種子
論
求嗣全書 論曰 : 凡孕子在男女之氣血沖和 , 厚積而時發 。 其艱且晚者 , 由稟受虛弱 , 榮衛偏勝 , 故資藥餌調攝 , 抑太過 , 助不及 , 俾就沖和已耳 。 庸醫識謬 , 動投香燥辛熱 , 消爍真陰 , 煽引諸火 , 心火得熱而熾 , 怔忡恍惚 , 驚悸狂躁發焉 。 肝火得熱而灼 , 掉眩強直 , 支痛軟縮 , 昏瞀發焉 。 脾火得熱而燥 , 嘔吐暴注 , 脹鼓癰疹 , 鼽衄淋悶發焉 。 肺火得熱而燋 , 咳唾喘滿 , 痿痹膹郁發焉 。 腎火得熱而沸 , 水虧則火盛 , 化源枯涸 , 四臟之疾叢起焉 。 是本來無恙 , 因補藥過驟 , 補而病 , 病而甚 , 猶不知剛劑之酷烈也 。 血虛 , 四物可矣 ; 氣虛 , 四君子可矣 。 王道雖無近功 , 亦無遠禍 。 然所以稱虛者 , 恣欲過度致之 , 果虛則虛中有火 , 未有不制火而能收補益之效也 。 蓋火盛 , 則雖有補藥 , 從邪而不從正 , 火益旺而氣血愈耗矣 , 但調氣清火而血自勻和 。 婦人性多偏怒 , 妾媵情鮮疏暢 , 偏則暴 , 暴則火性益騰 。 偏則鬱 , 鬱則伏火愈積 。 心不足則血不流 , 脾不足則味不化 , 加以毒食猛劑 , 安得沖和 。 此入制香附丸 , 性味極純 , 氣調則血調 , 血調則經順 , 久服收功 , 百發百中 , 不敢自私 , 公之於人 。 又曰 : 男子陽精微薄 , 雖遇血海虛靜 , 流而不能直射子宮 , 多不成胎 。 蓋因平時嗜欲不節 , 施瀉太多所致 。 宜補精元 , 兼用靜功存養 , 無令妄動 , 候陽精充實 , 依時而合 , 一舉而成矣 。 女人陰血衰弱 , 雖投真精 , 不能攝入子宮 , 雖交而不孕 , 雖孕而不育 。 是以男子配合 , 必當其年 , 未笄之女 , 陰氣未完 , 欲盛之婦 , 所生多女 。 性行和者經調易 , 性行姤者月水不勻 。 相貌惡者刑重 , 顏容媚者福薄 。 大肥脂滿 , 子宮不能受精 。 太瘦子宮無血 , 精不能聚 , 俱不宜子 。 男精女血 , 皆兼氣血陰陽 , 總屬腎與命門 , 精血充盛 , 別無雜病 , 宜交會得時 , 乃成胎孕 。 凡經盡一日至三日 , 新血未盛 , 精盛其血 , 男胎成矣 。 四日至六日 , 新血漸長 , 血勝其精 , 女胎成矣 。 六日至十日 , 鮮有成者 , 總成亦皆女胎 。 欲求子者 , 全在經盡三日以里 , 於夜半子時 , 生氣瀉精 , 受妊必男 。 斯時男女無暴怒 , 毋醉飽 , 毋食炙煿辛熱 , 毋用他術贊益 , 陰陽和平 , 精血調暢 , 交而必孕 , 孕而必育 , 育而為子且壽 。 妊後宜內遠七情 , 薄五味 , 大冷大熱之物 , 皆在所禁 。 蓋子食母氣以成形 , 食母味以養精 , 苟無胎動 、 胎痛 、 漏血及風寒外邪 , 不可輕易服藥 , 亦不得交合 , 觸動欲火 。 生後攝養 , 一如胎前 。 蓋母食熱則乳熱 , 母食寒則乳寒 , 母食膏粱熬烈之物則乳毒 , 有是數者 , 子受其害 。 寡欲則不妄交合 , 積氣儲精 , 待時而動 , 故能有子 。 凡心有所動即是欲 , 心主血而藏神 , 腎主精而藏志 , 心神外馳 , 則腎志內亂 , 其於交會之際 , 殊無靜一清和之氣 , 所瀉之物 , 同歸腐濁而已 , 安能發育長養於其間哉 。 欲寡神完 , 不惟多子 , 抑且多壽 。 若見命門脈微細或絕 , 陽事痿弱 , 法當補陽 。 若見命門脈洪大鼓擊 , 陽事堅舉 , 是為相火妄動 , 法當滋陰 。 若或腎脈浮大芤緊 , 遺精尿血 , 法當補陰 。 若帶洪數 , 兼以瀉火 。 若見腎脈微甚欲絕 , 別無相火為病 , 法當陰陽雙補 。 陽脫痿弱 , 精冷而薄 , 或來慢不能直射子宮 , 命門脈微細者 , 還少丹 、 打老兒丸 。 精清淡者 , 雀卵丸 。 陽痿不舉 , 命門脈虛欲脫者 , 巨勝子丸 、 壯陽丹 。 腎氣欠旺 , 來慢不能直射子宮者 , 續嗣丹 、 溫腎丹 。 精漏無火者 , 金鎖思仙丹 。 陰虛有火者 , 大造丸 、 腎氣丸 、 補陰丸 、 虎潛丸 。 四十以後 , 縱有火動者 , 只宜小菟絲子丸 、 天門冬膏 , 忌用知柏 、 芍藥寒涼 。 陰陽兩虛者 , 八味丸 、 二神交濟丹 、 通用種子大補丸 、 玄牝太極丸 、 五子衍宗丸 、 十子丸 、 加味蒼朮膏 、 何首烏丸 。 女宜鼓動微陽 , 女金丹 、 螽斯丸 、 大小烏雞丸 。 調養經血 , 四制香附丸 、 十味香附丸 、 墨附丸 、 單醋附丸 、 百子附歸丸 、 琥珀調經丸 、 加味養榮丸 、 加味益母膏 、 滋陰百補丸 、 大造丸 、 補陰丸 , 依證選用 。 不可過服熱藥以遺子患 。 古云 : 父吞剛劑 , 子患熱淋 , 且性燥多火 , 男女皆然 , 況造化之妙 , 豈可專恃藥餌乎 。
