四言訣

經脈與脈氣 脈乃血脈 ， 氣血之先 ， 血之隧道 ， 氣息應焉 。 其象法地 ， 血之府也 ， 心之合也 ， 皮之部也 。 資始於腎 ， 資生於胃 ， 陽中之陰 ， 本乎營衛 ， 營者陰血 ， 衛者陽氣 ， 營行脈中 ， 衛行脈外 。 脈不自行 ， 隨氣而至 ， 氣動脈應 ， 陰陽之義 。 氣如橐籥 ， 血如波瀾 ， 血脈氣息 ， 上下循環 。 十二經中 ， 皆有動脈 ， 惟手太陰 ， 寸口取決 ， 此經屬肺 ， 上系吭嗌 ， 脈之大會 ， 息之出入 。 一呼一吸 ， 四至為息 ， 日夜一萬 ， 三千五百 。 一呼一吸 ， 脈行六寸 ， 日夜八百 ， 十丈為準 。
경맥과 맥기. 맥은 혈맥으로 기혈의 선도이며 혈이 흐르는 길이니 기식이 이에 응한다. 그 형상은 땅을 본받고 혈의 부이며 심과 합하고 피부의 부이다. 신에서 비롯할 바탕을 얻고 위에서 생할 바탕을 얻으며 양 가운데 음으로 영위에 근본한다. 영은 음혈이고 위는 양기이며 영은 맥 안을 돌고 위는 맥 밖을 돈다. 맥은 스스로 움직이지 않고 기를 따라 이르며 기가 움직이면 맥이 응하니 이것이 음양의 뜻이다. 기는 풀무 같고 혈은 물결 같아서 혈맥과 기식이 위아래로 순환한다. 열두 경맥에는 모두 뛰는 맥이 있으나 오직 수태음의 촌구에서 판단을 취한다. 이 경은 폐에 속하고 위로 목구멍에 연결되며 맥이 크게 모이는 곳이자 숨이 드나드는 곳이다. 한 번 내쉬고 한 번 들이쉬는 동안 네 번 뛰는 것을 한 식이라 하며, 낮과 밤에 1만 3천 5백 식이다. 한 번 내쉬고 한 번 들이쉬는 동안 맥은 6촌을 가니 낮과 밤에 810장을 기준으로 한다.
部位 、 診法 初持脈時 ， 令仰其掌 ， 掌後高骨 ， 是謂關上 ， 關前為陽 ， 關後為陰 ， 陽寸陰尺 ， 先後推尋 。 心肝居左 ， 肺脾居右 ， 腎與肺門 ， 居兩尺部 ， 魂魄穀神 ， 皆見寸口 ， 左主司官 ， 右主司府 。 左大順男 ， 右大順女 ， 本命扶命 ， 男左女右 。 關前一分 ， 人命之主 ， 左為人迎 ， 右為氣口 。 神門決斷 ， 兩在關後 ， 人無二脈 ， 病死不愈 。 男女脈同 ， 惟尺則異 ， 陽弱陰盛 ， 反此病至 。 脈有七診 ， 曰浮中沉 ， 上下左右 ， 消息求尋 ， 又有九候 ， 舉按輕重 ， 三部浮沉 ， 各候五動 。 寸候胸上 ， 關候膈下 ， 尺候於臍 ， 下至跟踝 ， 左脈候左 ， 右脈候右 ， 病隨所在 ， 不病者否 。
부위와 진법. 처음 맥을 잡을 때에는 손바닥을 위로 향하게 한다. 손바닥 뒤의 높은 뼈가 관상이다. 관 앞은 양이고 관 뒤는 음으로 양은 촌, 음은 척이니 앞뒤로 살펴 찾는다. 심과 간은 왼쪽에 있고 폐와 비는 오른쪽에 있으며 신과 폐문은 양쪽 척부에 있다. 혼·백·곡신이 모두 촌구에 나타나며 왼쪽은 관을 맡고 오른쪽은 부를 맡는다. 왼쪽이 큰 것은 남자에게 순하고 오른쪽이 큰 것은 여자에게 순하다. 본명과 부명은 남자는 왼쪽, 여자는 오른쪽이다. 관 앞 1푼은 인명의 주재이니 왼쪽은 인영, 오른쪽은 기구이다. 신문에서 결단하며 둘 다 관 뒤에 있다. 사람에게 이 두 맥이 없으면 병으로 죽고 낫지 못한다. 남녀의 맥은 같으나 척만 다르다. 양은 약하고 음은 성해야 하며 이와 반대면 병이 이른다. 맥에는 일곱 진법이 있으니 부·중·침과 상·하·좌·우를 말한다. 소장하는 것을 살펴 찾는다. 또 아홉 가지 살핌인 구후가 있어 들고 누름의 경중으로 세 부위의 부침을 살피며 각각 다섯 번의 박동을 본다. 촌은 가슴 위, 관은 횡격 아래, 척은 배꼽에서 아래 발뒤꿈치와 발목까지 살핀다. 왼쪽 맥은 왼쪽을 살피고 오른쪽 맥은 오른쪽을 살피며 병은 나타난 곳에 따르고 병들지 않은 곳은 그렇지 않다.
