勸醫說三則

勸醫說　黃退奄曰 ： 每見有名醫家 ， 不數年間 ， 必獲厚貲 ， 其間實緣得當而愈人者固多 ， 僥倖而得者亦復不少 。 宜修合良藥以施貧苦 ， 疏財帛以行利人利物之事 ， 則天亦原其情而賜其福也 。 莫謂我道勝人 ， 分應坐享 ， 求田問舍 ， 以傳子孫 ， 墓木未拱 ， 已有貲產廢棄者比比也 。 何如早行善事 ， 以為綿遠之計耶 ？

《 曲禮 》 云 ： 醫不三世 ， 不服其藥 。 俗以世業相承為解 ， 實不然也 。《 橘旁雜著 》 言 ： 醫必父而子 ， 子而孫 ， 如是則其業精 ， 始服其藥 。 若傳至曾玄 ， 更為名醫矣 。 其間賢者不待言 ， 其不肖者奈何 ？ 因其世業而安心服其藥 ， 設為所誤 ， 生死攸關 ， 雖愚者不為也 。 況醫道通乎仙道 ， 遠數十百年 ， 偶出一豪傑之士 ， 聰明好學 ， 貫微徹幽 ， 然其上世並非醫者 ， 舍是人而必求所謂三世者 ， 有是理乎 ？ 漢儒謂 ：《 神農本草 》《 黃帝素問 》《 玄女脈訣 》 為三世醫書 ， 醫必讀之 ， 方為有本之學也 。 梁芷林中丞云 ： 古之醫師 ， 必通於三世之書 ， 一曰 《 神農本草 》， 二曰 《 靈樞針灸 》， 三曰 《 素問脈訣 》。《 脈訣 》 可以察證 ，《 針灸 》 所以去疾 ，《 本草 》 所以辨藥 ， 非是三者不可以言醫 ， 註疏甚明 。 若必云三世相承 ， 然後可服其藥 ， 將祖 、 父二世行醫 ， 終無服其藥者矣 。 又沈歸愚 《 葉香岩傳 》 云 ： 先生臨沒誡其子曰 ： 醫可為而不可為 ， 必天資敏悟 ， 又讀萬卷書 ， 而後可借術以濟世 ， 不然鮮有不殺人者 ， 是以藥餌為刀刃也 。 吾死 ， 子孫慎毋輕言醫 。 嗚呼 ！ 可謂達且仁矣 。 噫 ！ 今之藉祖父聲名 ， 而不學無術者可不鑑哉 ？

為醫者 ， 非博極群書不可 。 第有學無識 ， 雖博而不知反約 ， 則書不為我用 ， 我反為書所縛矣 。 泥古者愚 ， 其與不學無術者相去幾何哉 ？ 故柯氏有讀書無眼 ， 遂致病人無命之嘆 。 夫人非書不通 ， 猶人非飯不活也 。 然食而化 ， 雖少吃亦長精神 ； 食而不化 ， 雖多吃徒增疾病 。 所以讀書要識力 ， 始能有用 ， 吃飯要健運 ， 始能有益 。 奈毫無識力之人 ， 狃於如菜作齏之語 ， 涉獵一書 ， 即爾懸壺應世 ， 且自誇曰儒理 ， 喻氏所謂業醫者愈眾 ， 而醫學愈荒 ， 醫品愈陋 ， 不求道之明 ， 但求道之行 。 此猶勉強吃飯 ， 縱不停食而即死 ， 亦為善食而形消 。 黃玉揪比諸酷吏蝗螟 ， 良不誣也 。 更有文理全無 ， 止記幾個成方 ， 遂傳衣缽而世其家業 ， 草菅人命 ， 恬不為羞 ， 尤可鄙矣 。 語云 ： 用藥如用兵 。 善用兵者 ， 岳忠武以八百人破楊麼十萬 ， 不善用兵者 ， 趙括以二十萬人受坑於長平 。 噫 ！ 是非才 、 學 、 識三長兼具之豪傑 ， 斷不可以為醫也 。 父兄之為子弟擇術者 ， 尚其察諸 。