卷之二十

服餌門

服丹砂法 丹砂味甘 ， 無毒 ， 主身體五臟百病 。 養精神 ， 安魂魄 ， 益氣明目 ， 通血脈 ， 止煩滿 、 消渴 ， 益精神 ， 悅澤人面 ， 殺精魅邪惡鬼 。 久服通神明 ， 不老輕身神仙 。

三皇真人煉丹方 ： 丹砂一片 ， 色發明者 ， 研末 。 重絹篩之 ， 令靡靡 ， 以醇酒不見水者沃丹 ， 橈之令如葑泥狀 。 盛以銅盤中 ， 置高閣上 ， 勿令婦人見 。 曝之 ， 身自起居 ， 數橈 ， 燥 ， 復沃之 ， 當令如泥 。 若陰雨 ， 疾復藏之無人處 ， 天晏出曝之 。 盡酒三斗而成 ， 能長曝之三百日 。 當紫色 ， 握之不汗手 。 如著手未乾 ， 可丸 。 欲服時沐浴蘭香 ， 齋戒七日 ， 勿令婦人近藥過傍 。 丸如麻子大 ， 常以平旦向日吞三丸 。 服之一月 ， 三蟲出 ； 服之五六月 ， 腹內諸病皆瘥 ； 服之一年 ， 眉發更黑 。 歲加一丸 ， 服之三年 ， 神人至 。

太清服煉震砂法 丹砂外包入石 ， 內含金精 ， 先稟氣於甲 ， 受氣於丙 ， 出胎見王 ， 結魄成庚 ， 增光歸成 ， 陰陽升降 ， 各本其原 。 如鈹石五金 ， 俱收五陰 ， 神之氣結 ， 亦分為五類之形 ， 形質頑嚚 ， 志性沉滯 。

服雄黃法 雄黃 ， 味苦 、 甘 、 平 ， 大溫 。 殺精物 、 惡鬼 、 邪氣 、 百蟲毒 ， 勝五兵 。 殺諸蛇虺毒 ， 解藜蘆毒 ， 悅澤人面 。 煉食之 ， 輕身 ， 神仙 。 餌服之 ， 皆飛入人腦中 ， 勝鬼神 。 延年益壽 ， 保中不飢 。

《 抱朴子 》 云 ： 餌之法 ， 或以蒸煮 ， 或以酒服 ， 或以消石 ， 化為水乃凝之 。 或以豬脂裹 ， 蒸之於赤土下 。 或以松脂和之 ， 或以三物煉之 ， 引之如布 ， 白如冰 。 服之皆令人長生 ， 百病除 ， 三尸下 ， 疤痕滅 ， 白髮黑 ， 墮齒生 。 千日玉女來侍 ， 可使鬼神 。

《 太上八帝玄便經 》 小丹法 ， 用雄黃 、 柏子拘魂制魄方 ： 柏子 ， 細節 ， 去滓 。 松脂十斤 ， 以和柏子 、 雄黃各二斤 ， 色如赤李 ， 合藥臼中復搗 ， 如蒸藥一日 。 如餌 ， 正坐 、 北向 、 平旦頓服五丸 。 百日之後 ， 與神人交見 。

服黃精法 黃精 ， 味甘平 ， 無毒 ， 主補中益氣 ， 除風濕 ， 安五臟 ， 久服輕身 ， 延年不飢 。

餌黃精能老不飢 。 其法可取甕子去底 ， 釜上安置 ， 令得所 。 盛黃精令滿 ， 蜜蓋蒸之 。 令氣溜即曝之 。 第二遍蒸之亦如此 ， 九蒸九曝 。 凡生時有一碩熟 ， 有三四斗蒸之 。 若生則刺人咽喉 ， 曝使干 ， 不爾朽壞 。 其生者若初服 ， 只可一寸半 ， 漸漸增之 。 十日不食 ， 能長服之 。 止三尺五升 ， 服三百日後盡見鬼神 。 餌必昇天 ， 根 、 葉 、 花 、 實皆可食之 。 但相對者是 ， 不對者名扁精 。