五臟平脈 浮為心肺 ， 沉為腎肝 ， 脾胃中州 ， 浮沉之間 。 心脈之浮 ， 浮大而散 ， 肺脈之浮 ， 浮澀而短 ， 肝脈之沉 ， 沉而弦長 ， 腎脈之沉 ， 沉實而濡 ， 脾胃屬土 ， 脈宜和緩 ， 命為相火 ， 左寸同斷 。 春弦夏洪 ， 秋毛冬石 ， 四季和緩 ， 是謂平脈 。 太過實強 ， 病生於外 ， 不及虛微 ， 病生於內 。 春得秋脈 ， 死在金日 ， 五臟準此 ， 推之不失 。 四時百病 ， 胃氣為本 ， 脈貴有神 ， 不可不審 。
오장의 평맥. 부는 심폐이고 침은 신간이며 비위는 중앙의 토로 부침 사이에 있다. 심맥의 부는 뜨고 크며 흩어지고 폐맥의 부는 뜨고 삽하며 짧다. 간맥의 침은 가라앉고 현장하며 신맥의 침은 가라앉고 실하면서 부드럽다. 비위는 토에 속하므로 맥이 화완해야 한다. 명문은 상화이니 왼쪽 촌과 함께 판단한다. 봄은 현, 여름은 홍, 가을은 모, 겨울은 석이며 사계에는 화완한 것을 평맥이라 한다. 태과하여 실강하면 병이 밖에서 생기고 불급하여 허미하면 병이 안에서 생긴다. 봄에 가을 맥을 얻으면 금에 속하는 날에 죽는다. 오장도 이를 기준으로 미루면 틀리지 않는다. 사시의 온갖 병은 위기를 근본으로 하며 맥은 신이 있음을 귀히 여기므로 살피지 않을 수 없다.
辨脈提綱 調停自氣 ， 呼吸定息 ， 四至五至 ， 平和之則 。 三至為遲 ， 遲則為冷 ， 六至為數 ， 數即熱證 。 轉遲轉冷 ， 轉數轉熱 ， 遲數既明 ， 浮沉當別 。 浮沉遲數 ， 辨內外因 ， 外因於天 ， 內因於人 。 天有陰陽 ， 風雨晦冥 ， 人喜怒憂 ， 思悲恐驚 。 外因之浮 ， 則為表證 ， 沉裏遲陰 ， 數則陽盛 。 內因之浮 ， 虛風所為 ， 沉氣遲冷 ， 數熱何疑 。 浮數表熱 ， 沉數裏熱 ， 浮遲表虛 ， 沉遲冷結 。 表裏陰陽 ， 風氣冷熱 ， 辨內外因 ， 脈證參別 。 脈理浩繁 ， 總括於四 ， 既得提綱 ， 引申觸類 。
맥을 분별하는 요강. 자신의 기를 조절하여 호흡과 식을 안정시킨다. 네 번 또는 다섯 번 이르는 것이 평화의 법칙이다. 세 번이면 지이고 지하면 냉하며, 여섯 번이면 삭이고 삭하면 열증이다. 더 느릴수록 더 차고 더 빠를수록 더 뜨겁다. 지삭을 밝힌 뒤에는 부침을 구별해야 한다. 부침지삭으로 내인과 외인을 가린다. 외인은 하늘에서, 내인은 사람에게서 온다. 하늘에는 음양과 바람·비·어둠이 있고 사람에게는 기쁨·노여움·근심·생각·슬픔·두려움·놀람이 있다. 외인에서 부는 표증이고 침은 이증, 지는 음, 삭은 양성이다. 내인에서 부는 허풍이 만든 것이고 침은 기병, 지는 냉, 삭은 열임을 어찌 의심하겠는가. 부삭은 표열, 침삭은 이열, 부지는 표허, 침지는 냉결이다. 표리음양과 풍·기·냉·열을 살펴 내외인을 가리고 맥과 증을 함께 참작하여 구별한다. 맥리는 방대하고 번다하지만 네 가지로 총괄되니 요강을 얻었으면 뜻을 넓히고 유사한 경우에 적용한다.