又曰 : 或問 《 千金方 》 有房中補益法 , 可用否 ? 予應之曰 : 人之有生 , 心為火居上 , 腎為水居下 。 水能升而火能降 , 一升一降 , 無有窮已 , 故生意存焉 。 水之體靜 , 火之體動 , 動易而靜難 。 儒者曰 : 正心收心養心 , 皆所以防此火之動於妄也 。 道者曰 : 恬淡虛無 , 精神內守 , 亦所以遏此火之動於妄也 。 蓋相火藏於肝腎陰分 , 君火不妄動 , 相火惟有稟命守位而已 , 焉有燔灼之虐焰飛走之狂勢也 。 易兌取象於少女 , 兌 , 說也 , 遇少男艮為咸 。 咸 , 無心之感也 。 艮 , 止也 。 房中之法 , 有艮止之義焉 。 若良而不止 , 徒有戕賊 , 何益之有 。 為補益之說者 , 此可用於質壯心靜遇敵不動之人 , 苟無聖賢之心 , 神仙之骨 , 未易為也 。 女法水 , 男法火 , 水能制火 , 一樂於與 , 一樂於取 , 此自然之理也 。 若以房中為補 , 殺人多矣 。 又曰 : 人受天地之氣以生 , 天之陽氣為氣 , 地之陰氣為血 , 故氣常有餘 , 血常不足 。 何以言之 , 天地為萬物父母 。 天大也 , 為陽 , 而運於地之外 , 地居天之中 , 為陰 , 天之大氣舉之 。 日實也 , 亦屬陽 , 而運於月之外 。 月缺也 , 屬陰 , 稟日之光以為光者也 。 人身陰氣 , 其消長視月盈缺 。 故人之生也 , 男子十六歲而精通 , 女子十四歲而經行 , 是有形之後 , 猶有待於乳哺水穀以養 , 陰氣始成 , 而可與陽氣為配 。《 內經 》 曰 : 年至四十 , 陰氣自半而起居衰矣 。 人之情欲無涯 , 此難成易虧之陰氣 , 若之何而可以供給也 。 主閉藏者 , 腎也 。 司疏瀉者 , 肝也 。 二臟皆有相火 , 而其繫上屬於心 。 心 , 君火也 , 為物所感則易動 , 心動則相火亦動 , 動則精自走 , 相火翕然而起 , 雖不交會亦暗流而疏瀉也 。 所以聖賢只教人收心養心 , 其旨深矣 。《 內經 》 曰 : 冬不藏精者 , 春必病溫 。 十月屬亥 , 十一月屬子 , 正火氣潛伏閉藏以養天然之真 , 而為來春發生升動之本 。 若於此時縱欲戕賊 , 至春深之際 , 下無根本 , 陽氣輕浮 , 必有溫熱之病 。 夫夏月火土之旺 , 冬月火氣之浮 , 此論一年之虛耳 。 若上弦前 , 下弦後 , 月廓月空 , 亦為一月之虛 。 大風大霧 , 虹霓飛電 , 暴寒暴熱 , 日月薄蝕 , 憂愁忿怒 , 驚恐悲哀 , 醉飽勞倦 , 謀慮勤動 , 皆為一日之虛 。 若患病初退 , 瘡痍正作 , 尤不止於一日之虛 。 今人多有春末夏初患頭痛腳軟 , 食少體熱 。 仲景謂春夏劇 , 秋冬瘥 , 而脈弦大者 , 正世俗所謂注夏病 。 若犯此四者之虛 , 似難免此 。 夫當壯年 , 便有老態 , 仰事俯育 , 一切墜壞 , 與言及此 , 深可驚懼 。 古人謂不見所欲 , 使心不亂 。 夫以溫柔之感於體 , 聲音之感於耳 , 顏色之感於目 , 馨香之感於鼻 , 誰不為之動心也 。 善攝生者 , 於此五個月出居於外 , 苟值一月之虛 , 亦宜暫遠帷幕 , 各自珍重 , 幸甚 。 又曰 : 昔褚澄氏有言 , 男女交合 , 陰血先至 , 陽精後沖而男形成 。 陽精先入 , 陰血後參而女形成 , 信斯言也 。 人有精先瀉而生男 , 精後瀉而生女者 , 獨何與 。 東垣曰 : 經水才斷一二日 , 血海始淨 , 感者成男 。 四五日血脈已旺 , 感者成女 。 至於六七日後 , 則雖交感 , 亦不成胎 , 信斯言也 。 人有經始斷交合生女 , 經久斷交合生男者 , 亦有四五日以前交合無孕 , 八九日以後交合有孕者 , 獨何歟 。 俞子木撰 《 廣嗣要語 》, 著方列圖 , 謂陽實能入虛陰 , 實陰不能受陽 , 即東垣之故見也 。 又謂微陽不能射陰 , 當補益精元 。 弱陰不能攝陽 , 當調養精血 , 信斯言也 。 世有尪羸之夫 , 怯懦之婦 , 屢屢受胎 , 雖欲止之而不能止者 。 亦有血氣方剛 , 精力過人 , 顧乃艱於嗣續 , 而莫之救者 , 獨何歟 。 他如巢氏墳墓手命之說 , 理或有之 , 蓋聖人存而不論也 。 而集群醫大成如丹溪者 , 亦諄諄以婦人月水為務 , 而陽施陰受之理 , 未之權焉 。 殊不知富貴之家 , 侍妾已多 , 其中豈無月水當期 , 而無先後之差者乎 。 有已經前夫頻頻生產 , 而娶此以圖其易者 , 顧亦不能得胎 , 更遣於他人 , 轉盼數年 , 復生男女已成行矣 。 豈不能受孕於此 , 而能受孕於彼乎 。 抑丹溪之論 , 猶有未盡乎 。 愚以為父母之生子 , 不拘老少 , 不拘強弱 , 不拘康泰 , 患病不拘精之易瀉難瀉 , 只以交感之時 , 百脈齊到者為善耳 。 蓋子之於父 , 耳目鼻口 , 毛髮骨爪 , 四肢百體 , 無不相肖者 , 以其稟於父母者 , 百脈具足也 。 