三 、 坎離種子神方敘

余少娶 ， 既壯 ， 而熊黑之祥不協 。 稽諸古方 ， 曾服世傳南嶽魏夫人濟陰丹 、 續嗣陰生丹 、 紫石英丸 、 秦桂丸等劑 ， 俱勿獲效 。 因閱丹經子書 ， 究陰陽交媾之道 ， 窮生身受氣之初 ， 成人成仙之道 ， 先天后天之分 ， 乃知大道之在斯也 。 遂悟古方 ， 因病而說 ， 效於彼者 ， 必不效於此 。 苟不明陰陽化育之機 ， 徒藉服藥以求嗣 ， 猶緣木而求魚也 。 於是遍歷江湖 ， 幸而遇上人方師父 ， 憐余多病身弱 ， 以致求嗣之塞 ， 教以攝生保身之道 ， 袖出方書一帙 ， 受余戒曰 ： 是書乃雷公岐伯指示內外交養之機 ， 中摘出坎離種子神方一卷 ， 百投百中 ， 宜敬秘之 ， 勿妄傳於無德 。 余拜受詳玩之 ， 乃知斯書深明二五 ， 妙合生育之道 。 按卦五方 ， 推移投疾之法 ， 大臻妙理 ， 非執方膠柱之比 ， 誠有功於斯世 。 依制服之 ， 家室一時而孕 ， 竟一男一女產焉 。 越四載 ， 複製前藥服之 ， 驗如其初 。 余藥饋親友試之 ， 俱各得嗣 。 後遊金陵 ， 將此方見授於縉紳士庶 ， 悉獲其效 。 久知是方百發百中 ， 而神化之道 ， 不可誣也 。 竊見世人無子 ， 往往信服金石房中之藥 ， 不惟不效 ， 抑且增致他疾 ， 噬臍莫及 ， 心實憫之 。 昔蘧伯王惡獨為君子 ， 有善而不共諸人 ， 豈有道者哉 ！ 敢不自諱 ， 遂將此方逐一致誠較正 ， 錄梓與天下求嗣者共之 ， 以布陰騭 ， 保我子嗣克昌 ， 然濟人利物之心 ， 又孰有加於此哉 ！

夫好善樂成 ， 孰無此心 ， 行之而不樂 ， 未必得以成樂之 ， 而時未至 ， 亦未必竟以成也 。 余昔好奇術 ， 凡陰陽醫卜之書 ， 靡不究覽 。 遇有奇術 ， 切於人道者 ， 輒錄以藏之 。 彼種子神方 ， 舊在余所 ， 常舉以濟他人 ， 悉有效應 ， 甚珍而欲刊久矣 。 因不得其詳而止 ， 是所為樂之而未得時者也 。 今以薄宦都下 ， 見小川王先生之本奇書 ， 乃得以詳玩先師注述之意 ， 首尾條貫 ， 一覽瞭然 ， 誠藏書也 。 嗣續乃人倫之大 ， 不得自私 ， 余乃請諸先生 ， 願捐資翻刻以傳於世 ， 是所謂得其成 ， 樂其成 ， 庶不負好善之初心也 。 得是書者也 ， 他日子嗣森森 ， 豈可忘此書之功 ， 及用心之意哉 ， 遂書以錄之 。

論陰陽生育之道

二五之精 ， 妙合而凝 ， 人乃生焉 。 蓋陰陽生五行 ， 五行翊陰陽 ， 以生人也 。 人得父母之精血以成形 ， 精血生五臟 ， 五臟復滋精血而生子焉 。 父母之精血 ， 先天之氣也 ； 五臟之精粹 ， 後天之氣也 。 人之飲食入胃 ， 其精氣之上濡脾肺 ， 以及心 ， 肝 ， 腎 ， 潛滋暗長 ， 以翊先天 ， 此先天后天之間 ， 成人成仙之機也 。 其玄言妙道 ， 未敢輕泄 ， 但於實理易見者求之 ， 則曰 ： 取將坎中實 ， 來填離中虛 。 玄理妙訣 ， 盡在斯矣 。 詳見成男成女論內 。

