醫者 ， 古聖人通神明之德 ， 不忍生民罹於五行六診之患氣 ， 而為之術以救其死而遂其生者也 。 由斯道者 ， 必先之以經籍 ， 正之以師法 ， 廣之以聞見 。 心精力果 ， 慎思明辨 ， 乃克有濟 。 醫書如 《 靈 》《 素 》 之窮源 ，《 難經 》 之解經 ，《 金匱 》《 傷寒 》 之證治 ， 固已無源不濬 ， 無流不通 ， 第詞簡意深 ， 不易貫闡 。 後此著作 ， 浩如煙海 ， 其膾炙人口者 ， 如 《 千金 》、《 外臺 》、 四大家書 ， 各極其妙 。 而不善學者 ， 每以古方今病 ， 多半枘鑿 ， 以之治雜病 。 尚可循序研究 ， 以之治時邪伏氣 ， 則朝夕變遷 ， 安危反掌 ， 可不求之有素乎 。 吾吳葉天士先生 ， 才長學博 ， 洞貫古今 ， 所著如 《 本事方釋義 》、《 景岳發揮 》、《 醫案存真 》、《 醫效秘傳 》， 及手批書 ， 皆極精當 。 又及門所編 《 臨證指南 》， 雖非盡出自先生手訂 ， 而精義所在 ， 實先生有以啟之 。 其尤切時用者 ， 莫如先生口授溫熱病各法 ， 相傳謂於舟次所錄 ， 及門傳鈔 ， 不無遺漏失序 。 後人編注 ， 如 《 溫熱經緯 》、《 溫熱贅言 》、 及 《 吳醫匯講 》 所載 ， 雖曲暢旁通 ， 猶未盡蘊奧 。 今陳君根儒觀察 ， 復以溫熱一編 ， 彙集精要 ， 貫以己意 ， 為之箋正 ， 補當時之關漏 ， 作後學之楷模 。 書成 ， 問序於余 。 余受而讀之 ， 服其好學之專 ， 得師之正 ， 而濟人利物之心 ， 無窮已也 。 余老不言醫 ， 自丁未奉召入都 ， 戊申因病假歸 ， 杜門養疴 。 幾及十年 ， 學殖荒落 ， 愧無所得 。 今讀是書 ， 不禁怦怦心動 ， 而幸論溫熱者之得所指歸也 。 謬序於首 ， 以志欽服 。 並希速付梨棗 ， 以餉海內 。 是亦君子學道愛人無已之心也夫 。