諸脈形態 浮脈法天 ， 輕手可得 ， 汎汎在上 ， 如水漂木 。 有力洪大 ， 來盛去悠 ， 無力虛大 ， 遲而且柔 。 虛甚則散 ， 渙漫不收 ， 有邊無中 ， 其名曰芤 。 浮小為濡 ， 綿浮水面 ， 濡甚則微 ， 不任尋按 。 沉脈法地 ， 近於筋骨 ， 深深在下 ， 沉極為伏 。 有力為牢 ， 實大弦長 ， 牢甚則實 ， 愊愊而強 。 無力為弱 ， 柔小如綿 ， 弱甚則細 ， 如蛛絲然 。 遲脈屬陰 ， 一息三至 ， 小駛於遲 ， 緩不及四 。 二損一敗 ， 病不可治 ， 兩息奪精 ， 脈已無氣 。 浮大虛散 ， 或見芤革 ， 浮小濡微 ， 沉小細弱 。 遲細為澀 ， 往來極難 ， 易散一止 ， 止而復還 。 結則來緩 ， 止而復來 ， 代則來緩 ， 止不能回 。 數脈屬陽 ， 六至一息 ， 七疾八極 ， 九至為脫 。 浮大者洪 ， 沉大牢實 ， 往來流利 ， 是謂之滑 。 有力為緊 ， 彈如轉索 ， 數見寸口 ， 有止為促 。 數見關中 ， 動脈可候 ， 厥厥動搖 ， 狀如小豆 。 長則氣治 ， 過於本位 ， 長而端直 ， 弦脈應指 。 短則氣病 ， 不能滿部 ， 不見於關 ， 惟尺寸候 。
여러 맥의 형태. 부맥은 하늘을 본받아 손을 가볍게 대면 얻을 수 있고 위에 둥둥 떠서 물에 뜬 나무 같다. 힘이 있으면 홍대하여 올 때 성하고 갈 때 느릿하며, 힘이 없으면 허대하여 느리고 부드럽다. 허가 심하면 산하여 흩어져 거두어지지 않는다. 가장자리만 있고 가운데가 없으면 이름을 규라 한다. 뜨고 작으면 유로 물 위에 솜이 뜬 것이며 유가 심하면 미가 되어 찾거나 누르는 힘을 견디지 못한다. 침맥은 땅을 본받아 근골 가까이 아래 깊이 있고 침이 극하면 복이다. 힘이 있으면 뇌로 실대하고 현장하며 뇌가 심하면 실하여 꽉 차고 강하다. 힘이 없으면 약으로 솜처럼 부드럽고 작고 약이 심하면 세하여 거미줄 같다. 지맥은 음에 속하여 한 호흡에 세 번 이른다. 지보다 조금 빠른 완도 네 번에는 미치지 못한다. 두 번이면 손, 한 번이면 패로 병을 치료할 수 없다. 두 호흡에 한 번이면 탈정으로 맥에 이미 기가 없다. 뜨고 크면 허·산이거나 규·혁이 나타나며 뜨고 작으면 유·미, 가라앉고 작으면 세·약이다. 느리고 가늘면 삽으로 오가기가 매우 어렵고 쉽게 흩어져 한 번 멎었다가 다시 돌아온다. 결은 느리게 와서 멎었다가 다시 오고 대는 느리게 와서 멎으면 곧 돌아오지 못한다. 삭맥은 양에 속하여 한 호흡에 여섯 번 이르며 일곱 번은 질, 여덟 번은 극, 아홉 번은 탈이다. 뜨고 크면 홍이고 가라앉고 크면 뇌·실이며 오감이 매끄러운 것이 활이다. 힘이 있으면 긴으로 비틀리는 줄을 튕기는 듯하고, 촌구에 삭이 보이면서 멎음이 있으면 촉이다. 관중에 삭이 보이면 동맥을 살필 수 있는데 툭툭 흔들리고 작은 콩 모양이다. 장하면 기가 다스려져 본래 위치를 넘는다. 길고 곧으면 현맥이 손가락에 응한다. 단하면 기가 병들어 부위를 가득 채우지 못한다. 관에서는 나타나지 않고 오직 촌과 척에서 살핀다.