是故交感而百脈齊到 , 則雖老 , 雖弱 , 雖病 , 患雖易瀉 , 亦可以成胎矣 。 交感而百脈參差 , 則雖少 , 雖強 , 雖康泰 , 雖難瀉 , 亦無以成胎矣 。 婦人所構之血 , 固由於百脈會聚 , 較之男子之精 , 不能無輕重之分也 。 若男女之辨 , 又不以精血先後為拘 , 不以經盡幾日為拘 , 不以夜半前後交感為拘 , 不以父強母弱 、 母強父弱為拘 , 只以精血各由百脈之齊到者 , 別勝負焉 。 是故精之百脈齊到 , 有以勝乎血 , 則雖精先血後 , 雖經盡已久 , 雖夜半以前 , 雖母強父弱 , 亦可以成男 。 血之百脈齊到 , 有以勝乎精 , 則雖血先精後 , 雖經盡未久 , 雖夜半以後 , 雖父強母弱 , 亦可以成女 。 至有既孕而小產者 , 有產而不育者 , 有育而不壽者 , 有壽而黃耆無強者 。 則亦精血之堅脆 , 分為修短耳 。 世俗不察精血之堅脆 , 已定於稟受之初 , 乃以小產專責之母 , 以不育專付之兒 , 以壽夭專委之數 , 不亦謬乎 。 然同此人 , 則同此精血 , 同此精血 , 則同此百脈 , 而有齊到參差之異者 , 何歟 ? 夫齊到者 , 常也 ; 參差者 , 變也 。 或賦稟異質 , 或飲食失調 , 或勞役不時 , 或色欲過度 , 或六氣為逆 , 而七情所感有見而為疾者 , 有不見而為疾者 , 其為經絡之損傷則一也 。 由是交感之間 , 常變雜揉 , 輕則二八三七四六之分 , 重則倍半什一百一之分 , 均為不能齊到 , 以是而望胎之成 , 不亦難乎 。 故又假明醫良藥 , 伸縮百脈 , 使急者緩之 , 遲者速之 , 痿痹者動盪之 , 流滑者抑遏之 , 調濟使得其平 , 必如乾坤之靜專靜翁 。 父精之施 , 有以會百脈之精而為精 。 母血之受 , 有以會百血之血而為血 。 常使精勝血負 , 勿使精負血勝 , 則交感必孕 , 生男而壽矣 。 周子曰 : 無極之真 , 二五之精 , 妙合而凝 , 乾道成男 , 坤道成女 。 夫真以理言 , 精以氣言 , 理不可象 , 而氣則可狀也 。 何也 , 二者陰陽也 , 夫婦之謂也 。 五者 , 水火木金土也 , 心肝脾肺腎之謂也 。 然心肝脾肺腎之中 , 又各有陰陽 , 其形質雖拘於一體 , 其脈絡則通乎百骸 , 使交感而一脈不至 , 則五有不全而二不能不缺矣 , 烏能妙合而凝乎 。 夫惟齊到而無參差 , 由是精血之交 , 無兩大之理 , 非精能勝血 , 則血能勝精 , 此乾道坤道之所由分 , 而成男成女之所由判 , 乃嗣續之關鍵也 。 或者曰 : 世有殘廢之人 , 或瘸或瞽 , 或毀折 , 宜乎百脈之不齊到也 。 顧有能生子 , 與不能生之異 , 又有生子遂傳父 , 疾與克兌之異者 , 何哉 ? (兌 , 易也 , 不若父疾也 。 )予曰 : 人之脈絡因形質而殘廢者 , 固無生子之理 , 有形質殘廢而脈絡猶自若者 , 初不妨於嗣續之育也 。 其以疾相傳者 , 是雖精血之遺殃 , 亦有受胎之後 , 夫婦同居密邇 , 內胎之形象 , 因外感而遷移 , 以故不能不繫於世類也 。 知是則知克兌父疾者 , 固由精血之無恙 , 而調養敬慎之功 , 亦不可誣也 。 古人受胎教 , 視正色 , 聽正聲 , 道正言 , 食正味 , 莫非使之薰陶感化 , 而生子無不正耳 。 觀此則殘廢者之脈絡 , 亦不能以盡同 , 而遂盡疑其不齊到耶 。 又曰 : 種子之道有四 , 一曰擇地 , 二曰養種 , 三曰乘時 , 四曰投虛 。 蓋地則母之血也 , 種則父之精也 , 時則精血交感之會也 , 虛則去新之初也 。 予聞之師曰 , 母不受胎 , 氣勝血衰故也 。 衰則傷於寒熱 , 感於七情 , 氣凝血滯 , 榮衛不和 , 則經水先後不一 , 多寡不均 , 謂之陰失其道 , 何以能受 。 父不種子 , 氣勝精弱故也 。 弱則原於色欲過度 , 傷損五臟 , 五臟皆有精而藏於腎 , 精既弱 , 譬之射者力微 , 矢往安能中的 。 謂之陽失其道 , 何以能施 。 斯皆由已之不能自保 , 以至真元耗散 , 陰涸陽枯 , 不成孕矣 。 故必地盛則種可投 , 又必時與虛而俱得焉 , 未有不成育者 。 雖然藥餌之力 , 調攝之宜 , 如期之候 , 尤不可不加之意也 。 故種子之法 , 以調經養精為首 , 而用藥須審和平 , 夫婦各相保守 , 旬日之間 , 使精血俱盛 , 所待者時也 , 當月經一來 , 即記其時而算 , 以三十時辰兩日半 , 則積穢蕩盡 , 新血初生 , 所謂精與血俱會矣 , 及其既孕 。 將欲審定男女 , 先以父生年以爻在上 , 母生年一爻在下 , 後以受胎之月居中 , 果遇乾 、 坎 、 艮 、 震則為男 , 巽 、 離 、 坤 、 兌則為女 , 可預得而知者 , 單歲為陽爻一 , 雙歲為陰爻一 。 