《 內經 》 云 ： 天有四時五行 ， 以生長收藏 ， 以生寒暑燥濕風 。 夫此五氣 ， 原以化生萬物 ， 而人或感之為病者 ， 非天氣有偶偏 ， 即人氣有未和也 。《 難經 》 云 ： 傷寒有五 ， 有中風 、 有傷寒 、 有濕溫 、 有熱病 、 有溫病 。 此五氣感人 ， 古人皆謂之傷寒 。 故仲聖著論 ， 亦以傷寒統之 ， 而條分中風 、 傷寒 、 溫病 、 濕 、 暍五者之證治 ， 與 《 內經 》《 難經 》 淵源一轍 ， 法雖未盡 ， 名已備焉 。《 陰符經 》 云 ： 天有五賊 ， 見之者昌 。 後賢不見 ， 遂至議論愈多 ， 至理愈晦 ， 或以傷寒為溫熱 ， 或以溫熱為傷寒 ， 或並疫於風溫 ， 或並風溫於疫 ， 或不知有伏氣為病 ， 或不知有外感之溫 ， 甚至並暑暍二字而不識 ， 良可慨已 ！ 我曾王父隨筆中 ， 首為剖論 。 茲雄不揣愚昧 ， 以軒岐仲景之文為經 ， 葉薛諸家之辯為緯 ， 纂為 《 溫熱經緯 》 五卷 。 其中註釋 ， 擇昔賢之善者而從之 ， 間附管窺 ， 必加 「 雄按 」 二字以別之 。 俾讀者先將溫 、 暑 、 濕 、 熱諸病名瞭然於胸中 ， 然後博覽群書 ， 庶不為其所眩惑 ， 而知所取捨矣 。 非敢妄逞意見 ， 欲蓋前賢 ， 用質通方 ， 毋嗤荒陋 。