諸脈主病 一脈一形 ， 各有主病 ， 數脈相兼 ， 則見諸證 。 浮脈主表 ， 裏必不足 ， 有力風熱 ， 無力血弱 ， 浮遲風虛 ， 浮數風熱 ， 浮緊風寒 ， 浮緩風濕 ， 浮虛傷暑 ， 浮芤失血 ， 浮洪虛火 ， 浮微勞極 ， 浮濡陰虛 ， 浮散虛劇 ， 浮弦痰飲 ， 浮滑痰熱 。 沉脈主裏 ， 主寒主積 ， 有力痰食 ， 無力氣鬱 ， 沉遲虛寒 ， 沉數熱伏 ， 沉緊冷痛 ， 沉緩水蓄 ， 沉牢痼冷 ， 沉實熱極 ， 沉弱陰虛 ， 沉細痹濕 ， 沉弦飲痛 ， 沉滑宿食 ， 沉伏吐利 ， 陰毒聚積 。 遲脈主臟 ， 陽氣伏潛 ， 有力為痛 ， 無力虛寒 。 數脈主腑 ， 主吐主狂 ， 有力為熱 ， 無力為瘡 。 滑脈主痰 ， 或傷於食 ， 下為蓄血 ， 上為吐逆 。 澀脈少血 ， 或中寒濕 ， 反胃結腸 ， 自汗厥逆 。 弦脈主飲 ， 病屬膽肝 ， 弦數多熱 ， 弦遲多寒 ， 浮弦支飲 ， 沉弦懸飲 ， 陽弦頭痛 ， 陰弦腹痛 。 緊脈主寒 ， 又主諸痛 ， 浮緊表寒 ， 沉緊裏痛 。 長脈氣平 ， 短脈氣病 ， 細則氣少 ， 大則病進 ， 浮長風癇 ， 沉短宿食 ， 血虛脈虛 ， 氣實脈實 。 洪脈為熱 ， 其陰則虛 ， 細脈為濕 ， 其血則虛 。 緩大者風 ， 緩細者濕 ， 緩澀血少 ， 緩滑內熱 。 濡小陰虛 ， 弱小陽竭 ， 陽竭惡寒 ， 陰虛發熱 。 陽微惡寒 ， 陰微發熱 ， 男微虛損 ， 女微瀉血 。 陽動汗出 ， 陰動發熱 ， 為痛為驚 ， 崩中失血 。 虛寒相搏 ， 其名曰革 ， 男子失精 ， 女子失血 。 陽盛則促 ， 肺癰陽毒 ， 陰盛則結 ， 癥瘕積鬱 。 代則氣衰 ， 或泄膿血 ， 傷寒心悸 ， 女胎三月 。
여러 맥이 주관하는 병. 한 맥마다 한 형상이 있고 각각 주관하는 병이 있으며 여러 맥이 겸하면 여러 증이 나타난다. 부맥은 표를 주관하고 속은 반드시 부족하다. 힘이 있으면 풍열, 없으면 혈약이다. 부지는 풍허, 부삭은 풍열, 부긴은 풍한, 부완은 풍습, 부허는 상서, 부규는 실혈, 부홍은 허화, 부미는 노극, 부유는 음허, 부산은 심한 허, 부현은 담음, 부활은 담열이다. 침맥은 속과 한과 적을 주관한다. 힘이 있으면 담과 음식이고 없으면 기울이다. 침지는 허한, 침삭은 잠복한 열, 침긴은 냉통, 침완은 수액이 쌓임[水蓄], 침뇌는 고질의 냉, 침실은 극심한 열, 침약은 음허, 침세는 비습, 침현은 음으로 인한 통증, 침활은 숙식, 침복은 구토·설사와 음독의 집적이다. 지맥은 장을 주관하며 양기가 숨어 있다. 힘이 있으면 통증이고 없으면 허한이다. 삭맥은 부를 주관하며 구토와 광란을 주관한다. 힘이 있으면 열이고 없으면 창이다. 활맥은 담을 주관하거나 음식에 상한 것으로 아래에서는 축혈, 위에서는 구토와 기역이다. 삽맥은 혈이 적거나 한습에 적중한 것으로 반위·장의 맺힘·자한·궐역이다. 현맥은 수음을 주관하고 병이 담간에 속한다. 현삭은 대개 열, 현지는 대개 한이며 부현은 지음, 침현은 현음, 양의 현은 두통, 음의 현은 복통이다. 긴맥은 한과 여러 통증을 주관한다. 부긴은 표한이고 침긴은 속의 통증이다. 장맥은 기가 고르고 단맥은 기가 병든 것이다. 세하면 기가 적고 대하면 병이 진행한다. 부장은 풍간, 침단은 숙식이다. 혈허면 맥이 허하고 기실이면 맥이 실하다. 홍맥은 열로 그 음은 허하며 세맥은 습으로 그 혈은 허하다. 완대는 풍, 완세는 습, 완삽은 혈소, 완활은 내열이다. 유소는 음허, 약소는 양갈이며 양갈이면 오한, 음허면 발열한다. 양이 미하면 오한, 음이 미하면 발열하고 남자의 미맥은 허손, 여자의 미맥은 사혈이다. 양이 동하면 땀이 나고 음이 동하면 열이 나며 통증·놀람·붕루·실혈이 된다. 허와 한이 서로 부딪치는 것을 혁이라 하며 남자는 실정, 여자는 실혈이다. 양이 성하면 촉하여 폐옹·양독이며 음이 성하면 결하여 징가·적울이다. 대하면 기가 쇠하거나 고름과 피를 설사하거나 상한으로 심계가 있거나 여자가 임신한 지 석 달인 경우이다.