又曰 : 天以六氣流行於四時 , 而寒止居其一 。 地以百物醞釀乎五味 , 而性味之寒者最少 。 然一經烹飪 , 則寒者亦熱矣 。 人之七情所發 , 皆有火邪 。 經云 : 陽常有餘 , 陰常不足 。 氣屬陽 , 氣常有餘 。 血屬陰 , 血常不足 , 故氣有餘謂之火 。 又曰 : 諸動屬火 。 凡藥品之燥熱悍慓者入氣分 , 人之一身氣血 , 以沖和為貴 。 既雲氣有餘為火矣 , 何又從而補之 , 補之則火熾而氣益壯 , 所以壯火食氣 , 銷爍真陰 , 百脈沸騰 , 眾疾蜂起 。 舉世以惡攻喜補之情而忘其實 , 實太過之害 , 醫者又不明亢極承製兼化之理 , 於男動謂下元虛冷 , 於女動謂子宮虛寒 , 投以烏附丁桂香燥種種剛劑 , 志心久服 , 以致熱與熱投 。 陽明容受之經也 , 毒先受之 , 引入腎經 , 次及心肺肝經 , 無不漸漬深入 , 如油入面 , 膠著固結而不可解 , 是醫與患者 , 未究心於 《 素問玄機原病式 》 也 。 誤天下之人 , 何啻千萬 。 而天下之受誤 , 以馴致於斃者 , 猶且諉之命數 , 而竟不知醫之不刃而殺之也 。 四物 、 四君子 , 治氣血 , 王道之劑也 , 用之失宜 , 猶能貽害 , 況辛燥諸品 , 毒厚性猛 , 藥中之斧斤也 , 可輕試耶 。 或曰 : 天生五材 , 誰能去兵 , 熱藥固五材之兵 , 可盡去乎 ? 曰 : 大毒治病 , 十去其九 , 豈容廢乎 。 俱中病則止 , 可一而不可再 , 可少而不可多 。 以之治癰疽外證敷貼膏散 , 如 《 周禮 》 瘍醫五毒散之類則可 , 以之調和臟腑 , 補助羸弱 , 猶熾火於灶 , 而釜中之水 , 被其煎耗 。 每見服峻劑者 , 後來燔灼潰裂 , 不忍見聞 , 借無預以此曉之耳 。 或曰 : 少壯時服熱藥者 , 毒不輒發何也 ? 曰 : 血氣尚盛 , 足以降伏其邪 。 猶國家方泰 , 豈無奸宄 , 皆屏息潛藏 , 至其末造 , 投間竊發 , 遂不可支矣 。 或曰 : 有服熱藥而亦孕且子者 , 何也 ? 曰 : 氣盛血餘 , 容有之矣 。 在孕則多異證 , 生子亦有餘毒 。 父吞熱劑 , 子患熱淋 , 昔人有是論矣 。 豈惟熱藥 , 凡飲啖醇釀厚味之人 , 未有生子而不驚癇 , 不瘡疥者 。 或曰 : 男子精寒 , 婦人中冷 , 亦有之乎 。 曰 : 男子縱欲過度 , 虛中無火者 , 間亦有之 。 婦人崩漏帶下之久 , 其中必冷 , 第酌天之時 , 令驗身之強弱 , 以四物 、 四君子 , 少加辛熱升提之劑 , 愈即止服 , 不宜過治 , 過則燥耗陰血 , 孤陽獨盛 , 為熱 , 為嗽 , 為瘵 , 相因而致矣 。 小兒一科 , 臟腑脆弱 , 尤忌熱劑 , 惟宜益元散 , 以蔥湯調之則可汗 , 以燈心竹葉湯調之則可清 , 以車前調之則可分利 , 以穀芽湯調之則可消導 , 以辰砂麥冬湯調之則可鎮驚 。 劉河間直格論中雲 : 孕婦小兒 , 時時宜與服之 。 遵用已久 , 早有明效 , 至於理之曲盡其妙 , 發千古不傳之秘 , 則張子和補論一篇 , 劉守真之 《 素問玄機原病式 》 具在 。 婦人科八制香附丸 , 小兒科抱龍丸 , 益元散 。 男子科 , 日以清氣化痰 , 理脾抑火開鬱之劑 , 自然康和安泰矣 。 奚必助火消陰 , 自貽伊感 。 古人於滋陰 , 則以黃柏 、 知母 、 三補丸 。 黃柏 、 黃連 、 黃芩數品 , 性味寒涼 , 非參朮歸地之溫 , 非丁桂烏附之熱 , 乃謂之補 , 何也 。 蓋腎經之火既制 , 則水不至於枯涸 ; 心肝脾肺之火既瀉 , 則氣血不至於燔灼 , 使清化之令 , 周浹於各經 , 平和之效 , 順布於四體 , 所謂誰識攻中有補存之理也 。 況有峻補熱補如烏頭 、 附子 、 吳茱萸 、 天雄 、 鎖陽 、 乾薑 、 肉桂 、 膃肭臍 、 巴戟 、 覆盆 、 菟絲 、 砂仁 、 鹿茸 、 豆蔻 、 菖蒲 、 故紙 、 杜仲 、 益智之類 , 溫補如遠志 、 歸 、 芎 、 白朮 、 蒼朮 、 龍齒 、 龍骨 、 五味 、 人參 、 黃耆 、 山茱萸 、 丹參 、 熟地 、 陳皮 、 紫菀 、 阿膠 、 小茴香之類 , 平補冷補有茯苓 、 茯神 、 天門 、 麥門 、 生地 、 黃柏 、 知母 、 芩 、 連 、 桑皮之類 。 天之生物 , 熱性多而寒性少 。 人之用物 , 寒者少而熱者多 。 況膏粱酒醴 , 雞 , 魚 , 姜椒 , 醯 , 醬 , 韭 , 蒜 , 何品非熱 。 雖有寒涼之味 , 雜以調和 , 經以烹煿 , 皆化為熱矣 。 先輩云 : 補腎不如補脾 , 藥補不如食補 。 今人日用飲食之物 , 皆補也 。 物之性味 , 皆熱也 。 其生疾也 , 陽明經十居八九 , 自口而入 , 實有形味者也 。 