黃帝 曰 : 人之多臥者 , 何氣使然(此下言有不因於病而為多臥少臥之異者也) ? 岐伯曰 : 此人腸胃大而皮膚濕 , 而分肉不解焉(解 , 利也 。 人之臟腑在內 , 內者陰也 。 皮膚分肉在外 , 外者陽也) 。 腸胃大 , 則衛氣留久 。 皮膚濕 , 則分肉不解 , 其行遲(腸胃大 , 則陰道迂遠 , 肉理濕滯 , 不利則陽道舒遲) 。 夫衛氣者 , 晝日常行於陽 , 夜行於陰 , 故陽氣盡則寐 , 陰氣盡則寤 。 故腸胃大則衛氣行留久 , 皮膚濕肉分不解則行遲 , 留於陰也久(衛氣留於陰分者久 , 行於陽分者少) 。 其氣不精則欲瞑 , 故多臥矣(陽氣不精 , 所以多瞑臥也 。 今人有飽食之後即欲瞑者 , 正以水穀之悍氣 , 暴實於中 , 則衛氣盛於陰分 , 而精陽之氣有不能盛之耳 。 世俗但呼為脾倦 , 而不知其有由然也) 。 其腸胃小 , 皮膚滑以緩 , 分肉解利 , 衛氣之留於陽也久 , 故多瞑焉 。 黃帝曰 : 其非常經也 , 卒然多臥者 , 何氣使然(非常經者 , 言其變也 。 蓋以明邪氣之所致然者) ? 岐伯曰 : 邪氣留於上焦 , 上焦閉而不通 , 已食若飲湯 , 衛氣留久於陰而不行 , 故卒然多臥焉 。 (邪氣居於上焦 , 而加之食飲 , 則衛氣留閉於中 , 不能外達陽分 , 故猝然多臥 。 然有因病而不能瞑者 , 蓋以邪客於臟 , 則格拒衛氣 , 不得內歸陰分耳)