雜病脈象 脈之主病 ， 有宜不宜 ， 陰陽順逆 ， 凶吉可推 。 中風浮緩 ， 急實則忌 ， 浮滑中痰 ， 沉遲中氣 。 屍厥沉滑 ， 卒不知人 ， 入臟身冷 ， 入腑身溫 。 風傷於衛 ， 浮緩有汗 ， 寒傷於營 ， 浮緊無汗 ， 暑傷於氣 ， 脈虛身熱 ， 濕傷於血 ， 脈緩細澀 。 傷寒熱病 ， 脈喜浮洪 ， 沉微澀小 ， 證反必凶 。 汗後脈靜 ， 身涼則安 ， 汗後脈躁 ， 熱甚必難 。 陽病見陰 ， 病必危殆 ， 陰病見陽 ， 雖困無害 。 上不至關 ， 陰氣已絕 ， 下不至關 ， 陽氣已竭 。 代脈止歇 ， 臟絕傾危 ， 散脈無根 ， 形損難醫 。 飲食內傷 ， 氣口急滑 ， 勞倦內傷 ， 脾脈大弱 。 欲知是氣 ， 下手脈沉 ， 沉極則伏 ， 澀弱久深 。 火鬱多沉 ， 滑痰緊食 ， 氣澀血芤 ， 數火細濕 。 滑主多痰 ， 弦主留飲 ， 熱則滑數 ， 寒則弦緊 。 浮滑兼風 ， 沉滑兼氣 ， 食傷短疾 ， 濕留濡細 。 瘧脈自弦 ， 弦數者熱 ， 弦遲者寒 ， 代散者折 。 泄瀉下痢 ， 沉小滑弱 ， 實大浮洪 ， 發熱則惡 。 嘔吐反胃 ， 浮滑者昌 ， 弦數緊澀 ， 結腸者亡 。 霍亂之候 ， 脈代勿訝 ， 厥逆遲微 ， 是則可怕 。 咳嗽多浮 ， 聚肺關胃 ， 沉緊小危 ， 浮濡易治 。 喘急息肩 ， 浮滑者順 ， 沉澀肢寒 ， 散脈逆證 。 病熱有火 ， 洪數可醫 ， 沉微無火 ， 無根者危 。 骨蒸發熱 ， 脈數而虛 ， 熱而澀小 ， 必殞其軀 。 勞極諸虛 ， 浮軟微弱 ， 土敗雙弦 ， 火炎急數 。 諸病失血 ， 脈必見芤 ， 緩小可喜 ， 數大可憂 。 瘀血內蓄 ， 卻宜牢大 ， 沉小澀微 ， 反成其害 。 遺精白濁 ， 微澀而弱 ， 火盛陰虛 ， 芤濡洪數 。 三消之脈 ， 浮大者生 ， 細小微澀 ， 形脫可驚 。 小便淋閉 ， 鼻頭色黃 ， 澀小無血 ， 數大何妨 。 大便燥結 ， 須分氣血 ， 陽數而實 ， 陰遲而澀 。 癲乃重陰 ， 狂乃重陽 ， 浮洪吉兆 ， 沉急凶殃 。 癇脈宜虛 ， 實急者惡 ， 浮陽沉陰 ， 滑痰數熱 。 喉痹之脈 ， 數熱遲寒 ， 纏喉走馬 ， 微伏則難 。 諸風眩運 ， 有火有痰 ， 左澀死血 ， 右大虛看 。 頭痛多弦 ， 浮風緊寒 ， 熱洪濕細 ， 緩滑厥痰 。 氣虛弦軟 ， 血虛微澀 ， 腎厥弦堅 ， 真痛短澀 。 心腹之痛 ， 其類有九 ， 細遲從吉 ， 浮大延久 。 疝氣弦急 ， 積聚在裏 ， 牢急者生 ， 弱急者死 。 腰痛之脈 ， 多沉而弦 ， 兼浮者風 ， 兼緊者寒 。 弦滑痰飲 ， 濡細腎著 ， 大乃腎虛 ， 沉實閃肭 。 腳氣有四 ， 遲寒數熱 ， 浮滑者風 ， 濡細者濕 。 痿病肺虛 ， 脈多微緩 ， 或澀或緊 ， 或細或濡 。 風寒濕氣 ， 合而為痹 ， 浮澀而緊 ， 三脈乃備 。 五疸實熱 ， 脈必洪數 ， 澀微屬虛 ， 切忌發渴 。 脈得諸沉 ， 責其有水 ， 浮氣與風 ， 沉石或裏 ， 沉數為陽 ， 沉遲為陰 ， 浮大出厄 ， 虛小可驚 。 脹滿脈弦 ， 土制於木 ， 濕熱數洪 ， 陰寒遲弱 ， 浮為虛滿 ， 緊則中實 ， 浮大可治 ， 虛小危極 。 五臟為積 ， 六腑為聚 ， 實強者生 ， 沉細者死 。 中惡腹脹 ， 緊細者生 ， 脈若浮大 ， 邪氣已深 。 癰疽浮散 ， 惡寒發熱 ， 若有痛處 ， 癰疽所發 。 脈數發熱 ， 而痛者陽 ， 不數不熱 ， 不疼陰瘡 。 未潰癰疽 ， 不怕洪大 ， 已潰癰疽 ， 洪大可怕 。 肺癰已成 ， 寸數而實 ， 肺痿之形 ， 數而無力 。 肺癰色白 ， 脈宜短澀 ， 不宜浮大 ， 唾糊嘔血 。 腸癰實熱 ， 滑數可知 ， 數而不熱 ， 關脈芤虛 ， 微澀而緊 ， 未膿當下 ， 緊數膿成 ， 切不可下 。
