聞之先儒曰 ： 天向一中分造化 ， 人於心上起經論 。 大哉心乎 ！ 其萬事之機括乎 ， 前乎千百世而上 ， 為天地立心 ， 生民立命者 ， 此心也 。 後乎千百世而下 ， 為往聖繼絕學 ， 來者續師傳 ， 亦此心也 ， 是心也 ， 以之活幼 ， 即有惻隱之真 ， 所謂乍見孺子將入於井 ， 皆有怵惕惻隱者 ， 無非自此心中來 。 宋翰林侍御世醫戴克臣者（徽宗朝 ， 名堯道 ， ）活幼宗師也 ， 取信當時 ， 有聲朝野 ， 心以傳心 ， 得其妙者 ， 惟烝西高原劉茂先（名祀自號固窮山叟 。 ）茂先之心 ， 其五世孫字直甫者（名思道） ， 又深得之 。 推其所得 ， 隨施輒效 ， 亦可以見其用心矣 。 然昔賢之學 ， 固以心而傳 ， 而昔賢之心 ， 非書又無以衍其傳 。 況自開慶以來 ， 其書散漫 ， 戴劉二公之心傳 ， 幾不復見 。 予生二公之後 ， 而無默契乎二公之心 ， 早歲師事直甫 ， 於茲有年 ， 面命心傳 ， 領會多矣 。 但念一宗醫書 ， 方論待決 ， 歲月浸遠 ， 卷帙不齊 ， 設有危難 ， 未易檢閱 。 籲 ！ 得其心者 ， 敢不究其心哉 。 明窗晝熏 ， 短檠夜雨 ， 因就其遺書而精加編次 ， 繁者刪之 ， 缺者補之 ， 書非可用不敢錄 ， 方非已效弗敢收 。 脫亡遺漏 ， 存十一於千百 ， 上探三皇前哲之遺言 ， 下探克臣茂先之用心 ， 實則吾心固有之理 ， 旁求當代明醫之論 ， 亦姑為活幼之一助云耳 。 遂名其書曰活幼心書 。 書成 ， 客或難予曰 ： 醫者意也 。 但觀形切脈 ， 以意逆志 ， 是為得之 ， 何必一切求諸書 ， 而且以心書名之哉 。 予曰 ： 不然 。 予非有心於著述 ， 而求異於人也 。 不過推廣劉氏數傳之貞心 。 以求契夫戴氏之初心耳 。 朱文公有言 ， 意者 ， 心之所發也 。 書之所述 ， 豈非心之流行發見者乎 ！ 客唯而退 ， 於是乎書 。