辨脈種子法

男女者 ， 陰陽也 。 夫婦者 ， 剛柔也 。 陰陽成象 ， 剛柔成質 。 人稟天地以生 ， 有男女 ， 則有夫婦之道焉 ； 有陰陽 ， 則有剛柔之義 。 陽剛而陰柔 ， 故天覆而地載 。 是故生育之理 ， 以女子為受孕之本 ， 男子運生化之源 。《 易 》 大過卦 ， 九二爻詞曰 ： 枯楊生梯 ， 老夫得其女妻 ， 老陽遇少陰 ， 有子之道 。 故夫雖老而得女妻 ， 猶能成生育之功也 。 故當先調女子經脈 ， 以為受孕之本 。《 脈經 》 曰 ： 若問女子何因 ， 尺中不絕 ， 胎脈方真 。《 內經 》 云 ： 陰搏陽別 ， 謂之有子 。 大抵女子先宜無病 ， 而經脈調和 ， 方能有子 。 且如六脈四至平和 ， 不沉不浮 ， 不洪不弱 ， 而兩尺往來流利 ， 滑實不絕 ， 雖不藥而自孕 。 或有太過 ， 皆當依法調理 。 經曰 ： 左太陽脈沉實為男 ， 右太陰脈沉大為女 。 又曰 ： 孕婦行履時 ， 左足先行為男 ， 右足先行為女 。 左陽右陰 ， 剛柔之義也 。 必先辨明此理 ， 而後可以入妙道 。 若夫男子運生化之源者不調燮 ， 下元虧損 ， 則亦不能運化 。 其義詳見後 「 調元論 」 云 。

謹按詩小雅云 ： 維熊維羆 ， 男子之祥 ， 陽物在山 ， 剛也 。 維虺維蛇 ， 女子之祥 ， 陰物穴處 ， 柔也 。 人之動靜夢寐 ， 精神感召 ， 與天地陰陽相與流通 ， 而況於男女剛柔之實理乎 ！

先天歸一湯　又名啟扁湯 。

人參（八錢）　臺術（一兩 ， 麩炒）　茯苓（一兩）　國老（四錢）　川歸（一兩二錢 ， 酒浸）　腦芎（一兩）　白芍（八錢）　生地（一兩 ， 酒洗）　砂仁（七錢 、 微炒）　莎草根（七錢）　廣皮（六錢）　丹皮（七錢 ， 去骨）　半夏（七錢 ， 湯泡）　川牛膝（八錢 ， 酒洗）

上十四味 ， 共作十劑 ， 水二鍾 ， 姜三片 ， 煎八分 ， 空心服 。 渣再煎 ， 用水一鍾半 ， 煎七分 ， 臨臥服 。 經未行前服五劑 ， 行後服五劑 。 服完十劑後 ， 即服丸藥 。 如無他病 ， 只照本方服之 。 如有他疾 ， 宜照後加減服之 。 經調脈和 ， 自然得孕 。

加減法 ：

婦人子宮久冷不孕 ， 加乾薑 、 肉桂各五分 。 何以知其冷 ？ 丈夫交合之時 ， 當自覺之 。 如冷甚 ， 灸丹田七壯極效 ， 在肚臍下三寸 。

婦人子宮太熱 ， 則傷胎 ， 加黃柏 、 知母各六分 。 何以知其熱 ？ 亦丈夫當自覺也 。

白帶 、 白濁 、 白淫 ， 時下俗云 「 下寒 」， 非寒也 ， 乃是婦人素虛 ， 濁氣下陷故也 。 有痰者亦然 。 當加白芷一兩 、 升麻五錢 ， 或倍加半夏 。 如不能服藥 ， 灸中極七壯極效 ， 在臍下四寸 。 氣不流通者 ， 加木香三分 。

