緩脈 ， 去來小快於遲（ 《 脈經 》 ） ， 一息四至（戴氏） ， 如絲在經 ， 不卷其軸 ， 應指和緩 ， 往來甚勻（張太素） ， 如初春楊柳舞風之象（楊玄操） ， 如微風輕颭柳梢（滑伯仁） 。 緩脈在卦為坤 ， 在時為四季 ， 在人為脾 。 陽寸 、 陰尺 ， 上下同等 ， 浮大而軟 ， 無有偏勝者 ， 平脈也 。 若非其時 ， 即為有病 。 緩而和勻 ， 不浮 、 不沉 ， 不疾 、 不徐 、 不微 、 不弱者 ， 即為胃氣 。 故杜光庭云 ： 欲知死期何以取 ？ 古賢推定五般土 。 陽土須知不遇陰 ， 陰土遇陰當細數 。 詳 《 玉函經 》。
완맥은 오고 감이 지맥보다 조금 빠르며(《맥경》) 한 호흡에 네 번 이른다(대씨). 실이 베틀의 날실에 있으나 축에 감기지 않은 듯 손가락에 화완하게 응하고 오고 감이 매우 고르다(장태소). 초봄 버들이 바람에 춤추는 듯하고(양현조), 미풍이 버들가지를 가볍게 흔드는 듯하다(활백인). 완맥은 괘로는 곤, 계절로는 사계, 사람에게는 비이다. 양인 촌과 음인 척이 위아래로 같고 뜨고 크며 부드럽고 치우쳐 우세한 것이 없으면 평맥이다. 제철이 아니면 병이 있다. 완하면서 조화롭고 고르며 부하지도 침하지도, 빠르지도 느리지도, 미하지도 약하지도 않으면 위기이다. 그러므로 두광정은 ‘죽을 때를 알려면 무엇으로 취할 것인가? 옛 현인은 다섯 가지 토로 추정하였다. 양토는 음을 만나지 않음을 알아야 하며 음토가 음을 만나면 자세히 세어야 한다’고 하였다. 《옥함경》에 자세하다.