醫家惟小兒科為尤難 。 蓋自其能言而被病者 ， 猶可以問而知之 ， 而其未能言者 ， 不可以問而知也 。《 史 》 言扁鵲入咸陽 ， 為小兒醫 ， 然鵲之書多不傳其言 。 有曰 ： 望而知之謂之神 ， 聞而知之謂之聖 ， 鵲之術固不在於書歟 。 信斯言也 ！ 惟鵲為可也 。 夫醫不可以無書也 ， 太倉公乃亦以醫者意耳 ， 不肯為書 ， 使倉公者常有於世焉 ， 雖無書可也 ， 如倉公之不常有 。 何哉 ？ 且吾聞學醫者 ， 與學儒無異 。 儒者求聖賢之心法 ， 以有聖賢之書存焉耳 。 醫無其書 ， 則軒岐之心法泯焉而不傳久矣 。 又何由而學之 ？ 故醫書之浩衍 ， 與儒書相埒 ， 殆又過之 。 然板行於天下 ， 人得而有之者 ， 往往大方脈之書為多 ， 彼為小兒者 ， 每以專科自名 ， 或私得一方 ， 即祖父子孫相傳 ， 世享其利 ， 他人萬金不顧授也 。 其肯與天下後世公共之哉 ？ 育溪曾君 ， 用儒攻醫 ， 得戴劉二家之傳 ， 自少至老 ， 凡活人之幼者 ， 枚數不知幾何人 。 在證處方 ， 皆超然眾醫之表 ， 乃以得之師傳者 ， 廣粹精核 ， 為活幼心書一編 。 既成不以私其家 ， 將以公之天下後世 ， 使為其術者 ， 無學醫廢人之患 。 凡人之幼 ， 皆有成人之望焉 ， 厚哉育溪之用心也 ， 人孰無此心哉 ？ 皆能以育溪之心為心則善矣 。 雖然 ， 書本陳言 ， 心須活法 ， 或徒泥其書而不善用 ， 譬之兵家 ， 不知合變 ， 膠柱而調瑟焉 ， 吾未見其可也 。 昔臨安李立之者 ， 以小兒科擅名一時 。 有嬰兒忽病喑 ， 求治之 ， 立之令人乘高撲之地下 ， 以一衾盛之 ， 兒不覺大驚 ， 遂發聲能言 。 問之 。 曰 ： 此乳搐心也 ， 非藥所能療 。 此活法之說也 ， 因附著之 。