平素虛勞自汗 ， 或惡寒 ， 加黃耆 、 肉桂 ； 咳嗽加阿膠 、 貝母各四錢 ； 勞熱血枯加柴胡 、 鱉甲 。

勞甚腰背疼者 ， 灸膏肓二穴各七壯 ， 在背脊四椎下 、 近五椎兩旁各開三寸 。《 明堂 》 云 ： 生無所不療 ， 令人有子 ， 甚效 。

飲食減少 ， 倍白朮 、 陳皮 ， 加厚朴 、 神麯各五錢 。 肥白人痰盛 ， 迷塞子宮 ， 加南星 、 三稜各六錢 。

經水將行 ， 小腹作疼者 ， 有瘀血也 ， 加桃仁 、 紅花各四錢 ， 蓬朮五錢 、 玄胡索四錢 ； 如未效 ， 去人參 ， 加五靈脂六錢 ， 半炒半生 ， 用乳香三錢 。

腰腿痠疼者 ， 加杜仲一兩二錢 、 羌活三錢 、 桃仁四錢 。

經水行後作疼者 ， 虛也 ， 加熟地黃六錢 、 當歸八錢 、 五味三錢 。

脅腹有痞塊者 ， 去牛膝 ， 加三稜 、 莪朮各六錢 ， 桃仁 、 枳實各五錢 。 前五劑加檳榔五錢 ， 後五劑不可加 。

腹有鬼胎者 ， 狀如懷胎 ， 非真胎 ， 因氣裹精而結 ， 無血也 。 宜用桃仁 、 乾漆 、 肉桂 、 麝香 、 水銀之類 ， 丸服以去之 。 然後再用歸一湯 ， 以俟經調 ， 仍然得胎 。

經水前期而至者 ， 加黃芩五錢 ， 炒真蒲黃五錢 。

經水過期而至者 ， 加乾薑五錢 ， 丹皮五錢 ， 紅花三錢 。

經水枯閉者 ， 只依本方連服至二十劑 ， 即有效 。

經水崩漏不止者 ， 加蓮蓬殼灰五錢 ， 白芷八錢 ， 豬頭骨灰六錢 ， 熟艾三錢 ， 黃芩五錢 。

平日有風氣寒濕疼痛者 ， 加秦艽三錢 ， 羌活七錢 ， 乳香 、 沒藥各五錢 ， 或加蒼朮 。 有熱疼痛 ， 加黃柏 。

心腹膨脹者 ， 加大腹皮三錢 ， 木香三錢 ， 檳榔五錢 。

小便澀小不通者 ， 加豬苓 、 澤瀉 。 亦不宜多用 ， 恐泄腎氣 。

室女經脈滯澀不通者 ， 謂之衝任不調也 。 前方內加劉寄奴六錢 ； 不應者 ， 加衛茅三錢 ， 神效 。

已上本方 ， 先聖按卦推移製造 ， 不宜任意加減 。 只可隨症依此加減之法用之 。 其效如桴應鼓如神 。

後天物化丸

服前湯藥已盡 ， 經脈已調 ， 自然妊娠 。 倘有未應 ， 即宜此丸藥 ， 依法不差 ， 大臻實效 。 此丸男女同服 。

鹿茸（三錢 ， 酥炙）　蛇床子（四錢 ， 微炒）　熟地（一兩）　肉蓯蓉（五錢 ， 酒蒸 ， 搗膏）　肉桂（三錢）　牛膝（六錢）　半夏（六錢）　人參（五錢）　砂仁（六錢）　川柏（一兩 ， 童便浸 ， 炒）　秦艽（八錢）　川楝（八錢）　杜仲（一兩 ， 薑製）　白芷（八錢）

上十四味 ， 擇壬子日 ， 如法制過 ， 搗羅細末 ， 煉蜜丸如桐子大 。 每服四十八丸 ， 空心淡醋湯下 ， 或酒下亦可 。 覺有孕遂止 。 男服用酒或鹽湯下 。 男亦可以常服 ， 服久更好 。

