神農嘗百草 ， 立九候 ， 以正陰陽之變化 ， 以救性命之昏札 ， 以為萬世法 ， 既簡且要 。 殷之伊尹宗之 ， 倍於神農 ， 得立法之要 ， 則不害為湯液 。 漢張仲景廣之 ， 又倍於伊尹 ， 得立法之要 ， 則不害為確論 。 金域潔古老人派之 ， 又倍於仲景 ， 而亦得盡法之要 ， 則不害為奇注 。 潔古倍於仲景 ， 無以異仲景之倍於伊尹 ， 仲景之倍於伊尹 ， 無以異伊尹之倍於神農也 。 噫 ！ 宗之 ， 廣之 ， 派之 ， 雖多寡之不同 ， 其所以得立法之要 ， 則一也 。 觀潔古之說 ， 則知仲景之言 ， 觀仲景之言 ， 則知伊尹之意 ， 皆不出於神農矣 。 所以先 《 本草 》， 次 《 湯液 》， 次 《 傷寒論 》， 次 《 保命書 》， 缺一不可矣 。 成無己 《 明理方例 》 云 ：「 自古諸方 ， 歷歲浸遠 ， 難可考憑 ， 仲景方最為眾方之祖 。」 是仲景本伊尹之法 ， 伊尹本神農之方 ， 醫帙之中 ， 特為縝細 ， 參合古法 ， 不越毫末 ， 實大聖之所作也 。 文潞公 《 藥准 》 云 ：「 惟仲景為群方之祖也 。」 昔唐宋以來 ， 得醫之名者 ， 如王叔和 、 葛洪 、 孫思邈 、 範汪 、 胡洽 、 朱奉議 、 王朝奉 、 錢仲陽 、 成無己 、 陳無擇輩 ， 其議論方 ， 定增減變易 ， 千狀萬態 ， 無有一毫不出於仲景者 。 金域百有餘載 ， 有潔古老人張元素 ， 遇至人傳祖方不傳之妙法 ， 嗣是其子云岐子張璧 、 東垣先生李杲明之 ， 皆祖長沙張仲景 《 湯液 》， 惜乎 ， 世莫能有知者 。 予受業於東垣老人 ， 故敢以題 。