昔黃帝問天老曰 ： 天地所生 ， 豈有食之令人不死乎 ？ 天老曰 ： 太陽之草 ， 名曰黃精 ， 餌之可以長生 。

服菖蒲法 菖蒲味辛溫 ， 無毒 ， 主風寒濕痹 ， 咳逆上氣 ， 開心孔 ， 補五臟 ， 通九竅 ， 明耳目 ， 出音聲 。 久服輕身 ， 聰耳目 ， 不忘 ， 不迷惑 。 延年益心智 ， 高志不老 。

五月五日採得緊小似魚鱗者 ， 治擇一斤許 ， 以水及米泔浸各一宿 。 又刮去皮 ， 切 ， 曝乾 。 搗 ， 篩 ， 以糯米粥和勻 ， 更入熟蜜搜丸 ， 梧子大 。 絺葛袋盛 ， 置當風處令乾 。 每旦酒飲任下三十丸 ， 臨臥更服二十丸 ， 久得效 。

《 漢武帝傳 》 云 ： 帝上嵩山 ， 忽見仙人 ， 長可二丈 。 問之 ， 曰 ：「 吾九嶷山人也 ， 聞中嶽有石上菖蒲 ， 一寸九節 ， 食之長生 ， 故來採之 。」 忽然不見 。

《 抱朴子 》 云 ： 韓終服菖蒲十三年 ， 身上生毛 ， 日視書萬言 ， 皆誦之 ， 冬袒不寒 。 又菖蒲須得石上 ， 寸九節 ， 紫花尤善 。

服天門冬法 天門冬 ， 味苦 、 甘 、 平 ， 大寒 ， 無毒 。 主諸暴風濕偏痹 ， 強骨髓 ， 殺三蟲 ， 去伏屍 。 久服輕身 ， 益氣 ， 延年不飢 。

《 修真秘旨 》 云 ： 神仙服天門冬三十斤 ， 細切 ， 陰乾 ， 搗末 。 每服三錢 ， 酒調下 。 日五六服 ， 二百日後怡泰 。 拘急者緩 ， 羸劣者強 ， 三百日身輕 ， 三年走及奔馬 。

《 抱朴子 》 云 ： 杜紫微服天門冬 ， 御八十妾 。 有男一百四十歲 ， 日行三百里 。

《 神仙傳 》 云 ： 甘始者 ， 太原人 ， 服天門冬 ， 在人間三百餘年 。

服杏仁法 杏核仁 ， 味甘 、 苦 ， 溫 。 服之 ， 除百病 ， 駐顏延年 。

《 左慈秘訣 》 云 ： 五月杏熟 ， 收取當月旬內自落者 ， 去核取仁六斗 。 以熱湯退皮 ， 去雙仁 。 取南流水三石和研 。 取汁兩石八斗 ， 去滓 ， 並小英者亦得 。 取新鐵釜 ， 受三石已來作灶 ， 須其五嶽三臺形 ， 用硃砂圖畫之 。 其灶通四腳 ， 去地五十 ， 著鐐不得絕稠 ， 恐下灰不得 。 其釜用酥三斤 ， 以糠火及炭燃釜 ， 少少磨 ， 三斤酥盡即內汁釜中 。 釜上安盆 ， 盆上鎖孔 ， 用箏弦懸車轄主釜底 ， 其孔以紙纏塞 ， 勿令泄氣 。 初著糠火併干牛糞火 ， 一日三動車轄 ， 以滾其汁 。 五日有露液生 ， 十日白霜起 ， 又三日白霜盡 ， 即金花出 。 若見此候 ， 即知丹霜成 。 開盆 ， 用炭火炙乾 ， 以雄雞翎掃取 ， 以棗肉和為丸 ， 如梧桐子大 。 釜中獨角成者為上 ， 其釜口次也 ， 丹滓亦能治冷疾 。 服丹法 ： 如人吃一斗酒醉 ， 即吃五升 ； 吃一升者 ， 只吃半升 。 下藥取滿日 ， 空心 、 暖酒服三丸 。 至七日 ， 萬病皆除 ， 愈 ， 頭白卻黑 ， 齒落更生 。 張先師云 ： 二兩為一劑 ， 一劑延八十年 ， 兩劑延二百四十年 ， 三劑通靈不死 。

