馨山按 ： 痢疾之名 ， 古無今有 ， 古之腸癖 、 大瘕瀉 、 大腸瀉 、 小腸瀉 ， 即今之痢疾也 。 而今之痢疾 ， 又分為紅痢 、 白痢 、 休息痢 、 噤口痢 、 水穀痢 、 五色痢數種 ， 總而言之 ， 不外乎濕熱之所致 。 然濕熱之因 ， 每於長夏之時 ， 人食生冷瓜果 ， 積久而生濕熱 ， 又受天地之暑邪 ， 至秋而發 。 然痢疾之症 ， 實內傷濕熱 ， 外感暑邪 ， 相合而成者也 。 治痢疾者 ， 初宜清熱之劑 ， 久宜補氣補血之藥 ， 此皆普通之痢疾 ， 普通之治法也 。 然痢疾亦有特別者 ， 不生於秋夏 ， 而偏生於冬春 ， 夏秋人啖生冷致痢 ， 而冬春飲食不節使然 ， 莫謂夏秋有痢 ， 而冬春無痢也 。 前人云 ：「 無痰不生瘧 ， 無積不成痢 」， 豈不信然乎 。 至於痢疾治法 ， 亦不可泥 ， 間有特別者 ， 如紅白痢之熱傷氣血 ， 似乎當下 ， 噤口痢之熱傷津液 ， 休息痢之邪毒已盡 ， 似乎當補 ， 然紅白痢脈症果虛 ， 亦有當補者 ， 休息痢 、 噤口痢 ， 脈證果實 ， 亦有當下者 ， 治法豈可拘乎 。 至於五色痢之當下 ， 水穀痢之當補 ， 又不可不審也 。 行醫者臨證詳視 ， 視而後問 ， 問而後診 ， 診而後斷 ， 斷而後藥 ， 不沾不脫 ， 溫涼補瀉 ， 因證而施 。 所謂醫者意也 ， 神而明之 ， 存乎其人 ， 豈不信然 。