잡병의 맥상. 맥이 병을 주관함에는 알맞음과 알맞지 않음이 있어 음양의 순역으로 길흉을 미룰 수 있다. 중풍은 부완이 좋고 급실은 꺼리며, 부활은 중담, 침지는 중기이다. 시궐은 침활하면서 갑자기 사람을 알아보지 못한다. 장에 들어가면 몸이 차고 부에 들어가면 몸이 따뜻하다. 풍이 위를 상하면 부완하고 땀이 나며 한이 영을 상하면 부긴하고 땀이 없다. 서가 기를 상하면 맥이 허하고 몸이 뜨거우며 습이 혈을 상하면 맥이 완·세·삽하다. 상한의 열병은 맥이 부홍함을 좋아하며 침·미·삽·소여서 증과 반대면 반드시 흉하다. 땀낸 뒤 맥이 고요하고 몸이 서늘하면 안정되지만 땀낸 뒤 맥이 조급하고 열이 심하면 반드시 어렵다. 양병에 음맥이 보이면 반드시 위태롭고 음병에 양맥이 보이면 곤하더라도 해롭지 않다. 위에서 관에 이르지 못하면 음기가 이미 끊어졌고 아래에서 관에 이르지 못하면 양기가 이미 다하였다. 대맥이 멎어 쉬면 장기가 끊어져 위태롭고 산맥에 뿌리가 없으면 형체가 손상되어 치료하기 어렵다. 음식의 내상은 기구가 급활하고 노권의 내상은 비맥이 대약하다. 기병인지를 알려면 손을 대었을 때 맥이 침한 것을 본다. 침이 극하면 복이며 삽약하면 오래되고 깊다. 화울은 대개 침하고 활은 담, 긴은 음식, 삽은 기, 규는 혈, 삭은 화, 세는 습이다. 활은 많은 담을 주관하고 현은 머문 수음을 주관한다. 열이면 활삭하고 한이면 현긴하다. 부활은 풍을 겸하고 침활은 기를 겸하며 식상은 단질, 습이 머물면 유세이다. 학질의 맥은 본래 현하며 현삭은 열, 현지는 한이고 대·산은 꺾여 위태롭다. 설사와 이질에는 침·소·활·약이 나타나며 실·대·부·홍하면서 열이 나면 나쁘다. 구토와 반위에는 부활하면 좋고 현·삭·긴·삽하며 장이 맺히면 죽는다. 곽란에는 대맥을 이상히 여기지 말되 궐역하면서 지미하면 두렵다. 기침은 대개 부하며 폐에 모이고 위와 관계된다. 침·긴·소하면 위태롭고 부유하면 치료하기 쉽다. 숨이 급하여 어깨를 들썩이면 부활은 순증이고 침삽하면서 팔다리가 차거나 산맥이면 역증이다. 병이 뜨겁고 화가 있으면 홍삭은 치료할 수 있으나 침미하고 화가 없으며 뿌리가 없으면 위태롭다. 골증발열에는 맥이 삭하면서 허하다. 열이 있는데 삽소하면 반드시 몸을 잃는다. 노극의 여러 허증에는 부·연·미·약하며 토가 무너지면 양쪽이 현하고 화가 타오르면 급삭하다. 여러 병으로 실혈하면 맥에 반드시 규가 보인다. 완소는 기쁘고 삭대는 걱정스럽다. 어혈이 안에 쌓인 데는 도리어 뇌대가 알맞으며 침·소·삽·미하면 오히려 해가 된다. 유정·백탁은 미·삽·약하고, 화가 성하고 음이 허하면 규·유·홍·삭하다. 삼소의 맥은 부대하면 살지만 세·소·미·삽하고 형체가 탈하면 두렵다. 소변이 임폐되고 코끝이 누러며 삽소하면 혈이 없고 삭대하면 무엇이 해롭겠는가. 대변의 조결은 기혈을 나누어야 하니 양은 삭실하고 음은 지삽하다. 전은 음이 겹친 것이고 광은 양이 겹친 것이니 부홍은 길조, 침급은 흉하다. 간증의 맥은 허한 것이 좋고 실급은 나쁘다. 부는 양, 침은 음, 활은 담, 삭은 열이다. 후비의 맥은 삭하면 열, 지하면 한이고 전후·주마의 증에서 미복하면 어렵다. 여러 풍의 현훈에는 화와 담이 있으며 왼쪽이 삽하면 사혈, 오른쪽이 크면 허로 본다. 