男子服藥調元論

女子有病 ， 經脈不調 ， 不孕者最多 。 男子亦有少年元精不固 ， 亦有老年元陽虛憊者 ， 不宜用湯藥 ， 只可服後天物化丸則效 。 此藥大固元陽 ， 有生生化化之功也 。 如男子素強壯者 ， 不必服之 。 男年三四十歲 ， 娶妻妾三五房 ， 從不見孕者 ， 乃稟受元氣虛弱 ， 元氣虛則元精淡 ， 元精淡則元神疲 ， 元神疲則不能施化 。 雖則交合 ， 則陽精不能沖射陰血而凝結也 。 如此之輩 ， 則妻妾不須服藥 ； 但男子自己服此藥 ， 然後依法調治 。 餘存口訣 ， 見後成男成女論內 。 猶切忌不明正道 ， 信服金石房中之藥 ， 致生他疾 ， 戒之慎之 ！ 又方 ： 男若虛甚者 ， 用海狗腎 。

謹按 ： 已上湯丸等劑 ， 俱預製下 ， 男女依法各服 ， 候頭一月經行淨後交合 。 不孕 ， 至次月又如前月 ， 女服湯藥十劑 ， 更如法服丸料 ， 待經行後交合 ， 准孕 。 准孕決不出六十四日之外也 。 親試甚驗 ， 及與人調治 ， 無不驗者 。 此可見先聖立法之妙 ， 而又可敷受之驗也 。

先天歸一湯論

昔太乙雷公 、 天師岐伯制方之始 ， 察陰陽 ， 按八卦 ， 原太初太始而立方 。 以人身之血氣 ， 即天地之有陰陽也 ， 故制四君子湯以養氣 ， 乾道也 ； 制四物湯以養血 ， 坤道也 ； 合四物四君子名八珍湯 ， 象乾坤之生六子 ， 八卦全也 。 是以先天歸一湯 ， 以乾坤為父母 ， 以六卦為子女 ， 以四物四君為君 ， 而以六味臣藥佐之 ， 此先聖作法 ， 參天地闔闢之機也 。

乾坤大父母圖說

太陽乾父　☰

震長男　☳

坎次男　☵

艮少男　☶

乾三陽

太陰坤母　☷

巽長女　☴

離中女　☲

兌少女　☱

謹按 ： 孕元立本日 ， 有太初 ， 有太始 ， 渾淪既判 ， 既見氣矣 ， 故曰太初 ； 既立形矣 ， 故曰太始 ， 氣初形始 。 天地相因 ， 生生化化 ， 品物彰矣 ， 故曰 ： 大哉乾元 ， 萬物資生 。 乾坤大父母者 ， 乾坤以太陽太陰相合 ， 而生六子也 。

後天物化丸論

天地生物之始 ， 乾坤為父母 ， 氣化也 ， 故曰先天 。 男女生子之始 。 坎離為父母 ， 物化也 ， 故曰後天 。 是以先聖制後天物化丸 ， 以鹿茸 、 杜仲 、 牛膝 、 人參 ， 滋腎以升坎水也 ； 蛇床子 、 地黃 、 黃柏 ， 攝心以降離火也 。 坎離復生六卦為六子 ， 故復以六味之藥 ， 以佐坎離為六子 ， 水火升降 ， 陽施陰化 ， 物各付物 。 有子之道 ， 亦猶氣化而然 ， 此先聖立法 ， 贊天地化工之神妙也 。

