張子和 曰 : 天地之氣 , 常則安 , 變則病 。 而況人稟天地之氣 , 五運迭侵於外 , 七情交戰於中 , 是以聖人嗇氣如持至寶 , 庸人役物而反傷太和 。 此軒岐所以論諸痛皆因於氣 , 諸病皆生於氣 , 遂有九氣不同之說 。 氣本一也 , 因所觸而為九 , 怒 、 喜 、 悲 、 恐 、 寒 、 熱 、 驚 、 思 、 勞也 。 其言曰 : 怒則氣逆 , 甚則嘔血 , 及飧泄 , 故氣逆上矣 。 喜則氣和志達 , 榮衛通利 , 故氣緩矣 。 悲則心系急 , 肺布葉舉而上焦不通 , 榮衛不散 , 熱氣在中 , 故氣消矣 。 恐則精卻 , 卻則上焦閉 , 閉則氣還 , 還則下焦脹 , 故氣不行矣 。 寒則腠理閉 , 氣不行 , 故氣收矣 。 熱則腠理開 , 榮衛通 , 汗大出 , 故氣泄矣 。 驚則心無所依 , 神無所歸 , 慮無所定 , 故氣亂矣 。 勞則喘息汗出 , 內外皆越 , 故氣耗矣 。 思則心有所存 , 神有所歸 , 正氣留而不行 , 故氣結矣 。 此 《 素問 》 之論九氣 , 其變甚詳 , 其理甚明 。