以燥為全體 , 而以熱與涼為之用 , 兼此二義 , 方見燥字圓相 。 若專主一邊 , 遺漏一邊 , 恐非確論 。 竊附管見或亦愚者千慮之一得云 。