두통은 대개 현하고 부하면 풍, 긴하면 한, 홍하면 열, 세하면 습, 완활하면 궐담이다. 기허는 현연, 혈허는 미삽, 신궐은 현견, 진두통은 단삽이다. 명치와 배의 통증에는 아홉 종류가 있으니 세지하면 길하고 부대하면 오래 끈다. 산기는 현급하며 적취가 속에 있다. 뇌급하면 살고 약급하면 죽는다. 요통의 맥은 대개 침현하며 부를 겸하면 풍, 긴을 겸하면 한이다. 현활은 담음, 유세는 신착, 대는 신허, 침실은 삐거나 접질린 것이다. 각기는 네 가지로 지는 한, 삭은 열, 부활은 풍, 유세는 습이다. 위병은 폐허로 맥이 대개 미완하고 혹 삽하거나 긴하거나 세하거나 유하다. 풍·한·습기가 합하여 비가 되니 부·삽·긴의 세 맥이 갖추어진다. 다섯 황달은 실열로 맥이 반드시 홍삭하며 삽미는 허에 속하고 갈증이 나는 것을 몹시 꺼린다. 여러 침맥을 얻으면 수가 있음을 따진다. 부는 기와 풍이고 침석은 혹 이병이다. 침삭은 양, 침지는 음이며 부대하면 재액에서 벗어나고 허소하면 두렵다. 창만의 현맥은 토가 목에 제어된 것이다. 습열은 삭홍, 음한은 지약이고 부는 허만, 긴은 속이 실한 것이다. 부대는 치료할 수 있고 허소는 매우 위태롭다. 오장은 적, 육부는 취가 되며 실강하면 살고 침세하면 죽는다. 중악으로 배가 부르면 긴세는 살지만 맥이 부대하면 사기가 이미 깊다. 옹저는 부산하면서 오한·발열하며 아픈 곳이 있으면 옹저가 발생하는 자리이다. 맥이 삭하고 열이 나면서 아프면 양이고 삭하지 않고 열도 없고 아프지도 않으면 음창이다. 아직 터지지 않은 옹저에서는 홍대를 두려워하지 않지만 이미 터진 옹저에서는 홍대가 두렵다. 폐옹이 이미 이루어지면 촌이 삭실하고 폐위는 삭하면서 힘이 없다. 폐옹으로 안색이 희면 맥은 단삽해야 하고 부대는 좋지 않으며 풀 같은 것을 뱉고 피를 토한다. 장옹의 실열은 활삭으로 알 수 있다. 삭하지만 열이 없고 관맥이 규허한 경우가 있다. 미삽하면서 긴하면 아직 고름이 생기지 않아 사하해야 하나 긴삭하여 고름이 이미 생기면 절대로 사하해서는 안 된다.
婦兒脈法 婦人之脈 ， 以血為本 ， 血旺易胎 ， 氣旺難孕 。 少陰動甚 ， 謂之有子 ， 尺脈滑利 ， 妊娠可喜 。 滑疾不散 ， 胎必三月 ， 但疾不散 ， 五月可別 。 左疾為男 ， 右疾為女 ， 女腹如箕 ， 男腹如斧 。 欲產之脈 ， 其主離經 ， 水下乃產 ， 未下勿驚 。 新產之脈 ， 緩滑為吉 ， 實大弦牢 ， 有證則逆 。 小兒之脈 ， 七至為平 ， 更察色證 ， 與虎口文 。
부인과 소아의 맥법. 부인의 맥은 혈을 근본으로 한다. 혈이 왕성하면 쉽게 임신하고 기가 왕성하면 임신하기 어렵다. 소음이 심하게 뛰면 아이가 있다고 하며 척맥이 활리하면 임신이니 기쁘다. 활질하면서 흩어지지 않으면 임신이 반드시 석 달이고 다만 빠르며 흩어지지 않으면 다섯 달임을 구별할 수 있다. 왼쪽이 빠르면 남아, 오른쪽이 빠르면 여아이다. 여아를 밴 배는 키 같고 남아를 밴 배는 도끼 같다. 출산하려는 맥은 경상에서 벗어남을 주로 하며 양수가 내리면 출산하니 아직 내리지 않았으면 놀라지 말라. 갓 출산한 맥은 완활하면 길하고 실·대·현·뇌하며 증까지 있으면 역이다. 소아의 맥은 일곱 번 이르는 것이 평맥이며 안색과 증상, 호구의 무늬도 함께 살핀다.
