準繩 曰 : 呃逆 , 即 《 內經 》 所謂噦也 。 或曰 : 成無己 、 許學士固以噦為呃逆 , 然東垣 、 海藏又以噦為乾嘔 , 陳無擇又以噦名咳逆 , 諸論不同 , 今子獨取成許二家之說 , 何也 ? 曰 : 噦 , 義具在 《 內經 》, 顧諸家不察耳 。 按 《 靈樞 · 雜病篇 》 末云 : 噦以草刺鼻嚏 , 嚏而已 。 無息而疾迎引之 , 立已(閉口鼻之氣 , 使之無息 , 乃迎其氣而引散之 , 乃可立已) 。 大驚之 , 亦可已 。 詳此經文三法 , 正乃治呃逆之法 。 按呃逆 , 用紙捻刺鼻便嚏 , 嚏則呃逆立止 。 或閉口鼻氣 , 使之無息 , 亦立已 。 或作冤盜賊大驚駭之 , 亦已 。 此予所以取成許二家之論噦為呃逆 , 為得經旨也 。 若以噦為乾嘔 , 設使乾嘔之人 , 或使之嚏 , 或使之無息 , 或使之大驚 , 其乾嘔能立已乎 。 噦非乾嘔也明矣 。 若以噦名咳逆 , 按 《 內經 · 生氣通天論 》 曰 : 秋傷於濕 , 上逆而咳 。「 陰陽應象論 」 曰 : 秋傷於濕 , 冬生咳嗽 。 則咳逆為咳嗽無疑 。 以春夏冬三時 , 比例自見 。 孫真人 《 千金 》 曰 : 咳逆者 , 嗽也 。 本自明白 , 後人不知何以將咳逆誤作呃逆 , 失之遠矣 。