飲食皆補物 , 性皆熱 , 致病所由 , 則藥之以寒涼 , 恐不能勝 , 又從而峻補之 , 熱補之 , 是厝火而加之積薪之上 , 以火濟火 , 如火益熱 , 若之何而不劇也 。 且一杯之涼藥 , 豈能勝一盂之酒醴 。 數藥之寒涼 , 豈能解一箸之肥甘 。 日餐涼藥 , 猶有杯水車薪之懼 , 又可以悍烈之劑而增其虐焰乎哉 。 或曰 : 西北高寒 , 非熱藥莫之祛也 。 曰 : 此東垣生於北方 , 其所著之書 , 流害至今未已 。 庸醫殺人 , 藉為口實者也 。 蓋西北誠寒矣 , 寒其外之體膚 , 未必寒其中之臟腑也 , 其俗飲燒酒 , 啖蒜面棗韭 , 寢臥火炕 , 寒豈能傷 。 大抵內熱盛而遇嚴寒以束之 , 遂至戰慄 , 亦猶酒噤火過極而兼水化也 。 嘗謂京都人之日習酒炕而不皆病 , 每秋冬 , 瓜梨湊集 , 入夏冰水市賣 , 諸熱賴以大解 , 故有冬服百梨之說 。 亦有上天陰騭斯民 , 產此佳寶 , 百姓日用而不知誰之為之者 。 嶺南地熱產饒 , 枝圓 、 砂仁 、 豆蔻 、 胡椒 、 蔗糖 , 飲食以此為常品 , 蘊毒積久 , 值火運司天 , 群染瘴癘 , 亦猶疫之沿門闔境 , 而病根實在於此 。 果能清心寡慾 , 節飲食起居 , 何瘴之能災人也 。 愚亦傷於虎者 , 談及補藥而神色獨變 , 敢為珍攝者告 。 又曰 : 調攝之道 , 在心腎上 。 蓋人之受胎也 , 先生腎 , 天一生水也 。 次生心 , 地二生火也 。 腎主藏精 , 心主藏神 , 仙家配以坎離二卦 。 善攝生者 , 行止坐臥 , 念念不放 , 固守丹田 , 養其精神 , 遠女色 , 節飲食 , 慎起居 , 息思慮 , 少嗔怒 , 去煩惱 , 戒燥暴 , 則腎水上升 , 心火下降 , 坎離自然交媾 , 吾身之男女既合 , 在內之男女自成矣 。 又曰 : 氣盛則生子 。 子者 , 滋也 。 即吾氣之有餘而滋息耳 。 禮云三十而壯有室 , 蓋自嬰乳而三十氣盛矣 , 精神完矣 , 至是而有室 , 不亦宜乎 。 今之人童年斲喪 , 淫縱無節 , 以至氣日消損 , 精神枯耗 , 安望其生子 。 又曰 : 寡欲多男子 。 所謂欲者 , 凡心有所動 , 即是欲 。 心主血而藏神 , 屬手少陰 。 腎主精而藏志 , 屬足少陰 。 心神外馳 , 則腎志內亂 , 其於交會之際 , 殊無靜一清和之氣 , 其所瀉者 , 同歸腐濁而已 。
褚尚書 曰 : 合男女必當其年 , 男雖十六而精通 , 必三十而娶 。 女雖十四而天癸至 , 必二十而嫁 。 皆欲陰陽完實 , 然後交而孕 , 孕而育 , 育而子 , 堅壯強壽 。 今未笄之女 , 天癸始至 , 已近男色 , 陰氣早瀉 , 未完而傷 , 未實而動 , 是以交而不孕 , 孕而不育 , 而子脆不壽也 。
李氏 曰 : 山無不草木 , 人無不生育 。 婦人要調經 , 男子要神足 , 然後交而必孕 , 孕而必育矣 。
(蔭按 : )太初之時 , 天地絪縕 , 一氣生人 , 乃有男女 。 男女構精 , 乃自化生 。 易曰 : 一陰一陽之謂道 , 乾道成男 , 坤道成女 。 此蓋言男女生生之機 , 亦惟陰陽造化之良能焉 。 齊司徒褚氏言 , 血先至裹精則生男 , 精先至裹血則生女 。 陰陽均至 , 非男非女之身 。 精血散分 , 駢胎品胎之兆 。 道藏經言 : 月水止後 , 一三五日成男 , 二四六日成女 。 東垣言 : 血海始淨 , 一二日成男 , 三四五日成女 。 聖濟經言 : 因氣而左動陽 , 資之則成男 。 因氣而右動陰 , 資之則成女 。 丹溪先生乃非褚氏 , 而是東垣 , 主聖濟左右之說而立論 , 歸於子宮左右之系 , 諸說可謂悉矣 。 而時珍先生謂褚氏未可非也 , 東垣未盡是也 。 蓋褚氏以精血之先後言 ,《 道藏 》 以日數之奇偶言 , 東垣以女血之盈虧言 ,《 聖濟 》 丹溪以子宮之左右言 , 各執一見 , 會而觀之 , 理自得矣 。 夫獨男獨女之胎 , 則可以日數論 , 而駢胎品胎之感 , 亦可以日數論乎 。 稽之諸史 , 一產三子四子者甚多 , 其子或男多女少 , 男少女多 , 參差不同 。《 西樵野記 》 載明朝天順時 , 揚州民家一產五男 , 皆育成 , 觀此則一三五日為男 , 二四六日為女之說 , 豈其然哉 。 焉有一日受男 , 二日復受女之理乎 。 此則褚氏 ,《 聖濟 》、 丹溪主精血子宮左右之論 , 似為有見 , 而 《 道藏 》 東垣日數之論 , 乃為可疑矣 。 蔭以臆度之 , 男女之成 , 只以交感之際 , 百脈齊到者別勝負焉 。 若是精之百脈齊到者 , 有勝乎血 , 雖精先血後 , 雖右動乎陰 , 雖經盡已久 , 亦可以成男 。 血之百脈齊到者 , 有勝乎精 , 雖血先精後 , 雖左動乎陽 , 雖經盡未久 , 亦可以成女 。 故周子曰 : 無極之真 , 二五之精(真以理言 , 精以氣言 , 二者陰陽也 , 夫婦之謂也 。 