切聞天地之大 ， 惟人之性蓋矣 ； 物象之眾 ， 惟人之志鑑矣 。 是故人為一物而靈於物 ， 氣受一元而妙於元 ， 惟智者為能明之 。 然其天地不陷乎人物之根 ， 於是人物不迯乎天地之數 。 無情者悉由造化而生 ， 有情者皆自交接而養 。 倘諳先王之道 ， 君君 、 臣臣 、 父父 、 子子 ， 成人人為後 ， 達乎上古 ， 參同天性 ， 順合聖意 。 小人不知其所以 ， 愚情反是 ， 曷足與語哉 ！ 嗟乎 ！ 既為醫工 ， 調理幼幼 ， 誠為不易 ， 須當裁度 。 幼幼稟賦形骸 ， 有壯羸怯弱 ， 於脈較之 ； 涵蓄情性 ， 有寬緩暴急 ， 於神察之 。 輕清重濁 ， 以氣定之 ； 冷熱虛實 ， 以色推之 。 若也形體不壯 ， 神全則未為咎 ； 色脈不充 ， 氣固則無作恙 。 氣與神而有虧 ， 藉乎丸散 ； 脈共色以無補 ， 宜乎療醫 。 氣壯即脈順 ， 脈順即神全 ， 神全即色正 ， 色正即五臟安和 ， 百脈調適矣 。 色脈若不正定 ， 即與固其真氣 ， 真氣若不和 ， 則神不悅 。 神不悅 ， 則形體何安 。 觀其脈 ， 則知其氣 。 氣若不順 ， 則形萎羸 。 察其氣 ， 則知其神 。 神若不清 ， 則氣濁亂 。 神者 ， 五臟之主也 。 氣者 ， 一身之權也 。 色者 ， 虛實之表也 。 脈者 ， 溥變之令也 。 脈之流行 ， 不可不察 。 色之變易 ， 不可不究 。 神之散漫 ， 不可不療 。 氣之盛衰 ， 不可不理 。 嬰孩五臟受虛 ， 其面白 ， 其氣怯 ， 其神潰 ， 其脈亂 ， 其體尫羸 。 五臟受熱 ， 其唇紅 ， 其氣促 ， 其神昏 ， 其脈數 ， 其體枯槁 。 五臟受實 ， 其臉赤 ， 其氣壅 ， 其神劣 ， 其脈浮 ， 其體煩躁 。 五臟受冷 ， 其準黃 ， 其氣泄 ， 其神困 ， 其脈沉 ， 其體嗜臥 。 所由冷熱虛實 ， 傳受驚疳積痢 。 凡病按其標 ， 則知其本 。 省其絕 ， 則起其危 。 後進攻醫 ， 但按圖說 ， 執滯湯劑 ， 不務實效 。 今著是書 ， 乃述源流 ， 不特贅贅 ， 褊求一隅以別之 。 盡性考究 ， 以羨補不足 ， 益有餘故也 。 即非調弦膠柱 ， 緣木求魚之謂歟 。 熟研其議 ， 至理自明 。 輒搜難解之意 ， 載留斯怢 。 好術之士 ， 足知可法 ， 以備闊略 。 後世有稱簡要 ， 得無隱藏 ， 當與智者鑑議 ， 庶彰不朽云耳 。