奇經八脈診法 奇經八脈 ， 其診又別 。 直上直下 ， 浮則為督 ， 牢則為衝 ， 緊則任脈 。 寸左右彈 ， 陽蹺可決 ， 尺左右彈 ， 陰蹺可別 。 關左右彈 ， 帶脈當訣 。 尺外斜上 ， 至寸陰維 ， 尺內斜上 ， 至寸陽維 。 督脈為病 ， 脊強癲癇 ， 任脈為病 ， 七疝瘕堅 ， 衝脈為病 ， 逆氣裏急 ， 帶主帶下 ， 臍痛精失 ， 陽維寒熱 ， 目弦僵仆 ， 陰維心痛 ， 胸脇刺築 ， 陽蹺為病 ， 陽緩陰急 ， 陰蹺為病 ， 陰緩陽急 。 癲癇契瘲 ， 寒熱恍惚 ， 八脈脈證 ， 各有所屬 。 平人無脈 ， 移於外絡 ， 兄位弟乘 ， 陽谿列缺 。
기경팔맥의 진법. 기경팔맥은 진찰법이 또 다르다. 곧게 올라가고 곧게 내려오면서 부하면 독맥, 뇌하면 충맥, 긴하면 임맥이다. 촌이 좌우로 튕기면 양교를 판별하고 척이 좌우로 튕기면 음교를 구별한다. 관이 좌우로 튕기면 대맥을 판단한다. 척 바깥에서 비스듬히 올라 촌에 이르면 음유이고 척 안쪽에서 비스듬히 올라 촌에 이르면 양유이다. 독맥의 병은 척추가 뻣뻣하고 전간하며 임맥의 병은 일곱 산증과 단단한 가이다. 충맥의 병은 기가 거슬러 오르고 속이 급하며 대맥은 대하·배꼽 통증·실정을 주관한다. 양유는 한열과 눈의 현란, 몸이 굳어 넘어짐이고 음유는 심통과 가슴·옆구리가 찌르고 치받는 것이다. 양교의 병은 양의 부위가 늘어지고 음의 부위가 당기며 음교의 병은 음의 부위가 늘어지고 양의 부위가 당긴다. 전간·계종·한열·황홀은 팔맥의 맥과 증에서 각각 속하는 곳이 있다. 평인에게 맥이 없으면 바깥 낙맥으로 옮겨 간 것으로 형의 자리에 아우가 탄 것이니 양계·열결에서 찾는다.
真臟絕脈 病脈既明 ， 吉凶當別 ， 經脈之外 ， 又有真脈 。 肝絕之脈 ， 循刃責責 ， 心絕之脈 ， 轉豆躁疾 ， 脾則雀啄 ， 如屋之漏 ， 如水之流 ， 如杯之覆 ， 肺絕如毛 ， 無根蕭索 ， 麻子動搖 ， 浮波之合 ， 腎脈將絕 ， 至如省客 ， 來如彈石 ， 去如解索 ， 命脈將絕 ， 蝦游魚翔 ， 至如湧泉 ， 絕在膀胱 。 真脈既形 ， 胃已無氣 ， 參察色證 ， 斷之以臆 。
진장절맥. 병맥을 이미 밝히면 길흉을 구별해야 한다. 경맥 밖에 또 진맥이 있다. 간이 끊어지는 맥은 칼날을 따라 만지듯 빳빳하고, 심이 끊어지는 맥은 콩이 구르듯 조급하고 빠르다. 비는 참새가 쪼는 듯, 지붕이 새는 듯, 물이 흐르는 듯, 잔을 엎는 듯하다. 폐가 끊어지면 털처럼 뿌리 없이 쓸쓸하며 삼씨가 흔들리듯 물 위의 거품이 합하는 듯하다. 신맥이 끊어지려 하면 찾아온 손님처럼 간간이 이르고, 올 때는 돌을 튕기는 듯하며 갈 때는 줄이 풀리는 듯하다. 명맥이 끊어지려 하면 새우가 헤엄치고 물고기가 날듯하며, 솟는 샘처럼 이르면 방광에서 끊어진다. 진맥이 이미 나타나면 위에 기가 없어진 것이니 안색과 증상을 함께 살펴 생각으로 판단한다.