五者金木水火土也 , 心肝脾肺腎之謂也 。 )妙合而凝 , 乾道成男 , 坤道成女 , 非此之謂乎 。 又方家載轉女為男之法 , 有束弓弦者 , 有佩雄黃者 , 有暗藏雄雞羽於席下者 , 種種諸法 , 有應有不應 。 其應者幸耳 , 終不若究其本源為合理也 。 求子者 , 果能清心寡慾(朱子所謂稟於有生之初者是也 , 既孕再能絕欲 , 生子必聰明無疾 。 )節戒飲食(大冷大熱 , 辛辣酒膩等物 , 夫婦俱各宜戒 。 蓋胎元先天之氣 , 極宜清淨 , 倘或不戒 , 則精本乎熱 , 胎元混濁 , 其子他日胎毒驚風痘疹之證危而難治 。 )養其強健之體 , 培其百脈之至 , 務令精勝血負 , 勿使精負血勝 , 縱經盡日久 , 所感必男 。 既或男女命運乖舛 , 速宜悔過自新 , 修德惜福 , 時時以濟人利物為念 , 三年五載 , 勤勉不怠 , 天必佑之得男 。 更能放生戒殺 , 則所生男 , 不惟聰敏 , 益且長壽矣 。 況天有好生之德 , 人有迴天之功 , 切不可委之於命運 , 更不可惑於風水 , 而歸咎於先人之墳墓矣 。 倘惑於堪與之說 , 講求風水 , 棄親而求子嗣 , 東遷西葬 , 年久棺槨難免毀裂 , 其中屍骸暴露 , 遺發失骨 , 幽魂不安 , 不惟子嗣從此而斬 , 且災禍必接踵而至矣(戒之戒之) 。
脈法
仲景 云 : 男子脈浮弱而澀為無子 , 精氣清冷 。
脈經 曰 : 腎沉滑 , 得北方之體 , 按之至骨 , 應如珠分明者 , 天元之氣足 , 多孕嗣 。 (左疾為男 , 右疾為女 , 俱疾為生二子 。 太陰脈滑利有力為女 , 太陽脈滑而有力流利為男 。 太陰脈浮太陽脈洪俱是正脈應有之象 , 沉候不斷 , 必是喜脈 。 )
治方
延齡種子仙方 男婦同服 。
當歸身(酒浸) 川牛膝(酒浸) 生地黃(酒浸) 熟地黃(酒浸) 片芩(酒浸) 麥門冬(去心 , 米泔水浸) 天門冬(去心 , 米泔水浸) 山萸肉(各四兩) 知母(四兩 , 鹽酒各浸二兩) 黃柏(去皮九兩 , 蜜水鹽酒各浸三兩) 遼五味 川芎 山藥 龜板(酥炙) 白芍藥(酒浸 , 各二兩) 人參(六錢)
上製作法 , 曬乾 , 不犯鐵器 , 為極細末 , 用白蜜三斤 , 不見火煉 。 將竹筒二節鑿一竅孔 , 去穰 , 入蜜在內 , 併入清水一小盞和勻 , 綿紙封固七層 , 豎立重湯鍋內 , 柴火煮一晝夜 , 和藥數千杵 , 丸如桐子大 , 每服百丸 , 清晨鹽湯 , 晚酒送下 , 男婦皆然 。 以服藥之日為始 , 忌房事一個月 , 愈久愈妙 。 延齡種子 , 其效如神 。
延齡育子方
天門冬(去心) 麥門冬(去心) 川巴戟(去心) 肉蓯蓉(去心) 人參 白朮 白茯苓 川牛膝 蓮鬚(金色者) 生地(酒洗) 熟地黃 枸杞子 菟絲子 白茯神(去木) 山藥(薑汁炒) 山茱萸(去核) 柏子仁 鹿角膠 沙苑蒺藜(炒) 鹿角霜(各五兩) 酸棗仁 遠志(去心) 五味子 石斛(各二兩)
上為細末 , 煉蜜丸如桐子大 , 每服一百丸 , 早晨鹽湯吞下 。
(蔭按 : )蓋男女構精 , 乃能有孕 。 然精者五臟之所生 , 而藏之腎者也 。 故欲藏精於腎者 , 必調五臟 , 五臟盛而精生矣 。 是方也 , 人參 、 五味 、 天麥門冬補肺藥也 , 茯神 、 遠志 、 柏仁 、 棗仁 、 生地補心藥也 , 白朮 、 茯苓 、 山藥 、 石斛補脾胃也 , 熟地 、 枸杞 、 菟絲子 、 巴戟 、 牛膝 、 茱萸 、 蒺藜補肝腎也 。 鹿角膠 , 血氣之屬 , 用之所以生精 。 角霜 、 蓮鬚 , 收澀之品 , 用之所以固脫 。 如是則五臟皆有養而精日生 , 乃能交媾而孕子矣 , 百脈齊到矣 。
長春廣嗣丹 男婦艱嗣者 , 此方主之 。
人參(去蘆) 天門冬(去心) 當歸(酒洗) 山茱萸(去核) 澤瀉(去毛) 石菖蒲(炒) 赤石脂 五味子(去梗) 覆盆子(去萼) 白茯苓 車前子 廣木香 柏子仁(各一兩) 山藥(薑汁炒) 川椒(去目及閉口者炒出汗) 川巴戟(去心) 川牛膝(酒洗) 生地(酒洗) 熟地黃 地骨皮 杜仲(各二兩) 遠志(去心) 肉蓯蓉(酒洗出心膜) 枸杞子(各三兩) 菟絲子(酒洗去土 , 仍用酒蒸搗餅 , 曬乾 , 四兩)
上為末 , 煉蜜丸如桐子大 , 每服三十丸 , 鹽湯酒任下 , 日三服 。
五子衍宗丸 添精補髓 , 疏利腎氣 , 不問下焦虛實寒熱 , 服之自能單補 。 此藥氣味專精 , 功深效大 。
枸杞子 菟絲子(各八兩) 五味子(一兩) 覆盆子(四兩) 車前子(二兩)
慣遺精者 , 去車前 , 加韭子 。
上為末 , 煉蜜丸如桐子大 , 每空心九十丸 , 臨臥五十丸 , 淡鹽湯下 , 冬月溫酒下 。
種子方 彭用光曰 : 男子欲兒 , 當益榮而補精 。 且人無子之因 , 起於父氣之不充 , 豈可盡歸咎於母血之不足與虛寒耶 。 或稟賦薄弱 , 或房勞太過 , 以致腎氣欠旺 , 不能直射子宮 , 宜此溫清之劑 , 古方熱藥切不可用 。