坎離小父母圖

少陽坎父　☵

巽二陰　☴

艮二陰　☶

坤三陰　☷

少陰離母　☲

震一陽　☳

兌二陽　☱

乾三陽　☰

謹按 ： 擬形殊稟曰 ： 天地者 ， 形之大也 ； 陰陽者 ， 氣之大也 。 惟形與氣相資而立 ， 未始偏廢 。 男女媾精 ， 萬物化生 ， 天地陰陽之形氣寓焉 。 語七八之數 ， 七 ， 少陽也 ； 八 ， 少陰也 。 相感而流通 ， 故女子二七而天癸至 ， 男子二八而精至 ， 乃順陰陽交合 ， 而兆始也 。 語九十之數 ， 九 ， 老陽也 ； 十 ， 老陰也 。 相包而賦形 ， 故陰窮於十 ， 男能圓之 ； 陽窮於九 ， 女能方之 ， 是以陰陽相生而成物故也 。 坎離小父母者 ， 坎離以少陽少陰相合而生六子也 。

成男成女論

夫夫婦形氣於天地 ， 坎離中媾於乾坤 ， 何以不能育耶 ？ 蓋由男女有疾 ， 氣血偏勝 ， 子偏不啟 ， 或啟之非道 ， 媾之不時 ， 治之無法 ， 則終身不孕 ， 孕之不育 ， 育之不壽 ， 壽之不福也 。 其義云何 ？ 蓋坎為少陽 ， 坎中滿 ， 男子要實也 。 故男子預服物化丸 ， 攝心以滋腎 ， 寡欲以養精 ， 伏氣以凝神 ， 無中生有 ， 必候蓄積盛而後交也 。 離為少陰 ， 離中虛 ， 女子要空也 。 故女須預服歸一湯 ， 隨月魄以生血 ， 按地潮以通經 ， 法先天推陳以致新 ， 所以候經淨而後合也 。 經云 ： 取將坎中實 ， 來填離中虛 ， 誠妙道也 。 如此 ， 則生子堅固而多福 。 餘存口訣 。《 脈經 》 云 ： 陰血先至 ， 陽精後沖 ， 血開裹精 ， 精入為骨 ， 是離變而乾也 ， 而男形斯成 。 陽精先至 ， 陰血後參 ， 精開裹血 ， 血入居本 ， 是坎變而為坤也 ， 而女形斯成 。 或云 ： 有轉女為男之法 ， 此乃世俗妄語 。 誰有此理 ， 後天未布 ， 漠然太虛 ， 而先天以主之矣 。 且夫元氣孕育皆始於子 ， 自子推之 ， 男左旋 ， 積歲三十而至已 ； 女右旋 ， 積歲二十而至已 。 已為正陽 ， 陰實從之 。 自已懷胎 ， 男左旋十月而生於寅 ， 女右旋十月而生於申 。 申為三陰 ， 寅為三陽 ， 而生育之道 ， 先天已著定矣 。 其稟賦也 ， 體有剛柔 ， 脈有強弱 ， 氣有多寡 ， 血有盛衰 ， 福有厚薄 ， 壽有短長 ， 皆一定而不易也 ， 豈有轉女為男之理哉 ！ 觀乾坤坎離中爻交媾之圖 ， 蓋可見矣 。

乾坤坎離中爻交媾之圖

先天　氣化　乾坤之中爻交 ， 則乾為離而坤為坎矣 。

後天　形化　坎離之中爻交 ， 則離為乾而坎為坤矣 。

灸男婦無子穴法

有等貧難之家 ， 無力服藥者 ， 宜擇壬癸日 ， 或益後續世天喜並臨之日 ， 將男婦審看 ， 有何病患 ， 以致不嗣之由 ， 各依法灸之 ， 無有不效者 。 予嘗親灸數十人 ， 效如轉轂 ， 此實施布陰騭之端也 。 謹書至當累驗穴法於後 。

