士之姱修於斯 ， 世品亦殊矣 。 與其家修 ， 不若公之以普物 ， 與其以已見觀物 ， 不若證之以古 ， 始與其博洽之無當也 。 又不若契之以先天 ， 酌之於方外 ， 此吾雲林子之著述乎 。 生以奉親之孝 ， 留意黃岐 。 凡自 《 素 》《 難 》 以來 ， 所為 《 龍宮 》《 肘後 》 諸書 ， 無不句訓 。 而言什者 ， 遍歷名山 ， 訪諸道侶 ， 三都五嶽之間 ， 無不捫羅而躋陟者 ， 旌市相迎 ， 徜徉周魯 。 凡簪裾袞舄之遊 ， 無不賓禮而投 ， 轄者生隨其染遘而補泄之 ， 每試輒效 。 轘轅所至 ， 駒不得前 ， 或為之授室以居 ， 懸壺而市更十餘載 ， 而成寓焉 。 無不為之卜鄰而成聚者 ， 生因有懷璧之懼 ， 為暴客所窺 ， 不敢橐諸饋贈 ， 獨取經驗方書而秘之 ， 久而匯成 ， 凡數十餘卷 ， 並其書而不可橐 ， 則授諸梓人 ， 梓以費重而不能全 ， 則刪其過半 ， 金陵已行其半 ， 而復不廢其刪也 。 次第鋟之 ， 又四刻而書始全 。 其初出者 ， 為 《 古今醫鑑 》， 其繼成者為 《 種杏仙方 》， 其玉振者為 《 萬病回春 》， 其行於魯府者為 《 魯府禁方 》《 雲林神彀 》， 總之凡五 。 而其晚年所嗣成者 ， 又有 《 壽世保元 》《 濟世全書 》， 教子活人以讀之 。 中間師心出者什九 ， 與古參者什一 。 其酌五方之殊 ， 稟經百歲之盛衰 ， 診四時之代謝 ， 則一疾而緩急異應 ， 一人而先後分歧 ， 一方而損益互變 ， 其得心應手者 ， 書也 。 其神與之符而奇正百出 ， 並其心而不自知者 ， 意也 。 生之技足以自取 ， 素封而生之意 ， 必欲以陰功厚植 ， 為二人而錫類 ， 於是盲者 、 羸者 、 危者 ， 廣施劑以療之 。 而飢者 、 困者 ， 又量力以濟之 ， 甚至橐不可移 ， 疑不可解 ， 而危橋衢路代有司以營之 。 亦有魯藩千金之賜 ， 璧環備賑而不以為行色 ， 累則刺船陳孺 ， 破產留侯 ， 有度越九家之外者 ， 寧獨以工巧見哉 。 書之始創 ， 由一二人之奇驗傳播 ； 其方書之成 ， 由數十年之積累匯成充棟 ； 書之刻 ， 由二三名公之簡閱 ， 分門析類 ； 書之分散 ， 由其他稟之各異 ， 隨人姿取而不拘讀其書者 ， 如入鄧林而遊海藏 ， 舉世外之珍異 ， 畢集於前 。 觀其行者 ， 如尹旌陽而令岣嶁 ， 舉人世之疲癃 ， 悉就扶植 。 不佞自京邸而耳 ， 其名至川上 ， 而觀其集 ， 集中之類各析為門 ， 而首輒冠之以論 ， 詳脈息以加減之 ， 匯諸家之舊說而評其殿最 ， 即初學者有水鏡焉 。 而久擅名家者 ， 以名之以為彀率 ， 故稱彀稱神而筌蹄具矣 。 生年望八而其尊人 ， 以善養之 ， 故酡顏方艾則書之為效 ， 其以登堂見乎 。 至於興祭饗 ， 先敦義濟 ， 後孝慈惠愛 ， 家訓嘖嘖 ， 婉如范公之遺風 ， 相繼而起者乎 。 此不惟以培形氣 ， 而且以培功行 ， 不惟自淑 ， 而且以淑世人 。 夫亦秇之進乎 。 道者 ， 名家以其言而立政 ， 其政中之岐伯乎 。