蓄血結於時疫後 ， （熱邪傳裡 ， 與血相結而後蓄血 。 ）夾血傷於時疫先 。 （先有內傷 ， 後感時疫謂之夾血 。 ）蓄血消瘀攻下合 ， 夾血消瘀解表聯 。 （消瘀雖同 ， 但蓄血宜下 ， 而夾血宜兼解表 ， 夾血熱邪初起 ， 尚未入於血分 ， 故於消瘀中當解表實 ， 表法中兼消瘀 ， 恐熱與瘀著 ， 增其勢也 。 蓄血熱邪並歸於里 ， 與血相結 ， 故消瘀攻下並施 ， 去其附麗者也 。 ）熱邪入里與血結 ， 少腹硬滿蓄血詮 。 喜忘如狂小便利 ， 大便光滑黑且堅 。 （此蓄血證的據 。 ）疫邪夾血在初時 ， 脈澀或芤舌暗紫 。 胸腹脅肋與四肢 ， 按之濡軟痛不止 。 （此夾血證的據）桃（仁）紅（花）歸尾 芍（赤芍）延胡 ， 解表方中加味使 。 （治夾血用桃仁 、 延胡等一二味加入解表方中 。 ）若夫治蓄血 ， 當分上下焦 。 上焦（喜忘如狂或衄血 。 ）犀角地黃（湯）好 ， 下焦（少腹硬滿 ， 小便自利如血 。 ）桃仁承氣（湯）調 。
축혈은 시역 뒤에 맺힌 것이다. (열사가 속으로 전해져 혈과 서로 맺힌 뒤에 축혈이 된다.) 협혈은 시역에 앞서 상한 것이다. (먼저 내상이 있고 뒤에 시역에 감촉된 것을 협혈이라 한다.) 축혈에는 어혈을 없애는 법과 공하를 함께 쓰고, 협혈에는 어혈을 없애는 법과 해표를 함께 쓴다. (어혈을 없앤다는 점은 같지만, 축혈에는 하법이 마땅하고 협혈에는 해표를 겸해야 한다. 협혈은 열사가 막 생겨 아직 혈분에 들어가지 않았으므로, 어혈을 없애면서 표실을 풀어야 하며 해표법 가운데 어혈 제거를 겸해야 한다. 열이 어혈에 붙어 기세를 더할까 염려되기 때문이다. 축혈은 열사가 모두 속으로 들어가 혈과 서로 맺힌 것이므로, 어혈을 없애는 법과 공하를 함께 베풀어 그 붙어 있는 것을 제거한다.) 열사가 속으로 들어가 혈과 맺혀 아랫배가 단단하고 그득한 것이 축혈의 설명이다. 잘 잊어버리고 미친 듯하며 소변은 잘 나오고, 대변은 윤기가 있으면서 검고 단단하다. (이것이 축혈증의 확실한 근거이다.) 역병의 사기가 협혈을 낀 것은 초기에 있으니, 맥이 삽하거나 규하고 혀가 어두운 자줏빛이다. 가슴·배·옆구리·갈비 부위와 팔다리는 눌러 보면 부드러운데 통증이 멎지 않는다. (이것이 협혈증의 확실한 근거이다.) 도(인)·홍(화)·당귀미·작(적작약)·현호색을 해표 처방에 가미한다. (협혈을 다스릴 때에는 도인·현호색 등 한두 가지를 해표 처방에 넣는다.) 축혈을 다스릴 때에는 상초와 하초를 나누어야 한다. 상초에는 (잘 잊어버리고 미친 듯하거나 코피가 난다) 서각지황(탕)이 좋고, 하초에는 (아랫배가 단단하고 그득하며 소변이 저절로 잘 나오고 피와 같다[원문: 小便自利如血]) 도인승기(탕)으로 조절한다.