一 、 丹田穴 ， 在臍下三寸 ， 乃足少陰任脈之會 ， 灸之能益精血 ， 除百病 ， 扶陽助陰 ， 令人有子 。 按 《 明堂 》 諸針灸經云 ： 此穴補諸羸 、 強陽道 、 壯筋骨 、 去寒熱 。 治男子勞傷 、 遺精 、 白濁 ， 女子赤白帶 、 經血枯閉 、 崩中漏下等病以致無子 ， 灸之甚效 。《 難經 》 疏云 ： 丹田 ， 在臍下三寸 ， 方圍四寸 ， 左青右白 ， 上黃下黑 。 三寸法三光 ， 四寸法四時 ， 五色法五行 。 取人身之上下四向 ， 最為中也 。《 丹經 》 云 ： 窮取生身受氣初也 ， 應在此穴也 。 宜灸七壯或十四壯 ， 須頻頻累灸 ， 而且多多益善 。

二 、 中極穴 ， 在臍下四寸 。 主婦人斷緒 。 針即有 ， 然灸不及針妙 。 予亦嘗灸數婦 ， 隨手應驗 。 自知灸與針 ， 功無優劣也 。

三 、 膏肓一穴 ， 在脊骨四柱下 、 近五柱兩旁各開三寸 。 主虛損羸瘦 、 男子失精 、 女子失血 、 骨蒸勞熱 、 咳嗽健忘 ， 以致乏嗣 。 灸此百病俱愈 ， 即能有子 。

四 、 三里穴 ， 在膝眼犢鼻下三寸 ， 䯒骨外 ， 天筋內 ， 宜舉足取之 。 治五勞七傷 、 脾胃冷積 、 食氣水氣 、 蠱毒疽癖 、 浮腫 、 腿膝痠疼 、 眼目昏暗 、 腰背疼痛 、 積血枯竭 ， 以致乏子 。 針灸甚效 。

五 、 臍下二寸 ， 名石門穴 ， 不宜針灸 ， 令人不孕 ， 忌之忌之 。

奉天求嗣論

謹按諸書求嗣之論曰 ： 人稟天地父母之氣以生 ， 求子繼嗣者 ， 即所以奉天孝親也 。 厥系非輕 ， 其可忽諸 ！ 既得是先聖秘書 ， 必當珍重敬心 ， 依方調治 ， 致誠服藥 ， 臨期可得賢嗣 ； 又必修行積善 ， 以保無窮 。 凡修合必擇壬子日 ， 與益後 、 續世 、 天喜諸吉星並臨之日者 ， 蓋謂趨吉避凶 ， 重其事而不敢忽也 。 或謂有雙日 、 有單日 、 夜半前後分男女之說 ， 亦妄也 。 但擇旺相日 ， 如春甲乙寅卯 、 夏丙丁己午 、 秋庚辛申酉 、 冬壬癸子亥 、 四季戊己丑未之日 ， 務必要夜半子醜寅生氣之時交合 ， 必使陽精衝開陰血 ， 則必生男 ， 且能賢明而福壽也 。 又曰 ： 月望以前受男孕者 ， 吉 。 月望以後受女孕者 ， 吉 。 切忌晦 、 朔 、 弦 、 望 、 風雨雷電日 、 月無光 、 虹霓開動 、 星月之下 、 神廟之中 、 井灶屍樞之旁 ， 切不可交合 ， 受胎亦不吉也 。 又按要書云 ： 年命相剋 ， 墳墓相妨 ， 夫婦有疾 ， 三者不嗣 。 且夫婦有疾不產 ， 理固然矣 。 故先聖首制此方並法 ， 以濟世人 ， 所以卻疾病 、 養精血 ， 法乾坤坎離之道而有子 。 若云年命墳墓 ， 豈有道者之談哉 ！ 人惟修德行仁 ， 則天命在我 。 惟不能積德存仁 ， 於是委罪於年命墳墓而已也 。 凡我奉天孝親之人 ， 豈可委罪於年命墳墓哉 ！ 顧德行如何耳 。