服豆法 生大豆 ， 味甘 、 平 。《 仙方修制 》： 黃末可以辟穀 ， 度飢歲 。 然多食令人體重 ， 久則如故矣 。

《 博物志 》 云 ： 左元放荒年 ， 擇大豆粗細調勻 ， 必生熟挼之 ， 令有光 ， 暖氣徹豆 ， 則內先下食一日 。 以冷水頓服訖 ， 其魚肉 、 菜果 ， 不得復經 ， 口渴即飲水 。 後不復思食 。

修養門

養生秘要 ： 凡欲服氣 ， 先須得一高靜密室 。 不在於大 ， 務絕風隙 ， 左右焚香 ， 不用熏陸 。 床須厚軟 ， 腳稍令高 。《 真誥 》 曰 ： 床高 ， 鬼氣不及 。 鬼物善因地氣以吹 ， 人為床高三尺可矣 。 衣服適寒溫 ， 冬宜稍暖 。 枕高四指余 ， 令與背平 。 每夜半後生氣 ， 時或五更睦覺 ， 先呵出腹內濁氣 ， 一九止或五六止 。 若要而言之 ， 亦不在半夜與五更也 ， 但無事閉坐 ， 寬衣解帶 ， 腹空即為之 。 先定心 、 閉目 、 叩齒三十六通 ， 以集身神 。 然後以大拇指背拭目 ， 大小九過 ， 兼按鼻 ， 左右七過 ， 以兩手摩令極熱 ， 閉口鼻氣 。 然後摩面 ， 不以遍數 。 為真人起居之法 。 次以舌拄止齶 ， 漱口中內外津液 ， 滿口作三嚥下之 。 令入胃存 ， 胃神承之 。 如此者三作 ， 是三度九咽（ 《 黃庭經 》 曰 ： 漱咽靈液 ， 體不幹 ， 此之謂也 。 ）庶得灌溉五臟 ， 面目乃光 。 此雖傍門 ， 亦極有力 ， 不可輕忽 ， 為常聞之小法 。 便兀然放身 ， 使心同太虛 ， 身若委衣 ， 萬慮都遣 。 若能久久行之 ， 則氣血調暢 ， 精神內守 ， 疾病不生也 。

《 修真秘訣道經 》 云 ： 夫欲得長生 ， 當修所生之本 。 始得精氣結而為形 ， 則知形為受氣之本 。 氣是有形之根 ， 若氣不得形 ， 則無因而立 ； 形不得氣 ， 則無因而成 。 原其所稟之時 ， 伏母臍下 ， 混沌三月 ， 玄牝是也 。 玄牝既立 ， 猶瓜在蒂 、 陰在母 ， 胎始於此時也 。 母呼亦呼 ， 母吸亦吸 ， 綿綿十月 ， 氣足神備 ， 遂解胎而出 。 母惟知貪悅於子 ， 曾不知形耗體枯 ， 分形減氣 ， 為子之用矣 。 既生七日 ， 情見於外 ， 變嬰為兒 ， 指頤為笑 。 況十五成童 ， 二十弱冠 。 目眩五色 ， 耳聽五聲 ， 役智運神 ， 機巧日變 。 如此淳樸之根 ， 太和之氣 ， 蕩而盡矣 。 故聖人以還元返本 ， 握胎息之機 ， 致長生久視 。《 中胎經 》 云 ： 形中子母 ， 何不相守 。 且形中以氣為母 ， 以神為子 。 夫形氣先立 ， 而後有神 。 神由氣生 ， 故為子也 。 夫至人不思外物 ， 不視外色 ， 不聽外聲 ， 常令神與氣合 ， 循環於臟腑之內 ， 御呼吸以上下 ， 久久修習 ， 則神自明而氣自和 。 神明則可照徹於五臟 ， 氣和則可使用於四肢 。 故皇帝三月內死也 ， 魂飛於天 ， 魄落於泉 。 水火分散 ， 各歸本原 。 生則同體 ， 死則相指 ， 飛沉各異 ， 稟之自然 。 何者 ？ 譬如一根之木 ， 以火焚之 ， 煙則上升 ， 灰則下沉 ， 亦自然之理也 。 夫神明者 ， 生化之本 。 精氣者 ， 萬物之體 ， 全其形則生 ， 養其精氣 ， 則性命長存矣 。