巴戟(酒浸 , 去心 , 二兩) 益智仁(鹽水炒) 杜仲(去皮 , 酥炙) 牛膝(去蘆 , 酒洗) 白茯神(去皮木) 乾山藥(蒸 , 各一兩) 菟絲子(酒浸去泥 , 土炒) 遠志(甘草水煮 , 去心) 蛇床子(去殼) 川續斷(酒洗 , 各一兩五錢) 山茱萸(酒浸 , 去核 , 三兩) 當歸身(酒洗 , 一兩) 熟地黃(酒蒸 , 三兩) 鹿茸(去毛酥炙 , 一兩)
上為細末 , 煉蜜為丸 , 如桐子大 , 每三五十丸 , 空心酒下 , 或炒鹽湯下亦可 , 臨時亦服 。 若婦人月候已盡 , 此是生子期也 , 一日可服三五次 , 平時只一次 , 在外勿服 。 如精虛 , 加五味子一兩 。
陽道衰 , 倍加續斷一兩五錢 。 精不固 , 加牡蠣 、 龍骨 , 火煅過七次 , 鹽酒淬 , 井底浸三日 , 取起曬乾 , 各一兩三錢 , 更加鹿茸五錢 。
溫腎丸 治陰痿精薄而冷 。
巴戟(二兩) 當歸 鹿茸 益智 杜仲 生地(酒炒) 茯神 山藥 菟絲子 遠志 蛇床子 續斷(各一兩) 山茱萸 熟地黃(各三兩)
上為末 , 煉蜜丸如桐子大 , 每三五十丸 , 空心溫酒下 。 精虛加鍾乳粉 、 五味子 。 陽道衰倍續斷 。 不固加龍骨 、 牡蠣 , 倍鹿茸 。 多房室者倍加蛇床子 。 痿倍加遠志肉 。 欲剛倍鹿茸 。
玄牝太極丸 久服神清氣爽 , 長顏色 , 溫骨髓 , 倍進飲食 , 調和臟腑 , 精濃能施 , 生子有效 。
蒼朮(四兩 , 用鹽水 、 酒 、 醋 、 米泔各浸炒一兩 , 補脾) 當歸 熟地黃(各二兩 , 補血) 川芎(一兩) 胡蘆巴(一兩二錢 , 益氣) 芍藥(一兩二錢) 磁石(一兩三錢 , 補陽) 黃柏(鹽水炒) 知母(鹽水炒 , 治相火) 巴戟(佐腎) 五味子(去痰 , 收肺氣) 白朮(補脾 , 各一兩半) 破故紙(補腎) 枸杞(補肝) 小茴香(治小腸氣) 白茯苓(鹽酒蒸 , 補心 , 各二兩半) 木瓜(用牛膝水浸) 杜仲 蓯蓉(各二兩) 沒藥(一兩 , 治腎損 , 益心血) 陽起石(一兩 , 用黃芩水浸 , 裝入羊角內 , 以泥封固 , 火煅青煙起用出 , 以指研對日不墜為度 , 如墜復煅 。 )
上為末 , 擇壬子 、 庚申旺日 , 用雞子六十個 , 打開一孔 , 去內拭乾 , 以末入內 , 用紙糊住 , 令雞抱子出為度 , 取藥煉蜜為丸 , 如桐子大 , 每服八十一丸 , 空心鹽湯下 。
金鎖思仙丹 治男子嗜欲過多 , 精氣不固 。
蓮蕊 蓮子 芡實(各等分)
上為末 , 金櫻膏丸如梧子大 , 每三十丸 , 空心鹽湯下 , 一月見效 。 即不走瀉 , 候女人月信住 , 取車前子 , 水煎服之 , 一交即孕 。 久服精神完固 , 能成地仙 。 平時忌葵菜 、 車前子 。
千金種子方 (一名芡實丸) 治夢瀉及陽虛未交先瀉者神效 , 久服令人多子 。
沙苑蒺藜(四兩 , 微炒) 蓮花蕊(四兩 , 金色者佳) 山茱萸(去核 , 三兩) 覆盆子(去蒂心 , 二兩微炒) 芡實(去殼 , 四兩) 龍骨(五花者佳 , 入砂罐內煅紅 , 淬童便凡七次 , 掛井底出火毒 , 或埋地中半月亦可 。 五錢 , 一方無此味 。 )
上各為細末 , 煉蜜丸如桐子大 , 每服六七十丸 , 空心鹽湯或蓮肉煎湯下 , 須忌房事三十日 , 愈久愈妙 。 如覺精氣太秘 , 將交感之日 , 其早先以車前子一合煎湯服之 。 此方不問陰虛陽虛 , 皆可通用 。
種子大補丸
人參 麥門冬 生地(酒炒) 熟地(砂仁炒) 巴戟天 杜仲 沙苑潼蒺藜 天門冬 枸杞子 黃柏 白茯神 白茯苓 白朮 白芍藥(各四兩) 牛膝 當歸 黑桑椹 芡實 圓眼肉 鹿角膠(各五兩)
上為末 , 用雄鹿血和煉蜜為丸 , 如桐子大 , 每服五十丸 , 空心溫酒鹽湯任下 。
十子丸 治五勞七傷 , 心神恍惚 , 夢遺鬼交 , 及五痔七疝等證 。
槐子(蒸七次) 覆盆子 枸杞子 桑椹子 冬青(二味共蒸 , 各八兩) 沒石子 菟絲子 蛇床子 五味子 柏子仁(各四兩)
上為末 , 煉蜜丸如桐子大 , 每服五十丸 , 空心鹽湯下 , 以乾物壓之 。 如女血不足 , 去柏子 , 加香附 、 川芎 、 當歸 、 生地黃 、 熟地黃 。 如酒色過度 , 不能生育 , 加鹿角霜 、 巴戟 、 山茱萸 、 生地黃 、 枳殼 、 黃柏 、 何首烏 。
聚精丸
魚鰾(半斤 , 切細 , 麵炒成珠 , 再加酥油炒黃色) 當歸(二兩 , 酒浸) 沙苑蒺藜(一兩 , 炒黃色)
上為細末 , 煉蜜為丸如桐子大 , 每服五十丸 , 空心溫酒 , 或鹽湯下 , 忌魚腥 。
真精妙合丸 治虛弱 , 陰陽俱耗者 , 男女並可服 。 此以人補人之法 , 非草木之滋味可比 。 服一服 , 勝他藥百服 。 苟能無間 , 可以長生 , 豈但生子而已 。