保胎五訣

一 ， 男子強壯 ， 婦人無病 ， 豈有乏嗣之理 ， 皆有不能調攝 ， 血氣精神有虧 ， 所以欲孕而不孕 ， 成而不堅 ， 育而不壽 ， 徒廢精神 ， 蹉跎歲月 ， 老而乏嗣 ， 悔將何及 ！ 求嗣之人 ， 當洗心滌慮 ， 致謹以求之 ， 免後噬臍之悔 ， 方信余之言不誣也 。

一 ， 女子服藥 ， 月水既調 ， 諸症皆無 ， 是然育也 。 宜當節飲食 、 慎起居 、 戒暴怒 、 懲色欲 ， 以候經行淨後 ， 以時交合 ， 決然有子 。 凡經行後 ， 切不可用水洗下身 ， 此乃金蓮種子之法也 。

一 ， 男子服藥 ， 筋骨舒暢 ， 陽強精固 ， 是當嗣也 。 務宜節欲以養精 ， 息慮以養神 ， 守逸以堅氣 ， 候女經行淨後 ， 擇吉日生炁時交合 ， 留意含情 ， 自臻妙道 。

一 ， 凡交合兩美 ， 陰血陽精 ， 並瀉入子宮 ， 如銀爐之點鉛 ， 豆漿之點滷 ， 溶夕而化 ， 凝結而成 ， 未有不胚胎者矣 。 當斯際也 ， 精血初凝 ， 竊母氣以成形 ， 亦尤播種於地 ， 待雨露而發 ； 集卵於窩 ， 待抱而變 ， 責任在母 ， 宜謹慎之 。 保至月餘 ， 經水朝宮以癊胎 ， 不致外溢 ， 胎始安矣 。 若不謹慎 ， 使經妄行 ， 則胎隨出矣 。 故曰 ： 慎在首月 ， 然則十月之中 ， 俱宜小心 ， 猶為切要也 。

一 ， 經行淨後 ， 神怡氣爽 ， 兩儀配合 ， 未有不結胎者矣 。 然有結而不成者 ， 有數說也 ， 不可不明 。 有或男精寒薄而不結者 ， 有或母氣血虛弱而不成者 ， 有或子宮太熱結而不成者 ， 有或飲食不節而毒犯胎元者 ， 有或喜怒無常而沖激胎元者 ， 有或淫欲太過而泄漏胎元者 ， 有或勉強用力而勞動胎元者 ， 有或風邪時疾而振慄胎元者 ， 有或濕熱外淫而熏蒸胎元者 。 或對月 ， 或不對月 。 胎元既傷 ， 不能竊母血以成形 ， 則母氣血無所施癊 ， 氾濫而漫盈 ， 而經血妄行 ， 胎隨經下 ， 止有小塊 ， 未有粗形 。 人皆不覺是胎 ， 即曰不曾有胎孕 ， 而經復行也 。 殊不知月月懷胎 ， 終不能成 ， 人自不察耳 。 亦有播種抱卵 ， 一暴十寒 ， 可能成乎 ？ 且夫月月懷胎之理 ， 人所不知 ， 猶月受日光 ， 月月如此 ， 惟有達天德者 ， 洞究火符之進退 、 寒暑之代謝 、 四時萬物之生育 ， 無時不然 。 噫 ！ 防危慮險之際 ， 非明物察理之士 ， 其孰能知之耶 ！

謹按 ： 上五訣 ， 皆因前人所研未發 ， 是以後人不能守也 。 今以發明矣 。 聞斯言也 ， 宜當謹慎 ， 以全後嗣 ， 以成奉孝親之人也 。

謹按 ： 是書發泄已盡 ， 所在神明護持 ， 所以先聖秘而不傳也 。 今得此書者 ， 最宜珍重 ， 非特承祧而已 。 推而廣之 ， 觸而長之 ， 洞達璇璣之妙 ， 則仙關易透 ， 入聖不難 ， 未敢輕議也 。

謹按 ： 受胎之說 ， 服藥調理之法 ， 生子之道 ， 隨時保嬰之妙 ， 皆考前方 。 奉太乙天師指示坎離種子神方畢 。