促（陽）

促脈 ， 來去數 ， 時一止復來（ 《 脈經 》 ） 。 如蹶之趣 ， 徐疾不常（黎氏） 。《 脈經 》 但言數而止為促 ，《 脈訣 》 乃云 ： 並居寸口 ， 不言時止者 ， 謬矣 。 數止為促 ， 緩止為結 ， 何獨寸口哉 ！
촉맥은 빠르게 오가다가 때로 한 번 멎고 다시 온다. 《맥경》. 걸려 넘어지며 달리듯 느리고 빠름이 일정하지 않다. 여씨. 《맥경》은 삭하면서 멎는 것을 촉이라 했는데 《맥결》은 촌구에 함께 있다고 하면서 때로 멎음을 말하지 않았으니 틀렸다. 삭하면서 멎으면 촉, 완하면서 멎으면 결인데 어찌 촌구만이겠는가!
〔體狀詩〕促脈數而時一止 ， 此為陽極欲亡陰 。 三焦鬱火炎炎盛 ， 進必無生退可生 。
체상시. 촉맥은 삭하면서 때로 한 번 멎으니 양이 극심하여 음이 없어지려는 것이다. 삼초의 울화가 활활 성하므로 진행하면 살 수 없고 물러나면 살 수 있다.
〔相類詩〕見代脈 。
상류시는 대맥 항목을 보라.
〔主病詩〕促脈惟將火病醫 ， 其因有五細推之 。 時時喘咳皆痰積 ， 或發狂斑與毒疽 。 促主陽盛之病 。 促 、 結之因 ， 皆有氣 、 血 、 痰 、 飲 、 食五者之別 。 一有留滯 ， 則脈必見止也 。
주병시. 촉맥은 오직 화병으로 치료하니 원인이 다섯 가지임을 자세히 미루어 보라. 때때로 숨차고 기침하는 것은 모두 담적이며 혹 발광·반진·독저이다. 촉맥은 양성의 병을 주관한다. 촉맥과 결맥의 원인은 모두 기·혈·담·음·식의 다섯 가지로 구별되며 하나라도 머물러 막히면 맥에 반드시 멎음이 나타난다.