黃帝養生論 ： 黃帝問於岐伯曰 ：「 余聞上古之人 ， 春秋皆度百歲 ， 而動作不衰 。 今時之人 ， 年至半百而動作皆衰者 。 時代異耶 ？ 人將失之耶 ？」 岐伯對曰 ：「 上古之人 ， 其知道者 。 法則陰陽 ， 和於術數 ， 食飲有節 ， 起居有常 ， 不妄作勞 ， 故能形與神俱 ， 而盡終其天年 ， 度百歲方去 。 今時之人則不然 ， 以酒為漿 ， 以妄為常 ， 醉以入房 ， 以欲竭其精 ， 以耗散其真 。 不知持滿 ， 不時御神 ， 務快其心 ， 逆於生樂 ， 起居無節 ， 故半百而衰也 。 夫上古聖人之教下也 ， 皆謂之虛邪賊風 ， 避之有時 ； 恬淡虛無 ， 真氣從之 ； 精神內守 ， 病安從來 ？ 是以志閒而少欲 ， 心安而不懼 ， 形勞而不倦 。 嗜欲不能勞其目 ， 淫邪不能惑其心 ， 愚 、 智 、 賢不肖不懼於物 ， 故合於道 。 所以能年皆度百歲 ， 而動作不衰 ， 以其德全不危也 。

純陽呂真人抱一說 ： 道生一 ， 一生水 ， 水生精 。 精者 ， 一物全而神全 。 神所以制魂定魂 ， 為上士矣 。 天精者 ， 天地方物 ， 所以生成也 。 然精常嗇人 ， 而人常費之 ， 竅漏無度 。 至於中干以死 ， 則其離也 。 非精離之 ， 人自離之耳 。 莊子曰 ： 不離於精 ， 謂之神人 。 故喪精則失虛沉 ， 為下愚矣 。 人之初生 ， 固精集神 ， 本自絕全 ， 而不能了者 ， 常至於離折隳散 。 其多曰 「 罔 」、「 兩 」。 罔者 ， 神不明 ； 兩者 ， 精不一 。 莊子曰 ： 無搖汝精 ， 抱一之謂也 。

可惜歌曰 ：

可惜許 ， 可惜許 ， 可惜元陽宮無主 。

一點既隨濃色妒 ， 百神泣送精光去 。

三尸喜 ， 七魄怒 ， 血敗氣衰將何補 。

尺宅丹田屬別人 ， 王爐丹灶阿誰主 。

勸世人 ， 休慕色 ， 慕色貪淫終無益 。

一神去後百神離 ， 百神去後人不知 。

幾度待說說不得 ， 臨臨下口泄天機 。

休糧秘訣 ： 以舌拄上齶 ， 並料攪上下牙齒 ， 內外取津液 ， 至半口或滿口 ， 即咽之 。 嚥了又以舌拄上齶 ， 並料攪上下牙齒 ， 內外取津液 ， 至半口或滿口即咽之 。 如此一口 ， 一夜咽之三百度 、 四百度 ， 則自然不飢矣 。 三日 、 五日 ， 前稍費力及疲倦 。 若過七日之後 ， 當自慣熟 ， 漸覺身體輕健 。 初學時未甚有津液 ， 頻頻呷一二 ， 呷水 。 水能止飢 ， 惟不可多吃 ， 吃多令人肚疼 。 又不可吃白湯 ， 吃白湯則令人飢 。 又不可吃鹽 、 醋 、 咸 、 酸之物 ， 令人少津液 。 一月 、 二月或半年 、 一年 ， 遇飲食要吃 ， 不妨須先吃少薄粥 ， 漸漸吃硬飯 。 蓋緣久住飲食 ， 腸肚窄狹 。 頓食恐致肚疼耳 。

許真君方 ， 武當山李道人傳 ， 累試有驗 。

休糧絕食妙香圓

白膠香　乳香　硃砂　雄黃　蠟　茯苓

上等分 ， 為細末 ， 煉蜜為圓 ， 如彈子大 。 臨服之時 ， 飽食麵一腹 ， 然後服此藥 。 可永停食 ， 身輕力健 ， 氣血愈壯 。