紫河車(一具 , 用男子初胎者佳 , 米泔水洗淨 , 用竹刀挑去筋內紫血 , 以老酒洗過入瓶 , 重湯煮一日 , 搗爛如泥) 秋石(二兩 , 擇童男女潔淨無體氣者 , 與以精潔飲食及鹽湯 , 忌蔥韭肉茶等 , 取便 , 熬成秋石) 人乳干(四兩 , 取壯實婦人初胎香濃乳汁 , 置大瓷盤內烈日中速曬乾) 紅鉛(五錢 , 擇女子潔淨無體氣者 , 候天癸初至 , 以鉛打血樣合陰戶上 , 隨到隨取 , 中有癢結如粟米珠子 , 或三或五 , 或七顆者 , 名曰枚子 , 尤妙 。 然北方女子多有 , 南方未易得 , 既取以澄過茯苓末收之)
上為末 , 同河車和勻 , 煉蜜為丸如桐子大 , 每服一二十丸 , 空心白沸湯下 。
全鹿丸 (又名延壽百子丹) 大補元精 , 種子神效 。
黃柏(七斤 , 去粗皮 , 用青鹽煮酒浸焙乾 , 取淨末五斤 , 又以鹿血拌焙 。 ) 菟絲子(七斤 , 水淘淨 , 酒浸 , 蒸淨末五斤) 枸杞子(七斤 , 真甘州者用牛乳浸 , 焙乾 , 取淨末五斤) 金櫻子(三斤 , 搗去刺剖開 , 去核 , 取淨末一斤) 五味子(三斤 , 去枝梗 , 酒洗淨 , 曬乾 , 淨末一斤半) 車前子(三斤 , 水淘淨 , 曬乾 , 一斤) 煮鹿時加桑白皮 楮實子(各一斤半)
上前六味 , 各不見鐵 , 務另研為細末 , 用鹿一隻 , 須極肥壯 , 角有神氣者為佳 , 先以紅棗 、 茶葉餵養七日方用 , 止去毛 , 連肉五臟 , 去其大腸穢物 , 熬膏濾出聽用 , 其骨角 , 加桑皮 、 楮實子 , 另煮連晝夜 , 以極研如粉為度 , 絞和前汁 , 同藥末內拌勻 , 加秋石七八斤 , 愈多愈妙 , 槌化如膏 , 內加煉蜜共為丸如桐子大 。 每空心臨臥服七八十丸或二錢 , 空心垃酒或秋石湯或鹽湯送下 , 以乾物壓之 , 其效如神 。 煮鹿時 , 用砂鍋二口 , 以鹿肉入於大壇內 , 以箬包緊 , 隔湯煮爛 , 然後濾出內汁聽用 。 如壇內湯干 , 另用一鍋煮熟水 , 逐時添入 , 不用生水 。 其骨角亦如上隔湯煮數晝夜 , 連膠並前濾出肉汁和藥 , 肉柤不用 。 工夫全在煮時 , 柴用桑柴為妙 , 須不斷火 , 連日夜 , 更番製成 , 不可歇息 。 丸成藥後 , 有秋石在內 , 恐發潮 , 切不可遠火 , 時時焙著 。 食後步履輕便 , 加食 , 即其驗也 。 合時以冬月為妙 , 恐肉濃汁味少變耳 。
七子散 治丈夫精氣衰少 , 無子 。
牡荊子 五味子 菟絲子 車前子 菥蓂子 山藥石斛 熟地黃 杜仲 鹿茸 遠志(去心 , 各八分) 附子(炮) 蛇床 川芎(各六分) 山茱萸 天雄(各五分) 桂心(十分) 白茯苓 牛膝 人參 黃耆(各五分) 巴戟(十二分) 蓯蓉(七分) 鍾乳粉(八分)
上為末 , 每服錢許 , 酒調日二服 。 一方加覆盆子二錢 。
慶雲散 治丈夫陽氣不足 , 不能施化 。
覆盆子 五味子(各二升) 菟絲子(一升) 白朮(炒) 石斛(各三兩) 麥門冬 天雄(各九兩) 紫石英(二兩) 桑寄生(四兩)
上為末 , 食後酒調服錢許 , 日三服 。 或米飲調亦可 。 冷去桑寄生 , 加細辛四兩 。 陽事少去石斛 , 加檳榔十五個 。
加味六子丸 此方不寒不熱 , 可以常服 。 男子陽痿 , 及婦人久不孕者均宜 。
菟絲子(酒浸) 杜仲(麩炒去絲 , 各一兩半) 覆盆子(二兩五錢) 肉蓯蓉(二兩三錢) 車前子(洗) 白蒺藜子(炒 , 去刺) 破故紙 麥門冬(去心) 川牛膝 山茱萸(去核) 牡蠣(鹽泥同煅過 , 各二兩) 黃耆(鹽水浸) 熟地黃(忌鐵銅 , 各一兩) 五味子 大甘草(各五錢)
夏月加黃柏二兩 , 冬月加乾薑五錢 。
上為細末 , 搗飯丸如桐子大 , 每服五七十丸 , 空心鹽湯 , 午間臨臥 , 用酒送下 。
固本健陽丹 凡人無子 , 多是精血清冷 , 或稟賦薄弱 , 間有壯盛者 , 亦是房勞過甚 , 以致腎水欠旺 , 不能直射子宮 , 故令無子 , 不可盡歸咎於母血之不足也 。
菟絲子(酒煮 , 一兩半) 白茯神(去木) 山藥(酒蒸) 牛膝(酒洗) 杜仲(酒洗 , 酥炙) 當歸(酒洗) 肉蓯蓉(酒浸) 益智仁(鹽水炒) 五味子 嫩鹿茸(酥炙 , 各一兩) 熟地黃(酒蒸) 山茱萸(酒蒸 , 去核 , 各三兩) 川巴戟(酒浸 , 去心 , 二兩) 續斷(酒浸) 遠志(去心) 蛇床子(炒去殼 , 各一兩半)
加人參二兩 、 枸杞子三兩 , 尤效 。
上為細末 , 煉蜜丸如桐子大 , 每服五七十丸 , 空心鹽湯下 , 酒亦可 , 臨晚再進一服 。 若婦人月候已盡 , 此是種子期也 , 一日可服三次 。 如精不固 , 加龍骨 、 牡蠣火煅 , 鹽酒淬三五次 , 各一兩五錢 , 更加鹿茸五錢 。 如下元虛冷 , 加附子 、 覆盆子各二兩 。